帮忙解签 事业签!!! 急~
依签文，大吉。
意思是： 中秋夜月圆光明，普照世间，预示着中签者必然一飞冲天、在事业上有大的成就。
何立蜂的简历
欧阳 欧阳网 欧阳吧： ■欧阳QQ群 欧阳家族：6723681 ■姓氏源流 欧ōu yáng 欧阳）姓源流单纯出有一： 出自姒姓，与欧阳姓同宗，以封地名、侯爵名为氏。
夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。
到春秋的时候被吴国给灭掉了。
十九年后，钩践又复国。
到钩践六世孙无疆为越王的时候。
被楚国所灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，所以称为欧阳亭侯，无疆的支庶子孙，于是以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。
得姓始祖：无疆。
欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。
欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。
欧阳氏的得姓，大约有2000年的历史。
根据《路氏》上的记载说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南边，后代中有欧氏，欧阳氏。
根据《唐书·宰相世系表》的记载，欧阳姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封于会稽，传至越王无疆时，为楚国所灭，无疆的儿子蹄，改封乌程欧余山南方，为欧阳亭侯，子孙就以欧阳为氏。
据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县。
由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，根据考证，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。
换言之，欧阳氏和欧的得姓历史，大致2000年。
故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。
■迁徙分布 欧阳姓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（今河北省沧县）。
据《姓谱》载，越王勾践之后，支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州)，其子孙以此地名为姓。
欧阳氏中曾有“继固承迁五代史，勒碑刻铭九成宫”之誉，指的是宋欧阳修撰成《五代史》。
唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。
欧阳氏出自姒姓，战国时，越王勾践的六世孙越王无疆受齐人唆使，出兵伐楚，结果被楚灭，无疆也被楚军所杀。
无疆的儿子们争夺王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。
他的子孙就用此封地为姓氏。
其中有姓欧阳，有姓欧，有姓阳，甚至，有的姓欧候。
汉时有欧阳生，字和阳，博通经史，为“欧阳学”的开创者；欧阳生之4世孙欧阳也余曾为王莽的老师。
唐时有欧阳询，字信本，是唐初四大书法家之一。
北宋有欧阳修，是著名的文学家，为唐宋八大家之一。
据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。
西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。
当今，欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回，贵州省，广西壮族自治区滕县等地。
湖北省枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发的后裔。
现在，江苏省欧阳氏宗人大都居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州）。
至2000年5月8日，全市在籍的欧阳姓族人有1450余人（余略）。
■历史名人 欧阳生：名容，字和伯。
西汉千乘人，曾从伏生学今文《尚书》，为博士，授倪宽。
他的后代也多出学者，其曾孙孙高、高孙地余均为博士，世代以研究《尚书》为特长，因此《尚书》世有欧阳氏学。
欧阳歙：字正思，乐安千乘（今山东省高青东北）人。
东汉光武帝宰相。
为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士。
王莽时任长社宰，后投更始刘玄任原武令。
东汉建立后任河南尹，封波阳侯，后又迁升汝南太守。
在汝南任官九年，教书育人，任用贤才，颇有政绩。
光武帝建武十六年（公元40年）拜相，任大司徒。
欧阳建：西晋哲学家，字坚石，渤海南皮（今河北省南皮）人。
历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，甚得时誉，后来被赵王司马伦所害。
他曾提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。
他说：“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。
”驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点，即认为语言概念无法表达事物真相的一种看法。
著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九。
欧阳询：唐朝唐州临湘人，入唐官至弘文馆学士，善书法，初学王羲之，八体尽能。
后又做过太子率更令，故世称其书体为率更体。
流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。
参与编纂《艺文类聚》一百卷。
欧阳通：字通师，唐氏潭州临湘（今湖南省长沙）人，欧阳询之子。
官兰台令，仪凤中累迁中书舍人，封渤海公，天授初转司礼卿判纳言事，二年为相，因反武承嗣为太子被害。
。
自幼丧父，母徐氏教其家虽贫，却能遍购父书，继父名，号“大小欧阳”。
工于楷，尽得父法。
晚年颇有矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，犀象骨做管。
其传世作品有《道因法师碑》、《泉男生基志》等。
欧阳詹：字行周（756-800），南安人。
他天赋聪颖，博览群书，文章诗赋名噪一时，受到泉州刺史薛播、席相及福建观察使常衮的赏识和鼓励，上长安参加科举考试，冲破闽人不愿到外地应试做官的习惯。
贞元八年（792年），欧阳詹以优异成绩荣登进士第二名（榜眼），同榜有贾×、韩愈等名士，时称“龙虎榜”。
贞元十五年（799年），欧阳詹任国子监（即皇家贵族子弟高等学校）四门助教。
所以人们尊称他为“欧阳四门先生”。
欧阳詹虽英年早逝，但他才高学博，对福建文教事业有较深远的影响。
《闽政通考》云，“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖”。
欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士。
宋朝人。
天圣八年中进士甲科，官至参知政事。
因议新法与王安石不和，退至颖川。
博学多采，以文章闻于世。
纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。
后人辑有《欧阳文忠集》。
欧阳玄：字原功（1283-1357），别号圭斋，元浏阳人，欧阳万公后裔。
官翰林学士，国子祭酒（主管教育的长官），以文章著名。
修《宋史》、《辽史》、《金史》，有《圭斋文集》十六卷。
《元史》有传。
欧阳海：桂阳县两路乡（今欧阳海乡）人，家赤贫，7岁乞讨，8岁随父砍柴烧炭，分担家庭生活重担。
1958年，欧阳海刚满18岁就参加了中国人民解放军。
参军仅三个月就加入共青团，一年后升任班长，不久又入党，曾三次荣立三等功，多次被评为“五好战士”，他领导的班也被评为“四好班”。
1963年11月17日，部队进行野营训练，欧阳海班担任收容任务。
18日清晨，欧阳海班随着炮连刚走进衡山某地的两山夹谷间，远方就传来282次列车呜呜的汽笛声，前面部队按照行军纪律，都闪到离铁路4米远的地方鱼贯前进。
欧阳海也连忙关照全班：“火车来了，注意安全
”同时，看了看前边炮兵连的马匹，也已靠到山边前进。
可是，当庞然怪物般的火车头呼啸着沿新月形铁道突然出现时，炮连最后一匹黑骡马惊怒了。
驭手勒不住野性大发的牲口，被它拖着直往轨道上奔去，当奔至铁道上时，这匹驮着炮架的骡马惊惶地横在铁道上死也不动了。
看到这一情况，火车司机紧急刹车，但由于巨大的惯性，列车仍风驰电掣般前进了一段。
四十米、三十米、二十米，眼看马死车翻人亡的惨祸就要发生，在这千钧一发之际，欧阳海不顾个人安危，以异乎寻常的敏捷，毫不犹豫地冲上铁轨，使尽全力，把惊呆的烈马猛往轨道外面推了出去。
列车呼啸而过，安然无恙，而欧阳海却被卷入车底，左腿压断，身受重伤，倒在血泊中。
经多方抢救无效，壮烈牺牲，年仅23岁。
欧阳竟无：名渐（1871-1943），字镜湖，号竟无，江西省宜黄人。
近代著名佛学家思想家、教育家，人称“宜黄大师”。
欧阳竟无毕生穷究佛学，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯识，实集佛学之大成。
他在《竟无内外学》巨著中提出的“结论后的研究”的方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响。
欧阳继修：本名阳翰笙（1902-1992年），原名欧阳本义，字继修，曾用华汉等笔名。
四川高县人。
黄埔军校教官，党支部书记。
解放后任周恩来总理办公室副主任，全国文联副主席。
文革中与周扬、夏衍、田汉同时被打为文艺界“四条汉子”，被囚禁9年。
1979年恢复文联副主席，主持文联日常工作。
在文艺界与茅盾齐名，他与郭沫若一样，都是四川籍文艺泰斗。
写有社会科学著作2部、中篇小说8部、短篇小说10余部、电影剧本17部、话剧8部、诗歌200余首，著作颇丰。
欧阳子倩：名立袁。
湖南浏阳人，演员、戏剧家。
清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习，光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。
辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社，倡导新剧运动。
解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席。
是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。
1962年逝世。
著有回忆录《自我演剧以来》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。
■郡望堂号 1、郡望 据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。
渤海郡：西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。
2、堂号 画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就死了父亲，家里很穷，上不起学堂，但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才，于是决定自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。
经过刻苦的学习，欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。
六一堂：欧阳修号六一居士，即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。
……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎
”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。
渤海堂：欧阳氏望出渤海郡，故有此堂名。
此外，欧阳姓的主要堂号还有：“载德堂”等。
■【欧阳姓宗祠通用对联】 〖欧阳姓宗祠四言通用联〗 望出渤海； 姓启欧余。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 全联典指欧阳姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
石渠博士； 渤海名流。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指西汉千乘人欧阳生，字和伯，西汉今文尚书学“欧阳学”的开创者。
伏生的弟子，世代传授尚书学，到他的曾孙欧阳高，被立为博士，曾在石渠阁讲论。
一说，八代都是博士。
下联典指西晋哲学家欧阳建，字坚石，渤海南皮人，有理思，具才华，在北州极有影响。
历官尚书郎、冯翊太守，被当时人誉为渤海赫赫，欧阳坚石。
著有《言尽意论》。
后因谗言被赵王司马伦所杀。
文章政事； 独步庐陵。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 全联典指宋·欧阳修，庐陵人，中进士甲科，与韩琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。
北州高士； 西汉名儒。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指晋·欧阳建，才藻美瞻，擅名北州。
下联典指汉·欧阳生事典。
经传八世； 字法二王。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指汉·欧阳生事典。
下联典指唐·欧阳询，工书法，学二王（王羲之、王献之），于平正中见险绝。
秘传汉晋； 律吕阴阳。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 全联典指宋·欧阳发，欧阳修之子。
师事如皋安定先生胡瑗，得古乐钟律之说。
自有书契以来君臣世系制度文物，旁及天文地理，无不悉究。
〖欧阳姓宗祠七言通用联〗 继固承迁五代史； 书名刻石九成宫。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指北宋文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。
庐陵（今江西省永丰县）人。
撰有《新五代史》等，为唐宋八大家之一。
下联典指九成宫，唐宫名。
在陕西麟游县西。
本隋仁寿宫。
唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，改名九成。
六年得泉，命魏征作铭，欧阳询书刻石，称《九成宫醴泉铭》。
永徵二年改万年宫。
乾隆二年复旧名。
鲤郡分支绵世泽； 蚶江衍派振家声。
——佚名撰台湾省金门县（岛）欧厝村欧阳氏宗祠联 明嘉靖年间（1522-1566年），福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门，为金门欧阳氏开基祖。
乾隆年间，祖籍泉州蚶江的欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”，并镌刻敬祖思源的这副对联。
〖欧阳姓宗祠七言以上通用联〗 独步庐陵，文章政事； 秘传汉晋，律吕阴阳。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指北宋文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵人。
天圣年间进士，官馆阁校勘，因直言论事被贬知夷陵；庆历年间任谏官，支持范仲淹，要求改良政治，被贬知滁州；官至翰林学士、枢密副使、参知政事。
是北宋古文运动的领袖，散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，语言流畅自然；词作婉丽，承袭南唐遗风。
曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》。
下联典指欧阳修的儿子欧阳发，字伯和，曾跟从胡瑗学习，得古乐钟律学说，又研究历代君臣世系、制度、文物，旁及天文地理。
后赐进士出身，官至殿中丞。
此联易有逆序的版本（见下）： 律吕阴阳，秘传汉晋； 文章政事，独步庐陵。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 同上（另一版本）。
母教儒学，循循善诱； 世传尚书，炳炳扬名。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指北宋·欧阳修母,姓郑氏。
修四岁而孤，母守节教育之。
下联典指汉代学者欧阳生，事付伏生受《尚书》，授儿宽，宽授生子，世世相传，至曾孙高为博士。
高孙地余，裔孙歙，复以传业显名。
由是《尚收》世有欧阳氏学。
母教留芳，泷冈作表； 夫尸收葬，燕市衔哀。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指宋·欧阳修四岁而父卒，其母守节抚孤，修作《泷冈阡表》显扬亲德。
下联典指南宋·文天祥遇害，妻欧阳氏收葬夫尸于燕市。
翰墨流香，佥信九成佳体； 文章擅类，并传八大名家。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指唐·欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。
下联典指上联典指北宋文学家、史学家欧阳修。
弱冠胪传，龙虎萃得人之榜； 大儒纯孝，凤麟毓间世之英。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 上联典指唐代晋江人欧阳詹，字行周，贞元年间，他年刚弱冠（二铲岁），与韩愈、李观等人联名登第，当时人称为“龙虎榜”。
官国子四门（学校名）助教，后与韩愈同为博士。
胪传，即胪唱，科举时，殿试之后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼。
下联典指北宋庐陵人欧阳观，字仲宾，欧阳修的父亲。
少年时为孤儿，勤奋学习。
性情仁孝，每年祭祀先人时都哭着说：“祭祀丰厚，不如奉养少薄。
”咸平年间进士，历泗、绵二州推官，官至秦州判官。
事业经邦，闽海贤才开气运； 文章华国，温陵甲第破天荒。
——宋·朱熹撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（1） 不二祠。
系欧阳氏的祖祠，始建无考，祠祀唐·欧阳詹。
不二祠为土木结构，中堂供奉欧阳詹塑像，高丈余，衣冠庄严。
龛额上之“不二”木匾为后人特地搜集欧阳先生墨宝之“不”与“二”两个字镌刻制成，所谓“不二”是指专心不二的意思；另有欧阳詹系泉州人第一个登进士第，堪称独一无二的说法。
因此，泉州人就将欧阳詹的祠堂尊称为“不二祠”。
这座深受后人敬仰的“不二祠”，不仅是欧阳的祖祠，而且是一处重要的泉州历史文化遗址。
可惜“文革”期间，祠堂被毁，传说仅“不二”匾额幸免于难，被民间所收藏，木匾长四尺多，高一尺多，白底黑字，字迹苍劲。
朱熹此联对欧阳先生有极高的评价（下“2”明何乔远撰联同）。
绍韩柳二公，推一代艺林之祖； 溯高曾列考，赓累朝华诰之荣。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
通渤海源流，派别两江，还许朝宗归一脉； 本庐陵著作，文师百代，统成家学冠三吴。
——佚名撰欧阳姓宗祠通用联 此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
不二题堂，银钩铁画，论当年合班颜柳欧虞之列； 无淫箴室，神窥天鉴，待后学直开关闽濂洛之先。
——明·何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（2） ■【欧阳姓典故、趣事】 〖修已知道你，你还不知修〗 欧阳氏族人因有欧阳修这位顶级名人，有些人便以姓欧阳而自夸，招摇过市。
吉州有一位士子，叫欧阳伯乐。
他在赴省参加考试时，自持是欧阳修的同乡，写了“庐陵魁选欧阳伯乐”的名条，到处张扬。
人们对这种借名人来抬高自己的行为很不以为然。
有人写了一首讽刺诗，来讥讽他：有客遥来自吉州，姓名挑在担竿头。
虽知汝是欧阳后，毕竟从来不识修。
最后一个“修”字与“羞”是偕音。
这个故事是说借同乡来抬高自己。
另一个故事同这个故事有相似的地方。
欧阳修遇到一位秀才。
这位秀才说自己认识欧阳修，经常一起作诗，并受到欧阳修多次赞赏。
于是便和欧阳修边走边对起诗来。
看见一棵大树，秀才吟道： 路旁一古树，两朵大丫杈； 欧阳修和道： 未结黄金果， 先开白玉花。
走到湖边，见到一群鹅。
秀才又吟： 远看一群鹅，一棒打下河； 欧阳修和道： 白翼分清水，红掌踏绿波。
乘船时，秀才又吟： 诗人同登舟，又访欧阳修； 欧阳修对这位诗文不足而自夸的人不客气地讽刺道： 修已知道你，你还不知修。
〖欧阳修巧妙解题〗 由于北宋初期，不以经义取士，以文章诗赋考取人才的影响，士子们的历史知识比较贫乏。
欧阳修主张恢复汉唐文风，要求参加考试的人要改变那种浮华没有内容的骈体文。
为此考试时有个规定：士子有问题，可以询问。
考官一整天都在答复那些士子唠唠叨叨的问题，到了傍晚，才得以清静。
欧阳修正与主考人员在一起饮酒作诗，忽然有一位士子来问：许多士子写文章想用尧、舜的事，不知这是一件事，还是两件事。
这样简单的事也成了问题，使听的人都哄然大笑。
欧阳修却不动声色地说：“像这样有疑问的事，确实怕错了的话，就不要用了。
” 〖欧阳修与酒〗 欧阳修是妇孺皆知的醉翁。
他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。
无酒不成文，无酒不成了乐。
天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。
“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐……”（《醉翁亭记》） ■欧阳家谱 欧阳氏的家谱从欧阳修后，元、明、清及民国，各地都有修撰的，约有数十种。
·欧阳修《谱图》 欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。
在《序》中，他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。
欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳，以后子孙便以欧阳为氏。
汉有为涿郡太守者，子孙便北迁，一支居青州千乘，一支居冀州之渤海。
千乘绝后，以后欧阳一族便以渤海为系统下传，直到欧阳修这一系统。
他主要记述了吉州庐陵县的欧阳宗族，并且指出：晋以后天下大乱，欧阳氏诸族，有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等，都带领其族南迁，散居于丹阳 (今河南沈丘县)、吴郡(今浙江省湖州市)、豫章(今江西省南昌市)，而欧阳质这一系居于长沙临湘。
前面三支都不显名于世，传承无闻。
欧阳质这一系从欧阳景达以后，逐步彰显。
自欧阳琮以后七世，旧谱佚亡。
欧阳琮八世孙欧阳彪。
欧阳彪的弟弟名欧阳万。
欧阳万生某(名字失传)，某生欧阳雅。
欧阳修的《谱图》还考证了历史记载上没有的人和其配偶。
欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比，同时还收集了旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序。
欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。
即世系较远的，应该疏之略之，近的要详细一些。
五世以后，可以各支系另写家谱。
各支族的家谱既各自独立成为一个体系，又互相联系，综合起来，既可以反映本族纵向的深远历史，又可以反映本族横向的发展状况。
欧阳修的《谱图》在图表之外，又分列有本族历代主要人物的传略。
欧阳修的《谱图》所列的这些原则，成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。
·安福续谱 安福续谱是清代乾隆十五年(1750年)欧阳安世续修的江西《续修安福令欧阳公通谱》，不分卷，民国二十六年(1937年)影印本。
这个续谱接续唐代贞观六年(632年)的族谱，即欧阳询奉敕所修撰的族谱。
这册续谱主要记的是从欧阳万以后居住在吉州安福(今江西省安福县)的那支欧阳宗族的世袭。
因为欧阳万曾做过吉州府安福县的县令，所以，该支的欧阳家人便迁居在安福。
欧阳修在《谱图》的序中说：自欧阳琮八世生欧阳万，欧阳万为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水。
安福为今江西省安福县，吉水为今江西省吉水市，庐陵为今江西省吉安市。
这三处地方呈三足鼎，互相间相距并不远。
欧阳宗族开始居住在沙溪。
宋至和二年(1055年)从吉水分出部分地域设立永丰县，沙溪被分到了永丰。
所以，欧阳修虽说也自称庐陵欧阳修，只是指大的地域而言。
续修通谱以安福令欧阳万为始祖，同时从纵的方面上溯到夏禹，从横的方面又旁及欧阳宗族的流迁和分布。
·欧村族谱 安徽黟县欧村欧阳氏族谱不分卷，元代泰定四年(1327年)欧阳允文开始创修，明代嘉靖(1522一1566)年间，欧阳慎斋等重加纂修，有明末清初的手抄本及清康熙三年(1664年)的序文。
该谱踵继欧阳氏各谱，也以夏禹后裔而自居。
谱中将欧阳氏南北转迁的情况，列出一图，名叫《欧阳氏南北转迁图》： 该谱中对其传承列了五个图表。
第一个图表从欧阳景达起到欧阳询，第二表从欧阳询起到欧阳琮。
每图表后都有主要人物的传略。
第三表从欧阳万起。
欧阳万即工表渤海派欧阳绪的第三个儿子。
表中所列与上边介绍过的续谱大同小异，具体为： 表后介绍欧阳万渤海派欧阳绪的第三子，为安福县令，葬太和之栋林。
子孙繁衍，分布在吉州四境，或居庐陵，或居安福，或居吉水。
还有居住到外州县的。
欧阳和曾做过湖南县令。
欧阳雅，字正言，没有做官。
第四、五图记录了在欧村的谱系，而以安福义历派欧阳戊为第一代祖先。
对欧阳氏族这一支系，怎么由江西吉安，迁到了安徽黟县，谱叙中说是由于金人南下，有一支迁到了安徽黟县。
对欧阳郴(chen)八个儿子：俊、伸、仪、（亻丕）、信、偃、(亻全)、做的后代的迁徙状况，也有说明。
伸传三世而绝；仪官至屯田郎中，迁蕲州(今湖北省蕲春县蕲州镇)；信官至静江(今广西自治区桂林市)团练使，到六世后迁回安福；偃官至南京衙院判官；做子迁婺(wu)州兰溪。
·锦川欧阳氏宗谱 江西婺源欧阳氏居住在锦川。
《锦川欧阳氏宗谱》是清道光二十六年(1846年)欧阳茂林所编修的。
谱中说，欧阳修退休后回到吉州永丰沙溪，住在锦川。
他的曾孙叫欧阳璃(yu)。
欧阳郁做过元朝的州判。
欧阳均显做官至元朝饶州路守，便居住在饶州(今江西省波阳县)罗湖。
元末，红巾军起义，天下大乱，群雄兢起，欧阳均显与弟均茂率家迁居于婺源市南的坑口这个地方，并改此地名为锦川，表示不忘故土。
·欧阳六宗世次总歌 欧阳氏族的谱牒中，有时用韵文的形式来叙述世系，或各分支的演变。
中有《六宗世次总歌》，就是用歌谣的形式，讲述安福欧阳支系的状况。
这种形式，在其他的族谱中还不多见。
它的优点在于读起来琅琅上口，通俗易懂，文字不多，容易记诵。
因封受姓曰欧阳，道德文章百世芳。
上溯黄帝及大禹，禹第五世名少康。
庶子无余封会稽，二十余世至允常。
常子勾践封越霸，传衍六世乃无疆。
伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。
苗裔因之为姓氏，五世名摇汉封王。
涿郡太守分两派，千乘渤海号洋洋。
千乘八世为博士，至歙伏法子复殇。
惟有渤海流庆远，曰举迹纯渡晋江。
太守坚石名赫赫，外甥为着石崇亡。
质与崇文奔长沙，伯仲卜居在临湘。
又传六世景达著，文忠谱揭大宗坊。
达生宝颇颇生纥，率更令询誉望张。
唐主宠遇弘文馆，敕修宗谱名益扬。
通生幼明明生昶，琮刺吉州名始昌。
谱称琮公生七子，袁吉衡州同豫章。
八世彪彤万兄弟，彪徙广州系久亡。
彤分常溪与蜀口，彼各派列此莫详。
万公乾符令安福，词谱尊为一世昂。
二世生和三世雅，四州效楚列行行。
效生之子谟托（讠玄），楚生堂弘戌三房。
五世六宗皆蕃衍，代产名贤与忠良。
从今再修支谱后，递传世世信有光。
■区、欧、欧阳三姓同宗 在华族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗，在漫长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的后人分别拥有不同的姓氏。
如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。
在区、欧、欧阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两个姓氏，区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区，称“欧”氏为大欧。
根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。
” 由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆则是2400多年前越王勾践的七世孙。
如果追溯上去，欧氏和欧阳氏的历史不只2400多年，还可以追溯到夏朝。
越王勾践的祖先出自姬姓，公元前2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于会稽，到了越王无疆，被楚所灭，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，他的子孙因而姓“欧”
求一篇演讲稿。
。
。
。
我与书的故事 箸名文学家莎士比亚曾经说过：“书籍是全世界的营养品。
”我非常喜欢读书，常常因为读书而忘记了吃饭、忘记了睡觉，正所谓废寝忘食。
接下来，我就给大家讲讲我的读书故事吧! 记得小时候，我不论在哪里，身边总带着一本《安徒生童话》，它好像就和衣服一样，是个生活必需品。
童话里的内容精彩极了，我被深深地吸引住了。
我目不转睛地看着，好像驾着时空穿梭机来到了童话之中，和童话故事融合在了一起。
我看到了丑小鸭之前的种种遭遇，情不自禁的感到悲伤；看到了美人鱼的悲惨命运，随即热泪盈眶，我与故事中的主人公一起快乐，一起悲伤。
记得四年级暑假，我在西安补课，为了鼓励我学习，当时管我们的奶奶说：“你好好做作业吧，等你做完了作业，就可以看书了。
”我看的第一本名著是《三国演义》,那曲折的情节，鲜活的人物深深的吸引了我，为了每天都能看“三国”的故事，我学习更认真，作业总是完成的又快又好。
我越看越入迷，看完《三国演义》，又找来《水浒传》、《西游记》、《纯真年华》津津有味、如饥似渴读了起来，奶奶见我手不释卷，便竭力劝我去外面玩，我不肯。
奶奶只好把书藏起来，可不知怎们搞的，那些书总是神不知鬼不觉的又被我找了出来。
一本你喜爱的书就是你的一位亲人，也是你生活的营养品。
正如刘向所说：“书犹药也，善读之可以医愚。
”
一篇关于弘一大师的评论文章
距今二十九，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔生，即后来的弘一法师。
那时我是预科生，他是我们的音乐教师。
我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。
摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。
以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。
他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。
接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。
端坐在自己的位子里偷偷地抑起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。
扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。
这副相貌，用温而厉三个字来描写，大概差不多了。
讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔。
钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼中。
黑板（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课内所应写的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把上块推开）。
在这样布置的讲台上，李先生端坐着。
坐到上课铃响出（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。
故上课铃响时，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了。
这样地上课，空气严肃得很。
有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见的，其实他都知道。
但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：某某等一等出去。
于是这位某某同学只得站着。
等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：下次上课时不要看别的书。
或者：下次痰不要吐在地板上。
说过之后他微微一鞠躬，表示你出去罢。
出来的人大都脸上发红。
又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。
他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。
等他到了，李先生又叫他进教室来。
进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：下次走出教室，轻轻地关门。
就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。
最不易忘却的，是有一次上弹琴课的时候。
我们是师范生，每人都要学弹琴，全校有五六十架风琴及两架钢琴。
风琴每室两架，给学生练习用；钢琴一架放在唱歌教室里，一架放在弹琴教室里。
上弹琴课时，十数人为一组，环立在琴旁，看李先生范奏。
有一次正在范奏的时有一个同学放一个屁，没有声音，却是很臭。
钢琴及李先生十数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中。
同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。
李先生眉头一皱，管自弹琴（我想他一定屏息着）。
弹到后来，亚莫尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。
教完以后，下课铃响了。
李先生立起来一鞠躬，表示散课。
散课以后，同学还未出门，李先生又郑重地宣告：大家等一等去，还有一句话。
大家又肃立了。
李先生又用很轻而严肃的声音和气地说：以后放屁，到门外去，不要放在室内。
接着又一鞠躬，表示叫我们出去。
同学都忍着笑，一出门来，大家快跑，跑到远处去大笑一顿。
李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。
同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。
那时的学校，首重的是所谓英、国、算，即英文、国文和算学。
在别的学，这三门功课的教师最有权威；而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同先生的原故。
李叔同先生为甚么能有这种权威呢
不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认真。
李先生一生的最大特点是认真。
他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他的父亲是天津有名的银行家。
他是第五位姨太太所生。
他父亲生他时，年已七十二岁。
他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。
在上海南洋公学读书奉母时，他是一个翩翩公子。
当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。
从此他就为沪上名人所器重，而交游日广，终以才子驰名于当时的上海。
所以后来他母亲死了，他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：披发佯狂走。
莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。
破碎河山谁收拾
零落西风依旧。
便惹得离人消瘦。
行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。
愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。
恨年年絮飘萍泊，遮难回首。
二十文章惊海内，毕竟空谈何有
听匣底苍龙狂吼。
长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。
是祖国，忍孤负
读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。
他出家时把过去的照片统统送我，我曾在照片中看见过当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。
真是当时上海一等的翩翩公子。
这是最初表示他的特性：凡事认真。
他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。
他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。
他入东京美术学校，同时又入音乐学校。
这些学校都是模仿西洋的，所教的都是西洋画和西洋音乐。
李先生在南洋公学时英文学得很好；到了日本，就买了许多西洋文学书。
他出家时曾送我一部残缺的原本《莎士比亚全集》，他对我说：这书我从前细读过，有许多笔记在上面，虽然不全，也是纪念物。
由此可想见他在日本时，对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。
后来他在日本创办春柳剧社，纠集留学同志，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》（小仲马著）。
他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。
这照片，他出家时也送给我，一向归我保藏；直到抗战时为兵火所毁。
现在我还记得这照片：卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。
另外还有许多演剧的照片，不可胜记。
这春柳剧社后来迂回中国，李先生就脱出，由另一班人去办，便是中国最初的话剧社。
由此可以想见，李先生在日本时，是彻头彻尾的一个留学生。
我见过他当时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。
这是第二次表示他的特性：凡事认真。
学一样，象一样。
要做留学生，就彻底地做一个留学生。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。
不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。
后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月住杭州。
两校都请助教，他不在时由助教代课。
我就是杭州师范的学生。
这时候，李先生已由留学生变为教师。
这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。
金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。
他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。
虽然布衣，却很称身，常常整洁。
他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。
你可想见，他是扮过茶花女的，身材生得非常窈窕。
穿了布衣，仍是一个美男子。
淡妆浓沫总相宜，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。
今人侈谈生活艺术化，大都好奇立异，非艺术的。
李先生的服装，才真可称为生活的艺术化。
他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。
各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。
布衣布鞋的李先生，与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人。
这是第三次表示他的特性：认真。
我二年级时，图画归李先生教。
他教我们木炭石膏模型写生。
同学一向描惯临画，起初无从着手。
四十余人中，竟没有一个人描得象样的。
后来他范画给我们看。
画毕把范画揭在黑板上。
同学们大都看着黑板临攀。
只有我和少数同学，依他的方法从石膏模型写生。
我对于写生，从这时候开始发生兴味。
我到此时，恍然大悟：那些粉本原是别人看了实物而写生出来的。
我们也应该直接从实物写生入手，何必临摹他人，依样画葫庐呢
于是我的画进步起来。
此后李先生与我接近的机会更多。
因为我常去请他教画，又教日本文，以后的李先生的生活，我所知道的较为详细。
他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。
那时我还是一个毛头青年，谈不到宗教。
李先生除绘事外，并不对我谈道。
但我发见他的生活日渐收敛起来，仿佛一个人就要动身赴远方时的模样。
他常把自己不用的东西送给我。
他的朋友日本画家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖来写生时，他带了我去请他们吃一次饭，以后就把这些日本人交给我，叫我引导他们（我当时已能讲普通应酬的日本话）。
他自己就关起房门来研究道学。
有一天，他决定入大慈山去断食，我有课事，不能陪去，由校工闻玉陪去。
数日之后，我去望他。
见他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，对我讲话，同平时差不多。
他断食共十七日，由闻玉扶起来，摄一个影，影片上端由闻玉题字：李息翁先生断食后之像，侍子闻玉题。
这照片后来制成明信片分送朋友。
像的下面用铅字排印着：某年月日，入大慈山断食十七日，身心灵化，欢乐康强欣欣道人记。
李先生这时候已由教师一变而为道人了。
学道就断食十七日，也是他凡事认真的表示。
但他学道的时候很短。
断食以后，不久他就学佛。
他自己对我说，他的学佛是受马一浮先生指示的。
出家前数日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。
这程先生原来是当军人的，现在退伍，住在玉泉，正想出家为僧。
李先生同他谈得很久。
此后不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看见一个和尚坐着，正是这位程先生。
我想称他程先生，觉得不合。
想称他法师，又不知道他的法名（后来知道是弘伞）。
一时周章得很。
我回去对李先生讲了，李先生告诉我，他不久也要出家为僧，就做弘伞的师弟。
我愕然不知所对。
过了几天，他果然辞职，要去出家。
出家的前晚，他叫我和同学叶天瑞、李增庸三人到他的房间里，把房间里所有的东西送给我们三人。
第二天，我们三人送他到虎跑。
我们回来分得了他的遗产，再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。
我从此改口，称他为法师。
法师的僧腊二十四年。
这二十四年中，我颠沛流离，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。
当初修净土宗，后来又修律宗。
律宗是讲究戒律的，一举一动，都有规律，严肃认真之极。
这是佛门中最难修的一宗。
数百年来，传统断绝，直到弘一法师方才复兴，所以佛门中称他为重兴南山律宗第十一代祖师。
他的生活非常认真。
举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。
宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置
又有一次，我寄回件邮票去，多了几分。
他把多的几分寄还我。
以后我寄纸或邮票，就预先声明：余多的送与法师。
有一次他到我家。
我请他藤椅子里坐。
他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。
起先我不敢问。
后来看他每次都如此，我就启问。
法师回答我说：这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。
突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。
读者听到这话，也许要笑。
但这正是做人极度认真的表示。
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。
每做一种人，都做得十分象样。
好比全能的优伶：起青衣象个青衣，起老生象个老生，起大面又象个大面都是认真的原故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。
噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重庆。
我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。
现在画像已经如愿了。
我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训认真永远铭刻在我心头。
丰子剀
尤溪风云人物有哪些?
尤溪县第一个进士——林积 林积（
～1091年），字公济，尤溪县常平乡进溪里白泉村（今新阳镇中心村）人。
宋庆历六年（1046）中进士，是尤溪县有史记载的第一个进士。
林积上京赴考时，途经蔡州（今河南省汝南），在旅店床上发现一个锦囊，里面有明珠数百颗。
他通过店家得悉失主是浔阳商人周仲津。
次日临行，林积在住房门上留言：“某月某日剑浦林积住此”。
周仲津得讯后赶去，林积将明珠如数奉还。
林积初升循州判官时，承审一海盗案。
上司提刑要从重惩办，暗示办好可以得到保举升迁。
林积经过反复侦讯，认为证据不足，便秉公执法，宣告58名受冤者无罪释放。
他在安徽六合任知县时，重视发展农桑、兴建水利，倡导开凿36口陂塘，用于防涝防旱，深得百姓欢迎。
他担任提举广南矿治、市舶时，深入矿山，精心规划，改进技术，增加产量，疏通运销，官民获益。
管理市舶港口时，善于调处，安抚商人，贸易兴盛。
任河南转运使时，清理漕运善管物价，通调运输，政绩突出。
深受宰相王安石器重。
在泗州任内政绩显著入觐朝廷，神宗皇帝褒扬他“廉能”。
宋元祐六年（1091）六月，林积卒于河南任所，归葬尤溪县管前乡大罗岐山。
后人在县城西门兜建昼锦坊纪念。
南宋最著名的理学家——朱熹 朱熹（1130～1200年），字元晦，又作仲晦，号晦翁，别称紫阳，祖籍徽州婺源（今江西上饶市辖），其父朱松曾任尤溪县尉。
南宋建炎四年（1130）九月，朱熹诞生于尤溪县，绍兴十八年（1148）春中进士。
绍兴二十一年，朱熹20岁出任同安县主簿兼县学。
他常向学子生员讲圣贤做人处事道理，又倡建经史阁收藏书籍；公事余暇，钻研儒学经典，探索佛、道及诸子百家的哲学思想。
3年任满，回崇安武夷山建中山堂讲学著述，曾三次步行到其父同窗李侗家（今南平）请教。
绍兴三十年冬，朱熹拜李侗为师，承袭“洛学”正统，奠定理学基础。
淳熙五年（1178）朱熹49岁，孝宗皇帝下旨授朱熹为知南康军兼管内劝农事。
次年3月朱熹到任，适逢大旱，灾害严重，他立即组织兴修水利，救灾抗荒，解困于民，10月他还督促重建白鹿洞书院，置办学田，供养贫穷学子，培养理学生员。
淳熙十六年（1189）十一月诏命朱熹，从主管西京嵩山嵩福宫提升为知漳州郡，次年四月，朱熹61岁到任。
任内刻印“五经”、“四书”，广为流传，还废除淫祠秽庵，裁撤秦桧祠，为被秦桧迫害的高登平反昭雪，并奏请朝廷免去漳州各县无名赋税700万缗，减除郡内总制钱400万缗，减轻百姓负担，深得民心，次年4月离职。
庆元六年（1195），66岁的朱熹被举为侍讲（宁宗皇帝的老师），由于不满宰相韩侘胄弄权，指斥其窃权害政被罢职，任侍讲仅46天。
朱熹一生清政廉明，为民请命，抨政不阿，屡遭排挤与迫害，他为官9年，上朝仅46天，40余年都在讲学传道，著书立说。
先后创建云谷、寒泉、武夷、考亭等书院；著有《四书集注》、《周易本义》、《西铭解》、《太极图说解》、《诗集传》、《楚辞集注》等60部400多卷。
元、明、清三代列其著述为儒家正宗，开科取士考试，一律以他的注释为准，“非朱子之传义不敢言”。
庆元六年（1200）农历3月9日，朱熹病逝，享年71岁，葬于建阳黄坑。
明朝靖边将领——詹荣 詹荣（1500～1551年），字仁甫，号角山，尤溪县四十九都高士村石龟厝（现新阳镇高士村）人。
自少聪颖，博通经史，擅长书法，尤精篆书。
明嘉靖四年（1525），詹荣中举人。
翌年进士及第，任户部主事，后升员外郎。
在任期间，奉命总理山西大同储粮，时遇当地驻兵叛乱，总兵李谨被杀害，总督刘源清率兵围攻叛兵100余天，无法取胜。
詹荣设计策动叛兵反正，智擒主犯，平息了一场叛乱。
因此，詹荣以功勋奇著，升迁为光禄寺少卿，继任尚宝卿转南太常，受令山东巡抚。
半年后又改任大同巡抚。
明嘉靖二十五年擢升兵部左侍郎。
当时，鞑靼酋长俺答经常举兵侵犯边境掠夺扰民，詹荣协同总督翁万达、总兵周尚文御敌。
明嘉靖二十七年，为保边境长治久安，詹荣向朝廷陈奏，提出划出大同一年车马费充作军需及开山口、筑堡台、开辟军运交通等8项建议，为朝廷全部采纳。
他亲自督修大同东段边防长城，阳和至宣府西路的西阳和、张家口沿线边防城墙141公里，筑堡台169座，确保了边境安全。
同年冬，詹荣回京主持兵部工作。
明嘉靖三十年（1551），詹荣因积劳成疾，病逝于北京，时年51岁。
明隆庆二年（1568），朝廷追赠詹荣为工部尚书，并以“皇恩特宠”匾额赐予詹荣。
国民党起义人员——罗骏 罗骏（1896～1985年），字钰光，尤溪县城关镇建设东街人。
清光绪廿二年九月初十日出生。
宣统三年（1911）毕业于尤溪县立第一高等小学堂，民国3年（1914）毕业于福建省立福州中学。
民国4年，考入福建公立政法专门学校。
民国5年，就读于日本东京大学，并参加中华革命党。
民国8年春，罗骏回国任福建华侨中学教员，兼福建省禁烟问审员。
民国14年上海发生“五卅惨案”，罗骏因参加福州市学生联合会组织学生罢课活动，被北洋军阀福建省督军周荫人逮捕入狱一年多。
民国16年7月，福建省政府改组后，罗骏任福建省第一监狱署典狱长，兼省农工厅第二科主任。
民国17年解职，在福州洋头口创办福州劳工子弟学校。
民国20年春，国民党福建省党部任罗骏为尤溪县党务指导员。
同年，罗骏在尤溪水南开山书院创办尤溪平民小学，招收学生200多人，实行半工半读学制。
民国22年，罗骏任国民革命军陆军五十二师驻南昌办事处主任。
四年后，调到武昌国民政府军事委员会战时工作团高级组受培训。
培训后，任第四、第五补充兵训练团上校秘书，随后又任国民党二十一军、八十五军、二十五军特别党部上校秘书、代主任等职。
抗日战争胜利后，罗骏任第三战区长官司令部上校参谋。
民国34年12月于杭州退役后，在福州开渔行。
1949年5月，罗骏在卢兴荣的引荐下接受了福建省政府主席朱绍良的任命，为尤溪县长。
与卢一同回尤溪就职。
罗骏赞同卢兴荣的起义计划，做了许多迎接和平解放的工作。
尤溪和平解放后，罗骏即被召回南平军分区学习一个月，而后到福州做渔业生意。
1951年12月，罗骏以历史反革命罪被“判刑”七年，期满留队就业七年。
1965年12月回到尤溪。
“文化大革命”中，罗骏受到冲击。
1980年7月，在落实党的政策中，罗骏被确认为国民党起义人员，恢复名誉。
1980年11月，中国人民政治协商会议尤溪县委员会成立，罗骏被邀为委员并选为副主席兼文史资料委员会副主任。
1983年，当选政协三明市委员会常务委员。
1984年11月，在政协尤溪县第二届第一次全委会上再次当选副主席兼文史资料委员会副主任。
1985年10月24日，罗骏在家病逝，终年90岁。
革命烈士——林松青 林松青（1920～1948年），原名林新荐，号松甫，本县云源乡上云（今联合乡连云村）人。
其父林立煌，以种田为业，兼做木匠。
他8岁上学，勤读苦学，17岁于尤溪县立初级中学毕业。
随后，他先后受本县惠政、丁地小学聘为教员。
丁地小学停办后他便回家办私塾，招收10多名学生进行教读。
上云村邻近的南平县上场、下场、菖蒲洋村，是中国共产党开展地下活动的地方。
林松青常去那里赶圩、访友，听到许多革命道理和消息，受到了教育，常将自己的所见所闻和感想在家乡广为传播。
民国34年（1945），他与林正品、林立水等人秘密商议，确定他秘密与地下党联系。
民国36年冬，中共党员蒋荣德来到上云村，住在他家，在林立水家召开了串联户会，宣传革命道理和革命形势，研究确定林立水、林松青等人负责在上云、下云开展革命活动。
此后，蒋荣德常到上云指导工作，都与林松青接头，并住在他家。
民国37年7月20日，蒋荣德带领游击队到上云，林松青、林立水等人通知串联户108人到上云水尾庵开会，成立了上云贫农团和贫农团总指挥部，林松青被选为委员，负责文书工作。
消息很快传到县城。
县保安队中队长陈玉麟带了30多个队兵，进驻云源乡公所所在地塔兜，一次又一次地到上云、下云查捕贫农团骨干。
8月15日，县保安队诱捕了林松青，在云源乡公所进行酷刑审讯。
敌人将林松青的衣服剥光，用香线火烧烫其全身，又以辣椒水灌鼻，副他招供贫农团的组织名间。
林松青坚贞不屈，闭口不言。
陈玉麟于8月21日，派队兵将林松青押回上云，枪杀在金鸡山下。
林松青临死不惧，高呼“打倒国民党反动派
”、“中国共产党万岁
”他牺牲时，年仅28岁。
革命烈士——林正恩 林正恩（1921～1948年），今联合乡连云村人。
幼年丧父，全靠母亲替人做针线活来维修全家生活。
7岁时就为别人放养鸭群，得些微薄收入帮补家用。
稍长，向村里的财主租田耕种，每年收成的粮食，六成以上交纳地租。
他虽然起早摸黑地劳动，仍然过着吃不饱、穿不暖的生活。
村里的财主林红妹，保长包围成占有大片土地，借势欺压和剥削老百姓，过着花天酒地的生活。
因此，他对地主、保长从小就在心里种下了仇恨的种子。
民国37年（1948）春，林正恩经同村人林瑞章的介绍，参加了中国共产党领导的上云自然村的秘密革命活动。
他白天下地干活，晚上到各家各户宣传鼓动，他用通俗语言，揭露地主阶级的罪恶；介绍沙县、南平等地的革命斗争形势；要穷人团结起来打倒地主恶霸。
民国37年7月20日，中共党员蒋荣德在上云水尾庵召开贫农团员大会（参加的有108人），正式成立贫农团，林正恩被推选为负责人。
贫农团正式成立的消息传到县城，县政府和县戡乱委员会急忙派县保安队中队长陈玉麟带30多个队兵，进剿上云、下云村。
民国37年8月15日林正恩不幸被捕。
陈玉麟一伙，在5天中对林正恩绑捆吊打，用香线火烫烧、灌辣椒水、上夹棍、坐老虎凳等肉刑30多次，十分残酷。
林正恩多次昏迷，醒来后仍坚决不吐实情。
陈玉麟无计可施，于8月28日把他及其他贫农团员押解县城，路经犬吠洋时，将林正恩枪杀。
他牺牲时年仅27岁。
中共中央候补委员——罗春俤 罗春俤（1925～1990年），女，尤溪县梅仙镇谢坑村人。
罗春俤出生于贫苦农民家庭。
新中国成立后，积极参加土地改革、互助合作运动。
先后任乡妇代会主任、互助组副组长，谢坑生产大队党支部副书记、妇代会主任，当选为县人民代表等等。
1963年春，罗春俤任谢坑妇女耕山队队长，带领9名妇女冲破重重阻力，到荒山野岭安营扎寨，开荒造林。
次年，耕山队发展到25人，最多时达到105人。
先后开垦了鬼洞山、虎头山等5座荒山，种植水稻、大豆、杂粮及油桐、果树，饲养猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等家禽家畜。
1963～1979年，耕山队共造林3400多亩（其中油茶434亩、茶叶60亩、果树40亩、毛竹417亩），育林2万多亩，生产木材1万多立方米，还生产一批松脂、山苍籽油等林副产品。
谢坑妇女耕山队多次受到县、地、省的表彰。
期间，福州军区司令员皮定钧先后3次到谢坑，赞扬她们是“林海娘子军”。
在罗春俤的带动下，尤溪县有社办、队办妇女耕山队274个，耕山队队员达7700人。
由于罗春俤为尤溪县林业生产作出突出贡献。
1969年4月，她出席中共第九次全国代表大会，当选为第九届中央候补委员。
1973年8月，出席中共第十次全国代表大会，再次当选为中央候补委员。
她还先后当选为中共尤溪县委委员、中共福建省委委员、省革命委员会委员、省人大常委会委员，第五届全国人大代表，并担任福建省妇联主任等职。
1983年3月，罗春俤退休，但她仍然关心与支持林业部门和妇联工作。
1990年1月15日，她在作为特邀代表参加尤溪县林业股东协会第一届代表大会中，因突发脑溢血于1月24日7时55分逝世，享年65岁。
全国绿化劳动模范——阮传成 阮传成（1933～2003年），1933年8月27日出生于泉州市鲤中区，汉族，大学本科文化。
中共党员。
福建农学院林学系毕业。
分配尤溪县林业系统，一直从事林业科研和林场生产工作，先后在县国有林园溪经营所、林场总场、城关林场、经营林场担任技术员、技术主任、副场长。
1981年6月获森林经营工程师职称。
同年8月任经营林场场长。
1988年7月晋升营林高级工程师职称，同年9月调任县林业科学技术推广中心主任。
1996年3月获教授级高级工程师职称，1998年12月退休，2003年1月20日因病逝世，享年70岁。
1957年8月，阮传成大学毕业服从国家分配，从繁华的泉州来到贫穷落后的尤溪山区，随他一起分配尤溪的还有他的同班同学，新婚不久的妻子林如兰。
阮传成分配在园溪国有林经营所，林如兰分配在湆头国有林经营所，新婚的分居，没能动摇他对大山的挚爱。
他到经营所的头一件事，就是设计尤溪县城四周山头的绿化方案，他耳闻目睹一起起森林火灾的祸害，当时就萌生一种决心，就是从根本上研究森林防火的措施。
否则，森林造得再多，再好都有可能因一场大火而毁于一旦。
为找出最佳的防火树种，他把营造防火林带作为造林必不可少的要求，在山脊线上分别种上油茶、木荷、火力楠等防火林带，进行对比试验，其中城南后山9.1公里的山脊线全部营造木荷树。
文革期间，为研究人工营造楠木林，他不顾动乱干扰，不管人家嘲笑，也不怕扣上“白专”帽子，他依然抱着专业书籍和科技资料，悄悄地躲进一个不引人注目的林坑山沟里，选择一片161亩的杉木次生林，进行杉木次生林冠下营造楠木试验，种下2.4万株，成活率达85%。
不仅成功地总结了人工营造楠木林的经验，而且提高林地利用率和单位面积产量，这片楠木林长势良好，平均高达12米多，胸径17厘米，这项科研成果，后来荣获省林业厅“发展珍贵混交林”二等奖。
培育林木良种，是林业科研中又一项艰巨工作，为突破这一研究项目，他从1977年起，在华口溪工区建立多树种林木良种基地。
基地面积1967亩，共培育杉木、建柏、秃杉、楠木、黄榉、红豆杉、火力楠、短叶松和厚朴等9个树种，还优中选优，新建了杉木一代生产性种子园和杉木二代试验性种子园。
到1994年他完成《杉木第一代改良种子园高产无性系选择的研究》，经专家鉴定，成果达国内领先水平，获省政府科技进步三等奖。
到了九十年代，临近退休年龄的阮传成也到了他人生的金秋时节，他一生中最辉煌成果是获过6项省部级科技进步三等奖，1988年《木荷防火林带防火效能试验研究》获省政府科技进步三等奖，1992年《杉、阔次生林培育改造试验研究》获省政府三等奖；1993年《细柄阿丁枫人工栽培技术与利用研究》获省政府三等奖；1995年《杉木第一代改良种子园高产无性系选择的研究》获省政府三等奖；《木荷生物工程防火机理及应用研究》获省政府三等奖；1997年《杉木世行贷款造林环境监测研究》获省政府科技进步三等奖。
阮传成把毕生的精力贡献给林业科技事业，贡献给祖国的绿化事业。
本来在1993年他就年满60岁，完全可以功成身退。
然而，作为三明市首批拔尖人才，他听从组织的安排，继续担任县林业科技推广中心主任，继续忘我地从事树木育人的百年大业。
他先后42次获得县以上先进工作者奖励，其中国家级2次，省部级8次；有19项次科技成果在省部级、市厅级以及县级获奖，其中省部级获三等奖6项次；有24篇专业论著发表，其中国家级19篇，省级5篇。
阮传成在林业科技领域的卓越贡献给他在全国林业科技界确立了不可动摇的地位。
1992年他获国务院特殊津贴的专家待遇，1998年他获国家科委授予“全国科技成果推广做出突出贡献”奖称号，同年3月，获“全国造林绿化功臣碑”功臣称号。
1999年8月，全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵提名奖”。
尤溪山区开发第一人——李记中 李记中（1933～1996年），1933年11月10日出生于尤溪中仙华仙村农民家庭，大专文化。
历任中仙农技站农技员，尤溪县农科所、良种场技术副场长、县农建站、农业科技干事、县农技站副站长、站长、县农业局副局长、县科委秘书、县科协副主席、科委副主任，县山区综合开发办主任。
李记中长期从事农业科学技术开发和科技管理工作。
系中国银杏研究会会员、福建食用菌协会会员、三明市科学研究会理事、高级农艺师，享受国务院特殊津贴待遇的专家。
至20世纪90年代，正如他在自己业务自传中写的那样“老牛明知夕阳近，不用扬鞭自奋蹄”。
他更加珍惜生命的分分秒秒，竭力工作，献身事业。
1990年3月被晋升为高级农艺师，1991的被县政府授予首批拔尖人才称号，1993年10月，获享受国务院特殊津贴专家待遇。
1994年3月光荣退休。
在这段时间里，他重点抓灵芝高产栽培新技术研究与开发；抓国家星火计划项目草栽食用菌综合技术开发的组织实施；抓尤溪名优特果树——银杏速生早果丰产的研究与开发；抓农业科技兴农，制定尤溪县第八个五年计划科技规划。
1990和1991两年《草栽食用菌综合开发》均获三明市科技兴农成果一等奖，被市评为先进工作者。
1992年县食用菌总产值达11780.817万元，其中草栽食用菌产值占3350万元，受到国家科委称赞。
在灵芝高产栽培新技术研究中，他采用边试验、边推广的办法，促进灵芝生产迅速发展，三年推广5031.5立方米，创产值382.1万元，纯收入219.73万元。
《灵芝高产栽培新技术研究》成果于1992年经省科委组织鉴定，达国内同类研究先进水平。
其论文获省级微生物学会食用菌协会第三次代表大会优秀论文二等奖；开展银杏速生早果丰产研究与开发，也初见成效，改变了人们对银杏结果迟的看法，出现了发展银杏生产的好势头…… 李记中一步一个脚印，一步一个台阶，一直走到他生命辉煌的顶点。
正当李记中准备以有生之年为尤溪的科技事业承前启后发挥余热多作贡献的时候，1996年11月10日，因高血压突发逝世，享年63周岁。
李记中主要论著有《尤溪食用菌产业深入开发途径探讨》、《灵芝短段木熟料高产栽培新技术》、《怎样尽快获得山区技术开发效益》、《怎样使食用菌产业更加兴旺》、《技术+资源=财富》、《开发银杏资源，建立创汇基地》等9篇。
此外还参与编写《金柑》一书，由中国林业出版社出版，获1991年全国金柑第四届学术研讨会一等奖。
李记中的业绩传略载入《当代八闽科技人才名典》、《当代中国科学家与发明家大辞典》
