民风民俗初期和末期的心得体会
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。
它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。
漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。
洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。
怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。
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渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。
当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。
当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
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这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。
他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。
而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。
“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。
物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。
梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。
人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。
我们都需要答案。
而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。
它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。
但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。
外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。
那一串串手串，或左或右。
我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。
这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗
我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗
古人有云：半部《论语》治天下。
如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。
那人生会是怎样一种情形
我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。
但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。
五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。
如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。
一个民族要强大，首先文化要强大。
我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。
学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。
只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。
我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚
中国民族民俗课程的认识收获和感想500字
可以这样写：1.说说课程讲了什么2.课程里自己喜欢的几条内容3.总结学习结束感想语、赞美与希望文化传承的话语。
德宏民风民俗的心得体会
给你提供些资料吧。
德宏的傣族歌舞丰富多彩，其中以孔雀舞为舞蹈中的代表，每逢泼水节、目脑纵歌节，游客便可欣赏到这里独特的民族歌舞。
傣族地区孔雀较多，傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。
傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。
傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。
景颇族“目脑纵歌”节 农历正月十五“目脑纵歌”节是景颇族最盛大的民族传统节日，在每年的正月十五举行，为期3─7天，是一个追溯自己民族起源、驱恶扬善、预祝吉祥、庆祝丰收的大型歌舞会，传说目脑纵歌是鸟儿向太阳鬼学来的歌舞，而景颇人又向鸟类学会此舞。
为了流传后世，他们把舞形图案刻画在目脑柱上。
每到节日，人们从四面八方赶来，围着“目脑柱”且歌且舞，场面宏大，热闹非凡。
阿昌族的会街节和窝罗节 农历十月二十六日、正月初四会街节主要盛行于陇川县的户撒、腊撒等地，传说，此节是为了纪念阿昌始祖遮帕麻，是他用“窝罗牌坊”顶端高立着的神简箭，射落了妖魔的假太阳，恢复了大地万物的生机，拯救了人类，每年农历十月二十六日举行。
届时，人们抬着纸、竹制成的青龙、白象聚集会场，跳集体舞、耍青龙白象、欢庆丰收。
窝罗节盛行于梁河、潞西，内容为祭祀祖先，歌舞狂欢。
在每年农历正月初四举行。
根据中国的饮食民风民俗进行概括与总结分析
一、 春季节日饮食风俗 1、 春节 农历大年正月初一，是家庭团聚期盼丰年的重要节日。
在年饭中，小麦产区的北方，节日主要食物是以饺子为主；水稻产区的南方，则以汤圆、年糕、煎堆、素食为主。
2、 人节 农历正月初七，又叫人胜节、人日和七元节，是地方性家庭庆祭祀的节日。
在这一天忌米食饭，代表食物是用七种蔬菜做成的素菜或素羹。
3、 元宵节 农历正月十五，为元宵节，又名上元节或灯节，在古代民间是张灯结彩祀星辰的节日。
人们习惯于用糯米粉制作的元宵（汤圆）为食（元宵在古代称为浮元子，近代将其包制的称汤圆，摇制的称元宵）。
4、中和节 农历二月初二，为中和节，又称龙头节或春龙节，是传说中春龙抬头普降春雨的日子，在北方比较流行。
中和节在古代则是祭春龙的节日。
节日食物主要有龙须面、春饼（龙鳞饼）、炸春卷、炸春段、炸糕、太阳糕和五蔬盘，往往习惯配食黄豆酱、面酱、葱、蒜等食物。
5、 巳节 农历三月三，在古代是郊游踏青和祭奠神灵的节日。
节日饮食主要素食为主。
6、 清明节 公历4月4日或4月5日是传统祭奠祖先的重大节日，北方地区节日饮食以素食为主，喜欢吃以香椿为原料制作的炸香椿鱼、香椿面、香椿豆、香椿炒鸡蛋、香椿煎饼等素食。
7、 佛浴节 农历四月初八，为传说中佛祖释迦牟尼诞生的日子，寺院与民间的人们沿袭撒豆结缘以示纪念佛祖。
北方地区有用桐树叶的汁液制作青黑色的米饭（乌饭），或用树木的春花制作榆钱糕、玫瑰饮相互赠送联结友谊的习俗。
二、夏季节日饮食风俗 1、 端午节 农历五月初五，是祭奠民族图腾中华神龙最为重要的节日，同进也是楚国后人祭奠民族先人屈原的传统节日，这一天要盛大的龙舟赛事，以示龙腾精神。
由于夏季暑热的降临恰逢播稻的时令，万物复苏，为防止五虫害对人体的袭扰，人们把希望再一次寄托给食物——粽子，“粽”谐音同“宗”，寓宗族之意。
粽子是祭奠祖宗先人的极品。
全国范围流行着端午节吃粽子的习俗，北方喜欢甜味的粽子，南方喜欢吃咸味的粽子；在湖北某些地区，人们保持着插香蒲草、张贴钟馗图、饮雄黄酒、吃粽子（北方黄米，南方糯米）的节日风俗，以黄色黏性的食物来驱妖避邪。
一般地区端午节除了吃粽子之外，还要吃五黄（黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄梅、雄黄）三白（白酒、白肉、白蒜头）食物。
2、 天馈节 农历六月初六，时值盛夏，为感戴天日给人间的造化，北方的人们往往以清凉解暑的食物（如酸梅汤、芡实粥、冰糖绿豆爽、湘莲红豆沙、冰花马蹄露、八宝莲子糯米凉糕等）来祭祀土谷田和自己的先人。
人们习惯在这一天里制作豆豉、面酱、黄酱、酿造酱醋，用“发酵”以示“进孝”之意。
3、 七夕节农历七月初七，是中国传统的情人节。
为了赞颂牛郎织女天上人间的纯洁爱情，在江南人间用精美灵巧的小点心和时令鲜果友示怀念。
4、 中元节 农历七月十五，在北方是民间祭祀祖先、怀念亡灵的重要祭祀节日。
节日饮食以素食为主。
三、秋季节日饮食风俗语 1、 中秋节 农历八月十五的中秋之夜，是人们期盼丰收和家庭团聚的节日。
中秋之夜，彩云初散，皓月当空，在银色的月光下，全家围坐在摆事实满水果、月饼的圆桌旁，共庆家庭的团圆。
这天晚上一定要吃的就 是月饼。
在整个节日期间南主、北方风味的月饼争奇斗艳，精美的月饼成为人们相互馈赠和表达情意的食物。
2、 重阳节 农历的九月初九，在古代是祭祀太阳神的节日。
适逢金秋时节，重阳节是庆祝收获的季芳，同时也是敬老爱老的传统节日，世日饮食活动是喝桂花酒和菊花黄酒、吃太阳糕（重阳糕）、吃螃蟹。
北方人们在重阳节里，还喜欢登高远眺，看晚霞几度夕阳红。
关于邢台民俗民风的社会实践总结汇报
新春佳节，人们都爱闹社火。
在花花绿绿，载歌载舞的社火队中，这一带常见的两种形式，就是划旱船和推太平车。
划旱船，也叫采莲船，船身大多是用竹、木和秫秸扎成长方形，外边蒙上布，套系在女舞者的腰间，就象一个姑娘坐在船上；另一个人头戴毡笠，手持木桨，扮做船夫模样，两人边行边舞，如行船于水面之上。
推太平车，也叫车灯、小车舞。
是用竹子或木条扎成架，外边蒙上布，也是套系在女舞者的腰间，好象坐车的样子，有的还在腰前上安两条盘起的假腿，很象一个姑娘盘脚坐在车子上；另一个人一般为打扮，在后面推车，模仿推的动作，和车中女舞者配合，翩翩起舞。
旱船和太平车，都是汉族民间舞蹈的重要形式，流行于我国很多地方，发源时间也很早。
其中旱船历史悠久，在唐代已经流行（见《太平广记》）。
不仅在民间表演，还经过改造成为宫廷舞蹈。
据宋朝田况《儒林公议》上说，五代时前蜀皇帝王衍曾做蓬莱山，以绿罗画水纹铺在地上，上置莲花，让跳舞的人乘彩船在绿罗上转动。
宋朝时仿效这种方式，宫廷舞队中有采莲队，跳舞的人身乘彩船，手执莲花而舞，名称叫做“采莲队舞“。
与此同时，民间划旱船也很盛行，不少记叙宋代风俗的著作，都写到节日街头民间舞队中有划旱船演出。
划旱船和推太平车，一般是表现劳动和爱情生活的。
划旱船主要有开船、划船，在风浪中颠簸和顺水急弛等。
推太平车则主要是推车上山、赶路等形象动作，有的边歌边舞，有的还在前面设三、五名“拉纤”的姑娘，配合着车、船运行翩翩起舞，丰富了演出内容。
解放后，人们对划旱船和推太平车的一些庸俗歌词和动作进行改革，使这两种民间舞蹈形式，在艺术上和思想上都有了新的发展。
在社火队伍中，引人注目的是龙灯和狮子舞。
在大鼓大钹的雄壮乐声中，长达数丈、磷光的龙灯，由一队玩龙人举持，在半空上下起伏，左右盘旋，宛如巨龙腾云游水；由人扮演的大、小锦毛狮子，呲牙裂口，跳跃扑打，那勇猛的动作使人惊心动魄，活泼滑稽的神态又引起不绝笑声。
龙灯，也叫、玩火龙。
流行地方很广，起源时间也很早，汉代《春秋繁露》上，已有关于的记载。
唐宋以来，不仅不少地区有舞龙祈雨的风俗，还成为节日社火中的重要舞队。
南宋著名词人在《青玉案·元夕》中，就曾写到“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”我们现在玩的龙灯，一般用竹、木、纸、布扎成，节数不等，但都为单数，每节内能燃烛的称“龙灯”，不燃烛的称做“布龙”。
有的一龙独舞，有的搞两龙，一条，一条青龙，由一个人持彩珠戏龙作舞，叫做“二龙戏珠”。
此外，还有用荷花、蝴蝶组成的百叶龙，用长板凳扎成的“板凳龙”等多种形式。
我区一般为人舞布龙，但乡村，曾有临街牵几条铁丝，把龙挂在上面，龙腹安装电灯，在一边拉绳舞龙，也别有一番情趣。
狮子舞，是深受我国人民喜爱的民间舞蹈。
据《汉书·礼乐志·孟康注》记载，汉代就已流行。
现在的狮子舞，一般由两人合作扮一头大狮子，叫做“太狮”，一人扮一头小狮子，叫做“少狮”。
另有一个人，扮做武士，手持彩球逗引。
狮子舞在表演上可分“文狮”、“武狮”两种。
“文狮”主要刻画狮子温驯的神态，有搔痒、舔毛、打滚、抖毛等动作；“武狮”表现狮子勇猛的性格，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作。
狮子舞的动作技艺性很强，经加工提高，还走上杂技舞台。
在内丘一带的农村，春节前仍可看到类似这种敬天地的活动——“猪祭供”。
它是为还愿（如天给人已降福、祛病、免灾）而进行的一种古老的祭祀仪式。
在腊月十五至三十之间，选一良辰吉日，杀一头肥猪，把它供在庭院中的天地桌前。
天地桌中央贴有“天地三界”神码，桌上摆满香火、蜡烛、面馍、酒菜等供品，在大供桌前焚烧五彩纸、黄熛纸、金银元宝（纸扎），并请来善佑（巫师），手敲扇鼓、脚踩舞步、放声唱诵（曰跑功或曰说功），以此来报“天恩”。
这种以天地为中心的信仰体系可能追溯到远古的原始崇拜，具有原始的宗教色彩。
因此，内丘一带的“祭天地”活动，有着丰厚的历史渊源。
而“剪”（天棚、地棚）与“刻”（内丘神码）是这种民俗活动传承的重要载体。
我只知道一些关于邢台的民风民俗，以上这些是我查资料的，希望能帮助你
求家乡民风民俗调查报告
一、实施年级：3-6年级二、活动目标：【知识目标】①了解春节的习俗②了解春节的由来③了解春节的吃文化④了解春联的知识【能力目标】①能对于“家乡的春节”提出自己想要研究的问题，并组成研究小组，能制定出解决问题的方案，并按照制定的方案开展活动，能对于活动过程对自己和组员作出评价②能利用信息技术收集有关家乡春节的信息。
培养学生对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能力。
③能清晰的说出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。
【情感目标】①通过对家乡春节的研究，使学生更加了解家乡，培养热爱家乡的情感。
②通过同学间互相讨论、合作交流，培养自己语言表达能力和团结协作精神。
体验自己学习的快乐和成功感，培养自主学习的能力，增强自信心，提高学习兴趣。
三、活动准备：1、教师可以让部分学生从网上或书上查找有关节日的背景资料。
2、物色好熟悉当地春节的有关机构和个人， 以便引导学生进行调查采访。
3、准备好学生外出活动所需的一些设备，如相机等.四、活动过程：第一阶段：确定活动主题 ,分组制定计划 1、通过开题课，学生讨论得出研究的总课题《走近家乡春节 感受民风民俗》以及研究的4个主题：“春节的习俗”“春节的由来”“春节的吃文化”“春联的研究”。
2、学生根据自己喜欢的主题自由组合，分配好人员，选好各个小组长。
然后由组长带领，明确活动目标、任务和要求，制定活动计划。
第二阶段：活动实施阶段1、按小组开展调查、访问、图片收集、查找资料；实地考察；分析调查结果并对活动所获得的资料认真做好记录。
由各组组长负责分工完成（访问方式有：实地访问、电话访问等形式，对象适度含盖老、中、青三个年龄阶段，组员根据访问的情况做好记录）2、集中交流，合作探究。
各小组讨论在活动中的心得体会和在活动中遇到的问题等。
根据活动的体验和小组成员之间的交流吸取教训，调整方法。
3、整理信息，形成观点。
第三阶段：总结阶段展示成果，交流分享，组织评价。
在老师指导下，各个小组的成员根据活动中获得的信息作进一步的筛选和整理，形成共识，以书面形式上交调查报告，并总结自己在活动中的心得体会。
各个小组成员以不同的方式向同学分享展示自己的成果。
最后老师和同学共同评价这次的活动。
五、活动成果展示：1、学生说活动感受2、小组汇报研究成果,如：春节的来历春节的习俗春节的吃文化春节的习俗春节的吃文化春联的研究3、每组评选出：勇敢之星、主持之星、认真之星等等。
求一本介绍旅游经历的好书，，故事要真实精彩，介绍当地民俗风情 、作者的旅游感想
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对山西民俗文化的收获及感想
节日文化具有丰富的人文内涵和独特的教育意义，是加强未成年人思想道德建设，弘扬社会主义核心价值体系的内容之一。
嘉定区在今年寒假期间，紧紧围绕春节、元宵节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲等内容，组织中小学校积极开展“我们的节日”主题教育活动。
通过家校互动、分散与集中相结合等方式，让学生充分感受祖国传统文化，培养道德情操。
给我来篇民俗民风的作文，多来几篇。
450字就OK了 速度
围绕着“历史悠久，文化灿烂”举两个例子就大差不差了吧。
