作为一个基督门徒要为耶稣付代价吗
是一部很特殊的书。
它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。
百分之百地体现了傅雷的思想。
是写在纸上的都是些家常话。
他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写，用不着担心“审查”，也用不着担心“批判”。
正因为这样，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。
感情是那样的纯真，那样的挚朴。
没有半点虚伪，用不着半点装腔做势。
《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范围。
书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，能够达到此种地步的，未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。
《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。
它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
1.感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱。
傅聪从小就极有音乐天赋，20岁时留学波兰，这是他第一次离开父母： 车一开动，大家都变了泪人儿，呆呆的直立在月台上，等到冗长的列车全部出了站方始回身。
回家的三轮车上，个个人都止不住流泪。
敏（傅聪之弟）一直抽抽噎噎。
昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒。
今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又是心惊肉跳的醒了。
昨夜月台上的滋味，多少年来没尝到了，胸口抽痛，胃里难过，只有从前失恋的时候有过这经验。
今儿一天好象大病之后，一点劲都没有。
妈妈都想哭，--眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。
只说了句：一天到晚堆着笑脸，她又呜咽不成声了。
真的，孩子，你这一次真是一天到晚堆着笑脸
教人怎么舍得
老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈。
傅聪根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首最为重要的观点，认为最重要。
双方争执不下。
父亲认为傅聪太狂妄，才看过多少书
，而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。
所以父亲坚持己见，这样双方发生了严重的冲突。
在父亲勃然大怒的情况下，倔强的傅聪毅然离家出走，住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。
后因傅雷的姑夫去世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家，双方才讲和。
）我良心上的责备简直消释不了。
孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过
这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。
人生做错了一件事，良心就永久不得安宁
真的，说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
这是家书收录的第一封家信。
傅雷对孩子要求极严，他为人极为严肃，甚至刻板、不近人情。
妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人，两人情深意笃，相敬如宾。
就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”。
傅雷性格倔强，一生追求艺术第一，真理第一；而傅聪年少气盛，更是一个“，但吾更爱真理”的人，所以导致后来的父子反目，傅聪离家出走。
其实还是性格使然。
但这件事对傅雷的打击很大，在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情。
自从有了元元之后，我身兼老师和父亲的双重身份，对傅雷的这种感情应该说是体会更深。
我现在明白了并且有了一个结论，这个结论也许有的人不会同意，那就是：一个没做过父亲（母亲）的人也绝不会是一个好的老师。
在我看来，在很多方面做父母和做老师是相通的，他们面对的都是孩子，都是要教育的对象，并且都是未成年人，而父母或老师手中有一种权力，这种权力好象是天生的，你拥有它是天经地义的一样，所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔的事来。
傅雷其实就是这样，他可能觉得作为父亲，管教儿子是天经地义的事，而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威，他不允许儿子来挑战这种权威。
其实做老师又何尝不是如此呢
试想想，当老师这么多年，做出的伤害学生的事情还少吗
给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗
真是不堪回首，不敢回首啊。
所以读到这一段感触特别深，我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。
往事已矣，“悟已往之不谏，知来者之可追”，后来者当深戒之，更重要的是做好后面的事。
再看这一封： 亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。
好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。
孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。
只是你的一切终身会印在我们脑海中，会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。
这哪里是一个著名的翻译家、艺术家写的文字呢
这分明是一个普普通通的邻家老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊。
但就在这些朴实无华的文字里包含着父母对儿女多少的爱恋和期盼。
我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可怜天下父母心”
同样的道理：做儿女的也只有自己做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情。
儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心又最担心的事。
傅聪，身材修长，才华横溢，温文尔雅，更兼艺术家的气质和禀赋，多少女孩子对他表达爱慕之情。
加之一个人长年在海外，身边没有一个亲人，孤单和寂寞可想而知。
做父母的深知这一点。
但是为了孩子的事业，他们苦口婆心，循循善诱，一封封家书就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路： 其次我不得不再提醒你一句：尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。
你周围美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。
你别忘了，你字誓要做几年清教徒的，在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的
这一点千万要提醒自己
时时刻刻防自己
一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要让自己的热情升高之后再去压制，那时痛苦更多，而且收效也少。
亲爱的孩子，无论如何你要在这方面听从我的忠告
爸爸妈妈最不放心的不过是这些。
再看看妈妈写给儿子的话： 幸运的孩子，你在中国可说是史无前例的天之骄子。
一个人的机会，享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。
你得抓住时间，提高警惕，非苦修苦练，不足以报效国家，对得住同胞。
看重自己就是看重国家。
不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力，为人类的幸福而努力。
尤其要想到目前国内生灵所受的威胁，所作的牺牲。
把你个人的烦闷，小小的感情上的苦恼，一齐割舍干净。
这也是你爸爸常常和我提到的。
我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于僧侣的生活，现在我觉得这句话更重要了。
你在万里之外，这样舒服，跟着别人跟不到的老师；学到别人学不到的东西；感受到别人感受不到的气氛；享受到别人享受不到的山水之美，艺术之美；所以在大大小小的地方不能有对不起国家，对不起同胞的事发生。
否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了。
这才是真正的爱、博大无私的爱
这是抛弃了狭隘的小我，成全了高尚的大我的爱。
在最隐私最坦诚的家书面前，傅雷夫妇为孩子做出了表率，表现了一个正直的知识分子的道德和良知。
这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀文化，是我们民族的宝贵精神财富，可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了。
傅雷夫妇堪称天下所有为人父母者学习的楷模。
傅雷家书：好词好句 1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁
真的，说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
（p1） 2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。
（p2） 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。
（p2） 3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
（p9） 4、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。
不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
待朋友不能如此马虎。
生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
（p12） 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。
大小事都要对人家有交待
（p12） 5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
（p13） 一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
（p14） 6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。
（p15） 7、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。
8、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
（p19） 9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。
这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。
（p23） 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。
其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……(p23) 10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
（p29） 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
11、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。
（p30） 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
（p31） 12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
（p32~33） 13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。
只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。
唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是和体力劳动，而是操心
（p38） 下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。
紧张对什么事都有弊无利。
……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。
（p39） 平日你不能太忙。
人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。
还是以练琴的理由，多推辞几次吧。
要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。
工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。
人生精力有限……(p39) 14、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。
人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，才好。
你原是感情冲动的人，更要抑制一些。
（p42） 15、……多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。
（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳] 功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩
（p43） 16、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。
一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术
艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
（p47） 17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。
多留一份元气，在长里看还是占便宜的。
（p54） 18、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
（p56） 19、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情……（p60） 想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心
人生本是没穷尽没终点的……(p61) ……年轻人往往容易估高自己的力量。
(p61) ……今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。
（p61） ……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection。
要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。
我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永远无止境，所以perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。
但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。
（p62） 20、一个人要做一件事情，事前必须考虑周详。
尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。
(p69) 读书笔记： 《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。
辑印在这本集子里的，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的—不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪 2. 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
辑印在这本小书里，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。
”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪. 傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。
我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。
有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗
光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗
于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
说到父子家信，当然，那是本教子为人处世，精研琴艺的凝血之作。
记忆中是本薄薄的简册，清新素雅。
虽屡次再版，但依旧朴实无华，简练的近文中溢露出浓浓的严父之爱。
尽管这札家信的作者和最初的阅者都与我们有世纪之遥，尽管不同时代社会制度下，道德标准和价值观念实有迥异，尽管如今的出版业为其缀加了更多的商业炒作，但是今天的读者应该做到的是摒弃这些外在的隔阂和枷锁，静读字里行间的文字深情，一定会受益匪浅。
弗兰西斯.培根曾说：“人类的命运，操纵在自己的手里。
”我们都渴望成功，希望做一番大事业，这就需要智慧的指引。
那么，就从这本书开始吧
它将告诉你所有迈向成功的方法和技巧，帮助你打开财富的智慧之门，开创你辉煌的人生
3.傅雷家书读后感1 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
辑印在这本小书里，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。
”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪. 傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。
我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。
有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗
光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗
于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
傅雷家书读后感2 要回头写读后感时，我觉得很不容易。
因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。
所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。
首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。
根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。
只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。
他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。
也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。
如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。
但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。
当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些家书仍不失其伟大。
书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。
其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。
在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。
在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。
对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。
即使读书，也不应仅限某某学科。
一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。
因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。
各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。
其实我早就受了的影响而这么要求自己了。
除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光
以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。
所谓“书不尽言，言不尽意”，读后感只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。
本来读书笔记、读后感之类就是手段而已，理解并践行其中的道理才是最后目的
布道?是什么意思
您好
「布道」是圣经中的要道，因圣经基本的信息。
主耶大使命，可指为布道的大宪章。
布道是使万民作主的门徒，这大使命记载在马太福音廿八章十八至廿节，可分为三大要项，都以分词(participle)来说明：「去，使万民作门徒」、「给他们施洗」、「教训他们」。
第一项明确地说出，传福音必需有行动：去
布道的范围是万民，布道的目的是使他们作主的门徒。
第二项是要给那些接受福音的施洗。
洗礼虽然是一个外表的仪式，但是是要说明基督徒内在那种因接受耶稣基督而有的生命。
是公开承认救主，与他联合。
这是顺服基督的举动。
从此完全跟随主，听从主的吩咐，在生活中有福音的见证，布道的热忱及传扬的行动。
第三项是在教会中有完整的生活。
救恩是为全人的，所以真正信服主的，必须遵守主的教训，凡事都是为福音的缘故。
所以，每个信徒必须认清自己应有的使命，传扬福音，为顺服主，为爱主而作。
布道是生命的经验与行动，将救恩的福音与人们分享。
找基督教凡事都要荣耀神讲章
基督讲章：凡事荣耀神读经：林前6：12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
林前10：23-24 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
林前10：31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。
证道：弟兄姊妹，主内平安
今天我们分享《凡事荣耀神》这个题目，愿神的话语光照我们每一位
此处的圣经说，“凡事我都可行…”我们可别错解了
千万不要以为是上帝任由我们去做任何事情，毫无准则。
因为同一本圣经中，神曾经明确地宣布他给人必须遵守的诫命
像：不可拜偶像，不可杀人；不可奸淫；不可偷盗…等等。
怎么理解这里所说的凡事
我想这是一个关乎“基督徒的自由”的话题。
基督徒是自由的吗
毋庸置疑，答案是肯定的。
圣经说基督已经释放了我们奴仆的轭（加5：1），不再被黑暗的权势辖制、不再受魔鬼的控告，不再被罪恶捆绑
天父的儿子叫我们自由，我们就真得自由了
（约8：36） 但是，基督徒因为是自由的就可以随心所欲吗
绝不可如此
圣经加拉太书5：13中说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
” 由此可见，基督徒的自由是受约束的自由，不受约束的自由叫做放纵，叫做野蛮。
基督徒的自由受什么约束呢
圣经的答案是真理
约8：32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
换而言之，我们若遵行真理，就有自由；我们若违背真理，离弃真理，我们就会失去自由，落在捆绑中。
这就好像，一个公民如果遵纪守法，做好良好公民，那么法律是保护他，使他可以享受自由的生活。
倘若他作奸犯科，干违法的事情，那么他一定会受到法律的审判，被监禁而失去自由
因此，这里的凡事也是有范围的
也就是说这里的凡事是不包括犯罪的
有了这层认识以后，我们就来具体分享基督徒行事的准则。
林前6：12上 凡事我都可行，但不都有益处；一、不做没有益处的事 做一件事，必须付出代价，当然也会收获结果。
如果付出了代价，而收获的却是与我们有损无益的结果，那么这就是一件没有益处的事情
圣经叫我们不要去做这样的事情。
下面，列举一些事情。
打牌赌博。
打牌的事情，是几个人花几个人的时间，再加上耗损几个人的健康，换来的结果却是没有创造任何的价值。
比如，四个人，各带2500元打牌，打了10小时。
那么就可以得到以下公式：四个人 + 一万元 + 4 *10小时 = 一万元。
也就是说，四个人花了四倍的时间，没有创造一分钱的价值。
开始一万元，后来还是一万元。
这不是在创造价值，这是在损耗生命，顺便搭上自己健康，有时还会因为打牌失去朋友情谊，为了打牌的事情打架的也实在不少。
甚至有人因为打牌公司倒闭，家破人亡所以说打牌可以说是百害而无一益的
是没有益处的事情，要认清它，并且弃绝它。
吸烟。
每一盒烟的盒子上都写着：吸烟有害健康。
我们并非不认识，而是不在意，但是这不是我们基督徒应该做的事情。
圣经说身体是不但我们自己的，也是圣灵的殿，我们当保养顾惜身子
吸烟是一件不但伤害自己，也伤害你旁边的人。
医学表明，吸烟者周围的人受到的伤害是比吸烟者本人更大的
所以，吸烟是一件有损无益的事情，是花钱破坏自己和别人健康的事情
饮酒。
酒文化在中国大行其道，也不知害了多少人，同时对中国的社会风气，政道风气是一种极坏的影响。
有许多人饮酒致死，有官员陪酒致死。
圣经同样描述了酒对人的危害。
箴言书23：29-35 谁有祸患
谁有忧愁
谁有争斗
谁有哀叹（或作“怨言”）
谁无故受伤
谁眼目红赤
就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。
你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。
我几时清醒，我仍去寻酒。
” 没有益处的事情还有很多，在这里只是代表性地列举了这三样，这也是我们教会中一些信徒最忽略的
其实也很非常严重的
愿我们都能发现自己的错误，做个聪明人，不做没有益处的事情。
把时间金钱花在有益的事情上。
倘若我们无视这些教训，招损的是我们自己，同时上帝也会审判我们
林前6：12下 凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
二、不做受它辖制的事 所谓受它辖制，是指着：一旦我们沾染了这样的事情，就很难摆脱，就像掉到了沼泽地一样越陷越深、不能自拔。
这一类的事情，讲直白一点叫做上瘾或者是陷阱。
这类的事情在现在社会上最常见的莫过于吸毒了。
这也是现今社会的一个毒瘤，一个大难题，大隐患。
太多的瘾君子都是糊糊涂涂就染上毒瘾的，一旦沾染了，就很难再戒掉了。
这就是被毒品捆绑了，一天没有就会痛不欲生
人都当远远躲避这样的事情
另外黑社会组织也是这样。
我也曾听说过，一些年轻人以为好玩进入了黑社会，后来想出来却是极其艰难，更有甚者，受到恐吓甚至残害
这些都不是我们应该沾染的，我们应该远远的躲避，因为他会辖制我们，所以基督徒应当弃绝这样的事情。
还有一件事情也是使人受辖制的，其实也是人自作自受，那就是一些人搞婚外情，结果弄得家破人亡，这也是陷阱。
前段在电视中看到一档节目，里面述说了一个中年男子的婚姻遭遇困境的事情。
这男子拥有不少的钱财，是企业高管，在人生得意之时有了外遇，后来终于抛弃家庭、妻子和女儿，选择离婚和外遇结婚。
但是没有多久，也许是他失去了新婚的新鲜感，又或者是以前女儿苦苦相求打动了他，他又想要回到原来的家庭，和现在的妻子离婚。
当他有这样的想法时才发现，事情早已不能按自己所想的去发展了，他这时再想离婚，已经是非常困难了
节目最后也没有结果，但是这个男子的遭遇我们可想而知，哪有人放纵情欲而不付代价的
今天的社会中有太多人在年壮的时候潇洒，风流，找外遇，结果到头来，家庭也破裂，钱财也花了，可以说是人财两空啊
其实这样的事情，都是自找苦吃，自食其果。
如果人能安分守己，忠诚对待婚姻，哪里会有这样的苦楚
基督徒啊
一定要小心谨慎，上帝给我们的诫命中明明说到：不可奸淫。
圣经中也讲到我们要忠于自己的婚姻，不可违背
而且圣经还说，人若有这样的事情，神必要审判那人
来13：4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。
林前10：23-24 凡事都可行，但不都造就人。
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
三、不做不造就人的事 不造就人的事情，就是于别人没有益处，使别人得不着帮助的事情。
这样的事情，我们不能做
我们生活的环境已经被污染到很可怕的地步了，不仅是自然环境，也包括文化环境。
我们走在大街上，或者是听人谈论什么事情，我们都能够很轻易地听到一些不惨入耳的言语，像是暴力的，下流的，咒骂的等等都有。
在如今的社会中文明礼貌的事情是非常罕见的
像以上所说的这些言语谈论都是对人没有帮助，听了不能得到益处的话语，应该弃绝。
罗12：14 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。
弗4：29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
我们不仅不应该说一些不造就人的话，也更不应该做一些不造就人的事情。
就像损人利己的事情，如偷窃，或做强盗
这都是使别人受亏损，是不当做的
圣经说，不可偷窃，总要劳力亲手做正经事业，就可有余。
人若偷窃，就是犯罪，不但违背上帝的诫命，也是触犯国家的法律，是会被审判的
所以这一类的事情，基督徒是不能做的，哪怕参与，或者帮忙销赃，购买赃物，跟随犯罪、帮着放风都是不可以的
是同与之犯，在他们的罪上有份了。
以上这些损人的事情，我们都不能做，我们应该做的是律法上说的，当爱人如己
律法的总纲就是爱。
如果我们真的能够做到对人以爱心出发，就不会去咒骂别人，更不会去偷窃别人的血汗钱了
当我们执意昧着良心、不顾圣经的教训、不理会圣灵的责备去做这些事情时，到头来受亏损的还是我们自己
上述三条总纲都是讲到我们基督徒不该做的事情。
那么，我们该做什么事情呢
林前10：31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。
四、要做能荣耀神的事 这是总纲，也就是说，无论我们做什么事情，都得衡量一下，能否叫神的名得着荣耀。
所谓荣耀神就是使神的名透过我们的行为得到认可，得到称颂，被人信服。
我也列举以下几点供我们学习，努力去做：1、 离弃罪恶 以前犯罪作恶，信了耶稣以后洗心革面，重新做人，在自己的实际行动上让人看见耶稣改变人的大能。
这样的人是能叫他所信的神得荣耀的。
反之，如果有人信主以前做大恶，信主以后仍旧一样，没有改变，那神的名就不能得到荣耀，甚至受到羞辱。
弗4：28 从前偷窃的，不要再偷。
总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
2、行为纯全 基督徒应当是一个好儿子（女儿），好丈夫（妻子），好父母，好公民，好员工，好信徒。
多2：2-10 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。
又劝少年人要谨守。
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
3、 爱人舍己 为了爱人，为了得人，宁愿自己受到一些亏损，也心甘情愿，这就是主的教训和榜样。
我们当甘心也是凭着信心这样去做，因为知道凡这样做的人主必纪念，也不会叫我们受亏损。
罗12：18-19 若是能行，总要尽力与众人和睦。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。
因为经上记着：“主说：伸冤在我，我必报应。
” 4、彼此相爱 教会肢体之间彼此帮助，彼此照顾，彼此分担，这是极其美好的事情，是能彰显上帝大爱的作为，是能叫世人羡慕称赞的作为。
荣耀神
我们当这样行。
约13：34-35 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
5、忠于信仰来11：33-38 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
这里描述的是，上帝的仆人有在肉身非常得意的，在凡事上都顺利的得胜；也有一些，他们为了上帝的道却是受尽了苦楚，逼迫，残害等。
但是，不管是怎样的境遇，这些都忠于信仰，无论顺境逆境都没有违背神，所以他们被称为世界不配有的人，这是极其荣耀神的
因为在这些人的身上就看到了神的真实。
感谢主
以上这些都是我们基督徒应该做的事情，都是能够荣耀神的事情
遵守的人有福了
结语： 上帝禁止我们做的事情，一定是于我们无益有损的事情，因为他是爱我们的。
但我们若要执意去做，受亏损的终归是我们。
就像上帝要亚当别吃分别善恶树上的果子一样，这是对人有益处的，但人执意违背了这禁令，收获的只是死亡，失去却是与神正常美好的关系，并神里面的一切丰富和生命
而且我们知道神要我们不要做的事情都是神不喜悦的事情，我们就当为了讨神喜悦而弃绝它们
真理已经摆在我们的面前，神也给了我们自由，愿我们用这自由选择遵行神旨继续在自由中间享受神的恩典；倘若我们用神给我们的自由去做违背神真理的事情，做了不当做的事情，那我们也必将为我们的行为付出代价，也将失去真正的自由。
所以说，凡事我们都可行，但凡事都当三思而后行，依靠神做得胜荣耀神的基督徒
哈利路亚
请我们一起祷告
雾都孤儿每章梗概
三个主要人物：Oliver Twist- The main character of the story, Oliver is an affection-starved little boy who will not commit crimes. He was abused as a young child, and only wants to be loved. His adventures make him the best of friends and the worst of enemies. （他是本文的主人公。
Oliver是一个急切渴望得到关爱的小男孩，他并没有触犯法律。
他被当作无助的小孩受到了欺凌，可是他却对世界还是充满希望，盼望能得到珍爱。
他的遭遇使他获得了最珍贵的友谊也让他遇见了最卑鄙的敌人）Fagin- The main antagonist in the story, “The Jew” takes Oliver under his wing and tries to make a pickpocket out of him. He is a powerful crime leader who has an affection for only money and will kill anyone who stands in his way. （故事中的反面人物。
这个犹太人让Oliver生活在他的羽翼之下并且尽力把他培养成扒手。
他是个作恶多端的犯罪头目，他唯利是图而且心狠手辣，他会把他的人都杀掉。
）Nancy- A woman who works for Fagin and tries to help Oliver which eventually leads to her death. She is passionate, caring, and loves Sikes, who eventually kills her. （一个为Fagin服务的可怜女人，她尽全力去帮助Oliver也是由于此导致了她的死亡。
Nancy是个热情乐于助人的女人，她最终被自己所爱的人Sikes杀死）
