庄子读后感2000字
[庄子的读后感]在泛读了剩下的篇目基础上,对《庄子》全书作一篇总结,庄子的读后感. 《逍遥游》 该篇是庄子思想和艺术的代表作,它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件,就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己,无功,无名的境界,才是绝对的自由,这就是逍遥游. 逍遥,得道后无所依赖,进入自由王国的一种境界. 《齐物论》 齐物论即齐同物论,阐述万物平等观.庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就是对立性；而在道面前则是统一的,均齐的,道通为一.他主张应该抛弃万物相对性的差异,而去把握道永恒性,绝对性的统一,忘年忘义,振于无竟.这些都是庄子对立统一观念的体现. 《养生主》 本篇主要讲述养生之道,主指的就是道.作者提出缘督以为经的养生方法,即养生要坚持中间路线,不要走极端.他认为人与其他万物一样,生死不过是一种转化,人要维持自己的生命就应当顺其自然,遵道而行.所谓安时而处顺,哀乐不能入.抛弃那些名利荣辱,按自己的天性去生活. 《人间世》 本文主要是讨论处世哲学,人间世即人类社会.作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：虚己与顺物.也就是说,无论时事如何变化,都应当坚持虚己无知,不带成见和主观愿望；要顺物随变,不固执己见,这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地,不用为用. 《德充符》 本篇主要谈论道德,德充符,道德完美的标志.文中以五个寓言写了六个肢体残缺,奇形怪状的人,但他们都是道德充实的形象；相反,盛名于时的孔子,郑执政者子产,自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风,这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善,而道德完善却能够弥补形体的残缺不足.所谓道德,就是要做到因循万物的变化,消除立德的动机. 《大宗师》 本篇主要讨论道,大宗师即宗大道为师.天人合一的自然观,死声如一的人生观,安化的人生态度,相忘的生活境界,是本篇的主题思想. 《应帝王》 本篇主要讨论政治哲学,应帝王就是应对帝王治国的需要做出的回答,也就是治国之道.庄子主张无为而治,为政之道在于顺应人的天性,以完善的道德去潜移默化,而不是强加干涉. 《骈拇》 本文是一篇道家的人性论.作者认为仁义如同骈拇枝指,是人德行中多余的东西.她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展,而仁义不但不合人性,而且还防碍人性的发展. 《马蹄》 本文承上篇进一步提出圣人所提倡的仁义是破坏原始道德的工具.作者以马为喻说明原始野性才是人的本性,这不是强调复古,而是在倡导人性解放,回归纯朴,读后感《庄子的读后感》. 《胠箧》 本文从日常生活入手,防盗却被盗贼所用这一实例,指出圣智礼法也是如此,本为护国为民反而成为大盗乱天下的根由,最终为害百姓.作者引古讽今,抨击了以智法国的做法. 《秋水》 本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性,人的渺小,自然之道的伟大,说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵,鼓励人们放弃名利,返本归真,融于大道. 《外物》 本篇主要论述人的道德修养问题.作者用了几个寓言故事,旨在阐明：凡事不可强求,要看到并克服自身与外界的矛盾,任其自然,不受外物诱惑,自身道德才能不断提高,事物才能得以成功. 《寓言》 从全文来看,这篇文章主要是讲学道方法的.开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事,说明学道不可因利而改变是非评判,要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊.总之,一句话,要排除主要因素,顺物自然. 总结 在粗略读完《庄子》一书之后,颇有感触.不能说是我自己的独到见解,因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段,所以 以下的论述,是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对,《庄子》一书的评价,主要有四点： 1.作为百家争鸣时代产生的作品,庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想. 众所周知,《庄子》哲学思想源于老子,而有发展了老子的思想.道为其哲学的基础和最高范畴,其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面.它既是道家,用以认识世界的工具,更始其劝人律己的道德手段.道最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是顺天和无为.虽然各篇内容各异,思想浩繁,但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之,不加外物束缚的自由境界.天地与我并生,而万物与我为一,境界何等雄浑! 然而,一些消极避世,过分脱离现实的唯心主义观点,显然是不足取的. 2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今,必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴,恣意汪洋. 写大物,有扶摇而上九万里的鲲鹏、有呢感荫蔽千头牛的栎社树、有中央之帝浑沌；写奇人,有乘云气游于四海之外的藐姑射山神人、有御风而行的列子、有用五十头做鱼饵的任公子；写怪事,有周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士,有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子纂——总之,所绘之人、事、屋、物、景,皆使作者思想得以曲折的展现. 3.想像和思想有要通过特定的创作方法表现出来—以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广. 卮言既出于心、自然流露之语言；重言为借尊者、名人之口,说出自己的观点看法；寓言是虚拟的寄寓于他人他物的言语. 其中,寓言是最有名的,通览全书,无一篇不涉及语言故事的创作,而无一个语言故事不是独出心裁,着意为之.《庄子》的许多思想艰深抽象,而语言却化虚为实,将理论变得真切自然.重言也是随处可见,尤其是借孔子之口到处道家观点.这一点作者是矛盾的：道家避世自修的态度显然对儒墨等积极入世的行为表示不屑；而当时儒墨并盛,孔子为名人,为了使自己得主张为他人所接受,庄子又不得不托己说于长者,尊者之言以自重.卮言为曼衍,层出无穷,散漫流衍地把道理传播开来,这一点其实在诸子百家的许多著作中都存在.这里将其提出,庄子是想证明：自己的语言皆从内心自然涌出,言为心声,不能为外界功利目的而矫揉造作. 4.语言跌宕跳跃,句式错综复杂,论辩性强. 庄子擅用尖新奇特之词,大段排比,反问,疑问的句式去论辩,读之或铿锵有力,或发想无端,或尖锐辛辣.当然,正是因为作者不直接表明态度,而是叙议结合地让读者去领悟其中的道理,加之作者思维跳跃较大,逻辑上往往会有疏漏,常常是开篇的寓言与后文衔接不上,最为突出的表现是《齐物论》和《寓言》.另外,篇末附及的一些寓言让人感觉过于重复拖沓,没有存在的必要. 〔庄子的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
庄子读后感500字500字就可以了，谢谢
读《庄子》，我懂得了许多。
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。
什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。
等等。
可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。
在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。
但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。
庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。
庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。
他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。
其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
庄子的翅膀的读后感不少于200字
人到中年，活着感觉越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子。
这只蝴蝶。
或者大鹏。
这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。
比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。
庄子，包括和庄子一样地位卑微也更多数的庶，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。
那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代感。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。
对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。
他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的庶。
庄子被诱惑。
楚王派使者持千金来了。
楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。
温柔的大网张开了，暗藏杀机。
但庄子就是不入其彀中。
庄子选择了突围。
庄子冲天而起。
庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。
庄子完成了自己。
因为有了翅膀。
因为舍弃。
庄子获得了前所未有的自由，自由是什么
自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。
”我们有这种气魄吗
没有，所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟。
因为庄子家贫。
庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。
但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些建筑设计豢养的哈巴狗。
庄子是有翅膀的人。
庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。
庄子是能够吞吐宇宙的人，抟扶摇直上者九万里，庄子哪会下作到向君主摇尾乞怜，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。
庄子在我们的灵魂的仰望中翩翩起舞。
庄子是雄浑的。
庄子也是妩媚的。
庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连细蝶时时舞。
庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。
这个长关翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
凭什么
凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。
因为我没有庄子的翅膀。
说到底我没有庄子那样彻底的思想。
思想使人轻盈。
金钱使人沉重。
在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。
这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起旧中国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。
我们没有翅膀，我们只有欲望。
沉重是自我的。
庄子是旧中国时最伟大的散文家。
因为庄子的散文也有一双翅膀。
能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。
庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被吹得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。
这种沉重是污浊的，散发丰生活的枯枝败叶的腐朽气息。
我的生活中堆积着那么我腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
我想飞，却怎么也飞不高。
那是许多年前的一首老歌。
一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的啊
还是不要胡言乱语了。
让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧
《庄子》读后感
字数那么多，懒得写，列个大纲供参考：1、首先简介《庄子》这本书的结构（外篇、内篇）、概述作者（庄子及得其思想的弟子）、思想性质（道家经典南华经）、文风影响。
2、专题讨论：无所持而逍遥（放得下才能得到 逍遥的快乐）3、与天地相往来 人与自然的和谐，放飞心灵，丰富精神生活，体会自然之大美4、大道至简、道不远人，“道”不神秘、“道”在身边5、“无为”与“消极避世”的区别：对自然怀有敬畏，莫要强行改变客观规律；循规律行事游刃有余，盲目蛮干适得其反；大智若愚，大巧若拙，知捷径而不走，知机巧而不用其极。
