流浪地球电影征文500字以上。
刚才接个好几回
生物学纪录片观后感400字
这部影片的美几乎无法用语言形容.这是海洋的协奏曲,这是生命的交响乐,这是自然之中的歌唱,这是天地之外的细语,这是宇宙间最动听的声音.生态纪录片大师雅克.贝汉在《微观世界》、《喜马拉雅》和《迁徙的鸟》之后,又一次把深情的目光化作唯美的镜头,投向了广袤无垠的大海,为我们描绘出一幅“万类霜天竞自由”的海洋生态的瑰丽画卷.相信很多人都曾经为《放牛班的春天》、《天堂电影院》中那深沉的师生之谊和伤感的怀旧之情而感动过,雅克.贝汉演而优则导,但他独辟蹊径与众不同,一脚踏进了自然之中,以纪录片的形式向世界展示着生命最原始的美和人类文明给这些美造成的缺憾.世人都看到了这位法国艺术家独特的审美观和价值取向,他的纪录片诗情画意壮丽唯美,有一种涤荡心灵的震撼力.在雅克.贝汉的众多生态记录片中,真正亲自操刀的是《迁徙的鸟》和这部《海洋》,这也是最能体现他影像风格的两部纪录片.如果说《迁徙的鸟》把我们的目光吸引到了天空,那么《海洋》则让我们以遨游的身姿融入无边的大海.如果说《迁徙的鸟》散发着轻灵奇巧的气息,那么《海洋》则洋溢着雄浑壮美的风骨.如果说《迁徙的鸟》是以鸟的眼光看天地万物,散发着对自然的好奇和探究之情,那么《海洋》则以人的视觉感受沧海桑田变化兴衰,充满了对生命的敬畏和对地球家园的忧思,一种悲天悯人的情怀呼之欲出.占地球表面四分之三的海洋的形象从来都是壮美和神秘的,在它的面前,一切自然的形态和人类文明的痕迹都显得渺小无比.《海洋》的镜头首先从大处着眼,表现海之广大和深沉,长镜头画面和大量的远景全景构图把我们在现实中倍感模糊的大海之远和大海之深变得无比清晰.晴空万里之下的碧波浩渺,阴云密布之下的浊浪滔天,天海之际,世界之边,《海洋》把镜头的广度和深度都发挥到了我们肉眼看不到的极限,再辅以雄浑激越的配乐,分明就是对海洋的一首豪放和婉约兼顾的赞美诗.如果有幸在大银幕上观看到本片,定会体会到那种穿透心灵的壮美,那种美让人瞬间陶醉.对于人类而言,大海是辽阔无垠和刚猛无比的,但是如果放置在更广阔的空间内,它同样也是渺小和脆弱的.《海洋》先从一个孩子的视觉去感受大海之大,然后又从一只海鬣蜥的独特视觉去看人类文明对海洋生物的影响,并把地球和海洋引向了更加浩瀚无垠的宇宙,在一瞬间大海变得微不足道.在人类已探知的宇宙范围之内,唯一能孕育生命的就是地球这颗蓝色的星球,而海洋则是地球生命的起源之地.然而在广阔的宇宙中,地球不过是空气中的一粒微尘,鲜活而渺小,海洋就是这个生命体的血脉.这一大一小的对比,揭示了生命的伟大渺小并存的富于思辨性的二元对立,同时也昭示了越是渺小越值得珍惜的哲理思维.大海之小又是具体而微的.海洋中那些色彩斑斓的生命在镜头下蹁跹起舞,互相竞争,述说着生命之强和生命之美.《海洋》通过诗化的镜头和优美的配乐,为我们展示了大海中各种美丽的生命形态,大到鲸鱼,小到微生物,从海滨天空到洋底深处,从南极到北极,各种生命形态既有合作也有竞争,合作演示着自然的奇迹,竞争彰显着进化的艰难.奇妙之处,令人意趣盎然,艰难之处让人心生感动.从大到小,从小复大,《海洋》已把生命和自然述说的唯美而动人.在《海洋》的“大”和“小”的奇景之外,是人类活动对海洋的影响,这样的情怀在《迁徙的鸟》中就有所表现.严重的污染,气候变暖,以及商业利益的驱动,势必导致北冰洋航线的开辟,而人类足迹所到之处就是海洋生物的灾难,大海中最后的一片净土或许从此不再.人类以无与伦比的力量对鲸鱼、鲨鱼和海豚肆意猎杀,投下的围网困死了无数生命,鲜血染红的海水,让人不由得想到了今年奥斯卡最佳纪录片《海豚湾》.但是相比《海豚湾》,《海洋》的镜头语言是柔和而美丽的,它的重点不在于揭露人类对自然和生命的肆虐,而是从另外一个角度去展示海洋之美和自然之美,而一切美好的东西都应该值得人类去珍惜和爱护——这无疑就是雅克.贝汉创造《海洋》、《迁徙的鸟》、《微观世界》以及他参与的所有生态记录片的初衷.雅克.贝汉以唯美的镜头为记录片树立了新的标杆,他的纪录片旁白极少,用事实说话,真正做到了客观真实,而在震撼的视听之外是他对自然的爱,这才是最令人感动的地方.人们把《微观世界》、《迁徙的鸟》和《喜马拉雅》称为雅克.贝汉的“天地人三部曲”,而我更愿意看到雅克.贝汉能再创作一部关于非洲草原的生命形态的记录片,不妨和这部《海洋》一起组成雅克.贝汉亲自操刀的“天空、陆地、海洋”三部曲,那更能描绘出一幅人类之外的生命图画,让已经强大到严重威胁其他生命的人类靠边站才算是真正的“万类霜天竞自由”的和谐世界.
六年级阳光下的含笑花读后感
假期里，我读了《阳光下的含笑花》，这是我们语文主题学习中的一本。
书里的内容分成四部分，分别是：《拥抱大自然》《祖国在我心中》《让世界充满爱》《珍爱我们的家园》，每个部分分为三个类别：诗文背诵、国学经典、美文精读。
通过阅读，我饱览了祖国的山山水水，领略了壮美如画的山河：故宫、长城、泰山、黄山------滔滔长江，滚滚黄河，随着一篇篇优美的文字，印入我们胸怀。
我自豪，我是一个中国人。
我感恩，自己生活在一个爱的世界里。
其中有一篇文章深深地触动了我。
文章讲了德国人特别注意节水，人人以节水为荣，以浪费水为耻。
而且，他们做到了节水有道。
节水意识渗透在生活的每一个细节中：他们喝水喝多少倒多少：不用洗洁精洗餐具：就连瓶中的最后一滴水，也要浇到小草上------德国人的节水意识让我们肃然起敬。
我不禁想到了我们自己，我们经常漠视正在滴水的水龙头：我们经常扔掉还有大半瓶水的矿泉水的水瓶；我们把工业废水排入江河，使鱼虾失去了自己的家园------水是生命资源，大自然的一切需要水，如果地球上没有了水，就会变成一个枯竭的星球，现在，就让我们一起珍惜水资源。
节约用水，从点滴小事做起，从我们自己做起。
动物世界观后感（400字左右）
《动物世界》观后感看到这期的动物世界,我深有感触!我喜欢雄狮的王者风范,为家族而战.狮子让我想起了动画片《狮子王》那里面得辛巴狮子,从小到大逐渐形成领导整个森林的主人,是多么让人赞叹啊!《狮子的一家》介绍了俩只双胞胎兄弟的雄狮和雌狮以及它们的后代所构建成一个大的狮子家族所发生的事情。
这俩只雄狮为了自己的家庭,每天需要东奔西走,将自己的气味在草原上留下痕迹,将自己的家庭在草原上占有领地。
它们这个家庭是由俩只雄狮、七只雌狮以及十只幼狮所构建而成的。
它们家庭不仅要面对缺乏食物的危机,而且还要面临领地外流浪雄狮霸占土地的危险。
看到雌狮们与流浪雄狮齐心协力作战,不为别的,而就是为了保护自己的家园。
看到雌狮们拼命地保护自己的幼崽。
我仿佛看到母爱的伟大,突然间想到自己的母亲为了照顾我的生活,任劳任怨,无私奉献。
啊!这就是至高无上的母爱!战斗结束了,十只幼狮安全活了下来。
雌狮们团结协作,使她们成为一个个出色的猎手,并使这个家园生存下来。
集体捕猎,提高了它们作战机率。
雌狮们从四面八方拥来为了捕围中间的一些斑马,从而截断了斑马们的退路,确保万无一失。
斑马们被完全包围了,30秒内这些雌狮们咬死了俩只斑马。
这足以让她们饱吃一顿。
而雄狮和幼狮也分别来领取自己的食物。
看到它们这一个大家庭生活得幸福美满,让我真是高兴不已,希望它们的生活永远都是和平安宁。
森林的主人,独霸天下的勇者,万兽之王的狮子,让我越来越喜欢狮子,也让我越来越想成为狮子!看完这期的《动物世界》,我想我应该学习狮子们的耐力,在最佳时机出击,保存实力,并在其最不易跑动时,突然出击,置对方与死地。
而且我们应该尽自己最大的能力来保护动物,保护环境,让我们每天都能身临其境在这片祥和的大自然之中。
初一作文照片里的故事带小标题至少三个情节的
七、2007年浙江省金华市中考满分作文 ：幸福是什幸福有时是一种拥有，有时是一种，有时是一种感动。
收获是一种幸福，付出也是一种幸福；功成名就是幸福，淡泊宁静也是幸福……其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，在我们成长道路上的每一个脚印里。
请以“这就是幸福”为题写一篇作文。
42、这就是幸福 幸福有时就在一瞬间，有时给人是一种快乐，是一种默契后的愉悦。
—题记 此乃吾与老爸“天地之作”也，即在10月中为妈妈举办的 party!一、保密 一家人坐在饭桌前，妈妈一人迅速地吃饭，边吃边说：“今天我会晚回家，厂里要加班。
”“妈妈，今天……”我有些焦急地说。
老爸用脚忙踢了踢我，给我一个眼神示意让我保密，我心领神会。
于是老爸不失时机地唱起苏调，“走好啊，老婆，在家等你回来呀
”没等妈妈走远，老爸与我击掌相庆：“开始行动吧
我们给你妈妈超大的惊喜。
”二、“天地之合” 于是，我与老爸分工合作：他打扫，我装饰；他指点，我执行；他掌勺，我洗菜。
父女俩不约而同地哼着小曲，干得井井有条。
不过一会儿，房子弃满了生日气氛，可还是缺少一个big cake。
老爸又让我当“小二”帮他跑腿。
而后我们又忙开了，“你来洗菜，我来烧饭，你来洗碗，我来端菜……”一串串现编的歌词从爸爸嘴里不时蹦出。
一番锅碗飘盆的打闹之后，“万事俱备，只欠东风”。
我俩守着电视嗑着瓜子等待着惊喜的画面。
三、幸福瞬间 闹钟不知响过了多少滴答声，女主角终于出现了，只看见一个人影摸黑进来，“咦
怎么人不在吗，灯也不开。
”我激动地连忙开灯，瞬间一位男子哼着“把爱全给了我，把世界给了你……”捧着一个大蛋糕出来：“Happy birthday to you
”妈妈才恍然大悟，备受感动。
此时此刻，我似乎看见妈妈的眼里流出的幸福之泪。
我们一家人在这美好的氛围中，享受着幸福带来的快乐。
尾声：这短暂的瞬间，让我感到无比的温暖，但愿幸福在人间永驻
九、2007年福建省龙岩市中考满分作文 题目：从下面两题中任选一题作文。
除诗歌外文体不限，不少于650字，不能出现真实的地名、校名、人名，不得抄袭。
（1）地球、月球……篮球、乒乓球……球的故事真是多，有忧也有乐…… 请以“球”为话题写篇文章，题目自拟。
（2）题目：_____________是怎样_______________的 提示：请在空格中填上恰当的词语，扣题作文。
拟题示例：奇迹是怎样产生的，友谊是怎样建立的，矛盾是怎样化解的，氧气是怎样制取的。
43、爱是怎样读懂的 万爱千恩百苦，爱我疼我孰若父母
——题记 这是寂寞的黄昏。
夕阳淡出了最后的一道余晖，秋风送走了最后一只大雁。
今天的最后一趟列车带着我，疾向远方。
望着父母在我眼前渐渐消失的身影，我的眼泪再次情不自禁……慈母手中线，女儿身上衣 天，不知为何这样凉，夜已深沉，寒意袭人。
难怪诗人们都说：天阶夜色凉如水。
其实，何止天阶夜色凉如水
寒夜，薄衾，今夜我也同样难眠。
明天，我就要告别父母，去县城读高中了，妈妈还在灯下为我穿针引线，缝补衣服的扣子。
起床，我对她说：“妈，别缝了。
衣服的扣子哪会那么容易松开呢
”她却说：“你不在身边，要是扣子真的松了，有谁帮你缝呢
” 看着妈妈冻得发青的手，我的泪水不由自主地从脸颊上滴落下来……临行絮絮叨，意恐迟迟归 不知何时，爸爸也起床了。
看得出，他也一直没有入睡。
“玲玲啊，爸爸妈妈这次不送你上学，是为了给你一次考验。
有什么事情不能解决，就给爷爷打电话。
爷爷在你二叔那边，离你们学校很近的。
要再不行，也可以多找老师和同学帮忙，千万不要逞强，什么事情都一个人硬撑着。
”爸爸又一次重复着他不知说了多少遍的老话。
看着他满是忧虑的眼神，我只好再一次对他说：“爸，你就别担心了，县城我又不是只去过一次。
” “可这次不一样，你这是去读书，得长期呆在那儿。
” “你不是说，有爷爷、老师、同学可以帮我吗
” 爸爸，终于放心地笑笑说：“是啊，我的意思就是一定要多找他们。
记得要经常给家里打电话，有空就回来看看爸爸妈妈。
”谁言寸草心，报得三春晖 “举头望明月，低头思故乡”，李白的诗句我忽然就读懂了。
如今，列车不知带着我走了多远。
窗外，皎洁的月光，如流水一般，静静地倾泻在我的脸庞。
此情此景，我怎能不想起妈妈的身影、爸爸的叨念
亲爱的爸爸、妈妈，我知道，你们对我的深爱我永远也读不完。
但，我还是要深情地对你们说：“爸，妈，女儿长大了，我爱你们，我一定不会辜负你们的期望。
”十、2007年福建省南平市中考满分作文 题目：请以“为自己鼓劲”为题目作文。
44、为自己鼓劲 面对困难时，让你不要气馁。
面对成功时，也请你不要骄傲。
为自己鼓劲，不需要理由。
——题记 无可奈何花落去 一阵不安的暴动终于来临了，也许，这片刻的宁静就是暴风雨来临的前兆，父母终于还是闹上了法庭，他们要离婚，面对法庭的质询，我流下了无奈而又痛苦的眼泪。
跟爸爸，生活会更好过，可我舍不得妈妈，看着妈妈脸上岁月的痕迹和那焦急的泪水，我心疼，我鼓励自己要坚强，因此我选择了孤独无助的妈妈。
面对过去，我虽无可奈何，但花毕竟已落去。
面对未来，我要更上一层楼，要为自己鼓劲，相信单亲家庭也可以很幸福。
似曾相识燕归来 父亲离开后，家庭一贫如洗，每月仅400元的工资要养活我和妈妈。
由于和以前的反差太大，我开始变得暴躁不安。
一夜之间，我这个肉食主义者要变成素食主义者。
餐饮问题成了我的心腹大患。
因为这个，我常常对妈妈发火。
她无可奈何，只得悄悄落泪。
对此，我于心何忍。
一夜的反差，让我对生活失去了信心，放学后就冲进房间大哭，没多会儿，妈妈就进来了，拍拍我的肩，“青，妈对不住你，我们娘俩相依为命，你不能自暴自弃啊
妈对你有信心
” 一番话照亮了我心里的黑暗，我不是更应该为自己鼓劲吗
我还有妈妈，我还有希望，贫穷有什么可怕
可怕的是我认为我只有贫穷，我擦干眼泪。
我相信自己。
突然那似曾相识的幸福又回来了，要为自己鼓劲，前方的生活才会幸福
小园香径独徘徊 我一个人漫步在考试的香径中。
为自己打气，为自己加油。
相信长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的真谛
要为自己加油
无论是过去的“无可奈何花落去”，还是现在的“小园香径独徘徊”，都要为自己鼓劲，并学会在生活中不应丧气，只有这样，幸福的彼岸才会离你越来越近
为自己鼓劲 人的成长道路，就是一只蛾破茧成蝶的过程，当你蜕变成蝶的过程，需要自己为自己鼓劲的信心。
十一、2007年吉林省中考满分作文 作文：妈妈的手 提示：可写记叙性、描写性、抒情性或议论性的文章，也可写琦君《妈妈的手》的读后感。
45、妈妈的手 不管伤口有多深，妈妈的手会将它抚平；不管眼泪有多苦，妈妈的手会将它擦干；不管心有多冷，妈妈的手会将它捂热。
——题记 抚平深深的伤 天有不测风云，人有旦夕祸福。
八岁那年，倒霉的我竟然被一条小狗咬了一口。
来到医院，每针狂犬疫苗都扎得我撕心裂肺，医生怎么安慰都无济于事，还颇有些火上浇油的味道。
每到这时，妈妈都会用她那双温柔的手抚摩着我的头，说：“男子汉，就应该坚强
”这时，医院里就会安静多了。
从那时起，我知道，妈妈的手能抚平深深的伤痛。
擦干苦苦的泪 人生不如意事常八九。
在小学升初中考试中，一向成绩优秀的我，分数让老师、我和家人“唏嘘不已”。
沮丧的我无脸见人，没有回家。
在小街边，自称硬汉的我第一次哭得那么伤心。
午夜十分，急得团团转的妈妈终于在树下找到了哭成泪人、锂昏昏欲睡的我。
母亲为我擦去眼角的泪痕，把我领回家，拉着我的手，和我谈到天亮，我的眼睛终于干爽起来。
那夜之后，我知道，妈妈的手能擦干枯涩的泪水。
温暖冷冷的心 历史总是惊人地相似。
初三“二模”的成绩就像三年前一样让人心碎。
望着那可怜的成绩单，我木然了。
之后的几天，我的心像被扔进冰箱的冷冻室一样，我幼稚地作出决定：既然升学无望，那就辍学打工。
妈妈听到我作出的“伟大”决定，断然举起她那双抚摩过我无数次的手，给了我一记响亮的耳光。
打完我，妈妈就哭了，她的两行热泪唤醒了我，我冰冷的心也被母爱唤醒。
我又把百倍的精力投入到学习之中。
今天，身在考场，我知道，是妈妈的手温暖了我冰冷的心。
妈妈的手，妈妈的爱；妈妈的手，我的灵魂家园。
十五、2007年湖南省长沙市中考满分作文 题目：1.留点感激在心中 2.我想化作_______________ (补全题目再写)要求：1.两题任选一题写作；2.文体不限，不少于600字；3.文中不得出现真实的人名、校名、地名；46、我想化作一朵流浪的云我想化作一朵流浪的彩云，飞翔在古典文学的长空里。
汨罗江畔 汨罗江畔，我无意识地停留，便望见屈原在江边痛哭，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”“轰隆隆”，一个巨雷震得天地都在摇动。
苍老的江风拂起如旌的鬓发，他步履维艰行于孤苦的江边，于是“我”撑着《离骚》歌韵的船只，摇动《九歌》和《九章》的双桨，升起《天问》不满的征帆，汨罗江水边，又有谁明白在他心中交织着生与义的苦痛呢
他，驻立在江边，风轻轻拂过，在生与义之间，他最终选择了义。
在激荡的风浪中，我愿意陪他一起感受那种震烁古今的爱国激情。
乌江水边 我哀叹着，惋惜着，被风轻轻地推动着，我飞到了乌江水边。
风掠过项羽的脸庞，他神色凝重，轻抚着乌骓马的鬃毛，望着汉军重重包围，手下随从一个个倒下，回想起少时叔父曾对他说过：“为一个人牺牲千千万万个人，同为千千万万个人牺牲一个人是不一样的，你要选择呀!”他有巨鹿破釜沉舟的英雄气概，有在鸿门宴上不杀刘邦的大仁大义，可他却没有曹操那样石破天惊的壮语：“宁教我负天下人，休教天下人负我
”也许有人在骂你，在怨你，可我一直在为您歌唱，在为您的豪爽与壮气高歌。
是啊，要不怎么会有“至今思项羽，不肯过江东”的赞美诗句呢
南山之下 飞过历史的星空，我看到了南山的云峰与秋菊。
我知道，那是陶渊明翩然归隐的地方。
他虽然“种豆南山下”，只换来“草盛豆苗稀”，却“悦亲戚之情话，悦琴书以消忧”。
是啊，做人就应该学会坚守自我，像他一样“登东坳以舒啸，临清流而赋诗”，不也是一种诗意的人生么，在他的身上，我感受到了生命的另一种美丽。
我想化作一朵流浪的云，漂泊在古典文学的河里，目睹每一位英雄与伟人的生命光彩，收获每一位英雄与伟人给我带来的感动启迪。
二十一、2007年江西省中考满分作文题目：请以“亮点”为话题作文。
47、生活中的亮点生活中的亮点在于发现，于是我提着照相机去寻找生活中的亮点。
小巷中这是一个亮点出现的地方。
“爸爸，为什么我们要去接奶奶
”一个幼稚的声音传入我的耳朵。
“哦，奶奶是爸爸的妈妈，你说为什么要去接啊
”“我知道了，老师说过应该尊敬长辈。
”“对，爸爸的儿子长大了
”爸爸兴奋地把儿子一把抱起转了两圈，我举起相机，拍下了第一张“社会新风尚”。
街头走出了小巷，到了市中心，那里人群熙熙攘攘，我绕上平台在那里坐下了。
一位年轻的妈妈牵着蹦跳的儿子的手走过我的前面。
突然，儿子挣脱开妈妈的手，拣起了一张平卧在地上的广告纸，把它扔进了垃圾箱。
儿子调头冲向了妈妈，妈妈兴奋地张开双臂抱住了儿子，带着灿烂的笑容。
我举起照相机，拍下了第二张“社会新风尚”。
生活中的亮点不难发现，它们就存在于社会中，星星点点，照耀人心。
商店中坐够了，我又一头钻进了商店。
站在柜台前的服务员微笑着迎接你的到来，他们保持微笑向你介绍商品，用同样的微笑目送你远去。
我站在那里好久，终于想起，用照相机拍下了一张“永恒的笑”。
回家路上暮色渐浓，但太阳的余辉还洒在大地上。
在途中，我拍下了一张又一张“永恒的笑”：有下班归来的父母满足的笑，有放学回来莘莘学子放松的笑，还有温馨的笑，开朗的笑……一张又一张生活中的笑脸，一个又一个生活的亮点。
那天，我发现了不少生活中的亮点，坐在窗前细细回味。
其实，生活中的亮点无处不在，只要你善于发现，在一颦一笑中都会有亮点的闪光，它们带给你的不是刹那的闪烁，而是永久的记忆… 二十二、2007年宁夏回族自治区中考满分作文提示： 1. 从下面两个题目中任选一题写一篇不少于500字的文章，除诗歌外文体不限。
2. 要真实、有个性地表达，凡抄袭、套写的文章均酌情扣分。
3. 文中的人名、校名、地名一律用化名，以免透露有关信息，影响得分。
题目：以“目光”为题作文。
48、老师的目光老师的目光，有时让人害怕，有时让人高兴，有时让人伤心，有时让人充满力量……老师，有一双会说话的眼睛。
片断一教室里静悄悄的，只听见同学们“沙沙”写字的声音和老师沉重而缓慢的踱步声，我们正在进行英语考试。
卷子很简单，我很快做完了。
突然，同座向我发出了“信号”，我回头看见老师离我还很远，便毫无顾忌地把卷子移了过去。
作贼总会心虚。
当我再次回头，一双眼睛，一双严厉的眼睛正射出两道利剑似的光。
我的脸红了。
赶紧，我把卷子抽了回来。
老师的目光，多吓人啊
片断二发语文卷子啦
我提心吊胆地坐在座位上，恭候老师宣读圣旨，“何磊，92分——”老师微微停顿一下，温和的眼睛立刻向我投来赞赏的目光。
“他是全班最高分
”呀，我高兴极了，飞快地从老师手中接过卷子，老师笑了，我也笑了。
老师的目光，多好看呀
片断三不好，我闯祸了
刚才我把粉笔灰故意吹进了一位女同学眼里，她哭着去告诉老师了
果然，不一会儿，我就被“召”进了办公室。
我不敢看老师的眼睛，低着头听着老师的数落。
我心里愧疚极了，只觉得对不起老师，对不起同学，特别是那位女同学。
我用含着眼泪的眼睛偷偷地看老师的眼睛，唉，那里面只有失望和讨厌。
我伤心极了，眼泪再也忍不住“刷刷”地流了下来。
老师，我对不起你
快别这样看我吧
片断四大扫除开始了。
老师交给我一个任务，把教室的第一扇窗户擦干净。
我接过抹布，“呼”地跳上窗台，完成老师交给我的光荣任务。
透过玻璃，我看见外面同学正在热火朝天地干，老师正在一旁赞赏地看着他们，还不时地加以指点。
我不甘示弱，心里想：一定要好好干，让老师知道我不只是光会调皮捣蛋。
一扇扇玻璃被我擦得放光，着急的是，老师怎么还不转过身来看看我呀
老师终于转过身来了，我满以为他会大大赞赏我一番的，谁知他什么话也没说，径直朝办公室走去了。
唉，真倒霉。
剩下的半扇窗户，我也没心思擦了，就等着老师来检查吧
“哟，这是谁擦的窗户呀，好干净
”老师不知什么时候来到了教室。
我高兴极了，“是我擦的，老师
”老师看着我了，那是多么有力量的目光，赞赏、怜爱、喜欢都融进去了。
我只觉得浑身热血沸腾，有使不完的劲儿。
“可是，还有两块……”我抬头一看，哦，就是刚才我赌气不擦的半扇窗户。
我“刷”地跳上去，不一会儿，那两块玻璃就放出了耀眼的光。
“嗯，不错。
”老师伸起了大拇指。
这时老师的眼睛，是最美的眼睛
三、2007年湖北省江汉油田市中考满分作文从下面两个文题中任选一个写一篇作文。
要求：文体不限；不少于600字(若写诗歌，不少于20行)；文中不得出现真实的人名、校名和地名；不得抄袭。
文题：以“人间何处无风景”为题作文。
34、人间何处无风景 风景是什么
到底是两街的树，是绚烂的花，还是人间蕴含着美好与温暖
——题记 一 夜已经很深了，黑蓝色的天幕上一颗颗星星眨巴着眼睛。
刚刚上完晚自习的高三学生背着书包骑着自行车在黑漆漆的马路上穿梭，那一双双黯淡的眼睛中写满疲惫。
巷口处一位老爷爷还在收着路边的小摊。
一名学生骑着自行车进入小巷的瞬间，一盏灯照亮了他前进的道路。
回过头一看，原来是老爷爷拿着一盏闪着微弱灯光的小电灯照亮道路。
小巷口的灯光，黑夜的灯光，我想我永远忘不了这一道情的风景线。
二 “一、二、三、四，跟我一起滑。
”又逢星期六，爷爷奶奶带着自己的一对无比可爱的孙子、孙女来到江滩上跟着老师学滑冰。
孙子、孙女虽然还是脚法稚嫩，可是总算站得还稳。
看着自己的宝贝们在不断成才，爷爷奶奶的脸上写满了兴奋与骄傲，可是神色之中还是流露着担心。
小心呀
孩子们，别摔胶了，爷爷奶奶真是为你们担心
正在这里，只听得“嗵”的一声，两个孩子重重地摔在冰面上。
顿时，他们的眼眶里闪着泪光。
看着心肝宝贝摔得如此可怜，爷爷想去拉他们一把，可墙上的提示赫然映入眼帘： 亲爱的家长，希望您能放开手，让摔倒的孩子自己爬起来
爷爷停住了脚步，示意孙子们自己站起来。
孩子们的自立，是一道亮丽而又充满无限爱的风景线。
三 “你过来一点，好
我要准备照相了
”摄影师指挥着一批刚毕业的大学生在武汉大学校门口合影留念，尽管天气炎热，每个人都满头大汗，可是对于即将离开的母校，对于即将分别的同学业，他们都是笑容满面。
我想，他们的脑海中浮现的，一定是美好的未来，还有新的征程…… 在不久的将来，也许我会站在其中，站在人生的第一个终点，也是人生的起点上，为自己加油
后记其实人间处处有风景，当你拥有一双善于留心生活的眼睛时，你会发现生活中所有的美，所有的风景
“走自己的路，让别人去说吧”这句话大家是怎么理解的
与 一、时代的意大利 （一）十字军远征 1096年至1291年，在罗马教皇煽动下，西欧封建主发动了8次十字军远征，侵略东方国家（现今的土耳其、叙利亚和巴勒斯坦等地区）。
这种侵略远征名义上是要从穆斯林手中夺回“圣地”耶路撒冷，实际是反动僧侣和封建贵族领主、骑士要侵占东方新的领土，掠夺东方的财富，获得新的东方市场，并转移农民对封建领主增加的仇恨和反抗。
十字军东侵使700万人卷进了战争，绵延近200年。
（二）政治经济 意大利由于地处的要道，手工业和商业发展最快。
13世纪中叶，意大利各城市已发展成为希腊城邦式的民主政治的自由工商业城市。
西到米兰，东到威尼斯，南方则以佛罗伦萨最为繁荣。
在这里已经出现了以剥削雇佣劳动为基础的资本主义手工业工场生产。
已经有银行、工业、医师、律师、毛织业、丝业、皮革业等各行业的行会。
市民（即新兴的资产阶级工商业者）在政治社会生活中权利增盛，与贵族在政治上的矛盾很大。
曾经有一个时期，国政由12个贵族出身的执政官和100人组成的市民会议共同掌握。
当时佛罗伦萨出现了两大政党：一个是基伯林党，是代表封建贵族的；另一个是盖尔夫党，是代表新资产阶级的；两派斗争非常激烈。
在1289年冈巴地战役后，基伯林党的势力完全被粉碎了，盖尔夫党获胜，建立了世界上第一个资产阶级政权。
因此意大利是最先发展资本主义的民族，而诗人恰恰生活在这样的剧烈的政治斗争的时代，并且亲身参加了这些斗争。
（三）文化 在文化方面，由于十字军的远征，城市的成长，银行贸易的发展，扩大了欧洲人的知识领域。
在12、13世纪，欧洲成立了好些大学，如法国的布伦大学、巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等。
学者们开始从事哲学问题和科学问题的研究，其目的虽然都是在给基督教神学找根据，使哲学和科学为神学服务，但究竟已有了研究古代希腊罗马艺术的开端，比从前完全否定人的智慧的时代进了一步。
当时意大利首要城邦佛罗伦萨在学术上有四个派别对意大利文学起着很大的影响：①圣多玛士·阿奎那（1225
—1274）的经院哲学派。
这一派的人们认为真理可从基督教经典中去找，也可以从希腊异教哲学中去找。
他们研究了希腊哲学家的学说，把亚氏的伦理学用来为神学服务。
说亚氏伦理学中把人的罪恶分为放纵情欲不能节制的、有暴行的、有心害人的三大类，这就是基督教道德的根据。
但丁明白地提出，衡量地狱里面各种罪人的尺度，就是的伦理学。
根据这个“原则”，他把贪食者也当作罪人打入地狱，他把和他发生直接冲突的逢尼发西教皇打入地狱的最底层，但对其他教皇、对某些贵族，却都放进净界或天堂。
对于神圣罗马皇帝亨利第七，只是因为他的见解和他有共同之处，他便把他当作一个“好人”，并且还在他死前为他在天上预先留下一个座位。
这些说明但丁的哲学观点没有超出亚氏哲学的朴素唯物论的一面。
但也原封不动地保留它的唯心论的一面。
阿奎那用亚氏的逻辑学的道理来证明神的存在。
他们不研究实际生活，只从经典中去分析研究出一套道理，作为行动的标准。
这就是当时的繁琐哲学派的研究方法。
②圣芳济学派。
此派创自圣芳济·达·西塞（1182—1226）。
对不应研究，只应笃信。
博爱众生，苦行禁欲，就能达到神性的完成。
这是一种保守的神秘主义派。
③在文学上这时有所谓的西西里派。
以诗人归多尼（1123—1294）为首。
他把法国南部普罗旺斯以爱情为主题的行吟诗人特鲁巴杜尔的诗歌介绍到佛罗伦萨。
他提倡沿用那些诗中的爱情主题和严格的格律形式，并开始用佛罗伦萨方言脱斯甘语写诗，打破诗歌必须用拉丁语来写的陈规。
（就是用俗语——意大利语写成的。
）④另有一派作家以柏鲁涅多·拉丁尼（1210—1294）为首。
他们喜用隐喻或象征的形式描写现实，把现实强合于他们内心的世界，或用梦幻来解释宇宙。
以上这些13世纪意大利文化中心佛罗伦萨城的文化上的各派，都为意大利诗人但丁铺下了道路。
标志着封建中世纪的完结和现代资本主义纪元的开始的巨人但丁，就是在这样的环境之下，写出他的作品的。
二、但丁的生平和创作 （一）但丁的早期生活和创作（1265—1321） 但丁的家族是盖尔夫党，但在政治上没有什么地位，家庭经济状况也不宽裕。
他五、六岁时，母亲贝拉去世；1283年左右，父亲阿利吉耶里去世。
1277年，他由父亲作主，和杰玛·多纳蒂结婚。
薄迦丘这样形容他婚后的生活：“他从前乐则笑、唱，哀则泣、叹，但现在却不敢，因为必须顾及他的新夫人，不单单是大事情，即使是一声轻微的叹息，也得说明来龙去脉。
因为她把他的轻松愉快看作是爱上了别人的证据，把他的哀伤看作是对她憎恨的证据。
”但丁的两个儿子：雅科波和彼得罗，都是他的代表作最初的传抄和注释者。
但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者拉丁尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。
更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。
诗人在少年时曾对邻人少女贝亚特里齐产生爱情，这是一种近乎骑士式的精神之爱，带有神秘色彩，但贝亚特里齐于1290夭折。
1290年，诗人把自己1283年以来写的31首抒情诗，用散文连缀起来，取名，以纪念自己所爱的女子。
没有触及重大的社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有自然清新的风格。
这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。
（一） 但丁的政治生活与学术著作 但丁不但是卓越的诗人，而且是个热情的政治家。
在1295年以后，他参加了政治。
开始是参加医药业公会，取得了政治权利。
他加入了代表市民的盖尔夫党，和代表贵族的基伯林党作斗争。
盖尔夫党获胜后，但丁于1300年被选为佛罗伦萨共和国执政官之一。
当时盖尔夫党内因政见分歧又分为黑白两党。
黑党为了脱离贵族领主的统治，主张拥护教皇，而白党则主张拥护神圣罗马皇帝。
两世纪以来欧洲政治上最突出的斗争就是政与教的斗争，皇帝与教皇都想统治欧洲的封建贵族领主们所领有的小城邦。
黑党以为拥护教皇可以抵制贵族，保持小邦独立共和。
而但丁则看到当时教会腐朽、贪污，对人民欺骗压榨、搜刮剥削，故不主张拥护教皇，而想实现一个统一意大利民族各城邦的民族国家，恢复古代罗马神圣帝国的光荣。
他以为只有在统一的王国之下，市民阶级的利益才能得到根本保证。
因此他同意白党的主张。
他曾批准佛罗伦萨人民对教皇所派来的间谍的判决，又曾放逐过黑党的领袖。
教皇蓬尼发西第八支使法国国王派其弟查理攻打佛罗伦萨。
但丁出使到教廷交涉，被扣留，查理领兵破城，恢复黑党政权，放逐白党。
但丁于1302年被诬以反抗教皇，谋叛国家罪，被判放逐终身。
1315年佛罗伦萨当局决定，如但丁认罪罚款，可允回国。
但丁坚决不屈，遂永远流浪不归，漫游各地，寄食各国宫廷，曾到巴黎研究神学和哲学，常常怀念故国，郁郁不得志。
为维护共和国的独立，他认为“遭到放逐是光荣的，”在长期的流浪中，他慨叹自己不得不“作为行旅，几乎是乞讨着，走遍几乎所有说过这种语言（指意大利语）的地方。
”最初他曾和白党统治者在一起，试图打回家乡，但不久他就离开了“邪恶、愚蠢的伙伴”。
流亡者的辛酸使他更加思念故乡，关怀家人的命运。
按照法令规定，他的儿子们满14岁，也要像他一样遭到放逐。
他打算写出有学术水平的著作，来恢复和提高因贫困和放逐而损害的声誉，借以实现还乡的愿望。
为此，他于1304至1307年间撰写了和两部著作。
放逐期间，他看到祖国壮丽河山，接触社会各个阶层，丰富了生活经验，加深了爱国思想，视野从佛罗伦萨扩大到意大利各国和整个基督教世界。
意识到自己担负着现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴的历史使命。
他中断了和的写作。
大约于1307年开始创作《神曲》。
1308年卢森堡伯爵亨利第七被加冕为神圣罗马皇帝。
但丁前往游说皇帝攻打佛罗伦萨，组成统一王国。
1309—1310年间，诗人著（用拉丁语写的）上书皇帝。
首先诗人用逻辑说明皇帝是世界和平所必须的。
其次他根据历史，证明罗马皇帝应建都罗马城。
再次他极力反对教权高于政权的制度，说王权是直接受自上帝，应在教权之上。
这种论点，给17世纪的王权绝对主义作了有力的前导。
亨利七世果然依言攻打佛罗伦萨（1313），不克，转攻罗马，死于军中。
亨利七世死后，但丁的计划落了空，他从此结束了政治活动。
1315年5月，佛罗伦萨政府将他和他的儿子们（按叛逆者的后代论罪）一律判处死刑。
他在卡森蒂诺地区，写信声讨佛罗伦萨政府。
以后亡命到拉韦纳，受到领主的优礼，遂安居在那里。
皈依了圣芳济的苦行禁欲派，因为这一派和教皇的教会是对立的。
诗人于是潜心创作，把他的悲愤写进他的伟大的诗篇《神曲》中。
1321年9月14日，但丁染上疟疾，病逝于拉韦纳。
他的遗体被戴上诗人的桂冠，葬于圣芳济寺院。
但丁这一时期的作品有： 1、（1304—1307）是一部具有百科全书性质的著作。
作者借诠释自己的一些诗歌，把各个方面的知识通俗地介绍给读者作为精神食粮，故名《飨宴》。
原来计划写15篇论文，第一篇作为全书引言，其余14篇诠释14首诗，但只完成了四篇。
《飨宴》显示出但丁学识渊深，而且有独到的见解。
值得注意的是书中关于“高贵”的观念。
但丁认为“高贵”在于个人天性中爱的美德，不在于家族门第，批判了封建等级观念和特权思想。
《飨宴》的重大意义在于强调理性，指出“去掉理性，人就不再成其为人，而只是有感觉的东西，即畜生而已”；认为真正使人高贵接近于上帝的就是理性。
这种观念闪现出人文主义思想的曙光。
《飨宴》受时代的局限，论述和推理完全是经院哲学的方式，但它是意大利第一部用俗语写的艺术性著作，为后来的学者树立了光辉的典范。
始终还盛赞意大利俗语，表达了对祖国语言的热爱。
2、（1304—1305）是最早一部用拉丁文写的关于意大利语及其问题和诗律的著作。
书中阐明俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语，具有重大的意义。
从书中可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。
这部书原来计划至少写四卷，但只写到第二卷第14章为止。
书中从语言的起源和历史讲起，对问题的看法往往带有中世纪的偏见。
讲到意大利语时，但丁根据各地方言的特点，把全国方言分成14种。
这在当时是难能可贵的，不愧是近代语言学的先驱者。
书中重点放在解决意大利民族语言和文学用语问题上。
他以为他自己以及其他优秀作家的语言，才适合做标准语和文学用语。
这一论点强调了作家在形成民族语言中的作用，具有深远的意义。
3、（1310—1313）是一部以经院哲学的推理方式系统地阐述他的政治观点的拉丁文著作，带有空想色彩。
全书共三卷。
第一卷论证帝国的必要性。
第二卷论证天意决定建立帝国的权利归于罗马人。
第三卷指出万物当中只有人既有可毁灭的部分（肉体），又具有不灭的部分（灵魂），因此人生有两种目的：皇帝根据哲理，引导人类走上现世幸福的道路，教皇根据启示的真理，引导人类走上来世享受天国幸福的道路。
这两个权威都是直接受命于天，彼此独立存在。
作为人文主义的先驱，但丁首先肯定现世生活有其自身的价值，不属于宗教上来世永生的目的。
以此为出发点，阐明政教分离，教皇无权干涉政治的观点，向神权提出挑战，意义是重大的。
4、《神曲》（1307－1321）是但丁在被放逐期间创作的一部长诗，是诗人的代表作。
正是由于对政治生活的极大的热情，诗人才会写出这样反映着诗人强烈的政治倾向的作品。
《神曲》的创作是在但丁深刻地体会到意大利的现实生活后，特别是黑、白党争之后的有感而发，是与意大利的现实生活状况有着十分密切的联系的。
他反映在作品中的人物，大都是在现实生活中真实存在着的，如那些教会的教皇、主教和教士，凶悍的封建统治者，重利盘剥的高利贷者等等。
《神曲》的创作历时14年，是诗人最具匠心的作品， （三）但丁和屈原的比较。
但丁是在中世纪即将结束时的一位伟大的诗人，而在此之前约1600年，也就是战国末期，在中国就出现了一位杰出的诗人，他就是屈原。
但丁和屈原，可以说是东西方的两颗璀璨明珠，《神曲》和就是东西方文学史上两座艺术丰碑。
意大利的但丁与中国的屈原生活在不同的国度，我们却能以情感为线，穿越时空的局限，将他们放在一起。
孔子有言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”长期的放逐与流亡生活，痛苦、落寞与向往都沉积于胸，它们喷薄而出，形成了两大情感的结晶。
为了揭露现实，唤醒人心，给意大利指出道德上、政治上的复兴的使命，但丁创作了《神曲》，而同样为了揭露恶势力追求光明，屈原用他一生的精力写作了，这两颗文学银河中的不朽之星因为有了作者真切的经历与感受，因为同样具备了追求真善美的内涵而光彩夺目。
两位诗人虽然在时间和空间上都有着相当的距离，但是他们的思想和创作方法却是如此的相近： 1、他们都是把自己的思想，自己对祖国的不幸和上层社会的堕落的沉痛哀思用诗歌这一形式表现出来。
《神曲》中但丁写的是自己在“地狱”、“净界”、“天堂”中梦幻般的游历，实则在诗作中强烈暗示着对社会和当前政治的批判；屈原在中道出了楚怀王的昏庸，奸臣当道的黑暗现实：“何桀纣之猖披兮，唯乎捷径以窘步
唯乎党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之禅殃兮，恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中亲情兮，反信谗而齑怒。
”其愤世嫉俗之情，跃然纸上。
2、创作方法上，两部诗篇都具有浪漫主义文学的浓郁色彩，天上人间，任凭感情驰骋；表现手法上，但丁和屈原都采用了寓意、梦幻、象征；语言运用上，《神曲》和《离骚》又同用方言所写。
《神曲》中但丁所运用的是将天上的爱与地上的爱区别开来，将爱人贝亚特里齐作为光明与真善美的象征，将恶狼、豹、狮等作为恶势力的代表。
地狱与天堂两大宏观的概念使得作品具备了西方文化独有的大气与宏阔；而《离骚》则是东方女人特有的含蓄与温婉，花草为饰，神人为伴，以此孕育丰富的内蕴。
方言的使用让两部诗篇均带着浓郁的家乡气息，同样开新鲜活泼的一代诗风。
屈原和但丁一个在东，一个在西，同作为为国效力的政治家，他们都是不成功的，而且都遭到了放逐。
但是他们作为诗人，却都是伟大的，是成功的。
司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
”“屈原放逐，乃赋《离骚》”，我们也可以说，但丁放逐，乃赋《神曲》。
《离骚》成为了中国诗歌史上的创举，屈原成为世人所瞩目的英雄，而《神曲》成为了中世纪的伟大壮观，但丁也成为了世界的文豪，《神曲》也将被作为文学经典而载入史册。
三、《神曲》分析 《神曲》是意大利语的翻译，原意是神圣的喜剧。
最初没有“神”字，是后来的人添上的。
但丁在给斯加拉大亲王的信中说，因为这一部诗是用意大利语写的，不很严肃，又因为它的结局是幸福的，所以叫“喜剧”。
假设从它的内容方面的政治讽刺和批评的意义上看，就更能抓住“喜剧”二字的深刻意义了。
希腊罗马的喜剧的特征是它们的政治讽刺和社会批评，诗人是希腊罗马文学的崇拜者，把他的作品叫做喜剧可以更暗示着他诗篇里的强烈的政治和社会的批评。
《神曲》的写作始于但丁放逐初年（约1307年），他逝世前不久才完成。
前后花了将近20年的时间。
（一）《神曲》的主题和内容 1、主题 但丁《神曲》是在13世纪佛罗伦萨文化学术上四个学派的影响下写作完成的。
可以从四个方面来看：①诗人用了西西里派那种生动的人民语言。
②运用了拉丁尼派的隐喻象征方式。
③像经院哲学那样，从古希腊亚里士多德的伦理学去找他的宗教道德的根据，以罗马时代的埃及天文学家托勒密的地球中心学说去构成他的天堂地狱系统。
④本着圣芳济派的教义，苦行禁欲。
它是一部长达一万四千余行的奇伟宏富的梦游地狱，净界，天堂的叙事诗，因为有了以上四个方面的深刻影响而使其更具特色。
关于作品的主题，我们来看看作者是怎么说的。
但丁在给弗梵罗拉领主大亲王斯加拉的信中谈到他的《神曲》时说：“必须注意这部作品，它的意义不是简单的而是含有多种意义的。
第一种是字面的意义，另一种是象征或道德的意义。
这部作品的主题，单就字面来看，是人类死亡以后的灵魂状态；就象征意义来说，它的主题是人，他理所应得的奖励与惩罚。
”这就是说，诗人这一诗篇是含有强烈的道德意义的。
人类生活的准绳是什么
人类怎样才能得到幸福的生活呢
这是诗人提出来解决的主要问题。
依照但丁所说，人类必须除掉行动上的一切罪恶，而且要清除思想情绪上的一切欲念，才能得到心灵的纯洁，才能由人智产生神智，得到最后的幸福。
相反，如果人们犯了上述的罪恶，他们就应该受相当的惩罚和折磨。
这里但丁把以古代到中世纪的历史人物和艺术形象以及他当时的政治活动家作了总的评价，把他所憎恨的人们都摆在地狱里受应得的惩罚，把他所崇拜的人摆在天堂里受应得的褒奖。
通过这些，但丁反映了当时意大利的党争，鲜明地表示了他本人的政治态度，深刻地暴露了教会的种种罪恶，形象地描绘了他所生存的那个大变动时期的各种社会生活，并对那些现实生活进行了尖锐的讽刺和批判。
2、内容 《神曲》分为三部，《地狱》，《炼狱》，《天堂》。
由14233行三行连环韵体诗共一百首歌组成。
第一部1308年完成，三十四歌（含序歌）；第二部1313年完成，三十三歌；第三部1321年完成，三十三歌。
诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱，炼狱，天堂三界的故事。
诗人在1300年的一个早晨，在耶鲁撒冷的一个阴暗的森林里迷了路，遇到一头狮子，一头豹子和一头狼，它们拦住了他的去路，在这危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝亚特里齐之托，前来援救但丁从另一条路走向光明。
维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导，游历了天堂。
这儿运用了象征的手法，阴暗的森林指当时混乱的政治环境；狮子为野心，指攻打佛罗伦萨的法国王朝；豹子为淫邪，指佛罗伦萨黑党；狼是贪婪，指教会的权力。
非常巧妙地将现实状况和内心情绪写入诗歌。
三部中影响最大，流传最广的就是《地狱》篇了。
作者将地狱分为九层，如漏斗状，越往下越小，有些圈又分若干层。
罪人的灵魂依照生前罪孽的轻重，分别被放在不同的圈层中接受苦刑惩罚，罪行愈大者愈居于下层。
地狱的层次是这样的： 第一圈：侯判所。
不信基督教的人被放在这一层，其中包括古希腊、古罗马的哲学家苏格拉底，柏拉图，荷马史诗中的英雄赫克托尔等，这与但丁的神学观有着直接的联系。
诗人对这一圈作了极特殊的处理，这里对这些异教徒没有任何的处罚。
诗人说他们不信教不怪他们，因为他们出生时基督教尚未诞生。
他们住的是宏伟的城堡，周围有美丽的溪流，青翠的草地，在整个阴森恐怖的地狱中，只有这一块地方是光亮的。
从这里我们可以看出诗人对古典学术的崇拜，这已为文艺复兴的人道主义者研究古代学术的风气作了先导。
他对特洛亚英雄的热爱，表现了诗人热爱祖国光荣历史的精神。
但丁的二重性，从这里就可以看出端倪。
第二，三，四，五圈是各种犯不能节制过错的人所居。
诗人依照亚里士多德的伦理学把人世罪恶分为放纵情欲、强暴、故意为恶三种。
放纵情欲即不能节制的过错，比起后两种罪行较小，所以诗人把他们放在地狱的上层。
第二圈是一些贪色者的灵魂。
里面有倾国倾城的海伦和她的情人帕里斯，有难过美人关的希腊英雄阿喀琉斯，有殉情自杀的狄杜，还有埃及的风流皇后克里奥佩特拉。
这些灵魂长年不息地被寒风卷来卷去，呼号痛哭。
诗人这样惩罚他们，正表现了诗人圣芳济派的禁欲主义精神。
但在描写但丁的熟人保罗和弗兰采斯加的爱情故事时，诗人不但发挥了西西里情诗丰富的抒情性，而且也表现了对他们的极大的同情。
由此看出但丁内心潜在的人性美与反对旧传统看法的一面，具有自己独立的思考。
第三圈是贪食者的灵魂。
他们被饿狗所撕食，生前贪吃，死后被狗吃，作者给予了他们最为残酷的惩罚。
第四圈是贪财者。
他们都抱着重物互相撞击，永远不停。
这些鬼魂大都是祭师，教皇和主教。
可见诗人当时对教会中贪婪的人是非常痛恨的。
也可看出当时社会中的腐败不堪，令人痛心。
第五圈是忿怒者的灵魂。
他们在污水中互相殴打，被咬成碎快。
这五圈属于地狱的上层，诗人的刑罚大都是“以其人之道还治其人之身”，让他们自食其果，自作自受。
不过，这五圈比起下面的而言就还不算严厉的了。
从第六圈起就进入下层地狱。
这一圈是地帝城，是地狱的首都，是信邪教者的灵魂所居。
过了地帝城，要经过一段崩岩才能下到第七圈。
第七圈是残暴者的灵魂居所。
从第七圈下去，又要经过绝壁才能到第八圈，那是欺诈者所居。
然后再过一段绝壁，就到了最后的第九圈地狱，是罪大恶极的叛逆者的鬼魂所居。
第六圈的邪教徒的灵魂所受的刑罚，是睡在开着盖子的棺材里被火烧着。
他们因为相信灵魂与肉体同时灭亡，因此受到这样的惩罚。
这里诗人描写佛罗伦萨的基伯林党人法利那太如何从棺材里挺起身来和他说话，预言他以后的放逐。
诗人肯定法利那太当基伯林党要把佛罗伦萨荡平时，他独持异议为这个城市辩护，保着了家乡。
这里洋溢着诗人爱乡的感情。
第七圈中诗人首先描绘了被煮在血河里的暴君们。
他们因为杀戮和掠夺人民，因此在这里为他们不仁的罪恶而哀哭。
里面有当时意大利两党的首要人物，也有嗜杀的强盗，诗人特别提到了希腊马其顿王亚历山大和匈奴王阿提拉。
他们都是好战嗜杀，屠杀过意大利人民的暴君，所以应受此苦。
其次，诗人采取了维吉尔《埃涅阿斯纪》中的情节，描写了自杀者所变成的树林和希腊神话中吃人肉的哈比鸟。
末了，诗人还从《圣经》里吸取了火雨场面进行惩罚，加之于蔑视上帝的人们。
在这里但丁遇见了他的老师拉丁尼的灵魂。
第八圈是地狱的重点。
但丁把他最痛恨的危害人民的人都安置在这一圈里。
这圈分九个沟，住着各式各样的有意欺诈的罪人。
如淫谋、诱奸、阿谀、买卖圣职、用寓言骗人、贪污、伪善，劝人为恶，离间，伪造等诸种罪恶。
诗人对危害人民利益的社会恶德给予了无情的批判和严厉的惩处。
他把买卖圣职、贪污腐化的教皇们放在第三沟里，对于他们的惩罚特别严格。
罪人倒栽葱埋在沟壁和沟底光石上的圆洞里，只剩脚和小腿子露在外面，脚底上燃着火，把腿烧得不住抖动。
诗人和正在受罪的教皇尼古拉三世谈话，责备他由于贪婪，给世界带来了悲惨的命运，对他表示极大的憎恨。
尼古拉三世告诉诗人，教皇蓬尼法西第八将来也会受同样的惩罚。
这就看出诗人对教会的罪恶切齿痛恨。
诗人对那些压迫人民的贪官污吏也表现了极大的厌恶，他把他们摆在第五沟里，让他们被煮在沸腾的沥青里，他们伸出头来喘气时，就有黑的魔鬼用钢叉把他们叉下去。
诗人看见恶鬼把一个贪官推下沟去，一面骂他为了金钱可以把非变成是，因此他们活该受罪。
第六沟中对伪善者的惩罚是特别的。
这些伪善者大都是一些教士，他们穿着彩衣漫步闲行，其实他们的大袍外面镀着金，里面却是铅制的，因此压着他们走不快。
这恰恰象征他们的虚伪。
诗人用请君入瓮的方法来惩治这些伪君子，真可谓恰如其分。
第八沟是惩治恶谋士的。
罪人在火团中奔跑，这里诗人把尤利西斯（奥德修）和代俄密特（狄俄墨得斯）放在这里受罪是出人意料的，因为尤利西斯用木马之计攻破特洛伊城，在荷马史诗中是被歌颂为“智多星”的，是作为英雄形象来描写的。
而在这里，但丁却正因为他用木马之计攻破特洛亚而给他以火刑的惩罚。
“他们正在火焰中为木马藏兵之计而呻吟，那一计骗开了城门，罗马人的高贵的始祖不得不从那儿逃去。
”很显然，诗人对这一英雄形象的评价与荷马及一般的读者都不同，特洛亚人是拉丁民族的祖先，所以诗人是稳稳地站在他祖国和民族的立场上，把用计攻破特洛亚的人作为恶谋士处以火刑。
这正是诗人爱国精神所在，也是他作品独创性所在。
第九圈是叛逆者受罪的地方，分四狱，判处四种叛逆者：谋杀亲族的，卖国的，暗算宾客的，出卖恩主的。
在第二环安泰诺狱中，诗人非常形象生动地反映了意大利比萨城党争的残酷。
诗人描写冻结在冰湖里的鬼魂，比萨城盖尔夫党的党魁乌哥利诺咬着基伯林党党魁罗吉埃利大主教的头，因为主教罗吉埃利曾出卖过乌哥利诺，把他的四个孩子关在塔楼里活活饿死。
诗人细致地描写了塔楼里的惨剧，并且提出这是比萨城人民的耻辱。
第四环即地狱的最后一环，是犹大狱，这一环的景象特别阴森可怖。
罪人完全冻在透明的冰中，无比庞大的地狱之王鲁西弗半身露出冰外，三头三面，每面下生两翼，六翼不断转动生风，六只眼睛淌着泪到嘴下与血混合，每张嘴里咬着一个罪人，正面一个在剥皮，头在口内，脚在外乱动，这就是出卖耶酥的犹大。
其余两个是谋杀恺撒的帕鲁托斯和凯西阿斯。
这里，诗人又显示了他对历史人物评价的独特
