新津春子读后感
你相信打扫卫生能“成一位“级匠人”吗
答案是”。
如果让你连续干保洁工作21年后能得到国家级别嘉奖，你愿意吗
近日，据媒体报道，有位叫新津春子的人在日本东京羽田机场干了21年保洁工作，和她的同事一起努力，连续四年打扫出了“世界上最干净的机场”，而她更受到了整个国家的尊重，获封日本“国宝级匠人”。
新津春子能获此殊荣，表面上看以为不过是她比较善于忍耐和坚持而已，但实质上这背后还有更加直观的根本原因。
首先，新津春子具有专业的保洁知识。
她凭借努力取得“日本国家建筑物清洁技能士”的资格证书，通过20多年丰富的保洁经验，不断积累实践，熟记80多种清洁剂的用法，看一眼污渍，就知道哪种清洁剂可以处理得很干净却不伤器具表面。
其次，她具备了“匠人”精神，严谨负责的工作态度，设身处地为顾客着想，用心做事，时刻换位思考，要求自己做到更极致的工作服务标准。
新津春子说她能够成为“匠人”的秘籍：我只是把这里当成是自己的家所以要好好招待客人，用尽心思为了让这里的人感受到“理所当然的日常环境”拼尽全力。
新津春子“匠人”精神，其职业的态度和服务标准值得中山天然气同事学习和借鉴。
公司有很多看似平凡但实质很重要的岗位，比如巡线工，我更愿意称他们为巡守员，一日复一日地巡护着天然气管道和守护着中山天然气气龙，用双脚度量每一寸管道，用双手守护着每一道管道安全，用汗水用细心浇灌着安全之树茁壮成长。
比如安保人员，他们练就犀利的眼神审度着安全的防守线，精神抖擞勇敢地呵护着场站的平安。
他们都在平凡的岗位默默付出，默默努力，为了气贯中山的气龙和谐腾飞，为了和气暖亮中山而奋斗。
我相信在平凡的岗位上也能铸就匠人精神。
我们可以通过学习新津春子的“匠人”精神，来认真对待每一份职业，兢兢业业，专心致志，精益求精，每一天，每一时，每一秒。
将工作做到极致地好，持之以恒，理应受到行业极致的尊重和褒奖。
五胡乱华时五胡吃人的史料记载
历史上料固然是有，在华岗写的《中史翻案》上有，但现在我在网上没有找所以在百度百科上把相关内容贴了下来。
吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。
一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。
但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。
但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。
在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。
十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。
以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，当时还是“八王之乱”。
幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。
慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。
回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。
走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。
王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。
慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。
于是将八千名少女全部淹死于易水。
易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。
史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。
夜间奸淫。
白天则宰杀烹食。
羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃比他爹石虎还要令人发指。
如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。
在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。
最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。
而是作为“双脚羊”一样的家畜。
随时随地被奸淫蹂躏。
也可能随时随地被宰杀烹食。
有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。
被冉闵收留。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。
这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。
慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。
一个冬天就吃了个干净。
邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。
到了南北朝进，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。
事实上他们也确实是这么干的。
求“天子以四海为家，非壮无以重威”的意思和出处。
是汉相萧何提出的。
萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。
且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
” 公元前199年，汉高祖刘邦平定叛乱后回到长安，发现丞相萧何已下令营造了未央宫。
宏伟壮丽，异常奢华。
刘邦勃然大怒，责问萧何：“天下混乱苦战数年，胜负未知，建造如此豪华的宫殿，未免太过分了吧
”萧何回答：“正因为天下尚未十分安定，才可以乘机建造宫室。
况且天子占有四海之地，不如此不足以体现天子的威严。
建造得壮丽一些，可以叫后代永远无法超越它。
”刘邦听后，转怒为喜。
以后，“四海为家”这个词经常为后人所用。
释义 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。
” 示例 我们是～的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。
（孙犁《看护》）现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。
但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗
实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。
这要先从“四海”开始说起。
中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。
”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。
夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。
“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。
段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。
清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。
《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。
”这说明九州之外就是四海。
“四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。
这是儒家设计的大同理想。
所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。
”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。
《荀子·王制》说：“四海之内若一家。
”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。
儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。
” 上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。
儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。
《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。
《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。
所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪
示无外也。
”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。
”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。
后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。
这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。
所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
有关于《张中丞传后序》的一些问题
动机：韩愈出于正义感和对投降派以及腐朽势力的憎恶，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄风，强烈反对藩镇割据的政治抱负。
叙事方式：记述，补叙加议论。
采用不同的表现手法是因为通过借评论李翰的《张巡传》驳斥诬蔑许远的错误论调，以及记述南霁云的事迹与补叙张巡、许远的其他轶事，赞美了安史之乱中抗击叛军的英雄，斥责了安史叛军以及畏敌怕死的将领和诬蔑英雄的小人。
观 归 古汉语解释（麻烦也写一下例句）急需，快点，谢谢。
观1 ［ɡuān ㄍㄨㄢ］［《广韵》古丸切，平桓，见。
］“ 观1 ”的繁体字。
“ 覌1 ”的繁体字。
亦作“ 観1 ”。
1.观看；观览。
《诗·小雅·庭燎》：“君子至止，言观其旂。
”《周书·长孙澄传》：“虽不饮酒，而好观人酣兴。
” 明 杨慎 《〈宛陵诗选〉序》：“长夏简出斋阁，因旧所批勘，博观而约取之，为二卷，其的然可传可诵者，似为无遗。
” 清 魏源 《海曙楼铭》：“观天地之大於海，观海於日出，观日出於临溟峻极之山。
” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“晨瞻晓日，夕观繁星。
”2.观察；察看。
《荀子·强国》：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。
”《史记·魏公子列传》：“ 侯生 摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
” 清 李颙 《张澹庵传》：“观其所与，而其人可知；观其所行，而其心可知；观其所言，而其志可知。
” 王国维 《红楼梦评论》第一章：“今既述人生与美术之概略如左，吾人且持此标准，以观我国之美术。
”3.示范；显示。
《汉书·严安传》：“调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈於前，以观欲天下。
” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘观，犹显也。
’显示之，使其慕欲也。
” 唐 杜甫 《冬狩行》：“君不见 东川 节度兵马雄，校猎亦似观成功。
”4.引申为示意。
《韩非子·喻老》：“ 越王 入宦於 吴 ，而观之伐 齐 以弊 吴 。
”5.游览。
《诗·郑风·溱洧》：“女曰观乎
士曰既且。
”《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於 转附 、 朝儛 ，遵海而南，放于 琅邪 ，吾何脩而可以比於先王观也
” 朱熹 集注：“观，游也。
” 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之五：“伊昔不治业，倦游观五都。
” 清 姚鼐 《游灵岩记》：“ 泰山 北多巨巖，而 灵巖 最著。
余以 乾隆 四十年正月四日，自 泰安 来观之。
”6.玩赏。
《书·无逸》：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田。
”《谷梁传·宣公二年》：“ 灵公 朝诸大夫而暴弹之，观其辟丸也。
” 宋 辛弃疾 《沁园春·带湖新居将成》词：“要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。
”7.多。
《诗·小雅·采绿》：“其钓维何，维鲂及鱮。
维鲂及鱮，薄言观者。
” 郑玄 笺：“观，多也。
” 南朝 宋 颜延之 《秋胡行九章》之五：“蚕月观时暇，桑野多经过。
” 唐 元稹 《扬子华画》诗：“子亦观病身，色空俱寂寞。
”8.鉴戒；借鉴。
《左传·庄公二十三年》：“君举必书。
书而不法，後嗣何观。
”《逸周书·大聚》：“维 武王 胜 殷 ，抚国绥民，乃观于 殷 政。
”《汉书·蒯通传》：“故以交友言之，则不过 张王 与 成安君 ；以忠臣言之，则不过 大夫种 。
此二者，宜足以观矣。
”9.引申为效法。
宋 苏舜钦 《朝奉大夫尚书度支郎中王公行状》：“安有逆丑而庙食者乎
长吏不能革旧俗之滥，民何观焉
”10.容饰；形态。
《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。
” 郑玄 注：“毋观，去容饰也。
” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
” 清 周亮工 《题陈章侯画》：“是年秋，值公 明圣湖 ，出此相视，装潢有加，旧观顿反。
”11.景象。
汉 司马相如 《封禅文》：“皇皇哉
此天下之壮观，王者之卒业。
” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“衔远山，吞 长江 ，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则 岳阳楼 之大观也。
” 陈毅 《开国小言》诗：“一九四九年，国际庆伟观。
”12.对事物的认识或看法。
《後汉书·文苑传上·黄香》：“帝会 中山 邸，乃诏 香 殿下，顾谓诸王曰：‘此“天下无双 江夏 黄童 ”者也。
’左右莫不改观。
” 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观。
”如：人生观；幸福观。
13.通“ 劝 ”。
《礼记·缁衣》：“昔在上帝，周田观 文王 之德，其集大命于厥躬。
” 郑玄 注：“古文，周田观……为割申劝。
” 孔颖达 疏：“观当为劝。
”14.通“ 涫 ”。
沸滚。
《周礼·夏官·序官》“司爟” 汉 郑玄 注：“爟，读如予若观火之观。
今 燕 俗名汤热为观。
”15.占卜。
《史记·天官书》：“观成潢。
” 裴駰 集解：“观，占也。
” 汉 张衡 《思玄赋》：“惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。
”16.卦名。
六十四卦之一，坤下巽上。
《易·观》：“象曰：‘风行地上，观，先王以省方观民设教。
’”《左传·庄公二十二年》：“ 周 史有以《周易》见 陈侯 者， 陈侯 使筮之，遇《观》之《否》。
”观2 ［ɡuàn ㄍㄨㄢˋ］［《广韵》古玩切，去换，见。
］“ 观2 ”的繁体字。
“ 覌2 ”的繁体字。
亦作“ 観2 ”。
1.古代宫门外的双阙。
《礼记·礼运》：“昔者 仲尼 与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。
” 郑玄 注：“观，阙也。
”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“於是大厦云谲波诡，摧嗺而成观。
” 李善 注：“言大厦之高，而成观阙也。
” 明 萧洵 《故宫遗录》：“度桥可二百步为 崇天门 。
门分为五，总建阙楼其上，翼为回廊，低连两观。
”2.楼台。
《左传·哀公元年》：“昔 阖庐 食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。
” 杜预 注：“观，台榭。
”《史记·司马相如列传》：“ 灵圉 燕於闲观。
” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“连观霜缟，周除冰浄。
” 明 何景明 《昔游篇》：“帝京宫观一如昔，盤龙曲凤青云间。
”3.京观。
南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“聚甲如陵，献俘为观。
” 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“斩 区粟 王 范扶龙 首，十五以上，戮截无赦，楼阁雨血，填尸城观。
” 唐 许敬宗 《唐并州都督鄂国公尉迟恭碑》：“积甲齐山， 中岳 由其咸定；封屍筑观，王城於是乂安。
”参见“ 京观 ”。
4.道教的庙宇。
《史记·封禅书》：“ 公孙卿 曰：‘仙人可见，而上往常遽，以故不见。
今陛下可为观，如缑城，置脯枣，神人宜可致也。
’” 唐 孟棨 《本事诗·事感》：“居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞。
” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 秦皇 、 汉武 始好神仙，方士祠祀始有观。
”《水浒传》第五三回：“松阴裏面一条小路，直到 罗真人 观前，见有朱红牌额，上写三个金字，书着‘紫虚观’。
” 清 顾禄 《清嘉录·新年》：“城中 圆妙观 ，尤为游人所争集。
”5.古国名。
《左传·昭公元年》：“ 夏 有 观扈 。
” 杜预 注：“ 观国 ，今 顿丘 卫县 。
”6.姓。
春秋 楚 有 观射父 。
见《国语·楚语下》。
归1 ［ɡuī ㄍㄨㄟ］［《广韵》举韦切，平微，见。
］亦作“ 帰1 ”。
“ 归1 ”的繁体字。
1.古代谓女子出嫁。
《易·渐》：“女归，吉。
” 孔颖达 疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。
”《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。
” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“归女教男，反骨本原。
” 明 唐寅 《娇女赋》：“臣居 左里 ，有女未归。
” 清 魏源 《圣武记》卷一：“遣使来乞盟缔姻，以其女弟归 太祖 ，是为 高皇后 。
”2.返回。
《书·舜典》：“十有一月朔巡守……归，格于艺祖，用特。
” 唐 韩愈 《送李六协律归荆南》诗：“早日羇游所，春风送客归。
”《水浒传》第七二回：“从小在外，今日方归。
”《红楼梦》第七三回：“ 探春 听说，便默然归坐。
” 《卜算子·咏梅》词：“风雨送春归，飞雪迎春到。
”3.特指出嫁女儿返回娘家。
《诗·邶风·燕燕》：“之子于归，远送于野。
” 毛 传：“归，归宗也。
” 唐 韩愈 《河南少尹李公墓志铭》：“生七岁，丧其父，贫不能家，母夫人提以归，教育于其外氏。
”4.归还。
《春秋·定公十年》：“ 齐 人来归 郓 、 讙 、 龟阴 田。
”《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。
” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“ 共伯 既归帝政，逍遥于 共山 之上。
” 茅盾 《春蚕》二：“条件是蚕事完后本利归清。
”5.趋向；归附。
《易·序卦》：“与人同者，物必归焉。
”《孟子·梁惠王上》：“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之
”《南史·檀道济传》：“於是中原感悦，归者甚众。
”《明史·唐胜宗传》：“ 太祖 起兵， 胜宗 年十八，来归。
”6.会集；合并。
《金瓶梅词话》第五一回：“那 王六儿 连忙归到壶裏，交 锦儿 炮热了，倾在盏内，双手筛与 来保 。
”7.引申为收拾整理。
《儿女英雄传》第十七回：“这日清早起来便把那点薄薄家私归了三个箱子。
”《儿女英雄传》第二三回：“﹝ 安老爷 ﹞便忙着商量分拨家人清船价，定车辆，归箱笼，发行李。
”8.归属。
《荀子·王制》：“虽王公士大夫之子孙也，不能属於礼义，则归之庶人。
”《後汉书·陈蕃传》：“尺一选举，委尚书三公，使襃责诛赏，各有所归。
” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“总括其名，业归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。
” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“这虾照例是归我吃的。
”9.结局；归宿。
《易·系辞下》：“天下同归而殊涂。
”《史记·李斯列传》：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而覩归。
” 晋 桓玄 《下书受禅》：“虽所由或殊，其归一也。
”《资治通鉴·後唐明宗长兴四年》：“初， 孙岳 颇得豫内廷密谋， 冯 朱 患 从荣 狼伉， 岳 尝为之极言祸福之归。
”10.终，最后。
《孟子·万章上》：“圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。
”《後汉书·袁术传论》：“虽假符僭称，归将安所容哉
”11.归纳。
《儿女英雄传》第二回：“左归右归，总归不出个道理来。
”12.本，宗旨。
《史记·李斯列传》：“ 斯 知六艺之归，不务明政，以补主上之缺。
” 宋 曾巩 《永州军事推官孙君墓志铭》：“於为文，以古为归，不夸以浮。
” 郑观应 《盛世危言·银行下》：“可欲救其弊，亦必以西法为归。
”13.称许。
《论语·颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。
” 朱熹 集注：“归犹与也。
” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“宗族称其孝慈，友朋归其信义。
” 宋 秦观 《故龙图阁直学士李常行状》：“公曰：‘大义灭亲，况朋友乎
自存益确。
士论以此归之。
’”14.自首。
《史记·张丞相列传》：“ 错 恐，夜入宫上谒，自归 景帝 。
” 张守节 正义：“自归帝首露。
”15.珠算中除数是一位数的除法。
清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“［佛像］皆以高之尺寸，照行七坐五涅盤三归之。
归後以自乘。
”16.泛指计算，结算。
《儒林外史》第二一回：“到晚， 牛浦 回家，问着他，总归不出一个清账。
”17.用在相同的动词之间，表示动作并未引起相应的结果。
如：答应归答应，办不办就难说了。
18.姓。
唐 有 归崇敬 。
见《新唐书》本传。
归2 ［kuì ㄎㄨㄟˋ］［《集韵》求位切，去至，羣。
］“ 归2 ”的繁体字。
1.通“ 馈 ”。
赠送。
《诗·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。
”《仪礼·聘礼》：“君使卿韦弁归饔饩五牢。
” 郑玄 注：“今文‘归’或为‘馈’。
” 唐 韩愈 《施先生墓铭》：“故自贤士大夫老师宿儒新进小生，闻先生之死，哭泣相吊，归衣服货财。
”2.通“ 愧 ”。
惭愧。
《战国策·秦策一》：“形容枯槁，面目犂黑，状有归色。
” 高诱 注：“归当终愧。
愧，惭也。
音相近，故作归耳。
”《史记·周本纪》：“匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
” 清 魏源 《〈圣武记〉叙》：“以节制轻 桓文 ，以富强归 管 商 。
”
八年级上册语文古诗18首
望岳望岳（东山） 岱宗夫如何
齐鲁青。
造化钟神秀，割昏晓。
生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望岳（西岳华山） 西岳岭嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
望岳（南岳衡山） 南岳配朱鸟 秩礼自百王 歘吸领地灵 鸿洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今则亡 洎吾隘世网 行迈越潇湘 渴日绝壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫盖独不朝 争长嶫相望 恭闻魏夫人 羣仙夹翱翔 有时五峯气 散风如飞霜 牵迫限修途 未暇杖崇冈 归来觊命驾 沐浴休玉堂 三叹问府主 曷以赞我皇 牲璧忍衰俗 神其思降祥春望国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨星理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结满楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
使至寒上单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都户在燕然。
书后十首古诗1.长歌行 汉乐府 青青园中葵.朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
2.野望 王绩 东皋薄暮望，徒（徙）倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，烈马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
3.早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
4.望洞庭赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
5.黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
6.送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤鹏万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
7.秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
8.鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
9.浣溪沙 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路静无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁说人生再无少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
10.十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
运用八年级下册所学的古诗词写一段话300字
七年级下课内古诗◎1．木兰诗（郭茂倩《乐府诗集》） 唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟问女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当护理红装；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
○｛赏析：《木兰诗》以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中描绘了木兰替父从军和她解甲还乡的不平凡经历。
\\\/\\\/中心思想：本诗通过对木兰替父从军、沙场征战和荣归故里的叙述，塑造了木兰这一爱家、爱国、不慕名利、深明大义的巾帼英雄的形象，集中体现了中华民族勤劳善良、刚毅纯朴的优秀品质。
｝ 2．山中杂诗（吴均）山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
3．竹里馆（王维）独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
4．峨眉山月歌（李白）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
5．春夜洛城闻笛（李白）谁家玉笛暗飞声，散如春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
6．逢入京使（岑参）故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
7．滁州西涧（韦应物）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8．江南逢李龟年（杜甫）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
9．送灵澈上人（刘长卿）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
10．约客（赵师秀）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
11．论诗（赵翼）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
八年级上：望岳望岳（东岳泰山）岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望岳（西岳华山）西岳岭嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
望岳（南岳衡山）南岳配朱鸟秩礼自百王歘吸领地灵鸿洞半炎方邦家用祀典在德非馨香巡守何寂寥有虞今则亡洎吾隘世网行迈越潇湘渴日绝壁出漾舟清光旁祝融五峯尊峯峯次低昴紫盖独不朝争长嶫相望恭闻魏夫人羣仙夹翱翔有时五峯气散风如飞霜牵迫限修途未暇杖崇冈归来觊命驾沐浴休玉堂三叹问府主曷以赞我皇牲璧忍衰俗神其思降祥春望国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨星理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结满楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
使至寒上单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都户在燕然。
书后十首古诗1.长歌行汉乐府青青园中葵.朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
2.野望王绩东皋薄暮望，徒（徙）倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，烈马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
3.早寒江上有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
4.望洞庭赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
5.黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
6.送友人李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤鹏万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
7.秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
8.鲁山山行梅尧臣适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
9.浣溪沙苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路静无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁说人生再无少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
10.十一月四日风雨大作陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
八年级下《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡（八下课内）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《赤壁》杜牧（八下课内）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
《过零丁洋》文天祥（八下课内）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《水调歌头》苏轼（八下课内）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《山坡羊潼关怀古》张养浩（八下课内）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
《饮酒（其五）》陶渊明（八下课内）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《行路难（其一）》李白（八下课内）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难
行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《茅屋为秋风所破歌》杜甫（八下课内）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千方间，大庇天下寒士俱欢颜
风雨不动安如山。
呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!《白雪歌送武判官归京》岑参（八下课内）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
《己亥杂诗》龚自珍（八下课内）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《赠丛弟（其二）》刘桢（八下课外）亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
《送杜少府之任蜀州》王勃（八下课外）城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《登幽州台歌》陈子昂（八下课外）前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
《终南别业》王维（八下课外）中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白（八下课外）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《早春呈水部张十八员外》韩愈（八下课外）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《无题》李商隐（八下课外）相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《相见欢》李煜（八下课外）无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《登飞来峰》王安石（八下课外）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《苏幕遮》范仲淹（八下课外）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
追问语文版，，四川啊回答1.饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2.次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
3.早春呈水部张十八员外（韩愈）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。
凭君先到江头看，柳色如今深未深。
4.雁门太守行（李贺）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
5.天净沙•秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
6.迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
7.渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
8.春望（杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
9.白雪歌送武判官归京（岑参） 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌(qiāng)笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣（chè)红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
10.西江月（辛弃疾）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（字数超限，前面发的又不能更正，剩余内容我给你发私信吧，请注意接收）追问还有的喃
8下好像搞错了回答发过来了。
（在你的追问后又可以发了，干脆也把它发到这儿）赠从弟刘桢魏晋南北朝亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有木性。
送杜少府之任蜀州王勃唐城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
登幽州台歌陈子昂唐前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
送元二使安西王维唐渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
宣州谢眺楼饯别校书叔云李白唐弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
早春呈水部张十八员外韩愈唐天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
无题李商隐唐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相见欢李煜唐无言独上西楼。
月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一番滋味在心头。
登飞来峰王安石宋飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
清平乐村居辛弃疾宋茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
董卓的人物生平
东汉献帝年间(公元189年一220年)，民间广泛流传着一首民谣。
“千里草，何青青；十里卜，不得生。
” 歌词中“千里草”、“十里卜”合起来是董卓的名字，“何青青”、“不得生”则深刻地表达了当时广大老百姓对误国权臣董卓的极度痛恨，都希望他早日死去。
这首民谣是东汉人民对董卓整个人生的基本评价，同时也从侧面反映了董卓对东汉末年政治和社会的消极影响。
立足陇西 闻达乱世 董卓出生于殷富的地方豪强家庭。
当时临洮属于边远地区，与西北少数民族羌人的居住地相邻。
董卓自小养尊处优，少年时期便形成了一种放纵任性、粗野凶狠的性格。
史书载，董卓“少好侠，尝游羌中”，“性粗猛有谋”。
董卓不仅能识文字，体魄健壮，力气过人，还通晓武艺，骑上骏马，能带着两鞋弓箭，左右驰射。
他那野蛮凶狠的性格和粗壮强悍的体魄，使得当地人们都畏他三分。
不仅乡里人不敢惹他，周边羌人也不敢有丝毫怠慢。
羌族首领豪帅为了保全自己，极力迎合趋附董卓，并且与他结为友好，以求暂时相安无事。
地方豪帅们经常带着大量的牲畜和财物前来拜望，与董卓称兄道弟。
董卓年轻的时候就常常到羌人居住的地方游玩，依仗地主豪强的出身和富足的资产，广泛结交豪侠义士。
他十分熟悉那里的情况，见羌人如此敬畏自己，便寻思如何来利用和控制他们，在羌人中培植和收罗亲信，为自己以后的长远发展打下基础。
于是，在野心趋使下，董卓丝毫不吝惜花费自己的家产，每当羌人豪帅来家作客，他便杀牛宰羊款待羌人豪帅，以取得他们对自己的支持和拥护。
羌人一方面畏服董卓的凶悍，一方面感于董卓的“豪爽”，所以都归附他，愿意听候他调遣。
一次，一个羌人豪帅见董卓家的牛羊宰得所剩无几，便从老远的地方赶来上千头牛，赠给董卓。
由此可见，董卓当时在羌人中的影响之大。
除了结交羌人，董卓还注意保持自己在当地豪强中的地位和影响，凭着他非凡的才武，拉拢、兼并其他势力，不断巩固和扩大自己的力量。
他经常扮演游侠豪杰的角色，在当地享有“健侠”的美名。
同时，董卓还收罗大批失意、落魄的无赖之徒，他们为董卓的义气所感动，后来都一直死心塌地地跟随他。
董卓势力的扩张有着深刻的历史背景和社会根源。
自汉光武帝刘秀建立东汉政权以来，地方豪强地主势力就相当强大。
东汉末期，由于中央政权衰弱，农民起义不断，地方豪强便趁机兼并土地，扩充势力。
朝廷对豪强势力的膨胀虽然深感忧虑，但又无能为力。
在众多矛盾冲突并发的灵帝时期，中央政府一方面想极力抑制地方豪强，另一方面又不得不利用地方豪强来镇压农民起义和少数民族的反抗，董卓便也毫不例外地成了官府利用和招抚的对象。
当时董卓就出任州兵马掾一职，负责带兵巡守边塞，维护地方治安。
这样一来，董卓通过控制更多的羌人，为他今后势力发展奠定了坚实的基础。
一时之间，董卓成为闻名陇西的风云人物，不管是在官府，还是在民间，董卓都具有举足轻重的地位。
随着自己势力的不断膨胀和地位的相继上升，董卓似乎已不满足于边远豪强的名分，认为自己需要更加广阔的政治空间。
于是，他开始进一步蓄积力量，伺机发展。
不久，东汉朝廷急于解决西羌问题。
这对于董卓来说，是一个极其重要的发展契机。
西羌问题一直是东汉政府最棘手的民族问题：自汉安帝永初二年(公元108年)开始，羌人就不断发动起义，涉及范围相当广泛，持续时间也很长久。
汉桓帝年间，西羌问题不仅没有得到丝毫平息，反而声势更加浩大。
羌人不堪忍受汉朝地方官吏对他们的残酷剥削和压迫，不断杀死汉人官吏，侵占州县。
而面对羌人的反抗，积贫积弱的东汉政府根本就无能为力，只得求救于地方豪强，想借他们的力量来缓解西羌危机。
当时，深知董卓底细的陇西地方官吏便极力向朝廷推荐董卓，这无疑给董卓创造了一个发展势力、满足贪欲和野心的良机。
汉桓帝永康元年(公元167年)，董卓担任羽林郎，统管元郡(汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河)羽林军。
不久，他升为军司马，跟从中郎将张奂征讨并州反叛的羌人。
征战中，董卓极力表现自己，充分发挥他勇猛强悍的优势，纵横冲杀，左右开弓，由于战绩突出，因功迁升为郎中，后来又因功升迁为广武(今山西省代县)令、郡守北部都尉(统治四川省纹川县西南大部分地区的官名)、西域戌已校尉(掌管西部各民族事务的官名)，一直征拜至并州刺史、河东刺史。
至此，董卓可谓平步青云。
只是任中郎将后，他在一次镇压黄巾军的战争中惨遭失败，获罪革职，又被贬回陇西。
但是，在当时特殊的社会政治环境下，董卓独特的性格和狂妄的野心决定了他不会甘于失败和寂寞。
汉灵帝中平元年(公元184年)冬天，居住在西羌地区的汉人拥立羌族北宫伯玉、李文侯为将军，杀死护羌校尉冷征。
后来，伯玉和李文侯又归服金城(今甘肃兰州市西北)汉人边章和韩遂。
在不断的兼并战争中，边章和韩遂势力迅猛增强，不仅杀死了金城太守陈懿，而且还于中平二年以讨伐宦官为名，率领大军，“入寇三辅，侵逼园陵”。
在东汉政权面临被推翻的紧急关头，汉灵帝急忙启用和征派几乎所有强将精兵抵御边章和韩遂的进攻。
于是，董卓被重迁中郎将，拜破虏将军，和司空张温、执金吾袁滂、荡寇将军周慎等率领步兵、骑兵共10余万人屯兵美阳(今雍州武功县北)，护卫园陵。
当时，边章、韩遂也正好进兵美阳。
两军对垒，初一交锋，由于羌兵凶悍勇猛，而且士气旺盛，董卓所率政府军队便遭遇打击，情势不利。
张温等人心急如焚，生怕朝廷怪罪；而董卓却神色自如，劝慰他们说：“现在我们虽然处于不利地位，但只要我们等待时机，稳定情绪，一定能击退敌人。
如果连我们当统兵将领的都惊慌失措，势必会动摇军心，给敌人创造进攻我们的机会!”果然不出董卓所料，十一月中旬某天夜晚，皓月当空，群星灿烂。
由于交战双方一直处于相互对峙的紧张状态，除了各自负责戒备的哨兵外，所有士兵都被战争拖累得精疲力竭。
夜半时分，静悄悄的夜空突然出现一道长达十余丈的流星，半壁天空火光如柱，惊得边章’、韩遂军营中的战马狂鸣不已。
熟睡中的士兵惊醒后也被这一突如其来的奇怪现象吓得目瞪口呆，不知所措。
他们以为这是战争吃败仗的不祥征兆，不愿再留在美阳打仗，都想归回旧地金城。
顿时，整个军营一片骚乱，久久不能安静下来。
第二天清晨，东汉军队的探马向董卓火速报告这一紧急军情。
董卓听后，欣喜若狂，心想正好可以利用这一天赐良机突袭边章、韩遂的部队，杀他个措手不及，彻底消灭敌人。
于是，董卓立即采取紧急行动，与鲍鸿等人合兵夹击。
由于对方军心受到影响，组织不严，大部分士兵根本没有思想和防卫准备，顷刻之间遭受沉重创击，死伤无数。
董卓大获全胜；边章、韩遂败走榆中(今甘肃省兰州市金城县中部)。
董卓见机会难得，便马上与周慎等人率领大军追剿逃军。
由于金城是羌人的本势，势力无所不及，到处都驻有军队，而董卓等人盲目深入西羌，又犯了“穷寇勿追”的兵家禁忌，在追赶过程中，遭到数万名羌人围击。
孤军深入的东汉大军完全陷入西羌部队的分割包围之中。
由于后方援军无法及时赶到，不到数日，各军粮草殆尽，而围兵不仅没有丝毫减退，反而进攻更加猛烈，情势十分危急。
当时，由周慎等人率领的军队被彻底击溃，只有董卓军队设计得脱。
沉着老练的董卓在如此情况下，仍不惊慌，他命令士兵在河中筑一高堤坝，截断上游的流水。
羌人对此感到莫名其妙。
这时，羌骑侦察回来传出消息说，东汉军队整天在坝中捕捉鱼虾。
西羌将领以为董卓军粮已尽，只得靠捕捉鱼虾充饥，于是，便放松了警惕，只围不攻，想困死董卓的军队。
可是，很久都不见动静，等羌骑探明情况时，董卓军队早已消失得无影无踪，不知去向。
原来，董卓筑坝的真正目的是迷惑敌人，以此作掩护，然后伺机悄悄撤退。
因抗击边章、韩遂有功，表现突出，董卓不久便被封为台乡侯，食邑千户。
汉灵帝中平三年，羌胡内部发生兵变，韩遂格杀边章、北宫伯玉、李文侯，集结三人的部队共10余万人围攻陕西，太守李相如叛离朝廷，归附韩遂。
不久，韩遂又联合周边的马腾、王国等人，合兵进攻三辅，声势浩大，势不可挡。
中平五年，韩遂、马腾已攻到陈仓(今陕西省宝鸡市)，危及长安和洛阳。
灵帝急忙拜董卓为前将军，与左将军皇甫嵩共同解陈仓之围，大败韩遂、马腾。
董卓因此又得到朝廷封赏。
不断升迁的董卓势力急速膨胀。
东汉朝廷为了遏制董卓权势继续滋长和蔓延，于中平六年征董卓为不掌实权的少府。
董卓明白朝廷用意，便婉言拒绝，不肯就任。
灵帝病重，急忙召见董卓，拜他为并州牧，所属部队隶属皇甫嵩。
野心勃勃的董卓自然对朝廷如此安排和任命不满，便回奏灵帝说：“士卒大小相狎弥久，恋臣畜养之恩，为臣奋一旦之命，乞将之北州，效力边垂。
”拒绝交出兵权。
随即率领自己所属部队进驻河东，以观时变。
董卓自领兵征讨羌胡、镇压黄巾军以来，因战功显赫，受到朝廷多次重用，不断升迁，尤其是击败韩遂等人的进攻后，他的势力日趋壮大，形成了一支以凉州人为主体、兼杂胡人和汉人的混合军队。
朝廷虽然对董卓加以抑制，但羽翼日趋丰满的董卓自恃战功与威望，越来越变得野心勃勃，目中无人。
