柏林之围读后感400字
邓仲祥整理《陈祖芬祖国高于一切读后感》400字 《祖国高于一切》是陈祖芬的代表作，发表于1980年，讲述的是内燃机工程师王运丰，50年代初抛家别妻，带着3个孩子，从德国回国参加祖国建设的故事。
在“文革”期间，他被打成“德国特务”，备受折磨，但他忍辱负重，全心全意地奉献自己的智慧才能，为祖国争得了权益和荣誉。
作品以思想开阔、深沉而锋利见长。
结构上分“柏林妻子”、“德国特务”、“中国母亲”三个组成部分，时间与空间跨度大，用意识流手法把时间上的跳跃和看似零散的内容巧妙地结构为完整的一体。
通过阅读陈祖芬的《祖国高于一切》，使我教育很大，也深受启发，让我懂得了什么叫爱国，感悟出祖国高于一切的真正含义。
有一位名人曾经说过：“纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
”对啊，祖国，两个多么令人肃然起敬的字眼，它最永恒的、最神圣的，它凝聚着全国人民最真挚的爱意。
伟大的祖国，是任何东西都无与伦比的，它有着九百六十万平方米的沃野。
不必再说雄伟的泰山，幽静的西湖。
单是滔滔长江，滚滚的黄河，就足使每一个人自豪。
搭车去柏林读后感
[搭车去柏林读后感]昨晚花了一夜的时间看完了,真的很佩服他们的勇气和坚持让我也有种想背包旅行的念头,虽然明知道这很不现实有太多太多的舍不得,让我无法放下也有太多太多的理由让我拿来当借口,无法向前走我无法想像可以放弃一切去旅行?我无法想像只有少得可怜的钱可以去旅行?我无法想像如果真的要背个包去旅行,到底要装多少东西才够?我无法想像搭车的成功率?到底有多少人真的愿意搭你一程?我无法想像旅途中有什么危险的事发生?有太多未知的东西让人却步也许是我想太多,虽然我只是想,而没去行动就好像海贼王,无法知道前方有什么,但却让人期待兴奋的冒险旅行我也能有这样的勇气么?现在的社会很现实的,就算我在夏湾写着个拱北牌子也不会有人愿意让我搭车,除了的士吧.这样做似乎很白痴我曾经很向往西藏,因为什么原因我也不知道,就只是很去想去那儿看看我对那儿并不了解,也没特别注意西藏的资料也许是我觉得并没机会会去的吧这次看完书后,让我想去的地方还是西藏可有太多的太多的原因去不了现在没有那么时间,没有那么多钱可以用也没有相机之类的工具可以让我拍下风景物也没有准备去旅行的工具等等更重要的是没有准备去旅行的心我在想如果给自己一年的时间这些能准备好么?不需要太多的时间,或许几天就够了不需要用太多钱,可以尝试厚着脸皮去搭车,就算失败也是一种体验不需要太多的东西,简简单单就好,又不是长年旅行不需要给自己太多想法,本来旅行就是随意的想一想,似乎这些借口都已不成借口了嗯.我太多三分钟热度了.所以不知道自己是否在热度中一年后是否真的可以背个包就踏上旅行呢?就让这篇日志来看看我一年后会怎样吧. 〔搭车去柏林读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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读了柏林碎片的读后感的一篇作文
柏林墙的碎片,文中写了墙的碎片、世界的碎片、人类的碎片以及爱的碎片等,虽然它们形态不同,但其实质都是一种隔绝.在本文作者看来,世间虽然并不缺乏爱,但是如果人类的爱缺乏自我牺牲的精神,就有可能变得偏执、狭隘,从而成为另一种形态的墙.
《在柏林》续写400字
粗线炼、把历史写薄,都“大言”,需要俯瞰历史度与指点江山的魄.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的罅隙,留下硬伤.举本文中的一个例子：说南唐李后主在亡国被俘押解到汴京之前,“从政远不及吟咏”,事实上李煜在汴京仅生活了两年即死去,他的词作主要还是此前创作的.当然,被俘至宋使他的心境发生重大改变,他那些情感深挚的代表作得以产生,但这不等于他此前没有吟咏.而且还恰恰相反,或许正是由于南唐词人们,包括李璟、李煜父子,终日只知道吟咏风花雪月,才造成了南唐的迅速灭亡.至于文中把词说成是“这个倒霉皇帝所奠定的那种文学样式”,就不仅完全忽略了词体发展始于隋唐兴于五代所走过的漫长路途,一笔抹除了从李白、温庭筠到冯延巳和《花间集》的众多词体探路者,也割断了文脉.意识到“大言”之难,为我今后从学设置了警惕的路标. 然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发,品读完了余文以后,却惶恐地感到,或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义!人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏,而应别有他意,否则不可能出现我上述那么多问题.原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”.原来他不是在文学的长河里搜寻鱼群迁徙的痕迹,而是在比较哪条鱼最大!梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法,用在文化上自然也可区分大树与细草,但却与文脉无关.你完全可以在文学品相上区分等级,例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级,老子、庄子为第二等级,韩非子、墨子为第三等级,别人也可以见仁见智地作其他区分,但你却无法把文脉分成等级.尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛,因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧,你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧…… 当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时,恰恰是舍弃也就割裂了文脉.
关于《青鸟》中的圣诞节前夜、美丽花园里的“幸福”、觉醒的读后感400字以上
这本书写了一个男孩和一个女孩的故事。
男孩名叫蒂蒂，今年十岁，女孩叫咪蒂，刚满六岁。
他们的邻居是柏林考脱太太，她的女儿病得很重，需要青鸟。
一天晚上，仙女让蒂蒂和咪蒂去找能给人们带来幸福的青鸟，他们战胜重重困难，最终他们找到了青鸟。
我最喜欢蒂蒂和咪蒂，因为他们勇敢、善良
一次，他们去夜宫寻找青鸟，无论夜神怎么吓唬他们，他们一点也不害怕，最终还是打开了最后一扇门，可惜他们没有找到青鸟。
最后，他们回到家才发现原来蒂蒂的鸽子就是青鸟，蒂蒂赶紧把青鸟送到柏林考脱太太家，柏林考脱太太的女儿一看见这只青鸟，她的病就好了。
读完了这本书，我知道了“帮助别人，快乐自己”这个道理
