以赛亚书25章里面的经文意思是什么
如果你没有找到其他的分享，我贴一段灵修版的分享给你参考，希望你能从中得到开启。
乌西雅是个甚么样的国王
6:1 乌西雅王驾崩的那一年大约是公元前740年。
因为他想接管大祭司的职责，所以他患大麻疯直到死（参代下26:18-21）。
乌西雅总的说来是个好国王，他长期执政期间经济都很繁荣，但是许多百姓却背离了神。
先知在异象中接受了甚么使命
6章 以赛亚的异象是神要他作神百姓的使者。
在异象中以赛亚得到一个艰难的使命：他要告诉那些以为神在祝福他们的人，因为他们的不顺从，神要毁灭他们。
先知见到神的异象，给你的感受是怎样的
6章 以赛亚看见了高高在上的神（6:1-4），这异象给我们一种神是伟大、神秘和有权柄的感觉。
以赛亚在神面前认罪鼓励著我们也向神认罪。
他蒙赦免的画面提醒我们：我们也是蒙赦免的人。
当我们认识到神是那么伟大，而我们是这么罪恶，可是神仍会赦免我们的时候，我们便得到了神的力量做他的工。
我们对神的伟大的概念是否达到了以赛亚的标准
信主重生是一次性完成的，为甚么还要不断灵修
6:1-3 那宝座，在一旁的天使，撒拉弗以及三声圣哉，都是在强调神的圣洁。
撒拉弗是一类天使。
它的名字乃从“烧”这个字派生而出。
这也许是表明他们作为神的使者的纯洁。
在道德和灵性的败坏达到高峰的时代，对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。
圣洁意味著在道德上的完美、纯洁、和同所有的罪恶分离。
我们也需要发现神的圣洁。
我们每天所遭受的挫折，社会上的压力和自己的缺点，都使我们越来越难看见神。
我们需要看见圣经中对神的描绘，这样我们的灵命才能长进，才有能力对付自己的问题和牵挂。
只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服事神。
红炭沾口，罪得洁净，是谁
是谁洁净了我
……6:5-8 当以赛亚看见主，听见天使的赞美的时候，他意识到原来自己在神面前是这么不洁净，根本没希望达到神的圣洁标准。
当以赛亚的嘴唇被烧红的炭一触到，他就听见神说他的罪蒙赦免了。
那洁净他的不是红炭，而是神。
作为回应，以赛亚把自己完全的摆上，听命神的差遣。
不管任务有多么艰难，他都对神说：“我在这里，请差遣我
”在以赛亚能完成神交给他的任务之前，接受洁净时的痛苦是他必须要经受的。
我们在接受神的呼召，代神向我们周围的人说话之前，也必须同以赛亚一样被神洁净，承认自己的罪并且顺服神的掌管。
让神来洁净我们可能会痛苦，但是我们必须被洁净，这样我们才有资格代表纯粹和圣洁的神。
神呼召我们的时候，我们会不会也说：“我在这里，请差遣我
”呢
6:8 以赛亚对神看得越清楚（6:5），他就越明白若没有神，靠自己做有永恒价值的事根本无能为力。
但他愿意作神的代言人。
给耶稣喂饭的小男孩 的 读后感
你想知道怎样认识神已经是一个好的开始了（对于认识神这件事）。
从来没有人见过神，只有父怀中的耶稣基督将神彰显出来。
可以从对基督的认识开始。
查考圣经（这是最根本的，圣经是神的话，经得起推敲和时间的考验）、了解相关的基督论和神论（神学知识能帮助你对圣经的理解和对上帝的认识）、多参加教会的团契聚会（教会是神的家，并有神的仆人为你答疑解惑）、与教会里的人多沟通（从他人身上看到神的作为，当然也有人的软弱）、祷告神（将你的困惑与问题告诉上帝）、多了解一些历史（在历史中可以发现神奇妙的作为）、可以看些基督教名人的传记（从他们身上看到神的带领和他们对神的依靠）、最后也很重要：是在自己的生命中与神发生关系，经历神的同在。
（信仰并非一帆风顺；相反，若有人要跟从基督，就当背起十字架。
但无论在何样的风雨中，以马内利的神与你同在）
天使的由来
外星人是人类对地外智慧生物的统称今中外有关于“外星人”的假想，在史书中也有不少疑似“外星人”的奇异记载，但现今人类还无法确定是否有外星生命，甚至是“外星人”的存在。
现也引申比喻为完全不了解社会现状的人、在某方面能力超过常人的人。
外星人在思维空间生活是人们想象出来的。
经文腓立比书三章十二至十五节经文讲解
使徒说，他“忘记背后，向前奔驰”，他的话是什么意思
（比书3：13）人是否蓄意把某些事情忘记呢
不是。
在大多数情况下，我们无法蓄意将某项记忆从思想中除去。
实际的情况是，许多我们想牢记的事，我们却忘记了；但许多我们宁愿忘记的事，反而萦绕脑际，无法忘怀。
既然这样，保罗在腓立比书3：13所写的话究竟是什么意思
留意上下文可以帮助我们理解这节经文的意思。
保罗在腓立比书第3章叙述自己“可以因肉体而怀有自信”的理由。
他谈及自己无懈可击的犹太出身，和自己对律法的热心。
这些条件足以使他在以色列国享有十分优越的地位。
（腓立比书3：4-6；使徒行传22：3-5）可是保罗放弃了这些东西，仿佛把这些有利条件视为损失一般。
为什么呢
因为他已找到更好的东西，就是‘价值非凡的基督耶稣的知识’。
——腓立比书3：7，8。
保罗的主要目标不是要在世上出人头地，而是得着“从死人中较早的复活”。
（腓立比书3：11，12）因此他写道：“我忘记背后，竭力向前奔驰，朝着终点目标不断追求，为要赢得奖赏，就是蒙上帝借着基督耶稣召我到上面去。
”（腓立比书3：13，14）保罗说他“忘记背后”，意思并不是说他已将‘背后的事’从记忆中抹去。
既然他刚把这些事一一列举出来，显然他对这些事记忆犹新。
此外，在原本的希腊语文本中，他所使用的动词形式是表示一个正在进行而非完成了的动作。
他说“忘记”（英语，forgetting）而不是“忘记了”（英语，having forgotten）。
译成“忘记”的希腊字词（厄皮兰塔尼诺迈）含有不同程度的意思，其中一个意思是“不在乎”或“弃置”。
据《新约圣经注释词典》（霍斯特·巴尔茨和格哈德·施奈德编著）解释，腓立比书3：13所用的“忘记”正是这个意思。
保罗并没有时常缅怀自己放弃了的东西。
他学会将这些东西视为无关重要。
跟他享有的属天希望比较起来，这些东西只是“一大堆废物”而已。
——腓立比书3：8。
今日保罗的话怎样对基督徒适用呢
像保罗一样，一个基督徒可能由于事奉上帝而作了不少牺牲。
他也许放弃了一项赚钱的事业以求加入全时服务；或者一个出身富家的基督徒因为家人反对真理，以致得不到家人的经济支持。
基督徒能为真理作出这样的牺牲是值得称赞的。
可是，我们不应该经常怀念自己所牺牲的东西。
鉴于前头的光明希望，基督徒‘忘记’，意即不再想念，“背后”的事。
——路加福音9：62。
保罗的话背后所含的原则也可以应用在另一方面。
如果一个基督徒在认识真理之前曾经行差踏错，那又怎样
（歌罗西书3：5-7）或者假设一个人在成为基督徒之后犯了严重的罪，并为此受到会众的责备。
（哥林多后书7：8-13；雅各书5：15-20）如果他已真正忏悔，改弦易辙，他就“已经洗净了”。
（哥林多前书6：9-11）以往的事已成过去。
他也许永远无法实际忘记自己所做的事，但如果他从这些经历学得教训，不再重蹈覆辙，那就是明智之举了。
即使这样，他仍要‘忘记’，意即不再经常责怪自己。
（可参看以赛亚书65：17。
）既然他已凭着基督的赎价蒙上帝宽恕，他就应该设法忘记这些已成为过去的事。
保罗在腓立比书3：13，14把自己描述为参加赛跑的运动员，朝着目标“竭力向前”奔驰。
赛跑健儿的目光注视前头而非往后回顾。
同样，基督徒应该注视前头的奖赏，而不是回顾已经撇下的东西。
保罗进一步说：“如果你们在什么方面存有别的思想倾向，上帝就会把这样的态度启示给你们。
”（腓立比书3：15）因此，要向上帝祷告，求他帮助你养成这样的观点。
要使自己的思想充满圣经所载的上帝观点。
（腓立比书4：6-9）要沉思耶和华对你所表现的爱心，以及他赐给你的种种福分。
（约翰一书4：9，10，17-19）这样，耶和华就会以他的圣灵帮助你，使你不再缅怀撇下的东西。
反之，你会像保罗一样注视前头的光明希望。
——腓立比书3：17。
参考资料： 守望台杂志 *** w96 5\\\/1 第 31 页 读者来函 ***
