三国演义开篇词是杨慎写的
三国演义开篇词是杨慎填写的。
《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。
老版电视剧《三国演义》将其作为主题歌歌词。
作品原文：临江仙·滚滚长江东逝水 杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
白话译文：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。
创作背景： 1511年（明朝正德六年），杨慎获殿试第一。
1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。
他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。
正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。
杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。
写下了这首《临江仙》。
作品简析： 词的开首两句令人想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，以一去不返的江水比喻历史的进程，用后浪推前浪来比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩。
然而这一切终将被历史的长河带走。
“是非成败转头空”是对上两句历史现象的总结，从中也可看出作者旷达超脱的人生观。
“青山依旧在，几度夕阳红”，青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长，尽管历代兴亡盛哀、循环往复，但青山和夕阳都不会随之改变，一种人生易逝的悲伤感悄然而生。
下片展现了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。
而这位老者不是一般的渔樵，而是通晓古今的高士，就更见他淡泊超脱的襟怀，这正是作者所追求的理想人格。
全词似怀古，似物志。
开篇从大处落笔，切入历史的宏流，四、五句在景语中富哲理、意境深邃。
下片则具体刻画了老翁形象，在其生活环境、生活情趣中寄托自己的人生理想，从而表现出一种大彻大悟的历史观和人生观。
作者简介： 杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。
字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。
杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。
嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。
终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。
其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。
贬谪以后，特多感愤。
又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。
著作达百余种。
后人辑为《升庵集》。
临江仙 杨慎
明 杨慎弹词第三章开场词 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
”此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。
临江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。
历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。
“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究，“几度夕阳红”，面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。
在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。
但“惯”字又表现出了莫名的孤独与沧凉。
“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。
“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。
在这些高山隐士心中，那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资，何足道哉
该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。
--------------------------------------------------- 杨慎 杨慎(1488～1559) 明代文学家。
字用修，号升庵。
新都(今属四川)人。
少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作、，人皆惊叹不已。
入京作诗，为李东阳所赞赏。
正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。
豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书。
武宗微行出居庸关，上疏抗谏。
世宗继位，任经筵讲官。
嘉靖三年(1524)，众臣因议大礼，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。
杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。
因他居滇30余年,所以思乡、怀归之诗,所占比重很大。
他在被谪滇时，妻子黄娥伴送到江陵话别，所作的表现别情思绪，深挚凄婉。
描写往返川滇途中的感慨：岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠，江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。
以今昔行旅思情相对，衬出离愁的痛苦。
他临终前所作诗：七十余生已白头，明明律例许归休。
归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。
叙述自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，深为感人。
他也有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。
及《后海口行》揭露豪绅地主勾结地方官吏，借疏海口占田肥私。
他在诗中指出，疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨，并呼吁安得仁人罢此宴，亿兆歌舞如更生。
他在《观刈稻纪谚》中托老农之语，说乐土宁无咏,丰年亦有歌。
惟愁军饷急,松茂正干戈。
表现了农民遇丰年，却因军饷赋敛沉重而仍然不得温饱的贫苦生活。
其他如《宝井篇》、《滇池涸》等，也是此类作品。
杨慎的写景诗也不少。
他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色。
《海风行》写了下关的风：苍山峡束沧江口，天梁中断晴雷吼。
中有不断之长风，冲破动林沙石走。
咫尺颠崖迥不分，征马长嘶客低首。
气势雄伟，有雷霆万钧之力。
而《龙关歌》：双洱烟波似五津，渔灯点点水粼粼。
月中对影遥传酒，树里闻歌不见人。
写洱海夜色，渔舟灯火，月映水波，细腻清新。
此外，杨慎又有描述、歌颂历史英雄、忠臣义士以至耕夫樵叟的诗，其中也不乏佳作。
杨慎在前七子倡导文必秦汉、诗必盛唐，复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。
他广泛吸收六朝、初唐诗歌的一些长处，形成他浓丽婉至的诗歌风格。
如《滇海曲》12首、三峡《竹枝词》9首,描绘山川风情，颇得乐府遗韵。
他的《垂柳篇》，深具初唐风范。
《于役江乡归经板桥》：千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡，真如谢□宣城路，南浦新林过板桥。
抒发行役倦苦的情怀，情致绵细，别出新境。
杨慎又广为采揽桑间濮上的民歌的长处，以丰富自己诗作。
如《送余学官归罗江》，全用绵州民歌，后缀四句送行语，构思新颖，别致清新。
杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。
他的词和散曲，写得清新绮丽。
如〔浪淘沙〕春梦似杨花一首,描写细润,言辞华美流畅。
散曲〔驻马听〕《和王舜卿舟行之咏》,写月下舟行幽景，江天一色,月光如水，并畅想驶入长空银河,意境优美,记叙细微。
他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》，叙三代至元及明季历史，文笔畅达、语词流利，广为传诵。
他的散文古朴高逸，笔力奔放。
《汉杂事□辛》事皆淫艳而言辞端雅，不见鄙秽。
他早年的疏奏《丁丑封事》，规劝正德皇帝偏听生□，独任成乱，以古之圣人必谋于众相谏诫，情挚意切，时婉时激。
他的《新都县八阵图记》、《碧□精舍记》等也是记叙散文的佳品。
另外他还著有《宴清都洞天玄记》、《太和记》、《割肉遗细君》等杂剧。
杨慎考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著，数量很多，涉及面极广。
如《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等,还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。
这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。
然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。
杨慎的著作很多。
据《明史》记载，明代记诵之博，著作之富，推慎为第一。
除诗文外，杂著多至 100余种。
四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。
他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又称《升庵全集》）。
此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文之后。
包括赋及杂文11卷,诗29卷,杂著41卷。
其杂著合集另有明焦□辑的《升庵外集》100卷,明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。
词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》 3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。
（马鸿盛） —————————————————————————————————— 杨慎二、三事· 李恩普 杨慎是明代著名的文学家。
由于秉性刚直，在仕途上很不得志。
然而，生活的困顿并没有使他从此消沉下去。
他仍在不断地学习、不断地奋斗、直至他生命的最后一息。
杨慎（1488——1559）字用修，别号升庵，原籍是庐陵人，元末才迁居四川新都。
后来，因被流放到滇南，故自称“博南山人”、“金马碧鸡老兵”。
明代著名的学者、文学家。
^^幼年时代 升庵自幼聪慧过人，又非常好学，再加上他出生于书香门第，是吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子，湖广提学佥事杨春之孙，所以从小就受到很好的家庭教育。
七岁时，他母亲教他句读和唐代绝句，常能背诵。
十一岁时，就会写近体诗。
十二岁时，拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞红看了极为赞赏，复命拟《过秦论》，其祖父读了之后，自矜谓：“吾家贾谊也”（陈文烛《杨升庵太史年谱序》）。
有一天，他的父亲和叔父们观画，问升庵曰：“景之美者，人曰似画；画之佳者，人曰似真，孰为正
”要求他写一首诗加以说明，升庵略加思索，立即写诗云：“会心山水真如画，名手丹青画似真；梦觉难分列御寇，影形相赠晋诗人。
”他十三岁时，就随父入京师，沿途写有《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其《黄叶诗》，轰动京华。
当时茶陵诗派的首领礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”（《明史》卷192），并称杨慎为“小友”。
升庵二十一岁时，参加会试，主考官王鏊、梁储己将杨慎写的文章列为卷首。
不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山。
遭此意外的打击，杨慎并没有灰心失望。
经过几年的刻苦努力，杨慎终于在正德六年（1511年）他二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林修撰。
从此，杨慎正式登上明朝政治舞台。
^^政治生涯 杨慎的政治生涯是非常坎坷艰辛的。
他为人正直，不畏权势。
明武宗正德皇帝朱厚照是一个著名的色鬼，他不肯读书，不务朝政，专门寻花问柳，设置“豹房”，昼夜荒淫，还带着宦官，化装外出，到处奸污民间妇女。
针对武宗荒淫暴行，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚照“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。
朱厚照根本不理睬，依然在歌楼妓院里通宵酣饮，过着灯红酒绿、纸醉金迷的靡烂生活。
升庵目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，写下“紫塞朝朝烽火，青楼夜夜弦歌”（《西江月》）的词句，称病告假，辞官归里。
正德十六年（1521）武宗终因酒色过度而死，因无子嗣，由其堂弟朱厚熄继位，是为明世宗。
授杨慎翰林院修撰，经筵讲官。
升庵利用给皇帝讲书的机会，经常联系当时实际情况教育世宗。
如对已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人，由于大肆行贿、世宗破例赦免了他们的死罪。
升庵在经筵讲课时，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》这一章，对世宗讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意；若大奸元恶，无可赎之理。
”朱厚熜听了之后很不高兴，常常借故停止讲书。
这样，升庵由于耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸。
杨慎虽胸怀壮志，力图报国，但其政治才能在当时是难以施展的。
特别是在内阁“大礼议”的纷争中，突出表现出杨慎的“叛逆”风骨。
事情是这样的：朱厚熄以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，世宗要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。
朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。
当时，张聪、桂萼等新贵，为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱佑杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。
为此，杨廷和被迫辞官归里，升庵一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。
对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，升庵“又谐学士丰熙等疏谏。
不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，世宗更加震怒，竟使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。
消息传出，群情激愤。
杨慎约集同年进士检讨王元正等二百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。
”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣、声彻宫庭。
“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。
”升庵于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山县）。
杨慎在放逐滇南漫长的三十多年流放生活中，并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为，不肯向邪恶势力屈服。
他路经湘西，想起了被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”在贵州，他想起了流放夜郎（今桐梓县）的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”（《恩谴戌滇纪行》）。
他不仅寄情山水，而且悉心著述，为白族修史。
每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。
他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。
他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。
诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。
在咏物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。
更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。
如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。
^^伉俪情笃 杨慎的政治生活虽然十分坎坷，但爱情生活却很幸福美满。
他的夫人黄峨，字秀眉，四川遂宁（又称黄安）人，长诗词，尤擅长散曲。
婚后他们夫妇感情非常融洽，在桂湖之滨过着诗情画意、相敬如宾的甜密生活。
他俩经常在湖畔散步，榴阁赋诗，相互酬答。
杨慎夫妇虽然情投意合，但并未陶醉于卿卿我我的儿女之情。
婚后第二年，在黄峨的支持和劝促下，升庵就动身进京复官。
杨慎与黄峨的忠贞爱情是经得起严峻考验的。
因为在他俩的生活旅途中，春光明媚的顺境是很短暂的，而更多的是漫长的急风暴雨的逆境。
当杨慎因仗义执言，遣戍滇南时，黄峨对丈夫不仅毫无怨言，而且深表同情，曲意劝慰，殷勤照顾。
黄峨不辞风霜之苦，千里跋涉，亲自护送升庵从北京到云南。
嘉靖三年（1524）十二月十五日这个天寒地冻的夜晚，黄峨陪伴着骨瘦如柴，身带枷锁的杨慎，行至江陵的驿站门前，他看到妻子风尘满面，疲惫不堪，再也不忍心让她向前护送了，力劝妻子回四川新都老家。
临别之际，升庵填写了一首《临江仙》词云：“楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。
征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。
却羡多情沙上鸟，双飞双宿何洲
今霄明月为谁留
团圆清影好，偏照别离愁。
”（《戍云南·江陵别内》）。
情辞凄楚，催人泪下。
黄峨回到新都，看到桂湖景物依旧，物是人非，写了一首怀念丈夫的《七律·寄外》：“雁飞曾不度（一作到）衡阳，锦字何由寄永昌
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳，相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎
”感情十分真挚。
此后，黄峨曾越山涉水，到云南永昌探望杨慎，并在戍所住过两年多的光阴，嘉靖八年（1529）杨慎父亲去世，杨慎赶回新都治丧，夫妇才得短期会面。
相见时难别亦难。
临别时，黄峨写了《罗江怨》散曲，与升庵送别。
曲云：“青山隐隐遮，行人去也，羊肠鸟道几回折
雁声不到，马蹄又怯，恼人正是寒冬节。
长空孤鸟灭，平芜远树接，倚楼人冷栏干热。
（其三）”以冷与热的强烈对比，反映自己内心的一片深情，凄婉动人，遂成千古名句。
^^“著作之富，推慎第一” 杨慎一生刻苦学习，勤于著述，是有明一代著名的博学家。
他不仅对经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。
如他任翰林时，正德皇帝朱厚照问钦天监及众翰林：“星有注张，又作汪张，是何星也
”众张口结舌，无以对答，独杨慎从容对曰：“柳星也”，并历举《周礼》、《史记》、《汉书》等文献资料加以说明。
他预修《武宗实录》，事必直书，不为尊者讳。
他在长期流放中，仍然“好学穷理，老而弥笃”（《明史·杨慎传》）。
在云南永昌边塞荒凉地区，尽管图书资料奇缺，升庵仍嗜书成癖，“书无所不览”，经常对人说：“资性不足恃，日新德业，当自学问中来。
”（《明史·何孟春传》）他认为要“知天下”，一是依靠“躬阅”，从亲身经历中获得知识；二是依靠“载籍”，从别的记载和书籍中取得。
因此，他不仅刻苦读书，手不释卷；而且每到一处，就对当地风俗民情进行调查了解，努力学习当地民族语言，从亲身经历与实践中丰富自己的知识。
他以被逐罪臣的身份，仅凭自己苦学、实践、记忆，在滇南时就写出了不少笔记、选本以及许多注释性书籍。
如《南诏野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎候记》、《南中志》、《滇载记》、《记古滇说》等书。
据《升庵杨慎年谱》的记载，杨慎平生著作有四百余种。
所以，《升庵外集》序称：“国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。
”《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。
”后人辑其重要著作编为《升庵集》，散曲有《陶情乐府》。
杨慎于嘉靖三十八年（1599）七月六日卒于戍所，时年七十二岁。
临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”自勉。
杨慎的《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵...
旷达背后的悲壮苍凉──杨慎《临江仙》。
这首词一开就给人一个很大魄。
放在《三国演义》前面，别有一番滋味。
《三国演义》整本书不只在写历史，其实在写英雄。
英雄的起落，英雄的兴衰，英雄的气势气魄，英雄的无奈，最后终归到历史的无情。
这部风起云涌的历史，多少英雄豪杰，多少能人异士，历史过后，留下了什么
一切都转眼就没了，只留下一个“空”。
整部三国历史，就是轰轰烈烈的一个朝代之争，巨人的较量；《三国演义》洋洋洒洒数十万言，都浓缩在这首小词中。
不只是三国，历史上多少英雄豪杰，多少风云人物，多少丰功伟业，在永恒的景物面前，更显得短暂而虚空。
无怪乎苏东坡要大叹“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，李白要高歌“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
” 而这个江上的老翁，并不是普通的一名渔夫。
你看他“古今多少事，都付笑谈中”，轻轻松松，茶余饭后，就可以说古论今。
可见是个饱读诗书，贯通古今的高士。
这样一个白发苍苍的高士，讲出这样彻悟人生、看透人世的永恒之理，我们似乎可以看到，在这只字不言的背后，隐藏着高士坎坷起伏的一生，其实也正是作者杨慎一生命运蹭蹬的写照。
若非经过大苦大难，岂能有对人生如此的大彻大悟
岂能用如此旷达超脱的语气，道出如此深沉悲壮的真理
英雄再叱吒风云，也不过是江上的一朵小浪花；历史过去，随即消逝。
“是非成败”好像只是简简单单的四个字，但英雄的“是非成败”，却影响着一个朝代的兴亡，千千万万人民的生活。
然而，不管是小小个人的是非成败，亦或是英雄豪杰的是非成败，时间过后，都只是一场空。
而无情的青山，看惯人世间的起伏，了然无动于衷，依旧长青；无情的夕阳，除了让人感伤年华老去，它还一样的艳丽，一样的不曾老去。
“惯看秋月春风”，一个“惯”字，道出了对人生的彻悟。
这个“秋月春风”不就相对于前面那历史的“是非成败”吗
是先看透了“是非成败转头空”，才能放下那个争名夺利的心。
像这样一个有才能的人，也才能够真正的静下心来，天天看着那秋月春风。
才能习惯，才能释怀，也才能豁达，才能潇洒，也才能把“古今多少事，都付笑谈中”。
虽说如此，高士的寂寞还是悄然跃于纸上，否则，就不会遇到朋友那么高兴：终于有人可以跟他一起讲上两句心里话，讲历史、讲英雄、讲高远的志向。
而不只是平常和江边寻常人家闲聊日常家居生活。
人生如戏，戏如人生。
追名逐利，百年过后，都只是一场空，什么也没留下。
再大的英雄，再成功的胜利者，在时间面前，都只能放下武器，承认自己的必输，注定的必输，中间没有任何可以讨价还价、任何侥幸的余地。
这就是为什么这首表达超远旷达意境的小词，会给人这样一种无可挽回的悲壮苍凉之感。
同时让人读完后，心境也升华到老翁的那一片清风明月中，在忙碌的现代生活中，偷得一点闲暇余情。
