读完行者这本书你学到了什么?
《行者无疆》读后感当初我在选购书籍的时候，看到它的封面是那样的神秘——在两幢古风墨色的欧式建筑间，晨曦的光霭铺满辉映在并不宽敞的石头路的夹缝中。
用一片辉煌亮开了这条青石板小道。
黑墙的阴影无法吞噬那熠熠生辉的金色光芒延伸的力量。
而路上的行者，正是介于昨天与明天的行者。
他穿越时间的约束，游历在各个城市间。
用自己独特的思绪，记录了这一不同凡响的旅程。
并抒写出了这部别具匠心的游记：《行者无疆》。
作者漫漫行程的游记，仿佛像我们打开了一扇引领人类通向新奇的大千世界的窗扉。
因为之前从未企及而又渴望已久，不必为如何到达那远在天南地北的目的地而发愁。
只需坦然的面对充裕的文字，我们想象的翅膀便已在不知不觉中舒展，不倦的飞往文字里的国度。
原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不过是权势的囚徒。
每每到了险恶的情势，那些自愿放弃道义的人，便一齐打击那个比较卓越出色却又被麻烦所困惑的人。
这是他们的本能，本能的排除心中的堵塞与超越自己地位的隐患。
那些见利忘义的人的生活，应该是岌岌可危了罢。
难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖，至自己于万丈深渊。
那样的生活，着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。
原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。
为了保全自己的名誉，为了维护自己的生活，为了获得责斥的快感……他们成了很多无耻暴行的参阅者和欢呼者。
背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证人。
他的良知何在
难道教皇的利益真的高于真正的事实。
名誉的确是身外之物。
可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言污蔑呢。
原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。
色彩注定带来无可避免的灾难。
却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生，并且积压了二十七年的冤案竟然依旧没有平反昭雪。
他用自己所能描绘下的情景，将《夜巡》的艺术价值恢弘地淋漓尽致。
可没有人懂得用心欣赏。
他们携带着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用对他人遭殃的兴奋来微笑。
那邪恶的微笑使他们成功的划清了自己与这副无价珍品的界限。
因为，他们认为它给全城带来了莫大的耻辱。
原来，不听旁人的劝告，一意孤行却也能使人们看到了预期之外的景象。
世界上不少故意的恬淡往往是一种掩饰性的表演，但奥斯陆不是。
那里的历史原本是茫然的存在的。
却因智者执着地透露，让历史“虏获”了诚实与尊重，让历史确切的痕迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于时光的流逝之中……正因为这样，历史才没有把奥斯陆给删除，并引来了极多的参观者。
这或许便是诚实、恬然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。
虽然旅程中的奇景异象总是最先给人以视觉上的冲击。
但不难看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不图浓墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的笔触，记录下隐现于每一处景点背后的文化底蕴。
作者通过欣赏文化的眼光，对欧洲文明做出了史诗般的深度解读。
每一篇游记篇幅不长，却总能给人以回味，咀嚼的空间。
行者，行走的人。
无疆。
杳无边际，颇有些“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意思。
孑然一人行走在夜路上，四顾悄然，天地相合，难辩边界与方位，陡然心下生出无限萧瑟。
余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结
”的确，行者是狂烈热爱旅程的人。
无论旅行多久，都会有意外的趣味。
常人虽然无法体验，却也不妨去设想。
因为，我们可以成为思者——虔诚地去拜谒那些遥远而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂热地去追逐那些沧桑而又光辉的岁月。
（昨天晚上重新捧起这本书，看到了庞贝古城给人的震撼，离我们1900多年前的一座古城，鲜活的景象让人无法忘怀，久久不能入眠，关着灯，突然想着如果此时此刻我们这也来这么一场灾难，那么所有的理想，追求也就灰飞湮灭了，人在最后时刻会想什么呢，转载一篇读后感，我也一样的如此喜欢这本书，喜欢余秋雨先生旅行中的思考，透过表象看深层的文化
）思者无疆——读《行者无疆》有感我从来不曾如此抗拒一本书，或许是因为它的封面吧——在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路。
第一次看到时给我一种莫名的压抑。
当我终于鼓起勇气读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。
与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市。
我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以独立走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。
他用“行者无疆”给书命名，却让读者做了思者，行者无疆，思者亦无疆。
转眼到了南欧的威尼斯，一个身在现代而无车马的喧闹水城，一个着实让人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城让这座古老的小城显得风烛残年，岌岌可危。
归纳起来，觉得威尼斯出色而又孱弱。
好心人总是帮助弱者，可按照人的正常思维，总是把出色者列入强者之列。
于是威尼斯身上产生了矛盾之美。
其实人生又何尝不是处在一个又一个的矛盾中呢
也许正是因为有这一个又一个的矛盾，人生才称之为人生。
中欧的奥地利虽然也有深远的文化，却不像南欧的意大利那样颓墙残柱，而是处处都被收拾的齐整光鲜。
有人评论说，这是没有文化的做法。
其实又何必让所有的建筑都沉浸在历史里呢。
看看今天有着“天堂”美称的杭州，除了保留一些极具历史意义的古迹外，到处都体现出新世纪，不一样的天堂美。
我喜欢眼前的杭州，也喜欢书中的奥地利，喜欢两者共有的古今共存之美。
西欧的巴黎是我意识中最熟悉的城市，作者笔下的巴黎和我想象的一样高傲，气宇轩昂而且神采奕奕。
作者在描写巴黎时用的最多一个的词是“聚合”——财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合``````的确，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在，而巴黎人此文来源于文秘写作网巴黎的程度也让作者惊讶。
其实人都是一样的，北京申奥成功时，北京人的狂欢或许也会让巴黎人惊讶。
喜欢自己的城市，就像喜欢自己一样，没有错
北欧的冰岛是我个人最向往的国家，因为它的名字听起来孤傲，冷漠，与世隔绝。
而且我一直固执地认为冰山下是有火种的，那儿的火焰最耀眼。
作者把冰岛形容成恬然隐者，而冰岛人对自己国家的描述似乎也透露出隐者的恬淡。
其实，和大部分欧洲国家一样，冰岛也是有着深厚文化底蕴的，比如萨迦（Saga）——冰岛中世纪的一种叙事散文——一直以一种不张扬的状态默默的存在着。
现代的世界需要冰岛这一种独特的恬淡之美，像是每个人心中都拥有一份对平淡的渴望，也许在心中最隐秘的地方。
最后，北极圈的旅程是艰难的，冬天最冷的时候闯北极，艰难是理所当然的。
也许因为看过太多北极圈的介绍，在所有对北极圈的描写中，唯一让我惊叹的是，在圣诞夜的北极圈，他们竟然找到了一家中餐馆，看来中国人是无处不在的，海外，尤其在北极圈这样的地方，遇到同胞的感受，想必温暖得可以抵御北极的寒风吧。
合上书，却没有合拢我的思绪。
作者走了几万里的路，当然不止是为了写这本书，更不会是为了欣赏异国风情，单纯地了解他乡文化。
看完整本书，我脑中似乎留下了什么。
中国的五千年历史是所有中国人引以为荣的资本，但有时欧洲迟到的文明却值得我们仰望。
例如，中国倡导“中庸之道”几千年，但至今还经常为“非此即彼”的极端思维互损互耗，反倒是欧洲文明能把古典传统和现代创新，个人自由，社会公德融会贯通。
五千年积淀下来的文化固然珍贵，但祖先们留给我们的应该是基础，而非枷锁。
如果老鹰在争得一片天空后，就在同一个地方徒劳地盘旋，那么它只能累死在过去的荣誉中。
那一片天空可以成为他炫耀的资本，但继续搏击长空才是它继续强大的唯一选择。
相同的道理，从初中到高中，通过中考，我赢得了一片天空。
但我的旅程还远未结束，我也相信我的天空也远不止这些。
高级中学是我的下一个起点，而绝非终点。
余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结
”我又何尝不是呢，当我此文来源于文秘写作网上了读书这条路，有哪一个终点算得上终点呢
古人说：“学而不思则惘，思而不学则殆。
”看完这本书后，我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。
”行者无疆，学者无疆，思者无疆
一直以来我都很喜欢读余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》等，常常被大师的学识和思想所折服。
最近，又细读了大师01年出版的这本《行者无疆》，感受颇深。
历时6个月,余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市,《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录。
《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧和北欧4卷,每一卷分别用这些词作了精彩的概括：“废墟，大海，海浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执著，历史常常在这里凝炼。
” 让我惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。
我们很荣幸通过大师的眼睛，知道了欧洲这片鲜活了几世纪的土地，历经上苍的考验，它的国家和伟大的大师们的精魂永不逝去。
它和古老的中华文明一样，融入了世界大同的必然之中。
南欧的威尼斯，一个身在现代而无车马的喧闹水城，一个着实让人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城让这座古老的小城显得风烛残年，岌岌可危。
归纳起来，觉得威尼斯出色而又孱弱。
好心人总是帮助弱者，可按照人的正常思维，总是把出色者列入强者之列。
于是威尼斯身上产生了矛盾之美。
其实人生又何尝不是处在一个又一个的矛盾中呢
西欧的巴黎和我们想象的一样高傲，气宇轩昂而且神采奕奕。
大师在描写巴黎时用的最多一个的词是“聚合”——财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合......的确，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在。
在《行者无疆》一书中，余秋雨感叹,“欧洲文明确实优秀而又成熟,能把古典传统和现代文明,个人自由和社会公德融会贯通。
”余秋雨为我们开启了一扇更广阔的视窗。
求：《停下来转身》顽行者说 读后感
《停下来，转身》这本书里提出的观点在当今世界科学、艺术范畴内都是个新发现，很原创，就像作者孙逊本人的经历一样独特。
这个阅读点，抑或卖点，让《停下来，转身》和一般意义上的文艺圈名人“码字”+“流水账”式的“赶时髦出自传”完全区分开来。
据作者孙逊介绍，他的这个关于物理和音乐之间联系的发现，“可能极大程度地推进全人类对真理认知的发展”，孙逊也可能“因为这个发现成为第一个获得诺贝尔物理奖的大陆人”。
一直到《停下来，转身》问世，孙逊还在他的实验室对书中提到的发现进行着大量的建模计算和实验研究。
孙逊发现物理与音乐之间的碰撞： 《停下来，转身》以作者孙逊亲身经历的那个亦真亦幻的“灵异”奇遇开头——钢琴的键盘突然在某个凌晨跳舞，让孙逊顿悟了物理和音乐之间的联系，并作出了对整个世界，包括科学、艺术、生命、宇宙之间内在联系的大胆推衍。
这个结论和叙述形式让我想起了美国著名畅销书作家丹·布朗（《达·芬奇密码》和《天使与魔鬼》的作者）那个关于“科学和宗教是同一件事，只是不同形式的说法和侧重点”的论点。
在孙逊的口中，科学和艺术的高度统一性，叫做“同构”。
孙逊同样认为科学和艺术是一件事，它们交汇之后的共同通路是通向宗教一元论的阶梯。
书中的字里行间流露出作者在寻找真理的心灵之旅途中经过了牛顿、爱因斯坦等伟人曾经驻足的地方。
他的发现也让他自己颖悟了爱因斯坦那句 “万物归于自然，自然遵循简单”的经典名言，并理解了爱氏花了三十年去构建的“大统一场”理论。
在书中对于“宝马车可能是非洲雨林里某种甲虫的半个屁股”、“贝多芬命运交响曲可能只是一个树叶飘向地面的过程”、“宇宙的声音是最和谐、最美的和声”等推衍的奇思妙想，或者奇谈怪论，让我们对这个在公众心目中仍然有几分陌生和不解感的“博士歌手”平添了几分可爱的印象。
其实，孙逊所说的这个幻象，是他长期在科研和音乐创作中侵淫领悟中得到的，而绝非偶然。
就像孙逊自己所说，这是单纯搞物理或者单纯搞音乐的人都无法看见的风景。
看到这个风景之后，孙逊本人一直百思不得其解并苦苦探寻的关于自己的人生之路为什么“总是停下来，转身，甚至直接从物理学博士改作流行歌手这样的怪异大转身”的疑问也就随之昭然若揭。
在书中孙逊感悟到“原来上天让我创作音乐绝非写几首流行歌曲那般简单。
”
西游记读后感 每一张的 比如大闹天空的 3打白骨精 要有600字
提到《西游记》大家能将的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次那本在书架上已微微发《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
求余秋雨《行者无疆》读后感
《钢铁是怎样练成的》讲述了主人公保尔·柯察金从一个在社会底层挣扎的贫苦少年,逐渐成长为一个为祖国和人民的事业奋斗毕生的无产阶级革命战士的历程.年少的保尔曾做过店员,任人欺侮；偷过德国人的手枪,因救朱赫来而坐牢；辗转于硝烟弥漫的战场,多次挣扎在死亡线上；革命胜利之后又将全部身心投入了国民建设中……在这个过程中,保尔表现出了一个真正的无产阶级革命战士所具有的坚毅、勇敢、无私奉献的高尚品格,他把自己宝贵的青春交给了党和人民,在全身瘫痪的情况下仍勇敢地拿起笔服务于人民.保尔的精神是一面永恒的旗帜,保尔的事迹和品格是每一个21世纪青少年学习的榜样.人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.看：他在残疾后,毫不灰心,还要顽强学习,努力工作,并且开始了文学创作.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,又是一个多么沉重的打击呀!可是经过顽强地努力,他终于成功地写出了小说《在暴风雨诞生》的前几章.读着、读着,我禁不住热泪盈眶.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志.对于困难,苦难,意志薄弱的人调头就跑,然而意志坚强的人却勇往直前,成功自然属于后者.人生在世,谁都难免会遇到崎岖坎坷,有些人会束手就擒,有些人则会勇敢拼搏.拿出一种精神,勇往向前,我们就会看到阳光.坚定的意志和顽强的毅力,还需要一种等待,一种忍耐.没有十年磨一剑的精神,没有坚持再坚持的耐性,谁能担保自己能成才?我想人生的奋斗是永不停息的,是痛苦的,但又是不得不承受的,当你挺起胸膛迎接一切困难的时候,那么,你将是强者,于是,从保尔的艰难历程中,我想到了一句人生真理：感谢艰难.艰难原本是生命旅程中一道不可或缺的风景.只因它怪石嶙峋,给行者以突兀之感；只因它厚重深邃,不能承受生命中的肤浅；只因它是通向成功的必经之路,所以,当我们爬上峰顶时一起大喊：感谢艰难!
伊索寓言读后感,为什么要读这本书
我读了《伊索寓言》这本书后,深受启发.里面虽然是一个个短小的故事,可是每一个故事背后总能折射出一些做人的大道理,使人回味无穷.其中最令人印象深刻的是《两只口袋》这篇蕴藏着丰富哲理的小故事. 这则故事讲述的是：普罗米修斯创造了人类,又在每个人脖子上挂了两只口袋,分别装着别人和自已的缺点,他把装别人缺点的口袋挂在胸前,把装自己缺点的口袋挂在背后.因此,人们总能看见别人的缺点,而看不见自己的缺点.这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点却无视自身的缺点.的确,当今社会上的一些人常常会去抱怨别人身上的缺点,却发现不了他们的优点,而对于自身的缺点更是熟视无睹.那这样的人又怎么会去吸取虽人的长处而来取自己的短呢?那这样的人又如何能成为一名优秀的人才呢?孔圣人曾经说过“三人行者,必有吾师.”像孔圣人这样拥有大智慧的思想家、教育家尚且都在不断地反省自我,吸取他人的长处,何况我们这些平凡的人呢!所以我们就应该在平时要学会“换位思考,站在他人的立场上去思考问题,不断的发现自己的缺点,改正缺点. 《伊索寓言》这本书中,一个个动人的小故事,宛如一盏盏明灯,在我今后成长的道路上指明了方向.它教会了我一些做人的道理,也让我懂得了人的本性,还使我学会了分辩善恶的能力.
