周国平哪些书比较好
1、本文的中心论点是什么
请简要概括。
（3分）答案：消费不等同于享受。
（两者完全不是一回事）2、文中第④段画线句子“何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。
”一句援引自哪一篇文章
除了文中的例子，请再描绘出一种关于“不用花钱买的享受”的情景。
（4分）答案：《记承天寺夜游》 秋天，抬头凝望辽远的天空，看天上云卷云舒。
暮春时节，徜徉湖边，欣赏醉人的湖光山色。
3、第⑤自然段加横线的句子运用了哪种论证方法
有何作用
（4分）答案：运用了举例论证的方法，举了秦始皇和殷纣王的例子，真实有力的证明了身体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，由这种需要而产生的满足感差不多是千古不变的，无非是温饱健康之类。
（每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。
）4、结合文章内容，说说消费和享受之间有何本质区别。
（4分）答案：真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。
否则，花钱再多，也只能叫做消费。
（2分）享受属于精神生活的范畴，消费属于物质生活的范畴。
（2分）5、你是如何看待“人生享受”的
请联系文章内容和自身实际谈谈个人的看法。
（4分）答案：积极向上，言之有理即可。
（若答成崇尚享乐主义的物质生活，不得分。
）
学者明星化名词解释
学者就是以学术研究为中心，在某一学术领域有一定造诣的人。
而学者明星化就是指现今有大量学者在通过商业手段和娱乐手段宣扬学术的过程中，曝光率增加，知名度提升的现象。
从的“”红遍大江南北、借助一举成名的、、、，等，以及打着启蒙旗号的，的“名教授”张颐武，好发生活感悟的明星哲学家周国平……这些都是明星学者中的佼佼者。
他们依赖于现代媒体的包装而成名，有着巨大的影响度和知名度。
周国平写过什么文章
周国平文集 周国平，1946年生于上海。
1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》 、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等。
什么是人文
什么是人文精神
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考。
周国平自选集 第一篇 散文(1983～1990) 我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。
他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但 他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。
《未经省察的人生没有价值》 自选集序 诗人的执著和超脱(1) 诗人的执著和超脱(2) 幸福的悖论(1) 幸福的悖论(2) 幸福的悖论(3) 每个人都是一个宇宙(1) 每个人都是一个宇宙(2) 每个人都是一个宇宙(3) 活着写作是多么美好(1) 活着写作是多么美好(2) 活着写作是多么美好(3) 女性拯救人类 我的家园在理论和学术之外 人与书之间 困惑与坦然 寻求智慧的人生 在义与利之外 性爱五题(1) 性爱五题(2) 旅+游=旅游? 艺术·技术·魔术 从挤车说到上海不是家 爱书家的乐趣(1) 爱书家的乐趣(2) 悲观·执著·超脱(1) 悲观·执著·超脱(2) 第二篇 散文(1991～1992) 人生有许多时光是在等中度过的。
有千百种等，等有千百种滋味。
等的滋味，最是 一言难尽。
等的滋味(1) 等的滋味(2) 孔子的洒脱 人生贵在行胸臆(1) 人生贵在行胸臆(2) 父亲的死 平淡的境界(1) 平淡的境界(2) 智慧的诞生(1) 智慧的诞生(2) 智慧的诞生(3) 家 失去的岁月(1) 失去的岁月(2) 思考死：有意义的徒劳(1) 思考死：有意义的徒劳(2) 思考死：有意义的徒劳(3) 思考死：有意义的徒劳(4) 思考死：有意义的徒劳(5) 思考死：有意义的徒劳(6) 智者的最后弱点(1) 智者的最后弱点(2) 女人和哲学 男人眼中的女人(1) 男人眼中的女人(2) 男人眼中的女人(3) 调侃婚姻 自我二重奏(1) 自我二重奏(2) 自我二重奏(3) 《今天我活着》序 探究存在之谜(1) 探究存在之谜(2) 探究存在之谜(3) 第三篇 散文(1993～1996) 由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。
如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。
试 想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。
可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
习惯于失去 时光村落里的往事 何必温馨 沉默学导言 永远未完成(1) 永远未完成(2) 宽松的婚姻 生命本来没有名字 爱情不风流 心疼这个家 救世和自救(1) 救世和自救(2) 康德、胡塞尔和职称 消费=享受? 车 窗 外(1) 车 窗 外(2) 被废黜的国王 在沉默中面对 有所敬畏 奢侈品的不便 私人写作(1) 私人写作(2) 私人写作(3) 婚姻反思录(1) 婚姻反思录(2) 点 与 面(1) 点 与 面(2) 点 与 面(3) 人不只属于历史 给成人读的童话(1) 给成人读的童话(2) 苦难的精神价值 第四篇 散文(1997～1998) 并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
名人和明星 在黑暗中并肩行走 侯 家 路 临终的苏格拉底 《李白与杜甫》内外 读书的癖好 回到世界名著 天人合一与生态学 小说的智慧(1) 小说的智慧(2) 小说的智慧(3) 小说的智慧(4) 小说的智慧(5) 小说的智慧(6) 小说的智慧(7) 小说的智慧(8) 孤独的价值(1) 孤独的价值(2) 孤独的价值(3) 现代技术的危险何在?(1) 现代技术的危险何在?(2) 生命中的无奈 报应 己所欲，勿施于人 婚姻中的爱情 世上本无奇迹 都市里的外乡人 人人都是孤儿 记住回家的路 愉快是基本标准 另一个韩愈 树下的老人 勇气证明信仰(1) 勇气证明信仰(2) 医学的人文品格(1) 医学的人文品格(2) 第五篇 散文(1999～2001) 街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。
我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。
那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了 ，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。
安静的位置 父母们的眼神 让世界适合于小王子们居住 纪念所掩盖的 人类的敦煌(1) 人类的敦煌(2) 精子与卵子 好梦何必成真 成功的真谛 南极素描(1) 南极素描(2) 南极素描(3) 在维纳斯脚下哭泣(1) 在维纳斯脚下哭泣(2) 向教育争自由 灵魂的在场 对自己的人生负责 小康胜大富 读鲁迅的不同眼光 第六篇 散文(2002～2003) 智慧和信仰(1) 智慧和信仰(2) 丰富的安静 诚信、信任和人的尊严 企业家式的能力(1) 企业家式的能力(2) 何必名校(1) 何必名校(2) 城市的个性和颜色 亲疏随缘 直接读原著 本质的男人 相貌和心灵 名著在名译之后诞生 经典和我们 非典期间读《鼠疫》(1) 非典期间读《鼠疫》(2) 走进一座圣殿(1) 走进一座圣殿(2) 走进一座圣殿(3) 走进一座圣殿(4) 古驿道上的失散 养成写日记的习惯(1) 养成写日记的习惯(2) 可持续的快乐 第七篇 《札记》新 大 陆(1990) 付出比获得更能激发爱。
爱是一份伴随着付出的关切。
我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。
是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。
《付出与爱》 奇迹 摇篮与家园 最得意的作品 心甘情愿的辛苦 你、我和世界 孩子带引父母 忘恩负义的父母 做父母才学会爱 报酬就在眼前 付出与爱 真假亲子之爱 第八篇 《札记》人生寓言(1988～1991) 那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。
我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。
告别遗体的队伍 哲学家和他的妻子 幸福的西绪弗斯 诗人的花园 抉择 罪犯 生命的得失 流浪者和他的影子 白兔和月亮 孪生兄弟 小公务员的死 落难的王子 执迷者悟 第九篇 《札记》精神的故乡(1996) 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。
他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。
可是，即使如此，人依然比宇宙 间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。
惟有作为 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
X 人的高贵在于灵魂 梦并不虚幻 精神栖身于茅屋 成为你自己 独处的充实 第一重要的是做人 第十篇 《札记》乔治王岛断想(2001) 我是与一个集体一起来到这个岛上的。
我被编入了这个集体，是这个集体的一员。
在我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。
可是，我知道，我的灵魂不和这个集 体在一起。
我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。
灵魂只能独行 内在的眼睛 灵魂之杯 精神之树的果实 灵魂的亲缘关系 小爱和大爱 偶然性的价值 尘世遭遇的意义 死亡不是一个思考的对象 生活的减法 心灵的空间 丰富的单纯 道路与家 信仰的价值 第十一篇 《札记》读《圣经》札记(2000～2002) 古训说：不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。
耶稣针对此却说：你 们根本不可以发誓。
你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。
不可发誓 恨是狭隘，爱是超越 天上的财宝 伺候哪一个主人 行淫的女人 精神领域里的嫉妒 本乡人眼中无先知 奥秘和比喻 一天的难处一天担当 舆论的不宽容 小孩、富人和天国 狂妄者最无信仰 不见而信 拒绝光即已是惩罚 不可试探你的上帝 不仅是靠食物 神圣的休息日 种子和土壤 不要把珍珠扔给猪 虔诚不是目的 耶稣的命运 第十二篇 《随感》人与永恒(1982～1991) 痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
《自然和生命》 一 版 序 二 版 序 人 自然和生命 爱(1) 爱(2) 孤独(1) 孤独(2) 真实(1) 真实(2) 哲学(1) 哲学(2) 艺术(1) 艺术(2) 诗(1) 诗(2) 美 人生(1) 人生(2) 幸福和痛苦(1) 幸福和痛苦(2) 超脱(1) 超脱(2) 幽默 读书(1) 读书(2) 写作(1) 写作(2) 写作(3) 天才(1) 天才(2) 女人和男人(1) 女人和男人(2) 婚姻 感觉 态度 思想(1) 思想(2) 信仰 精神现象(1) 精神现象(2) 世态人情(1) 世态人情(2) 死(1) 死(2) 时间和永恒(1) 时间和永恒(2) 第十三篇 《随感》风中的纸屑(1992～2000) 命运主要由两个因素决定：环境和性格。
环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性 格则规定了他对遭遇的反应方式。
由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而 也就成了本质上不同的遭遇。
我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
和命运结伴而行 困惑与觉悟 亲近自然 爱与孤独 自我和他人 性爱哲学 性爱伦理学 性爱心理学 性爱美学 两性之间 婚姻与爱情 寻常的苦难 人得救靠本能 金钱与生命 比成功更宝贵的 灵魂和肉体 坚守精神的家园 理想主义 心灵也是一种现实 信仰和宗教 哲学和哲学家 对人性的不同解释 人性现象 不同的天赋 人品与智慧 论 幽 默 论 嫉 妒 吝啬 论 自 卑 悔恨、内疚和自欺 舆论和名声 论 教 育 东西方文化 文化现象 写作的理由 写作的态度 作品的价值 论创作和欣赏 只读好书 倾听沉默 节省语言 人生况味(1) 人生况味(2) 世象素描 待人和处世 街头的自语 风中的纸屑 水上的落叶(1) 水上的落叶(2) 第十四篇 《诗》忧伤的情欲(1981～1991) 春天 你把绿色的粉末 撒在我的眼睛里 《春天》 静中的图像 合欢 等待 传说 路 晨月 暂别 林间 心绪 春天 即兴 一切终将消逝 愿望 印象 安娜 塔 与 河 落叶 秋园 冬日 民歌 黄昏的桃园 杂忆 海边 失眠的时候 落日 告别 坦白 爱情的遗体 色 与 空 疯子和孩子 美 时代 夜思 要走你就走吧 幻影 沉落的目光 孤独 旅客和我 雾 回乡 列车上的沉思 哑谜 冬天的太阳 乔 答 摩 不安静的夜 结尾 梦 游 者 往事 夜游 守护 间隔 吻 迟 到 者 从什么时候起 圣诞 节日之夜 太 阳 岛 陌生的城市 事故 生命 醒 渴 一天 石阶 片刻 嫉妒与宽容 诗人 清醒的人 柔 阵雨 梦 树与木头 给L?Y? 死 软弱 走出深刻 女儿 四月 孤儿 附录附录 周国平出版年表
我与书的故事•一种回忆
[我与书的故事•一种回忆]1. 没有人一开始就喜欢读书的，我与书的故事•一种回忆。
我还清楚地记得，小时候上幼儿园也是一肚子的不情愿，每每去上幼儿园，都是妈妈拉着，一边噘着嘴巴，一路踢着小石子去的。
当然，上学与读课外书是两个概念。
第一次自己想到去买课外书看，是上小学五年级的时候。
当时的情形我依然记得，我开口向奶奶要五块钱，说是要去镇上买书看。
那是上世纪八十年代，五块钱的购买力，相当于如今的50块，当时5块钱能买两本书，如今50块钱最多也只能买两本书。
上小学后，父母外出，我就跟爷爷奶奶住一起，奶奶把五块钱交给我，又不放心，怕我弄丢了，于是叫上表哥，让他用自行车载着我去镇上的新华书店买书。
当时买了2本书，那是我有生以来第一次看教科书以外的书。
其中一本我记得很清楚，是小学生作文范文集，那是第一本真正让我爱不释手的书，以至于躺着看、边吃饭边看。
另一本是什么书，我却记不真切了。
2. 后来为了不再向奶奶要钱买书，就自己攒零花钱，一分一分地积攒。
等差不多攒够了5块钱，我又想到镇上买书了。
那是我生平第一次自己去书店买书，至今记忆犹新。
一个下过雨的下午，我和几个堂弟一起踩着泥泞的道路，步行20多分钟，才到达心目中的圣地——新华书店。
买了一本现如今可称为“绘本书”的彩色图画书，是本童话故事合集，我当时就被那精美的图画深深地吸引住了。
那本书后来在我的几个小伙伴之间轮流传阅，小孩子又不懂爱惜书籍，当它再回到我手中的时候，已然破旧不堪了。
3. 小学毕业即将上初中那年的暑假，我偶然在奶奶的一个古旧箱子中发现了一本非常厚的书，书页发黄，没有封皮，前面几页也脱落不知去处，但细看之后就发现，原来每页的左上方都印着书名——，右上方都印着回目。
这本书还有个非常有意思的地方，就是每个地名、人名的下方，必然都画有一根横线。
奶奶后来告诉我，这是我二叔上高中时买的，想来应该是六七十年代的出版物了。
当时苦于长假没有课外书可看的我，如获至宝，立即捧着这本厚厚的书读了起来，马上就被其中的故事情节所深深吸引住了。
小时候的我非常爱看武打剧，更曾摆“石头阵”、“啤酒盖阵”（这是我儿时独爱的一种游戏，常撒阵成兵，领兵开战，自言自语，玩得不可开交），看了后，顿时不可自拔，甚至还自己动笔写起了类似的古代战争小说。
我当时记得很清楚，自己的小说是写在方格子的作业本上，人物名字都是自己起的（那时我就非常喜欢给自己想象的“石头兵”起名字），而且还写了至少两三回，后来当然没能继续写下去，而我的这个未完之作如今也不知所终了。
那是我第一次萌生了写小说的欲望（全拜给我的刺激），但也是唯一的一次。
4. 上初中时，发现镇上有一个书摊，书籍可租阅，一次一角钱，可带回家看上两三天。
当时没什么零花钱，一顿的伙食就要两三角，为了能租书看，伙食就只好省点了。
我发现租书比买书划算多了，后来我就成为这家小书摊的常客，常租回家看的就是还有就是一些连环画之类的，那个小书摊也就只有这类书。
可我那时最喜欢看的还就是。
记得当时为了赶在还书之限前把书看完，我还躲在被窝里打着手电筒看书，上初中后我的视力就急剧下降，恐怕与此大有干系。
有个伙伴去县城读的初中，他有次回来跟我说，县城里的中学有图书馆，里面有非常多的书，而且只要办张证，就可以免费借书看。
我听后眼红得不得了，觉得我那伙伴仿佛身在天国。
5. 初中毕业的那个暑假，我从一个同学处借来一套人民文学出版社出版的三卷本，似懂非懂地读完，暑假也过去了，要去县城上高中了。
仿佛没啥情节，倒是其中的古诗词令我印象深刻，此外，我觉得自己喜欢薛宝钗更甚林黛玉。
那时我看林黛玉，仿佛只见矫情，而薛宝钗则是落落大方、清新自然的。
对了，还有史湘云，亦是我喜欢的。
终于到县城读高中了，而且读的正是我那伙伴之前读初中时所在的那所中学。
到了学校图书馆之后才发现，里面的书并没有想象的那么多，可以说少得可怜，比一个小书店还要少，而且书籍老旧，图书馆开放日期还有限制，一周只几个下午开放。
与街上大大小小的书店相比，学校图书馆在我心中的魅力大打折扣，我宁愿选择到书店站着看书。
高中时读的课外书，仿佛都是老师开列的书目，最负盛名的当然是那本，读后感。
如今这本书的许多情节都已忘记，但我还记得保尔与冬妮娅那曾经多么纯真的恋爱，他们后来因为革命分开了，多年之后，他们好像在火车站相遇，彼此相望，却没有说一句话……给我印象最深的不是革命，不是勇气，而是爱情。
此时的我，也到了情窦初开的年纪。
那时我曾暗恋的人，如今她又在哪里呢
6. 到了大学，我才见到真正意义上的图书馆。
第一次进入图书馆，我才确切感受到何为“置身书海”。
而每次进入书库，在浩淼书海之间，我都犯头晕，内心惶惑多于惊喜：这么多书如何读得完
我又该从何读起
中学时，教室墙上挂有“学海无涯苦作舟，书山有路勤为径”的字幅，中学时信以为真，只会勤学苦读，但到了大学，发现自己在获取知识时遇到了危机：太多的书想看，却又不知路在何方。
孔子曰：吾道一以贯之，我就是找不到那根可以“一以贯之”的线，等我发现自己的兴趣，终于找到这根线时，大一、大二就那么匆匆流逝了。
刚进大学时，每次到图书馆借书，都有种“书海压迫症”，每次都是胡乱借几本书回去读。
因此，书太多，你又不知作何选择，此时书多就是一种灾难了，文人所谓“书殛”，说的就是这个意思。
所以，置身于一座藏书无数的图书馆，你未必感到幸福，更多的恐怕是焦虑。
大学时，虽有图书馆，但手头稍显宽裕，也开始大批买书了。
大学校园常有书市，一有书市，我必去光顾，一去光顾，必买回几本。
“买书如山倒，读书如抽丝”，买书的速度远远超过了读书的速度，这一“恶习”，也是在大学时就养成的。
大学时读书太杂了，其实很多书是浪费时间去读，大浪淘沙，我觉得这些人的著作给我印象最深，他们是：叔本华、李泽厚（尤难忘他的）、周国平、林语堂、顾城、余华、苏童。
7. 工作后，有了可以自己支配的钱，买起数来更是不计成本。
因为我觉得，买书是最值得的消费。
前几年四处买书，未作统计，近两年开始在网上买书，稍作统计，已花了两千多元。
由于买书日多，而阅读时间日少，因此家中书架之上未曾读完的书也愈来愈多，因此每次见有快递送书上门，家人免不了唠叨几句：买这么多书，又不看，放在那里都成垃圾了。
其实他们说的有点道理，书买而不看确实对不起书，但是，买书真是一种难以戒掉的瘾。
见有好书而不买，就犹如看见一个心仪的女子你不去追，错过就错过了，但心中的遗憾却与日倍增。
所以，每每看见自己想买的书，必先买而后快，至于阅读，现在不读，并不等于以后不读——我不读，并不等于我儿子不读，哈哈，书籍亦是传家宝嘛。
8. 买书的过程就像追求一个女子，有时想想这种愉悦真的有如恋爱，充满了追寻或者邂逅而终于获得的那种快乐；而买到书后，读书的过程犹如和一个女子过日子，读书可以慢慢读，你可以选择今天读这本书，明天读那本书，你可以选择把书带到床上，也可以选择把它带到沙发上……爱书之人检视书架上的书籍，亦有一种巡视后宫万千佳丽的满足感，我看此言非虚。
龚自珍说：拥书百城南面王，你看，家藏万书的他，飘飘然已有帝王君临天下之感了。
读书之后，如能写点读后感，说说自己的心得体会，那就犹如做爱而有高潮，大事完美矣
9. 读书最重要的是能够读通，所谓融会贯通，这样才不致于成为只会埋头啃书的书虫。
所谓读通的一个表现就是，你知道自己哪些书该读，哪些书根本不值一阅。
所以，书是越读越少的，就是说，你会发现，形成自己精神谱系，融入自己血液中的书籍，其实就那么几本。
诗人海子在毅然赴死之时，随身携带四本书：《康拉德小说选》以及《孤筏重洋》。
这是他诀别之际的内心选择。
书海浩淼，但只有少数的几本书，是你的精神源头，是你百读不厌的经典。
在需要作出最后抉择的时候，你才清醒地认识到，哪些书才是你的最后之书。
10. 如果有朝一日出国，只能带走几本书，会是哪几本呢
我也认真地想过这个问题，结果，发现自己的选择也只有四本书，它们是《老子》、《唐诗三百首》、《世说新语》和《顾城的诗》。
中国有真正形而上的哲学吗
如果说有，那是因为有《老子》。
连海德格尔也深深服膺于《老子》，其晚年思想受《老子》影响尤甚。
如果是老子，而非孔子成为中国文化的图腾，我想中国文化乃至整个中华民族的前途必然大有改观，必不至于陷入千年专制轮回的历史困境。
很简单的道理，具备怀疑论和形而上学品质的《老子》，不会成为统治阶级用来巩固统治、钳制人民思想的工具，而孔子的学说，恰恰沦为统治工具。
要带的话，我会带三国王弼注本。
《唐诗三百首》，其实我真正想留的是荣宝斋出版社出版的那本《唐诗一百首 宋诗一百首》，是历代草书集字丛帖的第一辑，每首诗都是集历代书法家草书而成，在读诗的同时欣赏书法，一举两得。
《世说新语》，我恐不会带余嘉锡的三卷注疏版，而是带上海古籍出版社的《绘画世说新语》，此书精选百则，配以陈力农颇具魏晋风骨的绘画，可谓传神矣
《顾城的诗》，不必多说。
我精神上的导师。
中国现代诗坛人才辈出，但天才只是少数，而顾城正是少数天才之中的佼佼者。
他的诗有着童话般的意境，有着大理石般光润的质地，有着拈花一笑的智慧，他的诗是独一无二的。
如果说四本太少，还要再带几本的话，那么我自己倒可再罗列几本，不过以上四本是必带书，而如下几本则是可带可不带之书了。
（考虑到是到异国他乡）它们是： 李泽厚先生的《美学三书》，朱良志的《曲院风荷》，热爱中国文化，了解中国文化，读此两本书，足矣。
林语堂先生的《吾国与吾民》，客观了解民族品性，不褒不贬。
笛福的《鲁宾逊漂流记》，一个人的冒险与勇气，一个人的世界与征途。
从所选之书中可看出，假如有朝一日出国打工，游子留恋的还是祖国的文化。
最后我想说的是，党国要分清，党不能代表国家，更不能凌驾于国家之上
〔我与书的故事•一种回忆〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
