2016年6月4日教师招聘考试(小学语文专业)考试真题及答案
2016长沙雨花招小学语文真题一、语言基础知识及(18分)1．下形和加点字注音全部正确的一项是( ) (2分)A.（lǔ） 骄气 强聒不舍（guō） 黎民百姓B.襁褓（qiǎng） 灵柩 弥留之际（mí） 廓然无累C.羡慕（xuàn） 殒落 重蹈覆辙（fù） 媚上欺下D.亵渎（xiè） 愚昧 恪尽职守（gè） 惟妙惟肖2．下列句中加点词语使用正确的一项是( ) (2分)A．拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人声鼎沸，所以不相宜，只好来捕鸟。
B．立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。
冰雪融化，草木萌发，各种花落第开放。
C．何大学问也不是不疼爱孙子。
他每趟赶马回来，一心盼家，最大的盼头就是享受天伦之乐。
D．因谣传吃碘可以防核辐射，普通的加碘盐在有些地方竟成了炙手可热的商品。
3．下列句子没有语病的一项是( ) (2分)A．亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱的大门。
B．随着河南公安机关侦破“瘦肉精”案件，销售、生产、研制“瘦肉精”的主要嫌疑人陆续归案，一条完整的“瘦肉精”地下产业链条浮出水面。
C．我看见他戴着黑布小帽和黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。
D．在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。
4．下列句式变换不符合要求的一项是（ ）(2分)A．将“汽车一阵疾驶，溅了他一身泥水。
”变换成被字句。
（他被疾驶的汽车溅了一身泥水。
）B．将“她不能确定这件事是不是他干的。
”变换成强调“不能确定”的句子。
（这件事是不是他干的，她不能确定。
）C．将“这辈子，我们就是父母的影子。
”一句换一种说法，意思不变。
（我们永远是爸爸妈妈的负担。
）D．将“这堂课他完全没听懂。
”变为肯定句。
（这堂课他一片空白，云山雾罩的。
）5、将下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（ ）（2分）①因此，发展低碳农业，保护鄱阳湖流域的水质，就应坚持禁止水产养殖使用鱼用化肥，继续对网箱养殖进行清查并严格控制，根据不同水域采用精养和粗养等养殖方式。
②鄱阳湖生态经济区是重要的养殖区，养殖区内的进贤县和鄱阳县都是水产大县。
③鄱阳湖流域不仅是我国重要的粮仓，也是我国重要的水产之乡。
④然而，水产养殖在增加渔民收入、增加就业、推动当地经济发展的同时，也对生态环境构成潜在威胁。
⑤我省每年水产养殖产量达到200万吨，占到全国淡水养殖的10%。
A.②④③①⑤ B. ⑤③②①④ C.③⑤②④① D.④⑤①②③6、用一句话概括下面材料的主要信息，最准确的一项是（ ）15日至16日，省十一届运动会“圣火天使”、礼仪小姐选拔大赛复赛在汇东春华广场进行。
200名佳丽在复赛中各展所长，最终，60名佳丽获得参加决赛的资格。
决赛将挑选20人参加总决赛。
A. 十一届运动会“圣火天使”、礼仪小姐选拔大赛复赛在汇东春华广场进行。
B. 省十一届运动会“圣火天使”、礼仪小姐60名佳丽晋级决赛。
C. “圣火天使”、礼仪小姐选拔大赛复赛60名佳丽晋级决赛。
D. 十一届运动会“圣火天使”、礼仪小姐选拔大赛将挑选20人参加总决赛。
参考答案：原试卷网址：1、B 2、C 3、D 4、C 5、C 6、B古诗鉴赏：江楼夕望招客白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨①，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否
比君茅舍较清凉。
两个选择题根据“晴天雨”的注释和相关诗句提示，说说“夏夜霜”是什么意思。
（三、）文言文阅读（10分）王安石传王安石，字介甫，抚州临川人。
少好读书，一过目终身不忘。
其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。
……调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。
蜀人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸慝。
”作《辩奸论》以刺之，谓王衍、卢杞合为一人。
【注释】俾：使。
华腴：指美好的生活享受。
慝：奸邪。
王衍：晋惠帝时居宰辅之位，周旋诸王之间，唯求自全之计。
卢杞：专权自恣，搜刮无度，怨声满天下。
17、用“∕”划分下面句子的朗读节奏。
（2分）18、解释文中加点字的含义。
（3分）好（ ） 浣（ ） 刺（ ）19、列宁曾称“王安石是中国十一世纪的改革家”，其实，他在鄞县任职期间就从两个方面进行了这种改革和实践，请用自己的话说说。
（2分）20、读完选文，你认为王安石有什么值得称道的地方
请简要谈谈。
（3分）现代文阅读给最爱的他们安全感沈奇岚①每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。
为什么这样的事情一直在发生
②我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。
换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。
③你想自己做决定，想过自己的人生。
但是，在父母的框架里，你常常碰壁。
他们希望你留在那个框架里面，因为他们怕你出去了会不安全。
④当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”、“饭前要洗手”、“听老师的话”，等等。
那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。
但是任何框架都可能陷入一种惯性。
他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。
你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。
你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。
你在他们的框架之内，他们才觉得你是安全的，他们才有安全感。
⑤很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择——他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感——你能对自己的选择负责。
可以从小事做起，甚至从妥协做起。
独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的。
让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。
这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。
⑦一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。
这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。
不要等他们老了，你才觉得该照顾他们了。
说到这里，你会不会笑——给父母安全感
⑧真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大。
他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种婉转但是失败的爱的表达。
⑨坦白地说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是种奢望。
所以你要更努力，试着去理解自己的父母，理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
⑩其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。
他们为你提供了那么长久的爱和安全感，现在，轮到你了。
长大吧
（选自2010年第19期《读者》）1．本文的中心论点是什么
（2分）2．本文所说的“父母框架”是指什么
（2分）3．第②段画线句子主要运用了什么论证方法
有何作用
（3分）4．作者认为，要给父母以安全感，必须理解他们。
我们应该怎样理解父母呢
请用文中的原话回答。
（3分）5．文章说，让父母有安全感有两条路可走。
你赞成走哪条路
说说你的理由。
（3分）参考答案:1．我们要给父母安全感。
（2分。
如果答成了题目，只能得1分。
）2．“父母框架”是指他们的人生经验（或父母自己内心的标准）。
（2分）3．对比论证（1分） 作用：将父母标准下的二类孩子加以比较分析，对比鲜明，有力地阐述了“标准”的内涵。
（2分。
意近即可。
）4．理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
（3分）5．例：我赞成走第二条独立之路。
因为只有你独立了，能自食其力了，父母看到了你的成熟和强大才会放心，这样你就为父母提供了安全感。
（3分。
开放题，其中观点1分，理由2分。
言之成理即可。
)胡杨之地人类赋予自己的最为自负的词叫灵魂。
人用灵魂这个词把自己跟动物拉开了距离。
因有灵魂，人才有喜悦和悲伤，有良知与禁忌。
人在灵魂的引导下，会哭泣和欢笑。
人并没有把“灵魂”这个词送给动物，更不觉得植物有灵魂。
一株草，由青到黄，从春到秋，怎么会有灵魂呢
但如果你见到胡杨林，这种看法也许会发生转变。
我在四子王旗的速亥看到的，与其说是胡杨林，不如说是一个又一个悲泣的灵魂。
胡杨是树。
但它跟其他树最不一样的地方是姿态如人。
A它们似互相搀扶、涉江而来的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤口的士兵。
我来到速亥的时候，夕阳正好，落日把一腔英雄的块垒吐在这片寸草不生的荒沙上。
胡杨树虬曲纠结，坐地视天，身子骨披一层滚烫的金红，让我想起罗丹的那尊雕塑《拉奥孔》一个壮硕的男子，与身上缠绕的蟒蛇搏斗，其痛莫可名状。
我想到了一个词——灵魂。
胡杨树一定因为有灵魂，或者说因有记忆而痛苦过，方有此态。
速亥，蒙古语意为“红柳”，如今是白茫茫的沙地，谁也想不出它60年前的样子。
这里的人告诉我，从20世纪50年代到70年代，速亥人的主要工作是打黄羊。
上级给牧民们发冲锋枪，让人们用冲锋枪扫射黄羊；给县里和公社干部没人定指标，打不到规定数目的黄羊就扣工资。
速亥当年是怎样的植被
风吹草摆，不见牛羊，植被太茂密了。
当年打过黄羊的老人说，速亥这地方黄羊多，它们集群飞跑，不少于几百只。
不光有黄羊，还有蒙古野驴，有藏羚羊。
这个地方鸟啊、花啊多的是。
当年这里是湿地。
这个老牧人指着白茫茫的沙砾说“当年这里是湿地”时，真的像是在痴人说梦。
如今除了天上的云朵和地上的胡杨属于有形状的东西，其他皆为空荡荡的虚无。
“打死的黄羊呢
”我问老师。
“都让上级拉走了，”老人说，“我们自己养牛养羊，从来不打黄羊。
打黄羊变成了政治任务，肉和皮子都出口换汇了。
我们整整打了20年黄羊，现在什么野生动物都没有了。
那些年，每天都有枪声。
枪声停了，黄羊、鹤、野鸭子、兔子、狐狸……什么都没了。
”我抬眼四望，速亥这地方在一个盆地里，是二连盆地的一部分，依靠的山叫大红山。
可是，打光了黄羊，植物也不能都灭绝啊。
老人说，从80年代开始，我们这儿又遭一劫——采发菜。
“你想象不到有多少人到我们这里采发菜，可以叫成千上万。
从宁夏来的人，整列火车上全是采发菜的。
有人采，有人收，有人运。
运到东南亚一带。
发菜这东西怪，这片地上午采没了，落点雨，下午又长出来了。
采的人越来越多，最后这里变成了这个样子。
”老人说“这个样子”的时候，特别不情愿，声音迅速被脚下的沙子吸收了。
如果土地和天空也会死亡的话，就会是“这个样子”。
这里的天空虽然高远，却毫无生气，与绿洲之上湿润的天空绝不一样。
没有飞鸟，没有层层叠叠的雨云，这是一片失去了肌肤的天空。
土地上只有沙子，连蜥蜴爬过的痕迹都看不到。
见不到土，地已经死去很多年。
今天的速亥，不要以为它默默无闻，它名声大得很，早就传到了北京和天津等地，出现在专家们的文案里。
速亥，现在成了京津风沙最主要的源头。
这片土地，每年不知向北京输送了多少沙尘。
可谁还记得当年它堪比肯尼亚野生动物园的情景
谁还相信此前这里竟然是一块湿地呢
假如黄羊、灰羽鹤有灵魂，野兔、芦苇有灵魂的话，如今它们一定一起附体在胡杨树上。
胡杨死去后为什么不倒
倒了为什么不烂
它实在是有话要说，是无数野生动物与植物的灵魂请它们保持痛苦控诉的姿态而留在人间。
有胡杨的地方，都是动植物们的受难地。
可令人欣慰的是，速亥至今还保持着一“怪”——下点雨，马上就长出绿茸茸的草。
B人们盼着这里多长草、快长草，一直长出黄羊来。
1．联系全文内容，简要说说文中加点词语“60年前的样子”和“这个样子”分别是指什么样子
造成前后变化的原因有哪些
(6分)60年前的样子：这个样子：造成变化的原因：2．“自负”一词在《现代汉语词典》中的解释为“自许；自以为了不起。
”结合全文内容，说说人类“自负”体现在哪些方面
(4分)3．文中说胡杨“它实在是有话要说”，请联系以下链接内容，试用第一人称把胡杨要说的话拟写出来。
(不少于30字)(3分) 那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手!(《罗布泊，消逝的仙湖》)4．文中不少语言生动并饱含情感，从文中A、B处任选一句进行赏析。
(4分)参考答案：1．60年前的样子：湿地，风吹草摆，植被茂密，动物繁多。
这个样子：寸草不生的荒沙，空荡荡的虚无，什么野生动物都没有，土地和天空已经死亡，是京津风沙最主要的源头。
造成变化的原因：①打黄羊；②采发菜。
2．①人并没有把“灵魂”这个词送给动物，更不觉得植物有灵魂。
②人类大肆“征服”、破坏大自然，掠夺大自然有限的资源。
3．示例：人类啊，我用哭泣的语言向你们控诉：我们大自然的每一个生命都是有灵魂的，请你们尊重我们，也请你们保护好我们，毁灭了我们也就毁灭了你们生存所必需的环境啊!4．示例：A，此句运用比喻和拟人的修辞手法，生动形象地写出了胡杨悲泣死亡的姿态，表达出作者对胡杨无奈枯死的无比心痛的情感。
B，句中连续用三个“长”字，尤其是“长出黄羊来”中的“长”字，这一动词运用得生动贴切，充分表达出作者希望改变速亥环境现状，逐步恢复速亥环境原貌的情怀。
古诗默写：1、八百里分麾下炙， 。
2、 ，只有香如故3、了却君王天下事， 。
4、 ，背灼炎天光。
5、范仲淹《渔家傲 秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的诗句是： ， 。
李清照词中： ， 。
化具体为抽象。
参考答案：1、五十弦翻塞外声 2、零落成泥碾作尘 3、赢得生前身后名4、足蒸暑土气 5、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计6、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
作文是“面对______，我_______”写一篇记叙文
09高考试题
根与叶的故事 在春天温暖阳光的照耀、甘爽春雨的滋润下，柳树的树叶张开了他们的眼睛和身体。
“多美的柳叶啊
”人们纷纷被这奇妙的景观吸引了，他们驻足观看，在树叶下游玩，一边赞赏着。
在春风地拂动下，叶子们高昂地抬起头向人们展示着自己的动人舞姿，更博得了人们的喜爱，人们纷纷与其留影。
渐渐地，树叶开始骄傲自满起来，沉醉在人们对他们的喜爱中，在他们眼里，自己是世界上最美的东西，因此他们对其他东西不屑一顾。
一群小鸟在空中飞累了，并落在了枝头上休息。
“走开，你们这些麻雀，小心你们的脚弄脏了我们
”叶子厌恶说道，并不时地抖抖身体，老麻雀平和地道：“叶子，你怎么这么说，难道你以为你很漂亮吗
” “不是吗
”叶子迎风跳起了舞，“的确，你很漂亮，但你知道吗，是根给了你这些，如果没有他，你现在什么也没有
”说完，麻雀们飞走了。
叶子好奇地问树枝：“根是什么啊
”“根是我们这棵树的另一半，没有他，就没有我们
”叶子听了，依旧不信。
“怎么可能，难道有谁比我更重要
”叶子依旧迎风起舞，全然忘记了根。
一天，一阵大风把树吹倒了，树被连根拔起，根露了出来。
叶子从来没见过这种丑的东西，不禁露出了鄙夷的目光：“你就是根，你这么丑，怪不得埋在地下
”根无力地回答：“是，我很丑，可是没有我，就没有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就会死去了
”叶子“嘘”的一声，不再理睬，他打心眼里看不起这种丑东西。
正如根所说的，叶子一天比一天憔悴，叶子低着头，无力地望着根寻求帮助，终于城管处把这棵柳树又重新栽到土里，叶子又恢复了以前的模样，他不再那样高傲了，因为他知道，他的一生是根给予的。
秋天来了，风带走了叶子，在落地之时，叶子心里默念着：“让我来为你提供营养吧”
寻根 任岩松中学 学生 鱼儿可以忘记那一簇簇绿油油的水草，但是它却忘不掉那给予它畅游的大海；鸟儿可以忘记沿途见过的山川，但是它却忘不掉那给予它自由的天空；花儿可以忘记那些给它带来快乐的蝴蝶，但是它却忘不掉那给予它安定的大地…… 而我们人类，岂不是如此吗
我们可以为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们的音容笑貌，但是我们能忘得掉我们的根，那块生我们、养我们的故土
茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识的陌生人，他们穿着家乡的衣服，这样的装束让我们感到欣慰；人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉的家乡土话，听着那些与标准普通话格不入的家乡方言，我们觉得安心；去书店的时候，我们都在寻找有关描写家乡的书籍，读着那些朴素干净的话语，我们感到由衷的喜悦…… 这些再平凡不过的细节，无时无刻都不体现着人类最本能的归宿感。
寻根，不错的，自始至终…… 伟大的音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家的泥土。
他说：“闻着这泥土的芬芳，让我无时无刻地想到我的祖国波兰。
” 在一本杂志上看到过这样的一个故事。
一位旅居异国多年的俄罗斯太太托她的一位回乡探亲的朋友带一份家乡的报纸。
当她看到这些多年不见的熟悉的俄罗斯文的时候，她不禁流下了激动的眼泪。
此刻，那种根的归属感，在她心中猛然爆发。
每个人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他们的心中还是惦记着自己的家乡的。
当他们年老的时候，大多数人还是希望回到自己的故乡，那最初的原点，根的起点，也是终点…… 记得一位在巴黎留学的朋友，他说每天晚上睡觉前，他都要在心里给自己的家乡道晚安。
然后才能入睡，尽管法国的时间和中国的相差8个小时，然而这却是一种在他心底生长出来的情愫，一种寻根的思念，一种可以横跨时间与空间的力量，使他养成了这样一种习惯。
路在我们的脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊的那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境…… 家——永恒的根 任岩松中学 学生 家就是人们年青时想尽方法要离开，而老了后不顾一切要回来的地方。
——题记 小的时候对家没概念，模糊的不去思考它的真谛。
无法理解那么多思乡的感慨，那么多想念的眼泪。
16岁以前，总是围着家转，没有新奇，没有感动，一切都只是本来的那样，仿佛太阳就应该从东边升起那么简单。
渐渐懂事的时候，总是望着天边很远的地方发呆，想像太阳落下的地方是什么样子，于是渴望飞翔，像鸟儿一样自由自在的飞翔。
没有牵挂、没有束缚，一箫一剑走江湖一样潇洒地去流浪。
对于家，只是想逃离，它的概念大概就好比一个鸟笼，锁住了我自由的翅膀。
在紧张的中考之后，于是义无反顾地选择了离家最远的学校，逃离的欣喜远无法用言语来形容。
终于盼来了开学，父母领着我来到这远地他乡。
他们的叮咛嘱咐让我心里一下子有了一种悲伤，压在心头难以言喻，在他们转身的那一刹那，突然无意识地冒出一句话，“我想回家”
那一刻似乎多年的疑惑都烟消云散，为什么人们总说“在家百事好，出门一事难”，“每缝佳节倍思亲”。
原来那些思乡的感情真的可以浓到无法释怀，浓到了流泪难以用语言来表达的程度。
高三的生活更加沉闷，更加辛苦，每每遇到挫折总是不由地想回家，仿佛到了家什么事都能解决，再大的困难也不会害怕。
放假了，回到家中，看着父亲的忙碌，听着母亲的念唠，不再心烦，反而有一种安宁的感觉，就像叶落归根般的踏实。
我很抱歉因为只有当我受伤的时候才会想到家，但我想也许那就是家真正的含义，就像遭受狂风的树叶渴望回到根茎，感受大地的保护的温暖那样。
家不是一杯浓烈的葡萄酒，它是一碗沁人心脾的粗茶，只为了在你口渴时给你滋润；家不是炫目的日光灯，它只是一盏简单的小油灯，只为了让你在黑夜中感受温暖；家不是繁华的树枝闪耀的翠绿，它是树底下最深处的根，只为了静静地护你成长，然后默默地等你回来。
家，是每个人心中永恒的根。
寻根的孩子 任岩松中学 学生 鸟儿在蔚蓝的天空快乐地飞翔，因为天空才是它的乐园；鱼儿在碧蓝的大海中幸福地遨游，因为大海才是它的故乡。
是鸟儿就不要向往那无边的大海，是鱼儿，就不要羁恋无边的天空。
我们又何尝不是这样
或许你和我一样，都是背着行囊流浪的孩子，去寻找幸福。
我们不带走家乡的一抔黄土，一带走家乡的一丝气息，因为我们，故意屏弃家乡的土里土气，一心想摆脱家乡亲人的束缚。
慢慢的，你融入了这个喧闹繁华的都市生活。
你和城里人一样来去匆匆，享受高质量生活，你和城里人一样无时无刻不追求生命的潮流。
可你发现，它的臭熏熏的空气让你窒息，它的摩天大楼让你重新审视“远亲不如近邻”，它的尔虞我诈让你惧怕。
于是，在那寂静的夜晚，你在黑暗中啜泣，思索，你开始想念家乡那美丽的油菜花田，你开始留恋家乡那些淳朴的和你一起在田里捉泥鳅的朋友，你开始肆无忌惮地想念那些让你感动流泪的亲人…… 冥冥之中，似乎有人在黑夜中召唤：孩子，回来吧，这里才是快乐的源泉。
哦，那是家乡的召唤，于是，你重新背起重整，踏上回家之路，你的背包鼓鼓的，因为那里有你无尽的思念。
回到家乡，那一切都那么亲切，让人忍不住地亲吻它，你躺在田间的小道上，呼吸大自然的清香；你玩耍于快乐的池塘里，感受儿时快乐；你吃着妈妈的饺子，热泪盈眶。
原来，我们是多么地留恋这里的一切。
我们就像那在空中飘荡的风筝，无论你流浪到哪里，总会有一个绳子牵着你，那是令人流泪的亲情，那是令人平静的田地，那是令人快乐的鱼塘。
当你试图想挣断这根绳子，可就在绳断的那一刻，我们迷失了方向，茫然而无知，最后重重地一摔结束了我们的自由。
那时，我们开始后悔，拼命寻找那根断了的线。
没有体积数倍于树冠的发达根系所提供的水分营养，就没有树的高大参天、浓阴蔽目；没有格拉丹冬冰峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜壮阔，浩荡千里；没有家乡的那片黄土，那份气息，就没有我们的快乐和幸福。
原来，我们都是寻根的孩子。
伴“根”而生 任岩松中学 学生 是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不腐”
是什么让黄山上的松“飞檐走壁”
是根，就是在地下伸展开无数条手臂的扒着泥土的根。
是根，就是用那细微的导管在那峭壁上吮吸泉水来滋润的根。
人们说，根的深远才能造就叶的繁茂。
是的，万物都有一个“根系”，在它的支撑下才能茁壮健康地生长。
正如，森林有着防风固沙的作用，泥土和沙石要是离开了根系的“缠绕”，后果可想而知：少说会导致水土流失，甚至会有泥石流的侵袭。
因此，根就是基础，有了这个基础，才能有各种各样的风光，才能绽放各种各样的色彩。
它是最本质的东西，是事物的出发点。
大凡有所作为的文人志士，他们都有着一个共同的“根”，那就是与生俱来的正直以及忠贞。
也许正因为他们的“根系”相似，他们的品格特点相似，才有了他们的相似的命运遭遇。
他们大都才华横溢，锋芒毕露。
在那黑暗的年代里，一双双“黑暗”的眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒的。
尽管如此，他们仍把自己的“根系”深深地扎根于大地。
纵使被放逐了，仍能心系帝王的政治事件，心系百姓的安危。
他们如同高山上圣洁的雪莲，一尘不染；他们如同天空中最耀眼的星星，璀璨夺目。
有了这样的一个基础，所以他们在心力交瘁之时，在承受官场和文坛上泼来的污水时，仍能坚守自我，创造另一番新天地。
根有多深，人生的舞台就有多绚丽，力量就有多大。
当屈原被放逐之时，仍心系怀王，乃赋《离骚》。
这是他正道直行的品格的真实写照。
当苏轼遭受诗案之时，仍能旷达乐观地对待自己的生活，面对自己的人生。
当司马迁惨遭宫刑时，那份奇耻大辱会让人产生放弃活着的念头。
然而他坚持住了，才有了脸炙人口的巨著《史记》…… 他们有着非一般人所能支撑的坚忍，他们能被世人永远地称颂。
那不仅因为他们人生的抱负是远大的，更因为非同寻常的“根”创造出非一般的人生。
请固守自己的根系吧，创造一番辉煌的人生。
请对得起它们 任岩松中学 学生 传说，天空中有个地方叫“鹰之墓”的地方，每只雄鹰在垂死之际，便会使出全身力气冲向它，留给尘世最后一点的羽毛。
听说，狐狸死时，总是朝着家乡方向的，于是，成语“狐死首丘”由此而生。
自然界中，只要是有灵性的动物，心中便永远藏着一个坐标，那个永远指引着我们方向的明灯，那个我们至死也要保护的根。
作为人，拥有家这个小根，又有国这个大根，对于这两个根，我们怎样做，才能“俯仰无愧”。
关于家 是家给了我们最初的基石，让我们没有任由雨打风吹去。
父母的爱，让我们体验到了人性的至美境界。
在这个根的保护下，我们汲取着生命的养料，采撷着智慧的花朵，感受着灵魂的充实，我们大口大口地饮着美德的佳酿，然后，羽翼渐渐丰满，然后，挥一挥衣袖，潇洒地向前踏出，开始远离这个根。
有人说父母是两位不辞辛苦的天使，当我们在家的时候他们小心地守护着我们，当我们远行时，他们便会飞到天上去继续守望着。
离家的人们，面对此情此景，你们难道不能为之动容吗
为了我们能茁壮成长，这个家为我们付出了多少
难道我们还能嫌这个家太小太破吗
难道我们真得残酷到要年迈的父母继续寻找我们的足迹，请常回家看看吧
为了他们，为了这个根。
关于地球 人类自古就被认为是最聪明的，唱着歌从亘古的荒漠一直走到高楼林立的现代。
从落后的原始部落一直走到高度发达的现代。
地球这个大根满足着我们的欲望。
从不摇着，而我们的欲望渐渐膨胀。
曾几何时，仰视天空，候鸟带着凄惨的叫声，带来远方战火依旧的消息；俯视江河，却是鱼兽的尸体，步入深林，再也看不见群鹿奔跑的景象。
自以为聪明的我们干了什么
地球只有一个，我们的根也只有一个，当我们把这个大根连根拔起时，我们所剩下的还有什么呢
都说落叶归根，那时，我们又该何去何从呢
都说浮萍随波逐流是因为它没有根，请多想想自己的根，让自己的路走得稳一些吧
永远的葱郁，永远的根(2005年天津市中考满分作文) 历史被如沙的时光悄悄掩埋，了无痕迹。
我站在华夏这根参天大树下聆听抚摸着，一种广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明的根。
我仿佛看见孔老夫子，满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从发黄的线装书里走来，略作一揖，便步入历史。
冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边的碧海长空，有一种与生俱来的活泼与灵动。
而东方文明的代表――中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。
他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就的，它的代表就是孔子。
仁义、忠孝、中庸的观念已融入了炎黄民族之魂。
的确，孔子在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，但这稳重而保守的背后是一种柔韧的弹性。
他把'信而好古'作为对道德的理解，也发出了那句令千古智者为之共鸣的'逝者如斯'。
他极为诗意地阐释了'变'，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。
他作为华夏文明之根的哲人的独特之处在于，他心目中的发展，并非江河般恣肆的流动，而是如树木生长，是一种稳健的发展，一种悄无声息的过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。
'君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。
'流年似水，时光如电地掠去，孔子心目中的中国却并非完全如他所愿，在历代君主封建统治的无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初的矍铄。
中华民族迎来了黑暗的百年。
风雨如磐过后，一场运动把孔子当作替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红的檀木。
然而，历史是公证的，他证明了孔学之于中国，正如树木之于根。
缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。
百年的殖民统治并没有改变中国的语言文字，更没有夺去文化，这一点，孔子居功至伟。
当古埃及文明已成了阳光下无言的石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘的印记，中国这棵参天大树，喷涌给世界的仍是生机和活力。
今天的中国，枝干挺拔的仍是当初的潇洒，花和叶仍是当初的繁茂。
我想，孔子不会惊讶，因为华夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何从。
青苔斑驳的长城迎接着改革的春风，滚滚长江面向着世界的大海。
在这春暖花开的日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年的树根，来感知自己血液中的精华，在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光的皓首老人，向我们投下一个微笑。
寂寞等待（节选） 任岩松中学 学生 没有花朵的娇嫩，它只有更苍老的黯淡。
没有绿叶的招摇，它只有更朴素的沉默。
没有枝条的舒展，它只有复杂的盘曲。
根——它会觉得寂寞吗
它爱天空，却远离了天空，因为它必须亲近大地；它爱光明，却隔绝了光明，因为它必须抗争黑暗。
没有春风的爱抚，没有小鸟的轻啄，没有阳光的亲吻，根，就这样默默地驻守在它自己的营地。
它从不说自己寂寞。
它说自己能听见大地的心跳，它可以听见江河流淌的声音，它也可以闻到花香鸟语，它可以感觉到生命生生不息。
当蚯蚓蠕动那柔软的身体时，根总是静静聆听那轻轻的“倏倏”声。
它总说那是自然对它神圣的恩赐。
秋天黄叶一片一片轻轻地飘落大地，叩响生命的轮回。
根总是快乐而幸福，饱含深情等待每一个孩子的回归。
寒风乍起，生命的呼吸变得逐渐微弱。
又是根——深植于冰冷的泥土竭尽心力抵抗生命的消亡。
话“根”（节选） 没有山脚坚定的依托，哪来巅锋的巍峨
没有江河百川的汇聚，哪来无尽深海的博大宽容
没有跬步的点点滴滴，哪来千里之路的远行
没有……根深蒂固，源远流长。
相煎何太急 “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急
” 海峡两岸，同是炎黄子孙，为何要处处对立，处处争锋相对
同是华夏儿女的我们，为何要在一小撮政治家的阴谋诡计中，对对方充满敌意，我们有一样的血，一样的泪。
一样割舍不断的血脉
这是神州大地的根本啊
于是，连战主席来了，带来了和平的声音，一笑泯恩仇。
台湾同胞们，你们听到了祖国的召唤了吗
归来吧，海外的游子，母亲一直为你敝开肩膀，一直期待你的归来。
一样的血，一样的泪，永永远远是龙的传人，让我们携手走向更美好、灿烂的明天。
小学语文课内阅读题
1、《南门立木》的故事讲的是 讲诚信。
2、《穷人》的作者是 国作家 ，课文主要以 描写和 描写见长。
3、人的天职在于 。
4、“劝君更尽一杯酒， 。
”5、我的伯父鲁迅先生是一个 的人。
6、写一句关于读书的名言警句： 。
《竹石》是一首（题画）诗，是（清）代书画家（郑板桥（郑燮））为自己所画的（竹石）画而题写的，他是借（物）言志，表现了诗人那种（刚烈）（坚韧）不畏（任何艰险）、不怕（任何打击）的硬骨头精神。
课文内容我熟悉。
一儿曰：“日初出 ，及日中，则如 ，此不为
” 一儿曰：“日初出 ，及其日中如 ，此不为
”（三）我会补充诗句。
1、《草》一诗中，作者有“离离原上草，一岁一枯荣”的诗句。
具体描写“枯”的诗句是是“ ”，具体描写“荣”的诗句是“ ”。
2、王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻。
”可与王维的《送元二使安西》中的两句送别诗媲美：“ ， 。
”写一句与天气有关的谚语：朝霞不出门，晚霞行千里。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带斗笠。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
……6、写一句描写梅花的古诗：墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
……1）人们常用古诗名句“ 、 。
”颂扬那些具有默默奉献精神，燃烧自己、照亮别人崇高品质的教师们。
（2）《草船借箭》选自我国著名古典历史小说《 》，作者是 。
“草船借箭”这个故事表现了诸葛亮的 。
（3）“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“春潮带雨晚来急”。
请再写出两句含有“雨”的诗句： 。
（4）“万水千山、绿水青山、崇山峻岭”这三个词都是描写“山”的词，其中“万水千山”是形容________，“绿水青山”是形容___ __，“崇山峻岭”是形容________。
第十一册语文课内阅读复习题1、《稻草人》的作者是 （1894—1988）原名 ，汉族人。
字圣陶，笔名叶圣陶。
江苏苏州市人，著名 、编辑家、出版家和社会活动家。
童话集有《 》、《 》等。
2、《自相矛盾》选自《韩非子•难势》，作者 ， 时期思想家。
《画蛇添足》选自《 》。
3、查字典，理解词语。
自相矛盾： 。
画蛇添足： 。
4、查资料填空。
安徒生（1805—1875）， 国19世纪著名 创始人。
他一生共计写了童话 篇，代表作有《 》、《 》、《 》等。
小女孩共 次擦烧了火柴，分别看到了 、 、 、 、 ，最后她 。
5、《刺猬汉斯》是 国作家 写的 （体裁）。
我还读过他的其他的童话有《 》、《 》、《 》等。
课文中的刺猬汉斯遇见了 个国王，第一个国王是 ，第二个国王是 、 。
6、（1）于右任（1879—1964），陕西三原人，中国 ，早年参加 ，追随 ，进行反对 的革命。
（2）望大陆于 公开发表，立刻打动了无数 。
这首诗是于右任先生的一首 。
7、背诵并墨写《望大陆》 8、查资料填空。
（1）香港，简称“港”，包括 、 和 。
因地产沉香在此出口而得名，故又称“ ”、“ ”。
年 月 日，中国政府对香港恢复行使主权，香港特别行政区成立。
（2）祖国母亲的代称有华夏、 、 、 等。
（3）中国人可以称华夏儿女，也可称 子孙，还可以称 的传人。
9、查资料填空。
长城：秦始皇来六国完成统一后，为了防御北方匈奴的南侵，将 、 、 三国的北边长城予以修缮，连贯为一，俗称“ ”，也叫秦长城。
明代前后修筑长城达18次，西起 ，东至 ，总长 ，俗城明长城，是世界历史上的伟大工程之一。
10、《山海关》的作者是 ，文章向我们介绍了 。
11、读课文，填空。
（1）中国“东方第一哨”在 ，位于东经 ，北纬 ，是祖国大陆的 。
（2）课文采用了 和 对话的方式，主要写了：○1 ；○2 ；○3 。
三方面的内容，表达了 的思想感情。
12、阅读课文片段，回答问题。
在大人们的责骂和追问声中，我们委屈地献上了革药和小鱼。
老师一下子搂住我们脏乎乎的身子，哭了，泪水一滴一滴掉在我们脸上……（1）老师为什么一下子搂住了我们脏乎乎的身子，哭了
。
（2）这里没有写老师说话，如果老师说话，她会说些什么呢
。
13、《秋天的怀念》的作者是 ，文章通过对母亲关心，照顾“我”的细致描写，表达了“我”对母亲 。
14、阅读课文片段，回答问题。
“精彩极了”也好，“糟糕透了”两种声音是 。
（2）作者说“‘精彩极了’也好，‘糟糕透了’也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱”。
的原因是什么
。
15、《花边饺子里的爱》围绕“花饺子里的爱”分别写了 和 。
我包“花边饺”是为了 。
16、《为了五美元的礼物》的作者是 国的 。
课文主要讲述了 ，表达了作者 的思想感情。
17、连一连。
《夏日绝句》 于谦 清 咬定青山不放松《竹石》 李清照 照 生当作人杰《石灰吟》 郑燮 宋 要留清白在人间。
18、《石灰吟》的作者是 代的 ，诗中最能表现作者思想感情的诗句是 。
李清照在《夏日绝句》中以 的诗句表达了豪迈的理想。
19、假如根会说话，咬定青山不放松的根会说些什么
用你自己的话写一段通顺、完整的句子。
20、课文《詹天佑》的中心句是 。
课文是按照事情发展的先后顺序来叙述的：任命詹天佑为总工程师，主持修建京张铁路→ → 。
课文在叙述詹天主诗修建京张铁路的过程中的三件事： 、 、 。
21、请你用简单的图示表示詹天佑在开凿居庸关和八达岭隧道时所用的不同方法。
22、《过零丁洋》这首诗的作者是我国 时期伟大的民族英雄 所作，诗中的“ ， 这两句诗，体现了文天祥 、 的民族气魄，也表达了他 的坚强意志，这首诗是 ，又是 它告诉人们 。
” 23、阅读《恕孔吧，黄河》完成练习。
他的声音时而 ，时而 ，如同喷薄而出的朝阳；时而 ， ，如同暴风雨中折翅的小鸟；时而 ， ；如同黎明中穿过雾霭的小溪，时而 ， ，如同那浊浪排空的怒吼中的黄河……抗敌演剧队的每一颗心，都随着抑扬顿挫的诗句节奏跳动着。
（1）按课文内容填空。
（2）联系上文，理解加点的词语。
抑扬顿挫： （3）这段话主要写的是 ，运用了 和 的修辞手法。
（4）选择其中的一个句子，谈谈你的感受。
。
24、《一句话》的作者是 ，他是我国现代著名 、 。
其新诗集《 》《 》是现代计坛经典之作。
25、《一句话》中的“一句话”是 ，作者通过这首诗表达了 。
26、《琥珀》这篇文章是根据 （国家）作者 的《 》中的相关内容改写的，主要写的是 。
27、根据课文内容填空。
这块特殊的琥珀的形成过程分两个阶段，一是形成松脂球，一是松脂球变成化石。
形成松脂球有四个必要的条件：○1必须是一个炎热的夏天，有强烈的阳光；○2 ；○3 ；○4 。
28、《自然之道》课文中的“自然之道”指的是什么
读了这个故事，你明白了什么道理
。
29、阅读课文片段，回答问题。
并不是所有的人都能认识到这里面的价值。
有一次，我把怀特森老师的事讲给一位邻居，他惊讶极了：“那位老师不该这样捉弄你们。
”我正视着他的眼睛，告诉他：“不，你错了。
”（1）“这里面的价值”是什么意思
（2）联系课文和自己的生活实际，我为什么说他“错了”
30、根据课文内容填空。
迪斯尼乐园是由 设计的，他是一位 。
本文着重记叙了他从一位年老的萄萄园主“ ， ”的卖葡萄的方法上受到启发，产生了“ ， ”的路径设计策略，被评为 的过程。
31、根据课文《将相和》内容填空。
（1）“将相和”中的“将”是指 ，“和”的意思是 .（2）课文《将相和》主要讲述了 、 和 三个故事。
（请用文中的四字词语填空）(3)课文《将相和》这个故事中的主人翁分别是 和 ，你喜欢 ，因为 。
32、因为赵国武有 ，文有 ，所以秦王不敢侵犯赵国。
如果蔺相如跟廉颇将军闹翻了，结果是 。
“负荆请罪”的主人翁是 和 。
两人的性格特点分别是 、 。
这个成语现在的意思是 。
33、《奴隶英雄》（1）课文《奴隶英雄》是根据 （国家）作家 的《 》相关片段改编的。
（2）课文采用 的形式讲述了 的故事，热情地歌颂了 的反抗精神。
34、（1）《赤壁之战》是根据《 》里的故事改编的，它的作者是 。
（2）《赤壁之战》是我国历史上有名的 战例之一。
这次战斗不仅改变了双方力量的对比，而且为 、 、 三国的鼎立局面奠定了基础。
35、《老人与海》是根据 （国家）作家 的《 》改写的。
《老人与海》获得了1953年度的美国最高新闻奖—— 。
小说中的 成为世界文学史和电影史的“硬汉”形象。
36、课文《鲁滨孙造船》节选自 （国家）作家 的《 》。
作品中的主人公名叫 ，课文主要讲述他 的事。
营盘小学五（3）班语文第九册期末课内阅读复习资料 姓名 得分 1、《麻雀》文章的作者是 著名作家 ，他的作品还有 、 等。
文章中小麻雀的名字叫 ，它是一只 的鸟。
这篇文章通过写一只小麻雀 ，在妈妈的 ，小麻雀竟然 。
学了之后，我的感受是 。
2、《金奖章》文章中的金奖章是（谁） 颁发给了 。
乌鸦是地球的 。
使者打开盒子，拿出奖章。
大厅里顿时 ，鸟儿们 的，个个 ， 使者把 的奖章挂到自己的脖子上。
3、读了课文，你觉得“没头脑”和“不高兴”各是怎样的孩子4、“大拇指汤姆”名字的来历 ，汤姆后来成了国王的 ，住在 。
文中的乞丐其实是一位 ，名字叫 。
5、《坚定的锡兵》的作者是 （国） ，你还读过他的作品有 。
兵锡只有一条腿的原因是 。
6、本学期的三首诗的名字分别是 、 、和 ，这三首诗从内容上看都是写 的，作者都是 代的诗人，分别为 、 、 。
自主选择任一位诗人，写出你所知道的他的另一首诗。
（1）远上寒山石径（ ），白云（ ）有人家。
停车（ ）爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（2）根据诗句展开想象，用图画来描绘诗句所概括的景色。
（3）《望天门山》的作者是 代的诗人 。
这首诗描绘了 景象，表达出了诗人 感情，展现了诗人 的胸襟和 性格。
（4）《山行》描绘了一幅由 、 、 、 构成的晚秋美景图，表达了诗人 之情。
7、《海上日出》本文作者是 ，你所知道的它的作品有 、 、 等。
课文详细描绘了 和 时海上日出的景观。
文中的中心句是 。
文中在描写海上日出景象时，是按着 的顺序写的，它把海上日出称为 ，表达了作者热爱 和追求 的思想感情。
太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲向上升。
8、你记录下大自然的那些语言
请你仿照课文的写法试着写一小节。
阅读完课文后，我知道大自然的语言是 ，他告诉我们 ；大自然的语言是 ，他告诉我们 ；大自然的语言是 ，他告诉我们 。
大自然的语言还有很多很多，要发现和看懂大自然的语言，必须 、 。
9、《西风胡杨》本文作者主要采用（ ）和（ ）的修辞方法，描述胡杨（ ）、（ ）、（ ）的特点，同时也指出胡杨目前（ ）。
表达了作者对胡杨品格的（ ）和胡杨命运的（ ）。
胡杨是 年前留下的最古老的树种，只生在 。
全世界百分之九十的胡杨在中国新疆的 。
胡杨是最 的树，是最 的树，是最 的树。
胡杨，是（ ）。
胡杨的（ ），能深达二十米，（ ），去（ ），并（ ）。
它能在零上四十摄氏度的（ ），能在零下四十摄氏度的（ ），不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕（ ）。
10、在渔家孩子的眼里，大海像 ，像 ，像 。
在“我”的眼中“我家门前的海”是 ，是 ，是 。
11、然而，我坚信：胡杨还在， 还在 还在 还在， 还在。
那些伤者将被 ，那些死者将被 ，那些来着将被 。
我站在这 的胡杨林中，祈求 ，哪怕 ；我祈求胡杨 ，哪怕 ；我祈求 ，哪怕 。
12、《七律•长征》这首诗是 在 年 月红军长征胜利结束是写的。
诗中 一句与我们学过的《飞夺泸定桥》有关。
默写这首诗中的两个对偶句 ， 。
， 。
（1）默写《长征》（2）、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
诗句中把延绵不断的五岭山脉比作 ，把气势雄伟的乌蒙山比作 ，表现了诗人 的精神。
（3）、金沙谁拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
诗句中“金沙”“大渡”指的是 和 两个感人故事，既表达了红军 的心情，又表现出夺取泸定桥战斗的 。
（4）、写出下面诗句的意思。
红军不怕远征难，万谁千山只等闲。
13、《狼东山五壮士》这个故事发生在 时期， 根据地的 山。
五位壮士的名字分别是 、 、 、 、 。
14、你认为雨来是怎样的孩子
15、为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，秋绍云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动，烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐熄灭。
这位伟大的战士，直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。
……敌人全部被我们歼灭了，看看时间，从发起冲锋到战斗结束，才20分钟。
（1）文中邱少云被比作 ，强调了他趴在火堆里 。
（2）“直到最后一息也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。
”表现了邱绍云有着 意志。
（3）烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐的熄灭。
才： 。
（4）从发起冲锋到战斗结束，才20分钟。
才： 。
（5）用“～～”画出文中的排比句。
（6）从描写中我们可以直到邱绍云的内心活动是怎样的
。
16、在本册已经学习的篇课文中，有抗击日寇的五壮士和少年英雄的故事，也有自觉严格遵守纪律而英勇献身的故事，一篇反映解放战争中一位将军关心群众、热爱人民的故事—《紫桑葚》。
（1）为了 ，为了 ，为了 ，邱少云像 ，趴在火堆里 。
烈火在他身上 。
这个 的战士，直到 ，也没 没 。
（2）胡杨，是（ ）的树。
胡杨是挡在沙漠前的（ ），身后是（ ），是（ ），是（ ），是（ ），可它们不在乎。
它们将一切浮华虚名让给了（ ），让给了（ ），让给了（ ），而将这（ ）的风沙留给了自己。
（3）《酿》这篇课文记叙了一位语文老师在上课时，由于误读“ ”的“ ”字所引发的故事，赞扬了小学生刘东东 和语文老师 的品格，告诉我们 的道理。
正确评价一下刘东东和他的语文老师刘东东： 语文老师： 17、课文《十七年后写的礼物》记述了挪威音乐大师（ ）十年前（ ），十年后他用奇妙的方式把（ ）送给了达格妮，使达格妮（ ）。
这是最好的礼物——对于一个十八岁的少女来说，这是比（ ）、（ ）更珍贵的礼物。
18、读了《月下的桨声》这篇课文，小姑娘的形象在你的脑海中留下了很深刻的印象吧，那么就请你来描绘一下小姑娘的形象吧。
19、库伯开始并没有偷钱的想法，因为他发现钱时 。
库伯拿了钱以后就 了，他想找个机会 地还回去，开始当老师询问时，他却没敢承认，因为他怕 。
当丹妮斯的爸爸来到学校后，他由恐慌又到害怕，他吓得 ， 。
20、“随后两位警察立正，又互相庄严地敬了个礼。
”它们为什么又相互庄严地敬了礼
21、林海燕是真的愚蠢吗
谈谈你对他的印象。
22、请你帮助那位中奖人为送给林海燕的锦旗上设计写的内容，以表达中奖人对林海燕诚信美德的赞叹和感谢：23、孔子名 ，字 ，春秋时期 国人。
他是伟大的 ， ， 家学派的创始人。
24、孔子去世以后，他的弟子把它言行记录下来，编成一部书 。
25、孔子名（ ），字（ ），（ ）鲁国人。
他是我国古代伟大的（ ）、（ ），是（ ）的创始人。
相传他有弟子（ ），其中优秀的有（ ）人。
26、孔子曾带领弟子周有列国（ ）年，最后专心从事整理《 》、《 》、《 》等古代文献的工作。
27、孔子去世后，他的弟子把他平时的言行记录下来，编纂成一部《 》。
在这部著作中，孔子创立了以《 》为核心的（ ），教导人们（ ）。
28、孔子的弟子贡字曾经问孔子：“有没有一句可以身终奉行的话呢
”孔子回答说：“（ ）。
”用今天的话说就是（ ）。
人们很推崇这种设身处地为别人着想的（ ），便把这句话慨括成（ ）的成语，一直沿用至今。
29、柳公权的字骨力挺秀，洒脱有法，那他的人呢
请你从中找到一句话来概括。
30、柳公权是（ ）著名的（ ）。
他的字（ ），对后世影响极大。
人们将另一位著名书法家（ ）与他并称“（ ）”，并用“（ ）”来形容它们的字。
这几句话是从（ ）方面来评价柳公权的，主要讲了他在书法界的（ ）和他的书法艺术（ ）。
作者用了大量的篇幅写胡杨林,其用意是什么?
1斋藤先生 回忆性散文。
1926年8月底，由于北洋军阀反动政府的迫害，鲁迅离开北京，到厦门大学任教。
这篇回忆自己早年在日本留学时期生活的文章，就是在这时期写的。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙。
我们可以从以下几个方面理解和把握。
2我的母亲 自传 作者通过对自己一段人生历程的回顾，写了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱和优秀的性格品质，表达了自己对于母亲的怀念和敬爱 2．关于本文。
本文选自《胡适自传》，标题是编者加的。
它的体裁是传记，堪称文学的传记，传记的文学，既可供胡适研究者参考，具有史料价值，也可供文学爱好者欣赏、阅读，具有文学价值。
3我的第一本书 散文 ：作者牛汉是位诗人，写起散文也有诗意。
但本文的诗意，不是那种轻飘飘的浪漫的抒情，而是来自对苦难生活的深刻体察和独特感悟。
父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意，是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。
4列夫•托尔斯泰 传记 出自《列夫托尔斯泰》 5再塑生命 应用文 。
《我的生活》是海伦凯特的处女作 本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
第二单元 ⒍ 雪(选自散文诗集<<野草>>) 鲁迅 现代 解析 《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。
它的景物描写细致生动，用词准确。
文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。
江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。
这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。
鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。
看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。
这一点需细细体会。
7雷电颂 小说 《屈原》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。
郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。
起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
《屈原》在当年国民党统治的中心——重庆上演，产生过巨大的影响。
尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。
每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。
这个剧最终被国民党当局禁演。
8 9《海燕》 《海燕》是一篇著名的散文诗 它是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代，俄国工人运动不断高涨，动摇着沙皇统治的根基。
来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
《海燕》体现了高尔基早期作品中革命浪漫主义的典型特征。
整首诗以宏伟壮丽的大自然作背景，极力渲染恶浪腾空、雷电交加、狂风怒吼、波澜壮阔的紧张的气氛，状写出油画般浓烈、鲜明的色彩，塑造出一个“高傲的、黑色的暴风雨精灵”般的艺术形象，蕴蓄着激越的情绪和讽刺的笔调，这些都具有鲜明的革命浪漫主义的特点，整体上营造了浓郁的英雄主义和理想主义氛围，给人以强烈的震撼。
它反映了高尔基早期的美学主张——他在给契诃夫的一封信中说：“确确实实，需要英雄主义的时代已经来到了。
‘希望’是不像生活，而高于生活，比生活更美好的东西。
” 10《组歌》 散文 出自《组歌》 《浪之歌》 中浪花对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉。
作者借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的恋情。
《雨之歌》 这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和使者的形象，歌颂…… 第三单元 敬畏自然 本文是一篇议论性的散文 严春友 选自<<大自然的智慧>> 本文谈论的是人与自然的关系。
作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。
11<罗布泊 消逝的仙湖> 吴刚 选自<<善待家园---中国地质灾害忧思录>>, 属于报告文学 作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的，叙述事实、列举数据都真实可靠。
但是报告文学不同于调查研究报告，是富有文学性的。
即使引用史书，引用前人著作，也注重形象的描绘，让人回到遥远的过去，有身临其境的感觉。
作者形象地描写了今日罗布泊，特别是对枯死的胡杨林的描绘，对罗布泊荒漠的描绘，运用拟人、比喻等手法，写得形象鲜明，情境凸现，饱含痛惜之情。
文章通过我国西部著名的罗布泊从如仙湖的广阔水域迅速干涸为沙漠的悲惨现实，探索这一变化的原因和过程，批判指责了人们对大自然的随意破坏，并警示人类若还不以此为戒、保护和抢救自然，人类必然将面临更大的灾难和惩罚。
本文说明了罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧，来警醒世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护 12 旅鼠之谜 记叙文 本文题为“旅鼠之迷”，北极旅鼠有三大奥秘，“人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘”。
旅鼠第一大奥秘是，繁殖能力惊人，为动物世界之最。
一对旅鼠，一年就有近百万后代。
旅鼠第二大奥秘是，旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪的自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌。
旅鼠第三大奥秘是，死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠奇特的行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。
⒕ 大雁归来 知识性散文 《大雁归来》，出自《沙乡年鉴》 作者多用拟人手法描写大雁，这种写法不单纯是一种修辞手法的运用，而且表达了作者对大雁的喜爱之情。
作者对大雁是那样有感情，他喜欢观察它们，研究它们，知之愈多，爱之愈深。
因此，大雁在作者心目中，像人类一样具有灵性，雁群就像人群似的。
⒖ 喂—出来 科幻小说 出自 《喂一出来》 警示人们，不顾环境污染漠视环境污染，苟且偷安，终究要自食其果。
破坏大自然，必遭大自然的报复。
破坏大自然的行为和大自然的报复行为虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报复终究是要到来的。
第四单元 ⒗ 云南的歌会 散文 文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
⒘ 端午的鸭蛋 散文 其实，日常生活富含生活情趣、人生意味。
生活中并不总是惊涛骇浪，也未必处处正襟危坐。
只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋味。
所以，在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺散文的魅力所在。
文章读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀想，对故乡的热爱，也是对赞美故乡高邮的鸭蛋。
⒙ 吆喝 生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
这用来评价萧乾的《吆喝》一文再恰当不过了。
街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。
尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。
⒚ 春酒 回忆性散文 思乡，是本文一大主旨。
故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。
春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。
这样美好的快乐之乡，如今还有吗
或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡 ⒛ 俗世奇人 俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集 本书用天津方言以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，读起来让人拍案叫绝。
冯骥才的这组故事，写出生活在天津的诸般奇人妙事。
书中正骨医生“苏七块”，看病前必先收七块银洋；粉刷匠“刷子李”干完活全身不沾一个白点；泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗等等，皆是些听起来神乎其神，实际上存在过的人物。
难得冯骥才掌握了这许多写小说的材料，又以如此简短的篇幅将它们使用出来。
21. 与朱元思书 骈文 《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（ 作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充发享受到了富春江两岸的山川之美。
22. 五柳先生传 传记 本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书•隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。
从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
23. 马说 议论文 本文选自《韩愈文选》（ “大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
虽是议论文体，却讲究文采。
《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
24. 送东阳马生序 赠序 求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。
学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。
在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
25. 诗词曲五首 第六单元 26. 小石潭记 杂记，游记一类的一种 现代称为记叙文 选自《柳河东集》, 本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情，表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。
27. 岳阳楼记 游记记，古代的一种应用性文体 摘摘自《范文正公集》（《四部丛刊》本）。
本文通过对岳阳楼周围景象的描写，对迁客骚人览物之情的分析，表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，同时规箴友人滕子京 28. 醉翁亭记 文本散文 全文以“乐”字为线索，通过对滁州优美风景的描写，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。
醉翁之意不在酒，中心明确。
点明中心主旨 29. 满井游记 游记 《满井游记》写于万历二十七年(1599年).作者于万历二十六年(1598)领钦命入京,作顺天教授,国子监助教,事务很清闲,便于次年早春二月和几个朋友一起游览了京郊的满井.这是北京东北一口古井,当时泉水喷涌,冬夏不竭.井旁草丰藤青,渠水清流,亭台错落,作者心情愉悦,写下了这篇情意盎然的游记. ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。
就朴素的爱国情怀写一篇散文
命题作文“这其中应该有我”精彩例文这其中应该有我人充满劳绩，却诗意地栖居在这个世界上----荷兰德林海子有他的“面朝大海，春暖花开”，卢梭有他静谧淡泊的瓦尔登湖。
他们的生活简单却有意蕴，朴素却又丰富。
这样的人群中应该有我。
在纷纷攘攘的大千世界，给自己的心灵找寻一个完满的处所，在厌倦了钢筋混凝土的令人窒息的氛围后，去走进有着高妙造化的自然，去品读西域苍茫厚重的落日，去体味南国竹林水乡的风情。
去加勒比，感受那一片清澈涤邃的海蓝；去北欧，走进那充满真善美的童话世界。
借更迭的四季，感知春去春回的讯息。
聆听春雨的呢喃，去嗅嗅雨后“饿了似的花香”和最真纯的泥土的气息，去触摸那月光的白丝练，去品尝雪花的甘甜。
呼唤并走进自然，让自己的形体“放浪形骸”，寻一处心灵的乐园，让自己的生活平淡却雅致，让自己真正成为“诗意栖居”人群中的一员。
不辜负大好时光，亲近书籍里令人向往的天地。
先秦诸子的思想里，构筑起我们“心中的道德定律”；大风泱泱，大潮滂滂的盛唐，有“相逢意气为君饮，系马高楼垂边柳”的潇洒与豪气；妩媚的宋朝，唯美的宋词里涤藏了多少辛酸；鲁宾逊让我领略了异域的世界，《百年孤独》为我转动了整个地球。
“渡”人，等着人“渡”的翠翠，边城波澜不惊的水，青石砌的台阶，沈从文平淡的叙说，给我以悠远的心情。
我愿以书籍为伴，神交古人，放眼四海，让自己的视野开阔明净，让自己的心灵丰饶澄净。
在那个人群中，他们快乐地生活，在平凡的生活中获得简单的诗意，又不在“诗意”中“无为”，乐观坦然地面对得失。
怀一颗感恩的心，有情有义。
心思细赋而处处留心处处感悟，让每一天进行新鲜的轮回。
体悟那些美好的景致，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“茅檐低小，溪上青青草”，“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷花开落”。
一个“诗意栖居”着的人群，一种洒逸脱俗的生活，怎不使人向往之
这个人群中应该有我，我渴望融入这个幸福的人群。
【点评】：文章由荷兰德林的名句“人充满劳绩，却诗意地栖居在这个世界上”做题记，切题开篇，中间部分紧紧围绕“诗意栖居”展开，结尾简明扼要升华主题。
选材丰富充实，那么多的人，那么多的事物，那么多的诗句，都紧紧扣住主题，既展示了自己丰富的积累，又体现了作者写作的深厚功底。
排比、对偶等修辞手法的灵活运用，问号、分号等标点符号的创意使用，足见作者扎实的基本功。
作者还特别讲究遣词造句，用词的巧妙贴切，引用的恰如其分，我相信即使是文学大家看了也会对这篇文章叹为观止。
这其中应该有我屈原观国之兴亡，在汨罗江畔留下了一串串沉痛的叩问；项羽观国之兴亡，在乌江边留下了一声声仰天的长啸；文天祥观国之兴亡，在战场上留下了“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的豪言壮语。
面对五星红旗，我向祖国承诺：观国之兴亡，应该一定有我。
中华民族，历尽沧桑仍能雄踞于世界民族之林，根源于爱国主义遍植人心。
从屈原到鲁迅，还是从方志敏到李四光，无不以“我是中国人”为己任。
这是一个中国人的炽热的爱国之心，强烈的民族责任感。
这更需要我们新一辈的青年继续继承和发扬。
“天下兴亡，匹夫有责”曾是先辈们的豪言壮语，不论是居庙堂之高的文天祥，还是处江湖之远的顾炎武、陆游，中华儿女都深深懂得这个道理，并为之奋斗，才使得中华民族屹立于世界的东方。
前人尚知“天下兴亡，匹夫有责”，何况我们二十一世纪的新人呢
国之兴盛，也是我的一份责任。
诚然，有些人认为国内生活暂时不如人家就一去了之，叫人觉得寒心。
作为一个炎黄子孙，是不会抛弃自己的祖国的，正所谓“子不嫌母丑”。
仍记得，雅典夺冠后的刘翔那句“亚洲有我，中国有我“的激情释放。
中国有我，刘翔为自己是中国人而感到骄傲。
“五年归国路，十年两弹成‘的钱学森，不也为我们做出了很好的榜样吗
国之兴亡，应该有我。
我们的二零零八经历了太多的苦难和磨砺，从年初的南方雪灾，到5.12大地震，再到海外火炬传递受阻------太多太多的不如意，但我们从没有怀疑过自己的祖国。
多难兴邦，困难压不倒英雄的中国人民。
国之兴亡，应该有我。
让我们毫不犹豫的接过父辈手中的纤绳，肩负起我们的责任------【点评】：文章切合题意，站在“国之兴亡“的角度，可谓立意高远。
开篇运用三个排比句起兴，引出主题” 国之兴亡，应该有我“；中间引用了大量的事例，材料充实，足见作者积累之丰富。
结尾卒章显志，深化主题，使得文章思路清晰，浑然一体。
语言朴实流畅，处处流露着作者的真情实感。
特别值得一提的是作者关注现实，联系自我，是一个充满爱心的有社会责任感的人。
美中不足的是谈伟人的多了些，自己的做法略少了点，个别材料陈旧。
这其中应该有我当一盏油灯记录下我们拼搏的身影，张开双臂迎接属于我们的感动；打开爱心的门扉帮助需要帮助的人，让我们平凡的心里挂满幸福；保护我们的生存家园，献出自己的一份力量，也能让我们心中结满快乐。
这其中应该有我
拼搏的人群中应该有我。
尽管我们挥汗如雨，尽管前途布满荆棘，但坚持的理念让我们拼搏到底。
欣赏汪国真的“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影 “。
拼搏的人群中应该有我，就算黑夜给了我黑色的眼睛，我仍用它去寻找光明，也许风雨沧桑了容颜，岁月模棱了我们的信念，但我们坚信这其中一定有我。
只有经历风雨的洗礼，才能体会到阳光显现那一刻的欣喜；只有在荆棘中磨砺，才能品味到”柳暗花明又一村“的喜悦。
让我在挫折困境中成长，在拼搏与坚持中前进，愈战愈勇。
打开爱心门扉的人群中应该有我。
献出我们的一点爱心，就会体味到那份助人的快乐。
就像白朗宁的那句话“这个世界拿走爱就只剩下一座坟墓“一样，有爱的世界才会风光旖旎，才会处处美丽。
在爱心施与的旅程中，让我们把爱的香水喷洒到别人身上，让我们在鸟语花香中奋进。
爱心之旅，应该有我，应该有每一个人。
冰雪灾害冻封了我们的家园，地震灾难摧毁了我们的”港湾“，但炎黄子孙如火的热情又足以融化所有的不幸。
不要吝惜你的施与，送出一点小小的帮助，感受一股暖人的感动。
保护生存家园的人群中应该有我。
文明就在我们身边，触手可及。
有时候保护生存家园就是举手之劳，却可以让人体会到品德的高贵。
节约一张纸，种植一棵树，捡起一个废弃的易拉罐------从小事做起，这是无需证明的高贵。
行动起来吧，加入我们的“文明马拉松“，让我们在人与自然的和谐中前进。
拼搏、爱心、文明的人群中有我，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌，让我们输给追求，嫁给幸福。
【点评】：这篇文章最突出的优点是运用总分总的结构，思路清晰。
开篇运用三个排比句，气势夺人，中间部分紧紧围绕这三个排比句展开，最后再次照应开头，升华主题。
再就是选材恰如其分，有效地达到了材料和中心的统一。
语言比较流畅，整散句的结合，使得文章韵律感较强，读来朗朗上口。
词语和诗句的引用恰到好处，使文章显得较有文采。
虽然作者最后把拼搏、爱心、文明统一到了一起，但如果抓住一个角度，可能效果更好。
这其中应该有我望着湛蓝的天空中翱翔的雄鹰，雏鹰对自己说：这其中应该有我；望着参天大树挺立于悬崖之巅，幼芽对自己说：这其中应该有我；望着辽阔的大海上翻腾的浪花，水滴对自己说：这其中应该有我。
于是我们看到：天空中多了一只雄健的鹰，峭壁上多了一颗参天大树，大海中多了一朵美丽的浪花。
刚刚迈进成年门槛的我，望着一切美好的事物都觉得：这其中应该有我。
国歌一阵阵嘹亮地响起，国旗一次次耀眼地升起。
望着杜丽、郭晶晶、王峰等一位位体育健儿登上冠军的领奖台，他们心中唱着国歌，眼中热泪盈眶，这情景让每一位炎黄子孙热血沸腾。
看着他们台下流汗流血的拼搏，我信誓旦旦地告诉自己：即使不能成为台上的一员，在拼搏、奋斗的人群应该有我。
一刹那间的地动山摇，将无数鲜活的生命瞬间夺走去，哭喊声、呼叫声响彻整个灾区。
第一时间赶往灾区的人是我们的战士，余震一次次地袭击着灾区，危险时刻存在，人民子弟兵的一句“我还可以多救几个”让我们每个人的心灵都在颤抖。
紧接着，无数个志愿者赶到了灾区，虽然不似解放军们几天几夜不合眼，他们也辛苦地工作着。
面包、饼干、帐篷，从每个人的手中传送出去。
他们不计代价地忙碌着。
从他们的身上我看到了一种精神——奉献，在电视机前流泪的我恨不得长出翅膀飞到灾区。
我毫不犹豫地对自己说：在奉献的人群中应该有我。
愚公“年且九十”却仍坚持移走住宅前面的王五与太行两座大山，挖出的土石“箕畚运于渤海之尾”，这是何其浩大、艰巨的工程，但他没有放弃，坚信子子孙孙定能将它们移走。
东海何其宽广、浩渺，然而形体娇小的精卫却坚持着自己的目标——填平东海。
女娲补天，夸父追日，------没有谁会嘲笑他们，即使有些呆板，那也呆板得可爱。
他们用实际行动告诉我们什么是执着。
看着他们永不停息的身影，我了解到了执着，感动于他们的执着，我信心坚定地对自己说：执着的人群中应该有我。
“为山九仞，功亏一篑”告诉我们成功离不开执着，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”告诉我们人生不能没有奉献，“成功来自百分之九十九的汗水”告诉我们没有拼搏就没有收获。
当惊羡于他人的成功时，我们要用自己的实际行动告诉自己：这其中应该有我
【点评】：文章思路清晰，层次分明，结构完整。
开篇使用排比的手法，由物及人，提出观点；中间部分三个自然段，分别从奋斗、奉献、执着三个方面展开论述中心论点“这其中应该有我”，展现了一个书生意气的当代青年人应该拥有的精神品质，文采飞扬，感情真挚，信念坚定;结尾部分总结全文，并作出用实际行动来实现美好品质的结论，与开头遥相呼应。
这其中应该有我聆听那千年前唯美国度的吟诵“杨柳岸晓风残月”；幻想那千里大漠中那片陪伴丝绸旅人的燃烧火焰；融入那令全国人民揪心的西南一方。
在那婉约的宋词，那大漠中火红的胡杨林，那西南心痛的时光中应该有我。
聆听那千年前唯美国度的吟诵，这其中应该有我。
一场暮春的雨洗劫了所有的花朵，风安静的栖落在花瓣上，黑夜张开眼睛任千年的月光缓缓推开宋词这扇门。
空气中依旧弥漫着雨水的凉气，冥冥中似是回到了那细雨纷纷的江南。
多情的柳永执着于那碧水云间的清水河畔，用雨色的爱割出了血色的忧伤。
离别之际，任泪水打湿思念，随桨声人已远去，只留给世人“杨柳岸晓风残月”的忧伤。
在梧桐残花中看到那婉致嗅青梅的少女，在雁子回时看到那有着透明幸福的少妇。
易安给后人留下了“帘卷西风，人比黄花瘦”的凄婉。
在千年的历史长河中宋词沉淀成唯美的风景，伴随着优美的旋律走进宋词，这其中应该有我。
幻想那千里大漠中那片陪伴丝绸旅人的燃烧火焰，这其中应该有我。
那三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马，那腾燃的狼烟，以及那连绵万里直达长安的座座烽台都已被那浩茫的大漠洗礼的苍凉斑驳。
唯独那胡杨，在大漠烈日中娇艳，在严寒中挺拔，不怕斑斑盐碱，不怕铺天盖地的黄沙。
它是生命之树，彰显了生命的坚韧。
胡杨是最包容的树，包容天地，包容人与自然。
它是硕大无边的团体，它曾陪伴丝绸路上孤独的旅人，用那猛烈的火焰燃烧着戈壁滩上的黑暗，用坚韧使沙漠生机无限。
走进那片火红的坚韧与包容，这其中有我。
融入那令全国人民揪心的西南一方，这其中应该有我。
那个令全国人民挥泪的5.12，那个让全国人民心寒的5.12。
随着隆隆声大地震裂，同时也伴随着人们的心碎。
然而心碎只是暂时的，因为全国乃至全世界的人们都行动起来了。
火车，飞机，汽车承载着千万人的爱心来到大西南，筑起了人们心中的长城，建起了精神家园。
解放军战士的挥汗如雨，白衣天使的尽职尽责，给黑暗迎来了曙光。
在这危难之际，爱心飘满西南大地，这其中应该有我。
这唯美的吟诵，火红的胡杨以及爱心的奉献中都应该有我——一个十八岁的少年，它使我长成伟岸的白杨，屹立于世界的任何一个角落。
【点评】：本文是一篇写得较好的议论性散文。
首先，结构完美。
开头一段非常简洁，提纲挈领，总领全文。
中间三段，逐一展开，每段前面都有一个简明的中心句，使得段意明确而又层次分明。
结尾总结全文，首尾呼应，干脆利落。
其次，语言优美。
语言诗意化，善用各种修辞手法，句式长短结合，感情淋漓尽致，隽永清新，耐人寻味。
这其中应该有我鱼儿因为有了“这其中应该有我”的信念，所以才有了努力拼搏之后拥有的那一片美丽的海区；花儿因为有了“这其中应该有我”的信念，所以才有了竭尽全力萌芽扎根之后的那巅峰上最绚丽的一支；鹰儿因为有了“这其中应该有我”的信念，所以才有了残酷训练之后属于它的那片蓝天。
一个人如果没有了这种信念，那么他的一生将会暗淡无光，成功人士他们大多都有这种坚持不懈，努力拼搏的“这其中应该有我”的信念。
岳飞正是因为坚持“精忠报国中应该有我”的信念，成就了一位不朽的爱国将领。
他希望成为奋越疆场，为国出力的一员，希望战场上有一个精忠报国的他。
正是这种信念激发了了“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血‘的壮志情怀。
雷锋正是因为坚持“为人民服务中应该有我”才使社会中弥漫助人为乐的气息。
他不怕吃苦，投身于为人民服务的社会现实中。
现在有些人说雷锋是傻子，我不这样认为他在劳动奉献中为中国人民服务，实现了自己的人生价值。
雷锋坚持自己的信念，任劳任怨。
他的这种行为影响了当时社会，同使也影响了一代又一代的人的良知。
钱学森正是因为坚持“建设祖国中应该有我”才有了“钱学森十年归国路”里从不言放弃,为祖国为人民,坚定的信念使他能够创造“五年两弹成”的佳绩。
钱学森是中国科学家里的代表人物；力学、喷气推进、航天技术，钱学森展现了一位科学家在研究上的牛劲；东方红卫星、神舟飞船、嫦娥奔月，钱学森给中国航天事业打了足够的底劲；今天，这位中国航天之父所开拓的事业正阔步向前，冲劲十足
他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。
在现代社会，时时处处都处于高度竞争中，我们应时刻鞭策自己：克服困难中有我，努力拼搏中有我，奋勇前进中有我，那么成功中将必定有我
【点评】：本文是一篇规范的议论文，开篇用生动的三段排比引出中心论点——成功人士他们大多都有这种坚持不懈，努力拼搏的“这其中应该有我”的信念。
接着分三个层次进行论述，用岳飞 “精忠报国中应该有我””，雷锋“为人民服务中应该有我”。
钱学森“建设祖国中应该有我”三个事例进行论证。
文章层次清晰，论证充分，但事例不够丰富，不是很新颖的例子，但是作者能够从普通的例子中找出与本文论点相符合的角度来进行论述，使之言之有理，这是值得肯定的一点。
本文在语言上应该再下功夫，争取再上一个水平。
这其中应该有我心，依旧在痛。
我想去大声呼喊“这其中应该有我”，可无情的现实总是适时地扼住我的咽喉，让我想喊却没有力气。
也许曾经的优秀，背保存在记忆的深处，就注定是一种悲哀。
当那些“曾经优秀”的思潮涌上心头时，与今日这种曾经格格不入的现状相对比，只能增加属于我的那种悲哀。
然而，我还是禁不住在心中一遍遍的呐喊：“零七年的高考的大榜上，应该有我。
”还记得，成绩出来时，那一个个接连不断的电话，那些电话例传出的关切的话语。
我无可奈何地守在电话旁边，等待亲友们对我的责备，可是谁也没有。
但是，我分明从中读出了他们的失望，这亦增加了我的悲哀。
不知情的三姨夫说：“报山大吧，你成绩一向不错
”我苦笑，强忍住泪水。
七月炎热的风，将我送进了高四。
我记住耻辱，挑灯夜读，备战二零零八。
二零零八年，然而，对于我来说依旧是悲哀，我依旧是被关在了大学的门外。
之后，我没有收到一个电话，整个房间里，我独守一房的悲哀。
后来，我知道所有关心我的人都守在电话机房旁，等待这我主动为他们送达喜讯，然而希望依旧是落空。
我屈从报了专科，希望能够让烟台那温暖的海风、碧绿的大海抚慰我心中的痛，可惜八月八号那个吉祥的日子却给我带来这样的打击：“我被调剂了。
”泪水终于禁不住滑落脸颊，滴落在炎热夏天却冰冷的地板上，这时陪我坐在一起的亲友们给了我冰冷的言语，任凭我的泪水怎么求饶，他们的言语依旧犀利。
那一夜，我未合眼，我明白了，所有的打击都是为了让我更快的站起来，温室里不能培育出独特的花朵。
于是，将曾经应被置于烟台某大学宿舍的行李拎到了复读学校，开始了我的高五。
至今才明白：空喊“这其中应该有我”这样的空话是根本无济于事的，做个“事后诸葛亮”毫无意义，将所有的记忆沉淀，保持一种心静如水的状态，一如既往的追求属于自己的梦，才是最好的选择。
生活不相信眼泪，“这其中应该有我”这样的话语沉淀为一种内在的动力，努力备战零九年高考才是最佳选择。
【点评】：读罢此文，心中也不禁油然升起一丝痛感。
“醉过才知酒浓，爱过才知情重。
”小作者正是有着自己的亲身经历，才有着如此切身的体会。
生活是写作的源泉，真情最能打动人心。
生活不相信眼泪，失败乃成功之母，拼搏就能成功
相信已经谂知此道理的小作者定能圆梦零九
这其中应该有我青箬笠前明此事，绿蓑衣底度平生，斜风细雨小舟轻。
我知道在这些追逐崇古清梦的灵魂中，内心总会如风斜雨细的人间四月天般柔情缱绻；我知道在叶青花也洁的古典期云中应该有我。
守一窗斜风细雨，望一城雾霭，桃花流水处，山青水绿烟雨斜。
无数次梦中，我都看到自己一步步走进那令我魂牵梦绕的古典情韵，就这样，一次梦中悄然的唯美邂逅更激起我内心一层层涟漪，那多情的柔波中分明在告诉自己这守候追逐古典情韵的人中应该有我。
“寄浮游于天地，渺沧海之一粟。
”我不渴望奢盼自己成为历史华美锦缎上瑰丽的色彩一抹，我不企及用流芳万代的长诗潮湿大片大片历史痕迹，但我知道那守候古典情韵的人中应该有我，我会如一叶轻灵的小舟，装满年轻的心灵对古韵清风的无限向往与眷恋，款款驶进历史的长河，那里，有我向往嗟叹的诗风词韵，有我歆羡的小桥流水人家，还有那曾经让我潸然泪下的一个个多愁善感的灵魂。
一花一世界，一叶一菩提。
我守候的这片静中会永存有这典雅的诗意吧。
怀揣这份向往，这份真挚，我一次次想起那份对古典情韵的最美诠释“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，眠琴绿阴，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊。
”拥有了如此的情韵，便让我在春江花逝中似乎看到了那“昏鸦近，小立恨因谁，急雪乍翻香阁絮，清风吹到丹瓶梅，心字已成灰”的纳兰容若，他一如曾经的俊雅飘逸。
字如珠玑，诗韵含清辉，他们给了我山光与水色，给了我梦飞翔的羽翼，于是我更坚信守候古典风韵的梦中应该有我。
这其中应该有我。
因为我曾无数次看到梦走进了那胜似乌托邦的古韵圣地，就那样，一把油纸伞在手中旋开，不想遮挡那潇潇细雨，却难舍那份古意情怀。
就这样，看如瀑的青丝打碎水中倒影，涤荡满径的花香。
徘徊在清风古韵立，我想永远做那只属于我的崇古清梦，我知道那会凝结成我生命的永恒。
万户点灯，天街湄岸，有你的梦里，这其中应该有我。
【点评】：本文是一篇写得很好的散文。
优美的语言为我们展现了一幅幅充满诗情画意的古典文化画卷，然后小作者坚信“这其中应该有我”，表达了小作者对我国灿烂悠久的古典文化由衷的赞美与喜爱之情。
“徘徊在清风古韵立，我想永远做那只属于我的崇古清梦，我知道那会凝结成我生命的永恒。
”应该相信，小作者的美梦一定能够实现
差不多的，你选一下改一下就可以了
围绕“根”写一篇话题作文
你知道艳丽的玫瑰花吗
你知道那衬托红花的绿叶吗
你一定不知道玫瑰的地下工作者——根。
根，是万物生命之源，从生物角度来说，有了根的职务才可能成为高等植物。
由此可根的作用之巨大。
艳丽的玫瑰花，是红色；娇嫩的叶片，是绿色；可根，是古朴的深褐色。
它不需要语言的修饰、人工的美化，仅凭它自己，就足以征服大千世界。
当沉睡的种子被一滴清泉所唤醒，根便开始完成它的使命。
它极力地向着有水源的地方前进，由于劳累过度，且在地下工作，根的皮肤也成了“因变量”，它的皮肤失去了往日的光泽，变成了现在历尽风霜的黑皮肤。
由于工作的艰辛与忙碌，根没有多余的时间去打扮自己，从此，跟的祖祖辈辈变成了这副模样。
但根并不为自己的形象而自卑，因为，它深知它地上的部分是多么光彩：红红的花，绿绿的叶，引来蜜蜂来作伴。
因而，根很快乐。
它默默地奉献，换来了花朵的光彩，人们的称赞，鸟儿的伟大。
根，是伟大的。
伟大的人并不在意是否总在前台工作，比如：“神五”“神六”的飞天，靠的不只是杨利伟、费俊龙、聂海盛着三个宇航员，更重要的是无数名幕后工作者，无数的研制人员。
这些幕后工作者并不一定众所周知，然而他们才是那真正伟大的人
他们如同玫瑰的根一样，往往容易被忽视，但他们一旦被发现，就如同原本不起眼的根成了艺术品，依然用原有的粗壮、古朴、刚劲有力来诉说着一切……我们开始明白，开始觉醒，开始注意它的存在。
玩乐，有点迟了，我在自责，责备自己没有早些发现这默默地奉献者。
心胸宽广的根，它并不在乎对它的漠视，依旧保持着原来的姿态，还是那么粗壮、古朴、刚劲有力…… 再次见到娇艳的花朵，轻轻问你，你想到它根了吗
初中阅读题练习册
旷野雨街市和寺庙里着人群，书房挤着书籍，为了摆挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。
萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。
不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
“真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。
对人群来说它是一种陌生，但对地牮来1却是一种巨大的真实。
被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。
宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。
点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。
”他说的是沙漠里的胡杨树。
“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年
”由此，我又想到历代的佛教旅行家。
他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。
我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。
于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。
无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。
早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。
在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。
前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。
冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。
当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了
一时间全都变得痴痴迷迷
我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。
试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。
“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。
请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。
万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践
为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。
曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。
从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢
人类，伟大而又无奈。
只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。
我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
（《余秋雨作品集》有删改）11．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（4分）（）（）A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。
B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。
C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。
D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。
E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，什么事也做不了。
12．文章以“旷野”为线索，联想到了哪几件事
这样写有何用途
（6分）答：13．结合全文，赏析文中画线句的含意。
（6分）（1）只有通，才有一种博大的仁爱，仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
（3分）（2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
（3分）14．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”结合文本，谈谈你的看法。
（8分）
