《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突
[《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突]《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突作者：何晓刚相信很多人看到费孝通的《乡土中国》都会产生一种亲近感，因为------我们大都数人的血脉里都散发着一种乡土气息，那么熟悉，那么自然，存在于我们的举手投足之间，《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突。
然而------我们必须重新审视我们熟悉得不能再熟悉的乡土气息，因为这种乡土气息阻碍了中国的现代化进程。
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。
《乡土中国》不足五万字，却深刻刻画了具有几千年文化传承的中国农耕文明。
作者从乡下人的“土气”入笔，从“熟人社会”、“差序格局”、“礼治法治”、“私人与道德”、“男女有别”、“无为政治”等多个角度探讨了中国社会的一些基本形貌，对中国几千年的农耕文明做了一次简短的总结或者检讨，正如作者所言，乡土社会并非不变，只是变化比较缓慢而已，在不被“打扰”的情况下，我们固守着自己的生活方式---一代接着一代。
时代的车轮驶进了21世纪，我们改变的步伐史无前例的被加快了，改革开放以来，在短短三十二年的时间内，我们走过了西方社会数百年走过的历程，我们的发展被历史的发动机一再加速，加速，再加速，因为我们以前变化的太慢，太慢，我们需要迎头赶上。
乡土社会属于我们的过去，现代社会才是我们的未来。
下面结合自己这几年的管理咨询实践谈谈三方面的感受。
环境对人的影响读了《乡土中国》感受最深的就是环境对人的影响，我们的乡土社会之所以形成并得以延续至今，也是环境使然---中国国土三面环山，一面临水(而且是大水，难以逾越)，这样相对封闭的环境，在就了我们相对稳定的社会和文化。
前些时间去新疆，听那边的朋友讲在新疆种植一棵树的成本是内地的一千倍，因为新疆相对于内地，自然条件恶劣，种植一棵树不仅树苗的成本要高出许多，后期的浇水、培育、管理成本更是巨大，而在内地，树苗种植后，基本是自然成长，读后感《《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突》。
为什么差异这么大
环境使然
环境对树木的影响是很明显的，同样，环境对人的影响也受到很多人的重视，《三字经》中讲的“昔孟母，择邻处”讲的不正是环境对人的影响吗
---孟子住在墓园边，学会了偷贡品；孟子住在闹市学会了讨价还价；而住到了学堂旁，孟子学会了作揖行礼。
但环境对企业管理的影响却被很多人忽视，同样一个企业，在内地和在沿海，其管理成本、管理模式是完全不一样的，如果一视同仁，往往会出现管理混乱，甚至企业倒闭，古言“橘生淮北则为橘，生于淮南则为枳”说的也是类似的道理。
现代社会是陌生人的社会正如作者书中所言，乡土社会是一个“熟人”社会，在这样的社会里，人们不需要太多的文字，不需要太多的防范，因此不需要完备的法律，大家在工作、生活中以“礼”相待。
但这样的社会终究是不能持久的，或许只能存在于古人笔下的桃花源、乌托邦。
我们可以回顾一下公元1500年前后地理大发现前后，世界便开始有机的联系在一起了，从西欧到东欧，再到北美，西方国家逐渐完成工业革命，进入工业化社会，其势力范围也逐渐扩张到了全球，陌生人渐渐变得多起来了，社会的秩序也渐渐变得紊乱起来了，因为不讲“礼”的人越来越多了，可是现代化的社会一定是一个陌生人的社会，社会资源的高效利用必然要求资源的快速流动，包括物资资源、人力资源及金融资源，在这样一个陌生人的社会，原来的生活方式被打乱了，原来的“礼”也很难有效约束社会的行为，这样必然需要建立一套科学有效的社会管理机制，包括各种法律法规，社会的契约性必须得到加强，而非作者所言的“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”。
陌生人的社会必然是一个“法制”社会，个性的成分降低，共性的东西加强，这也是现代化社会稳定、高效的前提。
情理法思维对现代化的阻碍乡土社会，任何事情离不开一个“情”字，人是感情动物，中国人尤是。
国人仿佛了解一个事实---一切都在变，包括“礼、法”，所以礼法是不可靠的，或者某段时期内，礼法是僵化的，不能适应时代的发展，这写观念影响了乡土社会的人名对礼法的尊崇。
相对而言，国人更相信“因地制宜”、“随机应变”、“相时而动”等法则。
碰到任何问题，我们都在考虑其“合理”性，而非“合法”性，首先是“合情合理”，再是“合理合法”，因为“情”是是实实在在的感受，而“法”是没有情意的。
缺乏对“法”的认识，这是我们现代化建设的阻碍，也是企业实现现代化管理的阻碍，因为我们乡土社会崇尚的“仁治、德治、礼治”是缺乏保障的，人为意志成分高，这种人为意志的影响，普遍存在于我们的企业管理中，如研发管理、质量管理、效率管理、成本管理等等，中国质量万里行从1994年就开始了，至今经历了16年，在这16年里，发生了无数次的质量事故---楼房倒塌，毒奶粉，毒龙虾……数不胜数。
中国现在正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。
中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性的问题，去伪存真，去粗取精，加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要面对的事情，值得我们进一步去思考。
我们的国家、社会、家庭、学校以及企业都担负着自身的责任，我们的国家需要在价值观上正确的引导，我们的社会应该形成一个良好的教化风气，我们的家庭应该形成一个良好的教养环境，我们的企业也应该形成一个教练场所，共同推进我们现代化进程，实现我们由乡土中国到现代中国的转变。
〔《乡土中国》读后感---中国的乡土化与现代化的冲突〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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推动教育现代化向更高水平迈进读后感
大力促进教育公平，加快构建学有优教的教育公共服务体系。
坚持把促进公平作为基石，把农村教育、困难群体和薄弱环节作为主攻方向，集中解决突出问题。
一是优化资源配置，提升教育设施布局科学化水平。
力争年底前开工建设200个教育项目，加快推进市本级重点项目建设。
二是强化改薄攻坚，提升城乡义务教育均衡发展水平。
计划安排3亿元资金，支持农村义务教育学校校舍改造、标准化食堂建设和校车运行等。
强化对欠发达镇教育的扶助，全面完成校舍改造项目。
强化对农村教师队伍建设的扶持，将70%的新招聘教师补充到农村，并为农村学校脱产培训2000余名骨干校长和教师。
三是坚持建管并重，提升学前教育普惠发展水平。
全面推进第二期学前教育三年行动计划，继续加大城区配套公办园和农村幼儿园标准化建设力度，新建、改扩建100所幼儿园；同时，扩大普惠性民办园覆盖面，完善城区幼儿园片区管理和农村幼儿园镇域一体化管理机制，力争新增两万个优质学位。
四是强化信息化引领，提升区域教育整体水平。
开展数字智慧校园建设，加快建设“专递课堂”、“名师课堂”、“名校课堂”资源库，为5万教师、50万学生开通网络学习空间，建成600个数字智慧校园。
深化教育综合改革，加快构建充满活力的教育体制机制。
要进一步加强改革的统筹推进，以第三届青岛市教育改革创新奖和优先发展贡献奖评审为抓手，推广改革试点成果。
一是改革教育教学和课程。
进一步聚焦课堂教学改革，培育评选“青岛市创新教学法”。
继续推进中小学课程整合，构建具有青岛特色的课程体系，在小学三四年级普及游泳课程，在大中小学全面推广校园足球运动。
支持普通高中加大选修课开设力度，全面推行选课走班、学分制改革，探索普通高中和高校、普职融通联合育人工作。
二是改革招生考试评价制度。
对接国家考试招生制度改革新要求，完善高中学校自主招生、多元录取政策，推进国家普通中小学教育质量综合评价改革实验区工作，建立教育质量综合评价数字化管理平台。
同时，扩大学前教育就近入园试点范围，积极推进九年一贯对口招生，促进教育公平。
三是改革办学体制和办学模式。
加快出台公共财政扶持民办教育等配套政策，积极吸引社会资金投资教育，支持民办学校与优质公办学校开展合作，实现品牌化发展。
四是改革干部教师管理制度。
深化校长职级制改革，建立校长后备人才库和动态管理制度。
实行义务教育学校教师“县管校聘”改革，采用聘用制办法补充3400名中小学教师。
优化教育结构，加快形成各类教育协调发展的格局。
综合考虑城市现代化建设对人才培养、科技创新、文化传承等需求，优化教育结构，加快转型发展，更好地服务引领经济社会发展。
一是加快发展现代职业教育。
优化中职、高职层次和结构，重点扩大中职和高校“3+4”分段培养改革试点范围。
启动职业教育“十百千万”工程，加强职业院校和骨干专业建设，加大“双师型”教师和技术技能人才培养力度。
大力推广“双元制”、“现代学徒制”等模式，强化行业企业参与，促进产教深度融合。
二是加快推动高等教育高水平发展。
对接蓝色、高端、新兴产业发展，继续打造在青岛本科高校重点学科和高职重点专业群，启动协同创新机制建设。
三是探索开展终身教育工作。
整合职业教育和成人教育资源，建立职业教育服务社区机制。
推进“青岛全民学习网”建设，全市社区数字化学习中心配备率达到70%。
跪求“法辨-中国法的过去现在与未来 读后感”
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浅谈法与文化 ——读有感 之所以选择来读，是因为老师的一句话：在这十本书当中是文笔最好的。
但是拿到书之后，我就开始暗自后悔。
因为对于一个刚刚接触法学的我，书中的专业术语、深刻思想等还显得有些。
在纠结了一个月之后，我终于合上了最后一页。
下面，我就来谈谈我对《法辨》的一点浅薄看法。
《法辨》是老师的一本文集，收录了梁老师1985年到1987年间的大部分文章。
一共是十九篇。
其中有十三篇都刊发在充满思辨与呐喊的上。
集子的名字来源于书中很精彩的一篇文章——，文章讲了中国国家与法的形成过程与特点，是表现文集主题的点睛之笔。
梁老师将《法辨》划为四个部分，分别是概说、中国法、西方法和中西法律传统之比较。
他试图用这四部分的有机组合，揭示文集的主题——用法律阐明文化，用文化阐明法律。
毫无疑问，他成功了。
而且梁老师以其锐利的思想和清新而质朴的文风开辟了一种法学研究新方式——从文化的角度思考法律。
这也无疑是中国法学研究里程碑式的拓展。
在文章中，梁老师提到，拉丁词汇中能够译为“法”的词不胜其多，最有意义的却是两个，即JUS和LEX。
JUS的含义有二，一为法，一为权利。
LEX相对JUS具体而确定，可以指任何一项立法。
但是，在中国古代，法起源于先秦时代的刑，始终纠缠于制裁。
法作为中国古代人治模式下统治者的一种统治手段，它强调了义务，却不保障权利。
更不是维护公平正义的有力武器。
人治模式下，统治者的个人品性将直接决定着治理模式的效果如何，而作为其统治工具的法也随之具有了随意性，失去了法的至高无上的庄严。
时至今日，在现代化的中国提到法，人们也不免会想到强制、规范，而不是公平、正义。
这已深深地根植于中华民族的之中。
梁老师在开篇就提到，19世纪的历史法学派认为，一个民族的法乃是该民族以往历史和精神的产物，一如其语言和习惯。
千百年来，中华人民生活在等级与服从的社会，已经慢慢忽略了作为一个自然人与生俱来的自然权利。
这无疑是这个泱泱大国最大的悲哀。
与此相比，古代西方的法观念则要温和得多，内涵也更丰富。
他们那里没有古代中国常见的氏族间的征战与压迫，却有不同社会集团之间的明争暗斗。
只是为了社会利益的调整和重新分配，所以不可能激烈如中国古代的征战。
为此，他们常常采用中间的方法，比如，制定某种契约，以妥协的方式解决。
契约精神的贯彻使西方法实现了华丽转身。
自此，法律成为西方社会系统的最高权威，成为凌驾于其他个人与组织之上的。
而产生这样的对比的原因是什么呢
梁老师告诉我们，是文化传统。
因为法不仅是一种社会现象，更是浩瀚无垠的文化国度里的一部分。
二者相互依存，不可分割。
文化作为整体，引导法的发展；法作为部分，推动文化的进步。
一个国家的法只有根植于自己的文化中才能永垂不朽。
但是遗憾的是，在现阶段的中国，法与文化并不是齐头并进的。
我们的古代法经历了数千年的发展，终于在最近的一百年里消沉歇绝，为所谓“泰西”法制取代。
我们现在的法律制度，包括宪法、民法、诉讼法等许多分类，它们是被设计来调整社会生活的各个领域，是构建现代化的社会的基础。
它们亦是一种至高无上的，应被世人尊敬。
但现实与理想，总归是有差距的。
中国老百姓的权利观念依然淡薄、公平意识依然缺乏，法在中国老百姓眼中还是压制、约束的代表。
我国渊源久远的文化传习与现行的法律制度存在着某种意义上的脱节和断裂。
这也是实现中华民族伟大复兴的重要障碍之一。
所以，改变是必须的。
问题是怎么改。
梁老师在《法律传统及其现代化》中给了我们答案，他说，两种或多种文明的融合往往会迸发出巨大的能量，产生出新的文明。
罗马文明和日耳曼文明之于欧洲，中国文明和西方文明之于日本，都是如此。
或许，我们真的可以期待，终有一天，我们的法律和文化会相得益彰，既继承了我们的文化传统，又吸取了西方法治理念的精髓。
但此路任重而道远，需要我们中国的法律人在社会变革的深刻脚印中，在洒下汗与泪的持续探索中，寻找答案。
改变尚未成功，法律人仍需努力
《治理与善治》读后感 2010-10-23
[《治理与善治》读后感 2010-10-23]读书笔记俞可平主编的《治理与善治》，可以说是政治学方面的书籍，也可以将其看作是社会学方面的著作，《治理与善治》读后感 2010-10-23。
治理最初是侧重于政治上的政府治理、控制或管理，而善治则是要建立在一个相对完善的公民社会的基础之上，善治的过程就是还政于民的过程，也是政府和市场之外的第三方领域充分发挥效能的实践过程，其实质就是是公共利益最大化的社会管理过程。
但是随着全球化和现代化进程的加剧，治理在现代意义上有了很大的变化，并且已经成为了各学科中重要的词汇，尤其在社会科学学术探讨和研究中，其应用的频率越发提高了，是赶时髦还是大势所趋
我们不得而知，这一学术术语是当今的前沿问题，因而也是值得我们去认真学习和研究的。
书中讲述了治理的源起、发展以及作为元治理的自组织与治理的密切关系，此书中间部分关于治理的文章（论文）汇编则是当今国际社会中重要的前沿理论研究，最后部分便讲到了中国公民社会的兴起和发展脉络，以及我国政府治理的变迁。
治理的源起与发展治理一词最初可以追溯到古典拉丁语和古希腊语中的“操舵”，原意是控制、指导或者操纵，关于它的流行则是出现在70、80年代，主要原因是与各种社会学科中出现的研究范式危机有关，这部分危机主要是指有的学者和专家对于当时主流范式描述和解释本学科的“实在世界”的能力不满而引起的。
于是便将“治理”作为重要的课题加以研究，由此可以看出许多新兴的词语或者是学科是在问题出现时、危机显现时、社会转型时出现的，真可谓“时事造学科”。
在治理的“实在世界”中提到，随着现代化和全球化的发展速度的加快，治理的手段、方式、内容都有了很大的变化，治理一词在社会科学的学术活动中越来越频繁应用。
伴随着近年来各种网络扩张，市场和等级机构的作用有所下降。
在政治领域、市场领域和社会领域中，一切协调的方式都会遇到两难的困境、矛盾、怪异的现象和失败，此时治理的作用就显得十分的重要，其地位也应当并且也会有所提升。
治理兴起的部分原因也在于政治经济状况发生了深远的变化，使得自组织在进行经济、政治和社会的协调方面发挥的作用超过了市场或等级制原本所起的作用。
治理与自组织关系的密切性提到治理自然说到自组织，因为它与治理的关系是十分密切的，自组织概念是源自与自然科学和工程技术学，是相对与被组织而言的。
它可以被看做是一个机构、团体，也可以被认为是一种很有潜力的理论范式。
有学者研究表明，事物从无序走向有序，从较低有序走向较高有序的进化过程有两种，其中一种方式便是自组织，即自我组织起来实现有序化。
在《治理与善治》中，对自组织也进行了分类，其依据的是需要协调的行动系统之类型。
将其分为三类：第一层面上指的是，结成人际关系网的自组织。
在这一社会网络中，个人代表的是其本人或其所担任的职能系统，不需要让特定的机构或组织承担义务。
这是不是可以认为是自组织最基层的最为微观的单位，当然这是相对与默顿的中层理论来说的，读后感《《治理与善治》读后感 2010-10-23》。
第二个层面是指，组织间关系的自组织。
以有明确的任务---“战略联盟”成员之间的谈判和正面的协调为基础，而纽带便是成员之间的利益共同点，这一点是十分重要的。
因为它是自组织很重要的要素之一，共同利益点是协调的基础和前提，自组织中的成员各自掌握着为达到互利结果所必需的、同时又是分散控制着的独立资源。
这体现着成员的独特价值和相互制约性，但对自组织的产生分歧埋下了苗子。
第三个层面上的是指，若干系统之间调控的自组织。
即以降低噪声干扰和进行负面协调为基础，这点我个人认为书中说的有点过于具体了，这样的话代表性就不是很强，说服力自然有所减弱。
之后提到的组织更具纲领性或者负有明确使命的组织体系。
这是上升到宏观层次的自组织，很大程度上可以影响到社会政策的制定和实施。
自组织也有其自身的困境：首先是其内部成员共同做到既有凝聚力有有适应性是件不容易的事情；其次，是单一自组织保持各自的统一和独立，同时又要与其他组织在物质、社会、空间尚保持相互依赖，相互和谐共存，也实属不易；最后，在不同的等级体制下，自组织又各有其独特的运作逻辑，统一协调的实现也是有一定难度的。
但是对于成功的协调和治理来说，主要取决于四个方面：即所采取的协调方式如何、需要治理的对象的配合程度、实现协调的环境状况如何。
一般来说，当环境相对稳定、成员有一定的自我反思式的检查、互动式的学习逐步改进，此时的治理或者说是协调成功的可能性最大。
善治以公民社会为基石，公民社会因善治更和谐《治理》一书的第二个侧重点就是善治。
善治的实质是权力的部分转移，即国家的若干权力向社会的转移和回归，是还政于民的过程。
当然这不是一件很容易的事情，善治有赖于国家和政府，但更确切的说是更多的是依赖于公民的意识的觉醒和公民社会的建立，只有健全的公民社会才会有更好的善治，而更好的善治也会使公民社会更加的和谐和美好。
需要首先解释一下的是：公民社会、市民社会、民间社会三个词语。
简单的讲，公民社会是强调政治学和社会学意义的，特别是指公民的政治参与和对国家权力的制约，很多年轻学者喜欢用这一术语，也是《南风窗》杂志中经常出现的词汇，当然这也是他们的宗旨之一：呼唤和建立公民社会。
其政治学意义，即强调保护公民的权利和公民平等参与政治的民间组织和机构；社会学意义则是强调其“中间性”，即三分法，将整个社会系统分为国家、市场、社会三个互补的领域，主要是指社会领域的活动。
而市民社会是来自于马克思主义的著作当中，有一定的贬义，学届一般将其等同于资产阶级社会。
民间社会则是台湾学者们惯用的词语，主要是历史学者来研究中国近代中的民间组织。
公民社会的主体是，民间组织或公民社会组织（CSOs）,离开了这一主体也就谈不上公民社会了，它的三个主要特点是，第一、非官方性，它们是以民间的形式出现的，不代表政府或国家，也不代表市场经济中的任何立场，是专属于社会的，目的是为公共利益寻求最大化；第二是其独立性，即有自己的组织机制、管理方式，有独立的经济来源，无论是在政治上、经济上、管理上都相当地独立于政府；其三是自愿性，参加公民社会组织的成员都是自愿而非强迫的，因此也可称为志愿组织。
而纵观中国社会的发展脉络，中国民间组织的又是具有特色的，即其形成具有一定的过渡性，是在社会主义计划经济向市场经济转变的过程中形成，又是在社会逐步变迁和社会的转型中形成的。
再者就是特色性，绝大多数的民间组织是政府创建并被主导的，尤其是繁琐的所谓的正式的登记注册机制，在暑期的调查中发现，许多社区自组织为找一个挂靠单位而“奔走呼啸”，以及名称的取得也得经过登记部门的“深思熟虑”，再者就是“创利”（包括物质上的经济利益和名义上的荣誉）后谁来接受荣誉称号，这一系列的问题使得自组织发展的步伐受到阻碍。
前段时间热议的由著名影视明星李连杰主创的“壹基金”的发展前途问题，使我们不得不深思社会组织的发展实属不易。
渠道的不畅通极大的阻碍了中国公民社会的建立。
当然社会组织的发展必然会给政府的管理造成一定的影响，但是只要正确的引导，积极的促进社会组织的有序建立，主动地去接受社会领域（第三部门）组织的发展是对政府魄力的考验，更是政府职能转变的一种驱力。
因为转型中的社会问题使得政府不可能在仅仅依靠强有力的政治力去解决一切问题了，更多的是社会力。
多元化的社会治理模式将是中国日后的道路选择，适时适度的放权也将会是社会发展一种趋势。
〔《治理与善治》读后感 2010-10-23〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《近现代史纲要》读后感
《中国近现代史纲要》读后感说实话，我是很喜欢历史的。
“读史可以明智”，这句话一点也不假。
我们可以从历史中获取经验教训，从而对我们的情况做出准确的判断和正确的决定。
、等老一辈革命家十分重视历史的学习。
但刚刚开始上《中国近现代史纲要》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中、高中学过两遍，高中现在来到了大学，怎么还要学啊
而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛
虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。
然而，当我很不情愿的翻开课本慢慢品读时，我发现了与高中历史课的区别：大学的历史课更注重对某一个历史事件发生的原因和历史影响，而不特别关注事件的发生过程；而且对历史事件分析的更有条理、深度，使我深刻的理解了中国近现代史。
《中国近现代史纲要》主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史,帮助学生了解国史、国情,深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义,选择了中国共产党,选择了社会主义道路。
近代以来,中国人民为了民族的生存和解放,为了祖国的独立和富强,从鸦片战争起,中经太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、五四运动、五卅运动、北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争,直到推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫和统治,为创建社会主义的新中国,进行了艰苦卓绝的、可歌可泣的斗争。
可以说,一部中国近现代史,同时也就是一部中国近代和现代的爱国运动史。
这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。
这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。
后来，英法在1856年又发动了第二次鸦片战争。
清政府在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。
此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整。
然而，造成这一切的原因是什么
我们又从中获取了什么历史教训
腐朽无能的清政府、愚昧无知的中国人民、盲目自大的天朝上国、闭关锁国的对外政策，使中国终于尝到了自己酿下的苦果。
从中我们可知：闭门造车是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
其实，中国的历史，也是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志；广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。
五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
中国共产党的诞生是一件开天辟地的大事。
在此之前，无数的仁人志士抛头颅、撒热血，为的是什么
不就是一条振兴中华的道路吗
而这条道路就是中国共产党领导的社会主义道路。
还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。
相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。
提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的“红军长征”。
长征的年代已离我们远去，但“长征精神”却代代相传，就像是保存精神火种一样。
长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。
但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。
在这里叙述一个长征故事——“一只印着‘谢’字的干粮袋”： 这是发生在红军过草地途中的一个感人故事。
有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。
在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。
直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委…… 看了这个故事，心中感到无比沉重
谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命
但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。
二万五千里，在中国的土地上走了一圈，也在每一个中国人的心头走了一圈。
我们红军历尽艰难，突破重围，翻雪山，过草地，渡赤水，还要飞夺泸定桥。
从 1934年秋开始到1936年10月，这段历程在中国的历史上写下了光辉的一页，为胜利树立起了一座无与伦比的里程碑。
长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。
我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。
种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。
当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。
我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接班者。
历史向我们提出了这样严肃的问题：“中国的出路何在
怎样才能救中国
”书中用大量的史实雄辩地说明：“农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治”。
从鸦片战争到新中国的历史所做出的结论是：“只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国
”这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。
知史可以明得失。
我们现在面对的问题大多可以从历史上找到经验或教训，这对于我们今后的为人处世是非常有意义的。
学史使人明智，历史总是惊人的相似的。
以史为镜，可知兴替矣。
《中国近现代史纲要》课的思想政治教育的性质规定了在《中国近现代史纲要》课程中要突出弘扬民族精神和爱国主义,强化大学生对民族的历史责任感和历史使命感等德育内容。
作为当代大学生的我们更应该努力学习，发扬新时期的长征精神。
中华民族精神是中华民族生存和发展的强大精神力量,对一个民族来说,历史发展的精神动力首先来自民族精神。
爱国主义作为民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”。
爱国主义在今天就是热爱社会主义的祖国,并且投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中去。
“国家兴亡，匹夫有责”当代大学生应继承和发扬爱国主义的优良传统,弘扬中华民族精神,以理论和“三个代表”重要思想为指导,自觉地将现在的学习和工作同建设有中国特色的社会主义事业联系在一起,积极投身于正在发生深刻变化的现实生活中去,为正在进行的有中国特色社会主义现代化建设做出更加辉煌的贡献。
拿破仑曾说：“狮子睡着了，苍蝇都敢落到它的脸上叫几声；中国一旦被惊醒，世界会为之震动”。
近代中国所经历的苦难使中国人民逐渐觉醒起来，特别是抗日战争胜利之后，中国人民的民族凝聚力达到了一个高峰。
抗日战争的胜利，新中国的成立，改革开放取得的巨大成就，新世纪新中国国际地位的变化，标志着中国这头睡着的“雄狮”终于醒过来了
法制教育读后感1000字
法制教育读后感现代社会是法制社会，在社会生活的方方面面，都有相应的规定。
社会中的每一个人，做任何事都要按规则去做。
国家制定相关的法律，目的是为了公民能更好的实现自己的权利与自由，同时也对破坏和妨碍他人权利与自由的人也起惩治作用。
在法制社会里，每个人时时处处都离不开法律。
作为一个公民，在日常生活中就应该遵守法纪。
如果我们不小心违反触犯了法律，应该勇于承担责任按照规定进行补救，千万不要耍小聪明，结果反而会害了自己。
我们不但要遵守有明文规定的法纪，做一个合格的小公民，还要警惕那些有可能导致违法的不良诱惑。
21世纪是网络时代，电脑、多媒体、光纤通讯，信息高速公路发展迅速。
上网，也要遵守网络的法纪。
青少年使用互联网是为了学习，提高学习成绩，掌握网络技术。
互联网有很多功能可培养少年儿童，不能沉溺于网上游戏与聊天。
如果毫无节制，染上了瘾，过量过度，就会适得其反，给身心带来不良影响，甚至危害。
在各种不良的书刊和网络侵蚀面前，我们一定要明辨是非，抵制诱惑。
这里有几句赠言送给大家：要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有利身心健康，不沉溺虚拟时空；……所以，我们要用法维权不要跟我一样
差不多就好哈
2.随着人类社会的不断进步发展和社会主义法制制度的逐步建立及完善，社会对个人的要求越来越高，法也越来越受到人们的重视，依法办事，已成为人们的共同信念。
一个国家的法律体制完善与否也日益成为衡量这个国家现代化程度高低的标志。
我国法律法规也日趋完善，只要留意不难发现我们身边无处不存在法律的气息。
《未成年人保护法》、《教育法》、《教师法》、《消费者权益保护法》……现代社会是一个法制社会，作为一名青少年要学习法律知识，学法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能护法，只有全体人民的法制意识加强了，才能实行依法治国，我们的国家才能不断强大。
然而，根据管家有关数据表明：我国青少年犯罪率呈大幅度增长趋势，可见增强法律意识、提高法制观念对我们来说有着极其重要的作用。
青少年违法犯罪很大一部分原因是法律意识淡薄、受社会不良习气的影响。
比如在社会不讲社会公德，惹事生非、打架斗殴、偷窃敲诈。
在学校不遵守中学生守则、违反校纪校规。
这些青少年学生虽然也知道自己所作所为是违法违纪的，但他们无法真心地体会到事态的严重性。
因此校园中违纪的现象屡见不鲜。
有的同学认为违纪与违法是两码事，违反校规校纪大不了被老师批评，没什么大不了的，殊不知习惯成自然，违纪就会逐步成违法，以后到社会就有可能作为法的事。
有的同学认为如今是追求个性化的社会，如果被学校这个规那个矩束缚，不利于自己发展，作了违纪的事才能体现自己的潇洒，但是，设想一下，如果学校没有了校规校纪，那学校正常的教学秩序如何保障
一个从小没有遵纪守法的意识与习惯的人，长大了很难说他能成为一个守法的公民。
有人说“掌握电子计算机应用技术是跨入21世纪的名片，而具备法律知识和法制观念才是跨入21世纪的通行证”。
我国社会主义法律是工人阶级和广大人民共同意志的体现，是促进生产力发展，实现人民民主专政的工具，它的根本任务是保障社会主义现代化建设的实现。
公民的生活离不开法律，学法才能明确哪些是可以做或必须做的，哪些是不该做或禁止做的，用法律来规范自己的行为，维护自身和他人的合法权益。
青少年学习法律知识是社会主义现代化建设的需要。
青少年是祖国的未来，是四化建设的生力军。
青少年学法、知法、守法的状况如何对社会发展和经济建设关系极大，青少年要通过学习法律知识，接受法制教育逐步把自己培养成四有新人。
青少年学习法律知识是自身健康成长的需要。
青少年是祖国的未来，是社会主义事业的接班人，广大青少年都想成为有用之才，而要成才首先必须健康的成长。
由于青少年年龄小，阅历浅，缺乏明辨是非的能力，易受不良风气的影响，青少年容易冲动，特别是当自尊心受到伤害或自己的利益与他人利益发生冲突时，容易失去理智，导致违法犯罪。
因此，为了保护青少年健康成长，预防和减少犯罪，就需要对青少年进行正面的法制教育，正确引导、让他们能懂法、守法、自觉约束自己的言行，养成守法习惯，培养守法意识，提高守法能力。
青少年学习法律知识是维护自身的合法权益，同违法犯罪行为作斗争的需要。
维护合法权益不受侵害，同违法犯罪行为作斗争是法律赋予公民的权利，要运用好这个权利，只有学法懂法，才能认清和揭露违法犯罪行为。
遵纪守法，学法护法是一种被人们公认的美德。
国有国法，家有家规，校有校纪，遵纪是守法的基础，青少年时代是处在长身体、长知识的黄金时代，我们青少年学生要认真学习《中学生守则》、遵守校纪校规，遵纪守法，严以律己，从小事做起，从自己做起，自强、自尊、自重、自爱，争当一个文明的新时代青少年。
社会与法观后感 600字
“社会与法”频道是中央电视台开办的社会法治类专业频道， “公民、公正、公益”是“社会与法”频道的核心理念。
作为“社会与法”频道的主要新闻栏目，《中国法治报道》今年的两会报道以“和-谐社会话两会”为主题，以此契合我国推进法治建设、构建和-谐社会的大趋势和“社会与法”频道关注法治中国、共享和-谐社会的专业品质。
本次报道的形态将由“动态报道”、“两会访谈”、“平安2005”三部分组成。
其中“动态报道”由两会动态、人物特写、法眼解读、提案议案档案、两会内外等部分构成。
“两会访谈”主要从全国人大代表、政协委员中或邀请契合频道专业品质的人物，或选择契合频道定位的话题，走进演播室接受主持人专访。
“平安2005”依托“社会与法”频道刚刚完成的大型系列报道“平安2005”，记录全国各地政法部门的平安举措，展望各地“和-谐省区”建设。
近期都在看中央12台的社会与法频道，越看发觉越喜欢，就如孩子喜欢中央14台的少儿频道一样，有空就锁定观看。
今晚印象比较深刻的，道德观念生活篇栏目，名字有些忘了，应该是13年前的什么来着，讲诉的是结婚礼堂里，新郎宋山答应给新娘白雪一个前所未有的，永生难忘的婚礼，新郎新娘正在结婚进行中，突然门出一女人带着一对双胞胎孩子不顾外人阻拦冲进来，并对新郎说：你不能结婚，你答应过不抛弃我和孩子的，并让孩子叫阿爸不要抛弃他们，二孩子真的就叫了，阿爸，你不要抛弃我们呀。
新娘愣住了，还以为是新郎安排的一个恶作剧，很意外并笑着对新郎说，你这也太过了吧。
突然看到新郎僵硬的神情，吓到了，赶紧问怎么一回事。
新郎对着冲进来的女人说，嫂子，你怎么来了。
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原来，13年前，在宋山拿到全校第一名的成绩单回到家给父亲看时，父亲活了大辈子，露出来从未有过的笑容，父亲说道，这日子呀，是活的越来越有盼头了，正是这时，嫂子李晓兰也刚从县城里检查出来，怀了哥哥宋川的双胞胎孩子，已经三个月了，全家人高兴地赶紧通知了在矿山里工作的哥哥宋川，当晚，宋山正在屋里睡的更香，突然听到门口清微却急促的敲门声，紧接着听到父亲惨痛地哭声，宋山赶紧起来看个究竟，原来哥哥宋川在矿山工作中出了意外死了，这天打雷劈般的消息更是另嫂子哭昏过好几回。
没想到第二天，李晓兰的母亲来了，说要带李晓兰回家，这老人家何其不明白意思呀，是极力阻拦呀，说亲家呀，看在平时相处的份上，给宋川留点血脉吧，李晓兰的母亲见把话挑明，说亲家，竟然你把话说出来了，咱们就说清楚，这孩子肯定是不能要的，如果孩子留下来了，我们家晓兰以后还怎么找人呀。
宋山这时扑通一下脆在晓兰母亲面前说，孩子生出来我会抚养的。
李晓兰的母亲也发话了，孩子你抚养，你能保证我家晓兰也能照顾一辈子吗。
这时老人家发话了，说能，能保证，于是望着宋山，宋山后退了几步吓一跳直叫爸爸，这可不成。
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父亲扑通一下脆在宋山面前说，儿呀，父亲对不住你呀，如果你不帮你哥哥，我也不活了，让我跟着你哥哥一块走了吧。
宋山见父亲这份上了，还能说什么，就答应了，麻木地去办了结婚证，娶了嫂子。
宋山高考后，正当他拿到大学录取通知书的第二天，宋山的父亲去世了，李晓兰的家人怎么也不同意宋山去读大学，宋山无奈写了份保证书，保证一辈子不抛弃妻子，宋山这村里长大的孩子，思想观念也很传统，虽然和妻子没有爱，也从没发生过夫妻生活，但他脑海里，依然默认了晓就是妻子，大学四年里，也从不忘记。
直到毕业出来宋山去了深圳，遇见了公司里的白雪，白雪是一个知书达理的现代姑娘，家境条件也很优越，她早就对宋山的稳重与深沉有了仰慕之情。
而宋山打内心底里也喜欢白雪，但他清楚地知道，自己是一个有妻子的男人，这份感情他不敢去接受。
白雪终于有一天憋不住了，就问宋山，我从你的眼神里可以看出，你明明喜欢我，为什么总对我若聚若离呢?宋山只能说，我家里在农村，父亲又双亡，怕配不上你，白雪听了是又气又恨又爱。
从这以后，宋山与白雪的关系就更进了一步，但宋山内心在煎熬，对这份爱还是有所保留，好几次都想向白雪说明真-相，但一直没勇气。
消防法读后感
学习了《中华人民共和国消防法》，有很多感想。
第十一届全国人民代表大会常务委员会第五次会议于2008年10月28日修订通过《中华人民共和国消防法》，体现了我国法制社会的成熟、完善。
体现了法律是社会文明建设的根本保证。
这是我国消防工作的一件大事，对我国的消防事业起到重大的推动作用。
新的《消防法》根本改变了我国消防工作的架构。
人们常说，水火无情。
近来的火灾给人民的生命财产造成重大损失。
2008年9月20日晚，深圳“舞王”俱乐部发生重大火灾，造成44人死亡。
2009年1月31日夜，福建长乐一酒吧发生重大火灾，造成15人死亡。
2009年2月9日晚，央视新址发生火灾。
130多米高北配楼迅速过火，损失在十几亿元之上，并造成1名消防官兵的死亡。
这3起令人触目惊心的火灾，看起来似乎没有必然联系，其实它们有着共同的起火原因：违规施放烟火。
从分析来看，分火灾是人为因素造成的。
这就给我们敲响了警钟
一是我们要牢固地树立防火安全的意识。
这次修订通过《中华人民共和国消防法》改变了原《消防法》提出的：“专门机关与群众相结合“的消防工作原则。
提出了“政府统一领导，部门依法监管。
单位全面负责，公民积极参与”的消防工作的新原则。
还提出了建立健全社会化的消防工作网络的要求。
说明，防火安全，人人有责。
二是提醒人们要具备现代化的防火安全设施。
央视大火让人们进一步思考高层建筑的防火问题。
虽然高层建筑火灾扑救与救援是一个世界性难题，但这场火灾的救援状况仍可以说明我国在消防设备投入上仍存在明显不足，消防装备投入不足导致无法满足救灾需求。
法律是严肃的，水火更无情，我们要树立安全意识。
在时时处处保持警觉，防范与未然。
如何在小学语文教学中应用现代化教学方法
信息时代的到来使得在教学工作中可以发挥效用的辅助工具越来越多，这些工具与教学手段不仅极大地丰富了课堂教学，这也给学生们创设了更为轻松愉悦的课堂学习氛围，尤其是对于小学语文课程的教学而言，这将能够极大地提升学生们对语文课程的学习兴趣。
教师应当合理使用这些现代化教学手段，让其更好地辅助语文课堂教学，使教学效率得到不断地提升。
一、有利于激发小学生对语文的兴趣，提高教学效果如何调动小学生的学习兴趣，是教师面临的最重要的问题。
现代化教学手段已广泛地运用在学校的各科教学中，学校的语文教学也随之发生了革命性的变化。
和传统课堂相比，现代化的辅助教学可以将教学内容生动、形象、准确、鲜明地表现出来。
比如，语文教材中有许多关于名胜古迹、科学发明等的文章，尽管描述详尽、语词优美，却令学生无法将文字与实际景观、实物联系在一起。
而运用现代化教学创设多种情景，多媒体课件里的文字、声音、图像、动画、视频等极大满足了学生的感官需求，直观形象地展示给学生，从而使学生有一种真正身临其境的感觉，书面文字在学生脑海中形成活生生的画面，进一步激发学生对语文的兴趣。
对于教师教和学生学的活动都有很大的改善和提高，得到了教师和学生的高度肯定。
二、拓宽学生的信息获取渠道现代化教学手段的应用还能够很好地拓宽学生的信息的获取渠道，这对于学生自身知识层面的丰富以及知识结构的构建将会很有帮助。
许多课文在教学时想要深化学生们对于文本的认知，教师可以让大家在课后尝试进一步查阅相关的资料，在信息获取的基础上深化对于教学文本的领会。
现在的学生们大多对计算机及互联网都十分熟悉，教师可以让学生们尝试在互联网上获取更多和学习有关的资料。
这既是对课堂教学的一种补充与拓展，也能够很好地丰富学生自身的知识体系，对学生语文素养的提升将也很有帮助。
以《东方明珠》这篇课文的教学过程为例。
这是一篇优美的写景文，细腻的笔触，缜密的构思，为我们描画了一个美丽繁华的城市——香港。
课文层次分明。
采用了“总——分——总”的结构来写，先简介了香港，并点出了她的三大景观。
二到五自然段分别描写了“迷人的沙滩”“著名的公园”和“繁华的街市”，具体展示了香港的美丽繁华，第六自然段点题，赞美了香港这颗璀璨的“东方之珠”。
课文的语言简洁、优美，对香港的介绍层次清晰。
为了丰富大家对相关知识的了解与认识，在文本教学结束时我对大家说：“香港是一个国际化的大都市，还有许多方面课文没有介绍，课后请大家上网搜集有关介绍香港的资料，并且和其他同学进行交流探讨，下节课我会请大家来谈谈自己搜索到的信息。
”借助互联网不仅能够极大地拓宽学生的信息获取渠道，这也能够为课堂教学提供很好的辅助作用。
三、能够培养学生的各项能力创新能力在语文的学习中更多的是体现在作文上，作文往往可以体现学生的想象力、思维等。
而有了现代化设备，在教学过程中可以给学生一些写作创新者方面上的引导以及思维的启发。
可以用一些较为经典的电影片段或者是一些具有启发意义的短片等来对学生进行训练。
比如，可以在学习《狼牙山五壮士》这一篇课文时，将一些有关的抗击外来侵略者的电影、短片进行播放。
在结束播放后，让学生自己思考然后进行讨论，将自己的观后感等表达出来。
听、说、读、写这四个部分是不可分的，学生能够较好的将自己的想法观点说出来，自然就能在写作时十分流畅的将自己的想法表达出来。
同时，在这个过程中，不仅对于学生的写作能力、语言表达能力、独立思考能力的培养有所帮助，而且对于学生想象力的培养、思维的发散都有着很大的帮助。
四、利于教师进行拓展教学教师可以利用现代化教学手段给学生展示优秀的范文，让学生在阅读范文的过程中吸收与借鉴其他学生的写作构思。
例如，部分学生认为父母的爱就是无声的爱，这种爱让我们更好的成长。
部分学生认为军人和警察也拥有无声的爱，他们用生命捍卫我们的领土并守护我们的安全。
另一部分学生则在文章中写道沙漠中的白杨也在用无声的爱奉献着自己的生命，用生命带给沙漠一片绿色。
在范文的展示中，教师就是在进行拓展教学，旨在利用其它学生的作文启发学生的思维，让学生能够去借鉴和吸收，最终将其运用到自己的写作中。
在此基础上，教师可以将学生的作文发表到相应的论坛中，进而引起更多师生的关注。
在相应的板块内，学生的作文能够得到其他师生的点评，学生也可以充分借鉴其他人的作文。
这就能够进一步启发学生的思维，让学生的写作能力得到进一步提升。
现代化教学手段在小学语文课程的教学中有着很好的实用价值。
不仅能够给学生们创设更为轻松活泼的课堂教学氛围，让课堂教学更为丰富多样，同时，它也能够很好地拓宽学生们的信息获取渠道。
这些都能够为实际的教学过程提供很有意义的辅助功效。
急求一篇2000字左右的《论法的精神》读后感（读书笔记），要原创
谢谢
《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。
特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。
全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。
目的是为了避免独裁者的产生。
独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。
在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。
孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。
由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。
并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。
全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。
在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。
孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。
专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。
君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。
至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。
但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。
三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。
在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。
他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。
一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。
同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。
君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。
腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心;他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。
为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。
在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。
孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。
罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了;元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。
国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。
从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。
三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。
根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。
国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官;总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施;联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。
罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。
三权分立的本质是资产阶级民主制度。
虽然有利于防止独裁统治的出现，但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。
事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。
从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体。
这将对我国的国家建设是大有裨益的。
由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。
我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。
毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。
正如汶川大地震，为什么我们的政府反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。
我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。
这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。
我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
同志指出，我们实行的就是全国人民代表大会一院制，这种体制符合中国实际，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。
佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水;参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水;至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。
要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学习专业知识才能真正有所感悟的。
