现代汉语再认识读后感500字
年轻的妮自幼生活再索漠城，对父朗台百依百顺。
葛朗台，靠囤集居奇，投机倒把成为当地首富，因而首人“尊敬”。
索漠城有身份的人家纷纷巴结，欲娶欧也妮为妻。
然而欧也妮却爱上了来自巴黎的落难公子-堂兄查理，并把自己的积蓄送给其做盘缠。
因而遭到葛朗台的斥责和折磨，不久，袒护女儿的妻子也被葛朗台虐待致死。
葛朗台再多年以后死去，欧也妮继承遗产，此时欧也妮心爱的查理回到巴黎，但查理却负了欧也妮，取公爵的女儿为妻，意图谋取公爵的钱财，可他万万没想到这时欧也妮的钱财是公爵钱财的20倍……后来欧也妮与商人的儿子结为连理，但欧也妮33岁就成了寡妇，可人们还尊称她为“小姐”。
现实生活中也有不少如查理的人，他们为了自己的利益，不惜一切代价。
他们的野心就像胆汁，假如不受到制止，它就是一种令人奋发的液体，但一旦它受到制止，不能顺利发展，他就会变得焦躁，充满虚假。
他们缺少爱心，虚心，专心，宽心，耐心，特别是诚心和清心，他们有的只是过分的信心，虚假的哄骗而已，没有一丝道德。
凡事包容，诸事忍让，虚心为人，低调做事，学会选择，懂得放弃，将心比心，广结善缘，平静心态，学会等待才是为人之道。
朋友们，让我们从现在起重视道德吧!不要在被金钱牵着鼻子走了!要知道道德比金钱更珍贵，更重要!!
《末代王朝与近代中国》读后感2000字
来自边地的复兴中华的尝试 本书旨在叙说中国的近代历史，笔者想以一个设问作为开端。
看到本书的人们，对书名中的“近代”一词会产生何种印象
多数日本人对“近代”（modern）这一词汇的印象通常是正面的。
比如，它可以让日本人联想到明治时代的流行语“文明开化”，联想到那些身着西装披头散发的形象，铁道、砖瓦造的欧式建筑，乃至医疗技术的进步与学校等等。
近代日本对欧洲文明的引进与资本主义化的尝试为日本人带来了富裕和舒适的生活。
那么本书所叙说的中国又是何种境况呢
汉语里，至少在回顾中国历史时，“近代”一词往往伴随着沉重、消极的印象。
因为，对中国历史来说，近代是一个屡受外国侵略、国家民族面临存亡危机的时代。
比如中国现行的改革开放政策的雏形，最早提出于1975年。
当时的周恩来总理提出了“四个现代化”的口号，而未采用“近代”一词。
其最直接的理由是依据中国官方的时代划分法，即从鸦片战争至1919年五四运动为近代史，其后为现代史。
而由这种划分就可见，近代史对中国人来说首先是屈辱的历史、是抵抗侵略的历史。
21世纪的今天，中国终于可以一洗近代以来所饱尝的屈辱。
鸦片战争后沦为英国殖民地长达一百五十六年之久的香港于1997年回归中国，就是最好的例子。
另外，2008年的北京奥运会就如曾经的东京奥运会之于日本一样，成为中国人切身感到新时代来临的纪念碑。
诚然，对过去的清算决非一日之功，至少于现在的中国，其过程还未完结。
2001年围绕美化日本侵略行为内容而再度引起关注的教科书问题，2003年于西安、2005年于中国各地发生的反日游行等，这种不时趋于紧张的日中关系揭示了苦难的近代史在今天仍然是大多数中国人所共有的“负面的记忆”。
本书所叙说的中国近代史具体指从鸦片战争后的19世纪中期到中日战争开始前的1936年。
这一时期的特征若以一言蔽之，可以用“复兴中华的尝试”来概括。
但是如何评价这一尝试，中国史学家们的意见一直都不统一。
其原因首先要从现代中国数十年来的政治激荡中寻求。
日本真正开始中国近代史研究缘起于1949年中华人民共和国的成立。
当时被称为“新中国”的社会主义政权的诞生给予了一直轻视中国、不愿正视侵略事实的日本人以沉重打击。
于是日本人试图从中国的近代史中发现一种可能性，即与经受了1945年战败挫折的日本不同的“近代”。
在此背景下开始的中国近代史研究，重点放在了阐明中国革命取得成功的原因之上。
特别值得一提的是，这种研究是在当时日本批判冷战体制下军国主义的复活与推动社会民主化这一政治课题之下开展的。
但是这些研究大多偏重于与中国共产党相关的革命运动史，往往带有以“对革命作出贡献，或反对革命”为善恶标准的成见，并不注重实证性的分析。
另外，由于中日到1972年才恢复邦交，此前的中国对日本来说就仿佛是“从未见面的恋人”，是一种隐藏于面纱之下的神秘存在。
因此当时的中国近代史研究也难免流于背离中国社会实际情况的理念性的研究。
1978年开始实行的改革开放政策与中日交流的正式启动为中国近代史研究带了巨大变化。
随着1957年“反右”斗争以及“文革”对知识分子迫害等中国现代史的历史问题被公开研究和讨论，以革命胜利为顶点的历史范式受到了极大震撼。
进而，亲眼目睹了中国社会“落后”实景的日本人，早已不再把中国视为日本应该学习的近代化的榜样，而是普遍认识到中国只是一个极其普通的发展中国家。
在这种现实面前，多数日本人眼里的中国不再是革命带来的新社会，而是革命之后依然传承下来的、带有传统特质的社会。
另外，由于日本人已然可以长期留在中国进行深入观察和研究，所以，特别是近代史领域里，出现了许多运用了日本所不能见的新史料的研究成果。
但是，即便这种重新勾画中国近代历史景象的尝试，现在看来也仍然存在诸多局限性。
这些尝试从反对既往的主流的农村革命史出发，把重点从革命与农村转移到了改革史与都市史的研究之上。
诚然，诸多历史事实得到了厘清，但其结果也不外乎是填补了这方面研究的空白而已。
如果苛刻地说，这些不过是革命路线转换到改革开放路线这一政治局势的变化反映到中国近代史研究的结果。
更为重要的问题是，这些尝试针对单个的历史积累了大量研究成果，但却没有提出一个取代以往革命范式的总括性的历史框架。
这也是当今所有学术领域的共通问题，由于中国近代史研究中专门领域的过分细化，因此很难产生能够概括这些领域的具有远见的结论。
在本书写作过程中的2003年10月，纽约传来了蒋介石夫人宋美龄女士亡故的消息，享年106岁。
继张学良在2001年病逝至此，本书所涉及的中国近代史上的主要登场人物均已离世。
时隔半个世纪，张学良在1990年接受NHK的采访中，以精神焕发的面貌再次出现在大众面前，呼吁日本年轻人了解中日之间的不幸历史，这一影像至今依然令我们记忆犹新。
在中国虽有“盖棺定论”的说法，但最后的当事人张宋二人的逝世，也正提示我们从现在开始冷静评价这个时代的重要性。
那么如何来描述中国的近代史呢
本书想做一个尝试，即以南方边地吹来的新时代之风的视角，来剪影这一时代。
太平天国运动、辛亥革命、国民革命以及中国共产党的革命运动，都兴起自南方大地，而后向北发展。
洋务运动、维新变法运动等改革运动以及新思想、新文化的接受与创造，亦多由南省出身的人物担任骨干，或以在此时代发展起来的南方边地城市作为其衍生发展的舞台。
众所周知，拥有广阔土地的中国，其南北是截然不同的社会。
南方为水稻种植区，人们以大米为粮；北方则以小麦、面食为主。
而代表北方的北京方言与香港、广州人所讲的广东方言更互不相通，犹如两国语言。
延伸到地平线的平原地区、被干燥的黄土地所覆盖的华北大陆，与山川河流密布、地形高低起伏、临海与外国相通的开放的华南地区，遑论风景，甚至人们的生活习惯与思维方式也各自相异。
或许也可以说两地人的价值观是不同的。
从本系列其他各卷的叙述中可知，近代以前，中国历史上的新风气往往兴起于北部边境。
中华文明每遭遇动荡时期，总是通过吸收周边世界焕发的能量实现复兴与扩张，从而得以保住延续数千年的命脉。
但是，承担这一使命的是从北方进入的各游牧民族，而外部对中国的文化刺激也大多是经由内陆的贸易通道（丝绸之路）所带来的。
当然，这种情况因蒙古时代的海上贸易以及大航海时代后的世界一体化而不断发生着变化。
但是，宣告新时代的南来之风从真正意义上席卷中国大地，可以说是从本书所论及的近代开始的。
洪秀全、孙文以及其后继者蒋介石等本书中的出场人物，皆以南方边地为出发点，倾注热情于被称为“北伐”的北上作战。
而从南方农村根据地兴起的的边区革命也是朝着黄土高原的延安一路撒下了新时代的种子。
由此可见，近代中国是中国历史上第一次从南方开始复兴之路的时代。
以下就让我们来看一看这与南来之风一起开始的复兴中华的尝试与苦难的一幕一幕。
面对包括日本在内的列强的侵略，从不断的挫折与失败之中，如同凤凰般涅槃的中国，无疑为生活在不透明的时代的我们带来了勇气。
[复兴之路]观后感 2000字左右
《复兴之路》观后感 一 11月8日，由系里组织我们学生党员前往中国军事博物馆参观《复兴之路》大型展览。
展览主要包括五个部分，分别是：中国沦为半殖民地半封建社会、探求救亡图存的道路、中国共产党肩负起民族独立人民解放历史重任、建设社会主义新中国和走中国特色社会主义道路。
解说员热情认真的讲解，大量历史图片与实物，生动地再现了多年来中国人民为求得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民富裕而前赴后继地奋斗追求的历程，勾画出中华民族从倍遭屈辱、奋起抗争到走向复兴的历史脉络，主题鲜明、气势恢宏，既令人振奋，亦发人深省。
以“复兴之路”为题，可谓提纲挈领，抓住了关键。
通过参观学习，我进一步认识到要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指导。
即解说员所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。
这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派，既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路；地主阶级和买办资产阶级则封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。
而在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。
可见，这思想的较量、主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。
中国共产党自诞生之日起，始终坚持以马克思列宁主义为指导，且在长期的革命、建设和改革过程中，不是以教条主义的态度对待马克思主义，而是在坚持中发展、于实践中创新，把马克思主义的基本原理与中国具体实际相结合，从而诞生了思想、理论、“三个代表”重要思想及科学发展观，才有了改革开放之举措和走中国特色社会主义的之路。
作为一名学生党员，我相信在中国共产党的领导下，在十七大精神的指引下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，中华民族必将迎来伟大的复兴
（城市科学系04级涉外物业管理专业 俞 爽） 二 10月18日，我走进革命军事博物馆参观大型主题展览《复兴之路》。
展厅里陈列的景观、翔实的史料、文物实物和图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷，深深地吸引着我、感染着我。
我在参观中了解到中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程，100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。
陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄，我们为新时期共产党领导中国人民取得如此辉煌的成就而感到骄傲。
十几本厚厚的留言本，记满了工人、农民、知识分子、学生、解放军官兵、港澳同胞热情洋溢的留言。
展览让我领会到了国富民安的道理，认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。
展览让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。
我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。
我们作为新一代青少年，祖国的未来是我们的，所以尽管现在我们还不能为祖国续写光辉篇章，能做的是努力学习为将来做准备。
我坚信，祖国的未来将更加繁荣昌盛，更加现代化并且成为一个综合实力强大的国家
2、 “为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。
全球视野下展现中国道路之抉择；全景历史中浓缩民族复兴之历程。
”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。
1900年，甲午战争失败5年后，列强再次侵入北京，这一次是8个国家的铁蹄，整个中国仿佛都被撕裂了。
1901年9月7日，清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。
从1840年鸦片战争至此，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。
清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。
20世纪的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是革命。
1911年4月27日，黄兴率领120余人在广州起义。
广州起义半年后，1911年10月10日，武昌起义爆发。
大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，使中国发生历史性巨变，中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。
然而，辛亥革命又是一次不彻底的革命，中国仍旧在帝国主义、封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成，在接下来的岁月中，谁能完成反帝反封建的历史使命，谁能让中国人过上有尊严的生活，中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折，才能找到一条正确的道路呢
然而要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。
即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。
这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。
地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。
而在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。
可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。
“震撼”“激动”“落泪”……这是众多观众在形容他们对《复兴之路》观后感时所用的话语。
“观众有感触，我们的心血就没有白费。
”制作《复兴之路》，就是要让广大观众看到中国在160多年复兴之路上一路行来的种种变迁，并让无数观众从这种变迁中感受并触摸幸福。
观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。
翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。
100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。
陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。
变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印：抗击非典，践行以人为本的执政理念，领袖和民众共赴危难，赢得了人民的爱戴和拥护。
突飞猛进的中国经济，完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议，无一不是民族复兴的基石，让我领会到了国富民安的道理，认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。
也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。
我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。
看完《复兴之路》后两集，我有种说不出的感动和自豪
感动的，是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；自豪的，是为自己能够成为这个优秀民族的一份子
经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动……不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步
曾国藩家训观后感2000字
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。
毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。
一个偶然的机会，读了评说这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读教授评说的，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。
一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。
时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：一、 读书改变命运曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢
读书是一个重要因素。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。
32岁的曾国藩，写下了有名的：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背
这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了
三、 高超的家教水平曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。
曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。
————————————谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。
正所谓家家有本难念的经。
在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女
为人子女，又应该怎样孝顺父母
一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去
早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。
人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。
第二还有一个重要的原因是什么呢
是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。
有一个证明，他说过一句名言，说什么呢
说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。
”为什么这样说呢
还是从家庭小事来破解一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。
他在翰林院当翰林。
工资不高。
再加上他出身一农民家庭，本来就穷。
花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。
欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。
京城居大不易呀。
他非常拮据。
终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。
下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。
他多年前就盼着呢。
这是出公差。
另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。
没见过这么多钱呀。
一下收入一千几百两呀。
真高兴呀。
立刻拿出一千两寄回老家。
写一封长长的家书。
汇报一下这个快乐的人生际遇。
最后还提了一下一千两的用法。
“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。
”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。
但他一高兴忘了。
郑重地提出了四六分的计划。
结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。
不代表别人没意见，弟弟们意见大。
六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。
甚至说他是沽名钓誉。
主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人
二，六百两还债，你知道欠多少吗
刚好一千两。
三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。
这是他有名的一篇。
“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。
”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。
这话重了，尤其在兄弟间。
但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。
虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。
所以我感谢你们提醒我。
下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。
所以资助也不是不对。
还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。
就改成二八分好了。
还不同意，就听父亲的。
最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。
文风与字都有进步。
还可以再提高一些。
又上了一堂课。
还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。
一封长长的家书，出人意料。
他在这封家书里是长兄的风采。
弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。
还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人
倔强的他为什么如此温良
他是标准的儒生，号称之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。
家国天下，中国人对家非常重视。
家这个字，文化信息丰富。
上边是房子，下边为什么是一头猪呢
宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。
祭祀时，远古最重要的是猪。
那时都是野猪，不容易得到。
当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。
他的家观念是：曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。
所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢
叫。
他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子改的这名字，原来曾国藩起的叫什么
。
为什么呢
他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
看汉武大帝观后感2000字
他建立了一个国家前所未有的尊严 他给了一个族群挺立千秋的自信 他的国号成了一个民族永远的名字 这是电视剧《汉武大帝》开篇的几句话，这三句话十分恰当的说出了孝武皇帝的功绩
不知哪位高人有这么一句话：即便是一个时代的伟人，他所做得也往往是由时代决定的。
冥冥中似乎真有一种天意，汉武帝刘彻应运而生
首先，始皇帝用他那组织严密的国家机器统一了六国，注意这是我国历史上第一次真正意义上的统一，此前的统一多是文化上的统一而非政治的统一。
强秦虽然一夜间就土崩瓦解了，但他留下了宝贵的经验，组织一个大帝国的经验以及教训
汉高祖虽然在刚进咸阳时只是约法三章，但立国后的典章制度还是萧相国依秦律制定的。
汉初民生凋敝，这个也不能完全归罪于秦的苛政，究竟自战国末年大战不断，百年间不见和平。
汉高祖直至后来的文景皇帝一直采用休养生息的政策，国力得以蒸蒸日上。
景帝时的削藩，统一国家财政等政策使集权进一步加强，国家的力量加强了。
这一段时间是我们国家大变革的时期，政治上统一，思想上虽然经历了始皇帝的焚书坑儒，但总归是朝着大一统的方向发展了，而且主流学派——儒道法都得到了实践的检验。
站在巨人的肩膀上自然看得远，在刘彻登基前的百年间，我们国家的星空中当真是巨星如云：始皇帝、陈胜、项羽、高祖、吕后、文景二帝、张良、萧何、韩信、晁错、周亚夫......多少风流人物
这么多伟人，这么多辉煌的业绩，看来真是天佑中华——在这个时候赐予我们一位更加伟大的帝王，成就了无比辉煌的功绩
文学艺术的美是多种多样的，唐诗的煌煌盛大，宋词的婉约旖旎，而汉文则是雄浑苍劲。
这部《汉武大帝》完全对得起这四个字
导演胡玫就是《雍正王朝》的导演，对这种宫廷戏把握的游刃有余，虽然没有二月河的历史小说作蓝图，但看得出编写剧本时吸收了很多近年来历史研究的成果——比如霍去病的死因等问题。
虽然电视剧与历史文献的记载有些出入，但这非但没有影响大局、犯逻辑错误，而且使情节增色不少。
这说明编剧时下了功夫的。
这部片子的演员水平非常高
三位主角焦晃、陈宝国、归亚蕾都有相当资历。
其中陈宝国演武帝，过去我比较不喜欢这位演员，因为他的表演显得舞台味太浓，在电影中也拿腔拿调的，看着别扭。
但这部片子的风格正好适合他这种略带夸张的表演，显得张力十足
有几个镜头让人难以忘怀：其一是张骞出使西域前，刘彻对张骞讲了他姐姐南宫公主被迫远嫁匈奴的故事，那句眼含热泪却咬牙切齿的“从那时候开始朕才知道了什么叫痛苦”；其二是魏其侯窦婴在与外戚田分的争斗中失败，临终前刘彻前来探视，刘彻替窦婴重新分析了形势，肯定了他的功绩又说明白了为什么他必须死；其三是霍去病提出了对匈奴作战的新战略后，将领们意见不统一时，刘彻略带嚣张的一句“寇可往，我亦可往”；其四是贰师将军李广利投降匈奴后，刘彻为自己的盲目自信而懊恼不已，以致挥剑击毁了作战地图。
焦晃是老演员了，在处理这种角色时显得有些程式化，这次景帝身上似乎有《雍正王朝》中康熙帝的影子；不过，换个角度分析也只有他能演出这种味道。
他让人最难忘的是不得不处死晁错那场戏，师徒二人肝胆相照又依依不舍。
归亚蕾最近演过不少太后，对窦太后的处理稍显前后不连贯，不过估计不是她自己的问题。
值得一提的是片子的配角，起用了大量没名气有水平的演员，我觉得首推魏其侯窦婴的扮演者马少华，窦是个非常复杂的角色，是一位真正政治家
精明而不狡诈，忠诚却不迂腐，而且有没有权臣的贪婪，但最终作为贵戚的首领还是不能独善其身。
武安侯田分的扮演者是来自台湾的张世，没用配音演员，所以对白听着不大舒服。
但他演这么个略带市桧色彩的角色确是恰到好处。
演韩安国的是当年蒋介石的特型演员孙飞虎，过去他就号称是演技最出色的特型演员，这次表现得也不错，要知道这韩安国可是“堪当国器”的政治家。
这里还有个有趣的事，田分韩安国初见时，导演安排他们一起去赌球泡妞，以张世的年纪，年轻时应该天天向蒋总统的画像鞠躬的，现在要天天和“蒋总统”胡闹，不知道作何感想。
估计这部片的编导请了很多学者作参谋，这部片子的服装道具、人物形象力求真实，相当的严谨
而且把一些历史文献记述的人物对话直接翻译成现代汉语，这样做一方面保证了真实性，另一方面增添了观赏性，究竟让所有观众听文言文不现实，而且这个翻译是忠实的。
还有个有趣的现象就是，把很多后人对当时一些事件的评述在片中用对白的方式表述了出来，而且用词还颇为现代，比如大战匈奴前的准备会上，通过刘彻、霍去病的发言把当时汉军的战略战法讲得很透，刘彻再补充发言时连“解决方案”都用上了。
我自己是喜欢这样的，究竟电视剧不是纪录片，而且这些就像是注释，能把问题讲得更清楚 当然，这部片子不是无懈可击，可能由于预算的限制，战争的场面还是不过瘾，不过我倒觉得战争的场面不一定都是画面上的两军对垒，比如用沙盘、地图上的演示等。
还可以请电脑特技把细节做得更完美。
整部片子的布局上有些头重脚轻，写景帝的部分篇幅很大，后面写武帝主要写战争，但写其他方面有些弱，废黜百家独尊儒术这里写得很少；盐铁国营、均输平淮、统一币制等问题写得太少，而且其影响也没说明白。
还有就是政治斗争写得有点过多了，政治斗争应该是导演的强项，拍得也确实好。
但总不能天天燕鲍翅，前面写这种争斗非常密集，让人有些喘不过气
好像汉宫里只有尔虞我诈勾心斗角一样，小刘彻的成长，生活等内容显得苍白。
整体的看，这部片子称的上是瑕不掩玉
绝对值的花四十二个小时认认真真的看完
缅怀曾经的辉煌，激荡心中浩然之气
想一想那个时代豪情：“匈奴未破，何以家为
”“犯我强汉者，虽远必诛
”千古之后仍然让人热血沸腾
这部电视剧比起我们现在看到的无病呻吟、鸡鸣狗盗的偶像剧不知强多少倍
抛开电视剧，我们国家历史上对这位孝武皇帝的评价并不高，甚至有人说他是始皇帝二世，只不过晚年及时悔过并且托付对了人，这才避免了重蹈覆辙。
这种观点恐怕多是为后世的“无功”辩护，或者出于腐儒之口，未免偏颇。
就像刻舟求剑，抛开历史背景而单纯的以今推古有什么意义呢
千百年来，我们民族的豪气被大大的压制了，如果我说这样一定不好，那我自己也犯了刻舟求剑的错误，对国家有好处的事对个人未必也有好处，大家心里有数就是了。
我们这位孝武皇帝的历史功绩颇多，但从“武”字可以看出，后世最看重的还是他的武功：扫除匈奴之患、打通西域、在南方开疆辟壤。
后世对他倾全国之力扫除匈奴是颇多微词的，我觉得这么说是很不负责任的
我们不妨看看西方的历史，古代希腊的文明不可谓不辉煌
但最终还是为北方的古罗马所灭。
古代罗马的政治制度不可谓不健全，但最终为北方凶蛮的日耳曼人所灭。
在冷兵器时代，军事实力的强弱与国家的文明程度的关系并不那么密切。
这成了一种不可思议的宿命，先进的反倒为落后的所毁灭。
试想如果孝武皇帝继续无为的国策，等着匈奴做大，那将是一种多么可怕的结果
然而决定打这么一仗，确实要很大的决心才行，这要倾全国的人力、物力、财力，还要时刻防备着内忧。
即便下了决心，以当时的生产力水平准备这样大规模战争也是非常困难的
这需要怎样的勇气和智慧啊
打通西域是他的另一大武功，从这时起，我们第一次了解到华夏文明以外的文明，在此之前我们接触的非华夏人都是夷狄，按我们先人的说法是和鸟兽一样的生物，不能算人。
通过丝绸之路，我们得到了葡萄、苜蓿、宝石、香料等，并且将我们的文明远播，总之我们得到了“前所未有的尊严”
而且，对西域的统治也确实体现了我们高度的文明，比如强汉的存在成为西域稳定的基石，繁荣的保证。
我们甚至不费一兵一卒，只要派出将领就能统帅仆从国的联军进行作战，就算派兵也只需派少量在殖民地屯垦的守备军即可。
这在两千年后西方的殖民者也未曾做到
他在政治经济上也作了大量的改革，其核心目的是加强中央集权。
其中很多事情争了两千多年到现在也没有定论，我才疏学浅就不敢妄加评论了。
但从实际的执行看，确实加强了国力，却造成人民的困苦；统一了思想，却造成日后的僵化，还有很多非人力可能及的，就不多说了。
现代汉语八百词读书心德
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