巜无字书图书馆》的读后感怎么写
图书馆手抄报 网页内容读书箴言1书籍是人类进步的阶梯。
它可以陶冶人们的情操，开拓人们的视野，启发人们的思维。
2蜂以采花，故能酿蜜；蚕以食桑，故能成丝；人以读书，故能养气。
3读书能够养正气，骨气，才气，大气，锐气，豪气。
4好书是那种真知灼见，清新脱俗，催人奋进的书。
它可以是古今中外的名著和经典，也可以是时文和美文，能够常读常新，富有顽强生命力。
5只要我们有信心，不把自己排除在之外，就能在诗的阳光，小说的空气，戏剧的水分，散文的土壤里种出一棵千般美丽、万种风情的心灵之树，开出一朵芳香四溢、鲜润欲滴的理想之花，结出一个晶莹剔透的智慧之果。
名人读书轶事 ●程潜少年时，学习十分刻苦。
夜阑人静，也经常点着油灯苦读。
一次，一个盗贼光顾程家，看见程潜正在一遍一遍地诵读，正襟危坐，琅琅有声。
小偷被他的抑扬顿挫深深吸引，于是不偷。
后来，他对乡人说起程潜：“程家的后生书读得非常认真，将来必有出头之日。
” ●出生在书香门第，家教极严。
一次，外面下了大雨，借故不想去上课，对母亲说：“今天雨太大了
”母亲回答他：“你不想去吗
就是下铁，你也得去
”●一直想买一部明代的笑话书，然而跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来得知有这部书。
时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，终于把一部10多万字的书抄录到手轶事趣闻－－古代名人的读书诗东晋诗人，热爱田园生活，喜爱读书。
他写了一首：“盛年不再来，。
及时当勉励，岁月不等人。
”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。
患足已不学，既学患不行。
”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失清爽。
”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。
清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。
蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
”
读后感手抄报无字模板
累并快乐着金陵中学实验小学 四（2）班 朱品铭失败乃是成功之母。
那快乐的母亲是谁呢
是累。
我们每个人都有过这样的经历，那就让我来说说我们生活中的事例吧
临近期末考试的时候。
老师们疯狂的布置作业，这些作业犹如一座座大山一样。
一共两张试卷，一份手抄报，一份养蚕日记，《随堂练1+2》两课时。
放学回到家后，我就向妈妈诉苦：作业太多了，像一座大山一样压得我喘不过气来。
于是，我二话没说，就到书房里写作业了。
我迅速的写完两张试卷，我写完两张试卷后，又写完了《随堂练1+2》两课时。
写完这些后，妈妈就喊我去吃晚饭了，吃完饭后，我又去洗了个澡。
，洗完之后看钟，八点了，我不由得紧张起来。
我迅速的拿出画纸画笔，我写好标题，画了一朵花，又画了几个框，里面简略的写了一些内容。
涂上背景，再用粉笔画上月亮，手抄报弄好了。
再看钟已经九点四十五了，我不由得焦急起来。
我用最快速度，写好了养蚕日记。
我收拾好书包，就上床睡觉了。
此时感觉累
躺在床上，我明白了，不仅今天我作业做到很晚，但是我也有了收获，我会用方法去解决复杂的数学题了，还掌握了一些画画的知识。
所以我觉得今天是有收获的。
当我完成作业后，有一种成就感，这时突然有种快乐的感觉。
累了才有快乐
这是我的感受。
沈阳和平区的文化路小学和铁路五小哪个好
沈阳平区文化路小学198510月15日经沈阳市和平区政准建立，1986年8月正式使用，同时启用，学校位于南湖之滨，新科技园三好街境内，校址定在和平区永安北路十三号。
学校占地面积7005平方米，四层教学楼宽敞明亮，内设24个标准化教室，并备有电教室、微机室、语音室、实验室、标本室、音乐室、电视台等专用教室。
学校建有近200平方米的学生阅览室、教工音像阅览室，学校图书馆2000年被命名为沈阳市一级馆。
学校操场设有篮球场地、足球场地、乒乓球场地及体育设施群带。
学校办学设施齐备，91年被沈阳市教委认定为标准化学校，校园内绿树成荫，鲜花似锦，是市绿化办首批命名的市级绿化先进单位。
学校自建校以来，始终坚持以“一切为了学生的成长和发展”为宗旨，以教学为中心，以科研为先导，以教师队伍为重点，以深化教育教学改革和教育管理体制改革为动力，以构建高品位的校园文化，以传承文化路人文精神，弘扬文化路内涵为使命，不断提高育人环境为依托，不断提高综合办学水平，全力打造学校品牌。
学校建立了一支思想素质高、专业能力强的教师队伍，涌现出省特级教师2人，市教育专家1人，市“三八”红旗手2人，省市优秀课教师21人。
学校的办学特色为创造教育。
学校办学成绩突出，先后被评为辽宁省首批下一代百所德育基地学校、市家长学校标兵单位、市青少年创造教 育示范校、市教科研先进单位、市优秀少先大队、市电化教育先进单位、和平区政府红旗单位、和平区教育系统红旗党支部等、沈阳市中小学大课间优秀单位、沈阳市“小哥白尼”青少年科普教育基地、沈阳市小记者活动先进单位等。
学校注重对学生整体素质的培养，以艺术教育为办学特色。
教学质量居全区上游。
学生的绘画作品多次在国内外比赛中获奖，学校的“三队”在市区的各项比赛中多次获奖。
师资力量 学校教职工总数69人，其中教师67人； 教师中大专以上学历的66人， 占教职工总数的95.7%， 占教师的98.5%。
沈阳铁路第五小学成立于1958年，当时校址在和平区南宁南街1号，2006年8月迁址至和平区宜宾路2号。
学校现有55名教职工，教学班19个，900名学生。
从上个世纪八十年代中期开始，学校大胆实施了愉快教育改革，率先提出了“减轻学生负担，提高教学质量，促进小学生生动、活泼、主动发展”的改革目标，被国家教委列为全国首批实施愉快教育改革的七所学校之一。
先后三次获中央教科所、辽宁省教育厅课题研究优秀成果一等奖殊荣，二十多年的愉快教育备受社会关注，教育教学成果显著，教学质量在市、区文化综合素质测试中一直名列前茅。
学校紧紧抓住搬迁新址这一契机，在加大愉快教育改革力度，提升学校内涵发展总的指导思想框架下，确立了“为学生一生幸福奠基”的教育理念和“愉快立校，敬业立人，质量立业”的办学理念，努力打造校园文化，构建和谐校园，铸就精品学校。
文化路小学是不错的。
基督教主日学教材
——我看儿童事工 “我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。
因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。
”《诗》78：4-7 教育下一代是上帝给我们的责任。
如何做好、如何才算合上帝心意，是我们要思考、检讨的。
普遍状况不妙 在华人教会事工中，儿童事工多居于次要的地位。
牧师、长老通常把工作重点放在培训成人。
至于儿童，就让妈妈、新信主的、年轻人去管；大部分教会只要求儿童事工不出问题，顾不上儿童能学到多少真理。
每年到了圣诞节、母亲节，就安排儿童在主日崇拜上表演一下，让大人乐一乐…… 在所有服事人员里，主日学老师其实是需要量最大的，却也是最难找的。
看这份服事既困难，又不能立刻得到回报，大家当主日学老师都当得很勉强。
很多主日学老师缺乏使命感，好像在服兵役，盼著忍受一两个月就赶快换人。
常常更换主日学老师，会对孩子造成不好的影响。
孩子要不断地适应不同的老师、不同的教法，心情很不容易稳定，也很难和老师建立亲密的关系。
这样一来，主日学老师对孩子的影响力就变小了。
有些孩子干脆以不变应万变，你说你的，我做我的。
更有些聪明的孩子，知道教会是讲爱的地方，即使对老师不礼貌，也不会有什么后果，所以随心所欲。
结果是圣经故事滚瓜烂熟，生命却好像与基督无关，行为还不如不上教会的孩子。
而且，越大越糟糕。
难怪，一份对第二代基督徒的调查结果显示，在对儿童有影响力的人之中，主日学老师排名末座。
其实，在海外教育下一代，本身就有多重的困难：新的语言使父母有口难言；新的文化，作父母的多半不熟悉。
所以，即使会讲英语，也很难和孩子沟通。
海外的教学方法，和我们中国人几千年来一贯使用的方法，非常不同。
主日学老师若缺乏训练，肯定在教学上跌跌撞撞。
回报其实很高 儿女是上帝所赐的产业，父母只是管家而已。
然而上帝对管家的要求，是很高的。
管家若缺乏见识，只有忠心，事奉会事倍功半，甚至徒然。
《玛拉基书》2：15说得好：“虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗
为何只造一人呢
乃是他愿人得虔诚的后裔。
所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
” 上帝没有为人类造完美、虔诚的儿女，目的是熬炼父母，叫他们谨慎自守，以敬畏上帝的榜样引导儿女虔诚。
看上去上帝真是冒险啊，把如此重大的使命交给和儿女同为罪人的父母
然而他已经供应了我们所需要的资源，就是他的话语。
此外，父母可以和其他圣徒相交、分享、切磋。
上帝更是厚赐智慧的上帝，随时等我们向他求教、求救。
海外有大量的资讯。
我们只要有心观察、学习，就能学到新的管教方法。
所以，语言、文化、教法不同，并不是最严重的问题。
重要的是我们要重新回到圣经里，挖出上帝的心意和方法，把我们熟悉的中国文化传统，在上帝话语的镜子前，重新审视、衡量。
换句话说，我们需要翻新教育观念。
越来越多的人开始重视青年事工，因为父母都感受到来自青少年的压力。
青少年的问题绝对不是突然发生的，是儿童时期的“小问题”日积月累，逐渐扩大的。
父母在问题小时，没有在意，以为容易控制，没有观察到孩子心里真正的问题。
等到他们的声音大起来，才感到事态严重。
不幸到这时候才寻求帮助，已经事倍功半。
问题越小越容易改，若从小就注意、改正、培养，到青少年时期，相对容易很多。
所以从长远来看，投资在儿童事工上的回报，比青少年大多了。
调整事工地位 从圣经上看，上帝的救赎计划从来不只停留在一代。
上帝拣选亚伯拉罕，连带拣选他的全家，甚至整个民族。
上帝的每个作为、每件奇事，都带有多重的意义，一方面拯救当时的人，一方面借此彰显上帝的属性及心意，更帮助父母以实际的教材，把信仰传给后代。
我们都知道耶稣爱孩子的故事（四本福音书里面，三本都提到）。
在耶稣的大型布道会上，有妇女和孩子想接近耶稣，得到他的祝福。
几个门徒自作主张，以扰乱会场秩序为名，想把他们打发走。
结果耶稣发怒，停下布道，责备门徒，并大声说：“让小孩子到我这里来。
”（《太》19：14；《可》10：14；《路》18：16） 他来了一个临时儿童主日学插播，为孩子祝福，和他们亲密讲话。
然后，他再继续成人布道会。
耶稣的激烈态度，反映出他对我们忽略儿童属灵需要的不满。
耶稣可以有其他的反应——责备就够了，不必停止聚会。
或者，叫孩子们远远地和大人一起坐下，会后为他们祝福。
他没有这样做，因为这些都不足以表达他对儿童的重视，以及他对阻挡、不鼓励儿童亲近他的恼怒。
笔者因此有几点感受： 作父母的天赋责任 信仰传承是我们作父母的天赋责任。
我们得救，是上帝对我们儿女计划的一部分。
有些基督徒认为：宗教是可以自由选择的，不必要求儿女上教会、读圣经。
“我都是30岁才信，何必急着要他们信呢
”“应该尊重他们的选择。
”“他们功课多，活动多，有空再去吧
” 《申命记》中，摩西明明知道以色列人将来会离开上帝，仍然谆谆嘱咐，不断地告诫他们，要他们守诫命，并把诫命传给后代。
摩西为什么要这么做
因为他有很沉重的使命感，知道以色列人会离开被上帝祝福、保护的圈子，免不了受上帝的管教，不但今生没有满足的喜乐，还会失去永远的生命。
我们这些尝了天恩滋味的人，岂可让儿女失去最大的祝福呢
我们有这样的觉悟吗
上帝把儿女交给我们，多么期望我们能按照他的心意来教养。
每个孩子都是独特的，都有上帝对他的独特计划。
作为父母，我们有这样的觉悟吗
我们有没有带孩子走在上帝的旨意里，得到上帝完全的祝福
回想一下，在送孩子去学这、学那以前，我们有没有寻求上帝的旨意
有没有为孩子每天的选择祷告
生在基督徒家庭的孩子，可说是先天有福，不但有父母的宠爱，更有天父的保护，和属灵的智慧。
他们从小就认识上帝，心中有一把无形的尺，知道对错。
但是很多父母，对孩子的带领是混淆不清、前后不一的。
孩子在教会学到的是上帝的慈爱、信实，在家里却经历父母的独裁、高压，和打骂、威胁。
在教会里，他们学习爱主，在家，父母却教他们爱世界（爱钱爱名），把学业成绩、才艺表现，看得比品格、灵性还重要。
许多孩子在这冲突下，不明白父母的软弱，原谅父母也是罪人，也受文化的捆绑，他们因而选择离开信仰，且从此对教会抱有成见，觉得基督徒虚伪、自义。
孩子从父母身上感受不到上帝的爱、赦免，因而否定了信仰。
让儿女跌倒的，居然是该引领他们归主的父母（或其他成年人）
这就是耶稣发怒的原因。
因为儿童主日学 在教会事工里，儿童常常不是大家关注的对象，因为他们不会抱怨，不会抗议示威，极容易在我们的议题里漏掉。
有一个很兴旺的中国教会，牧师告诉笔者，大多数新会友来到他的教会，是因为教会有很好的儿童主日学，而与牧师的讲道无关。
我参观过他们的教会，看见他们把大量的资源放在儿童上。
教室大，布置精彩，参与的人很多，又固定开亲子教育的课。
最近他们又开办了社区课外服务，服事忙碌的父母。
父母参与事工 儿童事工的首要场所是家庭，教会扮演的是配合的角色。
所以儿童事工必须扩大范围，成为与父母同工，或辅助家庭的事工。
父母若不参与相关计画、教导、活动，一到教会，和孩子各走各的，各不相关，好像每天送到学校去一样，久而久之，父母与儿女的心灵或属灵认知的距离会越来越大。
很多事实告诉我们，儿女长大后，其选择常让父母感到意外。
父母必须和儿童事工负责人，及主日学老师合作，定期开会，敞开分享自己的难处，借着相互的提醒、上帝话语的光照，甚至共同读一本好的教育书籍，重新对准焦距，以合上帝心意为目的，再来订定、审核教材及辅助的活动。
如此必然能更有效地用信仰影响儿女。
家长必须直接参与教导，才不会和儿女的需要脱节。
有经验的老师，通常都能提供适合孩子的沟通方式，在沟通的技巧上帮助父母。
父母则常给老师鼓励、建议，提供儿女在家的情况，使教室的教学与实际情况相配合。
一般教会都过分依赖已经设计好的教材。
这些教材各有特色。
有些以活动引起兴趣为主，有些以系统教导圣经真理为主。
这些教材像放在图书馆里的百科全书，非常完整，但是去借的人不多。
为什么
因为和每天生活中琐琐碎碎的事情无关。
有句话说的好：来的早，不如来得巧。
我们要让孩子在有限而且宝贵的教会生活里，真正学到他们需要的东西。
这要家长和老师精心的祷告和沟通。
根据我多年教儿童的经验，要将对孩子的观察，以及自己灵修的思考结合起来，才能给出最有力的教导。
那些现成的教材，只是辅助而已。
Revolution Champion（对各种基督徒教派家中的两代人，做了长期跟踪的调查）提到，属灵教育比较成功的父母，不约而同地使用了圣经“核心真理”，就是那些与生活、品格、文化息息相关的真理来教导儿女。
不在乎广，而在乎深；不在乎知识，而在乎儿女与基督的关系。
这样的教导，是以品格训练为目标的，认认真真的。
不只一次地讲、反复地教，直到真理成形在儿女的心里。
总之，父母和服事儿童的同工，一定要团结合作，成为亲密战友，才能击退魔鬼，将我们的下一代，从现今那些与基督为敌的文化里抢回。
教会参与家庭 比较一下旧约与新约的信仰传承，可以看到不同之处。
《申命记》里，摩西有一个理想的教育蓝图：只要是身在以色列家的，就是上帝的儿女，自然享受上帝的约的遮盖，也毫无选择地要遵守上帝的诫命。
全国、全社会信仰统一，每家、每个人，无论大人、小孩，都守同一的仪式、礼节、生活方式…… 可惜，强迫的、律法式的守诫命，不能使人真正认识上帝，反而造成心口不一，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（《太》15：8，《可》7：6，参《赛》29：13）。
以色列人受不了外在的诱惑，把假神接到心里。
《士师记》记载，不到几代，以色列人就离弃了上帝…… 这有一点像天主教家庭，孩子生下来，就受婴儿洗，成为基督徒。
父母、教会的责任，只是帮助他们过基督徒的生活，外表有好的操守，守各种仪式、礼节。
其结果，我们看历史就知道，在天主教里，虽然有真正敬虔的人，但也有许多糊里糊涂、没有基督生命的教徒。
我们夫妻，从儿女小时候开始，就带他们参与教会的服事。
我们清理教会，他们帮忙收桌椅；我们出外探访大人，他们就带着游戏“探访”那家的小孩。
一切的活动都围绕着教会，孩子也似乎自然而然地接受基督，参与在上帝国度的事工里。
一切看上去都很好，但实际上，由于我们夫妻的重心都在教会，不在他们身上，所以忽略了他们心灵深处的需要，以及品格上需要改正之处。
他们看到我们为教会牺牲自我，他们也牺牲自我，不忍要求我们多注意他们。
他们会掩盖负面的情绪，常讲的一句话，就是：“别担心，我会自己处理。
” 当他们离开学校、步入社会后，他们的挣扎开始显现。
当他们做出令人意外、不合上帝心意的选择时，作父母的伤痛，远超他们过小时候的。
此时他们已成年、独立，父母除了祷告，还能做什么呢
在新约里，保罗亲自示范父母与子女的关系，“我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的……你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的上帝”（《帖前》2：8-12）。
这是信仰落实到家庭，以家的需要为主导，建立了家庭祭坛，父母与儿女一起灵修……的信仰，不再是集体性、强迫式的了，而是主动的。
做这样的父母，要花的功夫比旧约的更大。
若父母本身没有真实、坚强的信念，很难在不信的大环境里，把信仰传承下去。
所以，教育、辅导父母，在教育儿女之先。
儿童事工不能没有家庭事工，两者应是互补互成的。
近来许多非常兴旺的教会，都是在家庭儿童事工上，下了大功夫的，常常举办全家的活动，针对父母的需要举办讲座。
在这越来越黑白不分的时代里，父母日益需要这样的帮助。
若我们华人教会领袖不接受这份挑战，实在是太亏欠上帝了。
摩西虽然知道以色列人会离弃上帝，仍然呼天抢地、苦口婆心、不断地讲。
今天，我们仍要如此。
我们当唤醒华人基督徒父母，他们的责任不只是送孩子去教会、为他们祷告，更要让信念进入孩子平常的生活里，进入他们的心灵。
儿童参与教会 有句西方名谚，it takes a whole village to raise a child。
意思是，养育孩子只靠父母是不够的。
教会就是一个社区、一个大家庭，大家有共同的义务关注所有的孩子。
在新约里，保罗离开推罗，当地弟兄姐妹送别，是全家出动。
保罗在特罗亚聚会上讲得太久，少年人犹推古，坐在窗台上听，打盹了，就从三层楼上掉下去。
可见当时孩子是积极参与教会活动的。
孩子需要看到榜样，才能坚定信仰。
这榜样不是只有语言，更要有实际行动。
整个教会生活就是一本很丰富的教材。
在天主教体系的教会里，有不少儿童可以参与的地方，如儿童诗班，帮忙拿聚会的用品、烛台之类的东西等。
这些虽然只是外在的参与，但可以建立儿童的归属感。
儿童需要和其他大人接触，来肯定自己的信心。
他们能从不同年纪的人身上学到很多东西，胜过关在教室里所学的。
所以要创造机会，让他们和父母一起敬拜、服事，不是永远只会接受教导、接受服务。
可以训练他们当招待，摆椅子，唱诗，献诗，读经，甚至外出服务社区…… 如果我们怕麻烦，不给他们机会，那就是没有尽力、同心合意地教育下一代，反而间接地助长他们自我中心的天性。
我在很多教会服事时，都看到这样的现象：星期天全家一起到教会，下了车，大人、孩子各走各的，自动分离，好像过去美国种族歧视的时代，黑人、白人自动分隔一样。
儿童完全不知父母如何敬拜上帝，更错误地认为，教会是一个机构，不是家。
教会是家，是生命的连结。
教会所有的人都是家人，是上帝安排放在一起，彼此打造品格的。
好像我们所知的结婚誓言，for better or for worse，无论是好是坏，不可抛弃。
我现在一个人数不多的教会服事。
虽然两代人在语言、文化上有很大的差异，但主日敬拜时，我们仍坚持，全家先在一起，然后再分开，到各自的教室。
曾有些人反对，理由是敬拜的程式被打断，而且有翻译的麻烦。
还好最后经过祷告，大家都同意了。
上帝十分祝福我们
求上帝让我们好好经营，守望相助，同舟共济，为主赢回下一代
谁有的故事最好短点
主席畅游长江 中南海是有游泳池的，但主席对游泳池不感兴趣，相比而言，他更愿意到江河湖泊里去游，他对中国的江河有着特殊的感情。
1956年5月，主席从广州经长沙来到武汉，想到长江去游泳。
湖北省委书记王任重很担心，江水里漩涡多、还有血吸虫……然而种种理由都没能说服主席。
只要他下定决心，谁劝也没有用。
王任重只好组织了几个人先去长江试游，感觉漩涡的力度不大，可以游，才放心。
那天下午，毛主席在杨尚昆、王任重等人的陪同下来到蛇山脚下，就在武汉长江大桥的桥墩处下了水。
工厂里的人都出来了，主席一下水，人们就跟着在岸上跑，害怕出事。
但是主席特别自信，他游泳的姿势多种多样，蝶泳、蛙泳、仰泳，甚至可以在水里站着。
侯波早就做好了准备，把相机、胶卷都准备好，但她不敢下水，只能在船上拍。
在她换胶卷的时候，船一晃，装胶卷的纸盒落入水中，这时正好主席游过来，他一把抓住盒子，顺势站在水中，打开纸盒，边看边念上面的英文说明。
遗憾的是，当时侯波在装胶卷，没有把这一情景拍下来。
主席一直游到汉口的丹水池附近才上岸，共游了30多公里，两个多小时。
后来，他写了那首著名的《水调歌头·游泳》来记述这次游泳： 才饮长沙水， 又食武昌鱼。
万里长江横渡， 极目楚天舒。
不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽余。
子在川上曰： 逝者如斯夫。
…… 说起主席照片背后的故事，两位老人侃侃而谈，他们的思维如此清晰，以至于和主席在一起的点滴都记忆犹新。
很多人惊叹徐肖冰、侯波夫妇为主席拍的照片能惟妙惟肖地展现伟人豁达的气度和自然的神态，实际上，多年来为主席拍照的经历使他们知道，主席是不爱拍照的，主席个人照片都是在主席不注意时拍的。
主席不止一次地说过，你们不要把镜头只对准我，要多对着群众。
和主席接触，他们最大的感受是，主席特别喜欢接近群众。
一年中，他有近一半的时间在全国各地考察。
在考察中，他常常走入农家，问他们生活怎样、庄稼怎样，他与群众交谈，真正关心他们的疾苦…… 日光西斜，屋子渐渐暗下来。
3个多小时过去了，老人谈兴尚浓。
逢主席诞辰110周年，各种活动频繁地邀请两位老人出席，这些天，他们很辛苦，但他们依然精神饱满地一一耐心面对。
作为曾经生活在主席身边的工作人员，这种时刻，他们，以及他们手中的相机，均是历史的见证。
