作文慰安妇观后感300字
那是一双着期望且已经再不出泪水的眼，那是一张饱经沧桑的额头上纹像用刀刻出的线条一样，那么深，深的又那么明显。
嘴也因为掉光了牙齿而使得上下的皮像张破旧的纸一样有了折痕，满脸的皱纹让我不忍心再看下去。
那是一双只剩下皮包裹着骨头的手，上面似乎已经有了岁月的年轮。
手指的指甲缝里还有着点点黑泥，可以想象她八十来岁的身躯每天还依旧坚持着（也许是迫于无奈吧）去做许多的家务活。
她那佝偻的背到底承载过多少沧桑啊
我好想知道，但是这或许连她自己都难已替我解答吧
那是一件破旧的大衣，洗的开始泛白，让人无法试想它的本来面貌到底是怎样的。
她是一个年过80的女人，但她不像其她人一样，有了儿孙围在身前叫着奶奶。
——只因她是慰安妇。
她当初受尽了日本鬼子的残害，后半生又要在痛苦与布满辛酸泪水的阴影中度过。
但她现在依然痴痴的盼着，盼着日本人向自己道歉的那一天快点到来。
她，哦，不，至少有20万想她一样的中国妇女身躯和心灵上深深地刻着我们整个民族的苦难。
她们大部分也许已成为永久的冤魂，而活着的，也大多将这段不堪回首的经历深深埋在心底…… 作为一个中国人我现在真不知道该说什么好，当看到那幅图是，我的心为之震撼，但这也只是震撼，是对她可怕的皱纹感到震撼，对她少了本该有的神韵的双眼感到震撼……但当我看到那段字字是刺的文字后我第一次感到了词穷，我抑制不住自己悲愤的心情，但我现在能做的就是把它用文字写下来，让大家永远记住，自己是中国人，我们的今天，是昨天多少人用汗和鲜血换来的呀，但好多人都不懂得珍惜，照这样下去，我们的明天该怎么办
写一篇观《慰安妇》有感的文章
《南京》用真实的人物和当时的录音影响资料，再现了日军轰炸南京，攻陷南京，屠杀南京的现场。
通过当时在南京的几位外国人的亲身经历，完整的叙述了一个城市沦陷的经过，以及战争中，日本军队丧心病狂的罪行这是一部纪实电影，陆川通过在那场战争中存活下来的人的记忆写实的拍摄了这部电影，是在暗示战争是每个人都想逃避的东西，侵略者也好，被侵略者也好。
随着坦克的炮声，南京城墙塌了，意味着南京人民的苦难开始了......印象最深刻两个的地方，一是战俘们麻木的死去。
眼神，同样还是眼神，告诉我们，这些人的灵魂已经死了。
所以他们才会木然的被活埋。
有人说，几万战俘啊，为什么不反抗
是的，他们没有反抗，木然的被屠杀了，这个似乎很难解释，但其实很好解释，当人心死了的时候，就已经死了。
他们已经绝望了，认命了，死已经是计划中的事情了。
你还指望他们反抗
但是，这样下去，这个国家就无望了，就亡国了。
所以，在最压抑的时刻，雷鸣般的一声“中国不会亡”
告诉我们，这个国家，心没有死
没有麻木，没有认命
所以，我们一直打，一直打，我们没有投降，虽然南京被血洗了，虽然半个中国丢了，但我们没有停止抵抗，因为我们中还有大部分人始终坚持着一个信念“中国不会亡”。
这是整个影片的一抹亮色
第二个令我印象深刻，甚至几乎潸然泪下的，是那100位姐妹主动站出来，去充当慰安妇，她们用自己的生命，换来整个难民营的苟且偷生，救下了无数的人，她们的行为，可堪当“慷慨赴死”四个字，而且这四个字的后面，是无法用语言描述的屈辱。
导演表现这个段落的时候，用的是一只只纤细孱弱的手，就是这些手，勇敢的担当起了本不该她们担当的屈辱和责任。
无疑，她们是最伟大的一群。
还有拉贝：我只说他尽了全力了，为了那些他救不了的人，他给中国人民跪下了。
感动!!!
南京的梦魇 读后感~~~400字左右……拜托了= =+
今天在家看了《南京梦魇》，这部记录片，我们流泪，我们痛恨，我们遗憾，我们惭愧，我们思考。
这是一个美国人自费拍摄的纪录片。
曾拍摄过纪录片《希特勒》的美国电影人朗恩·乔瑟夫博士用一个美国人独立的视角来叙述史实，不代表任何社团、政党或国家的利益，用大量的历史资料和图片客观而真实地为我们重现了那段无法磨灭的历史。
那一串串高挂着的头颅，被长刺刀挑死的婴儿，堆积成山的尸体，怵目惊心。
同胞们发出的死亡前绝望的惊叫像一把匕首，那么尖锐，深深地扎在我的心坎上，在我脑中挥之不去。
画面定格在一个被日军糟蹋至死的女同胞的照片，她那屈辱的姿势和痛苦的表情随着画面的变化一分为二，二分为四……铺天盖地地涌入我的眼前，让我无法喘气，无法动弹，眼泪喷涌而出。
狞笑，画面不停闪过正在野蛮杀戮的日军狰狞的笑脸。
“当我们强奸她时，她是一个女人，当杀死她时，她还不如一头猪
”一个日本兵这样回忆。
作为中国人，我怒火中烧，忍不住当场指着屏幕痛骂
300,000中国无辜的老百姓啊,南京人不会忘记,中国人不会忘记,世界人民不会忘记,历史不会忘记.”从十岁到八十岁的中国女人都会被日军强奸,如果不能满足他们的兽欲,就会被\\\\刺杀,超过八万的中国妇女被日军强奸或轮奸”这些触目惊心的数字.这些惨绝人寰的暴行. 历史将永远记住这一天, 1937年12月13日,南京城破.从此,长达3个月的南京大屠杀就开始了.中国人的梦魇也开始了,我们现在有不少的年轻人哈韩哈日,勿忘国耻啊,勿忘国耻! 这段历史，是不争的事实，是扎在整个中华民族心头一根永远无法拔除的刺，是任何一个中国人都不能也不应该忘记的无法愈合的痛。
然而，日本政府和很多日本人还在继续否认历史，谎称从来没有妇女被日军强迫做慰安妇，还拒绝承认南京大屠杀曾发生的历史。
在和平的年代面对这一切，作为一个中国人，在愤恨的同时，我们绝对不会也不能让步，但是，即便有一天我们等到了他们的鞠躬致歉，我们仍然不会忘记70年前的那段国耻。
房主，告诉我怎么追问好吗
观阅兵后感四年级作文300字还要写出自已的心情
9月3日举行抗战胜利纪念日首都阅兵，不为仇恨，只为铭记历史守望和平。
这是对正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利的纪念;这是中国人民捍卫国家主权和领土完整，实现中华民族伟大复兴中国梦坚定意志的彰显;这是中国人民维护世界和平的坚强决心和不可动摇的原则立场的宣示
“牢记历史、珍爱和平、勿忘国耻、圆梦中华。
”70年前那场决定世界前途命运的伟大胜利，永远铭记在所有爱好和平与正义的人民心中。
举行抗战胜利纪念日首都阅兵，隆重纪念那场伟大胜利，就是要牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来，更好地推进全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的光辉事业，更好地促进人类和平与发展的崇高事业。
中国人民抗日战争的伟大胜利，是中华民族全体同胞团结奋斗的结果，也是中国人民同世界反法西斯同盟国人民并肩战斗的结果。
中国人民为取得抗日战争的伟大胜利感到骄傲，也为同世界各国人民一道取得世界反法西斯战争的伟大胜利感到自豪。
70年后的今天，历史的警示仍在，日本右翼势力却屡次公然践踏国际秩序，企图为侵略历史翻案。
从参拜靖国神社，到解禁集体防卫权;从抛出“侵略未定论”，到对有关慰安妇问题的“河野谈话”进行所谓背景调查;从渲染中国威胁，到妄图拿走我钓鱼岛……“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂”
求阅兵式观后感300字，开学第一课观后感500字，谢谢
艾青诗选名篇赏析礁石艾青一，一个浪无休止地扑过每一个浪都在它脚下被打成碎沫开……它的脸上和身上象刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。
的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。
这是《礁石》给我们的最深刻的启示
艾青的诗《希望》《希 望》梦的朋友幻想的姊妹原是自己的影子却老走在你前面像光一样无形像风一样不安定她和你之间始终有距离像窗外的飞鸟像天上的流云像河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去，她就飞你不理她，她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸参考资料：[bbs.bj.sina.com.cn]现代诗《希望》艾青内容与背景故事《希 望》梦的朋友幻想的姊妹原是自己的影子却老走在你前面像光一样无形像风一样不安定她和你之间始终有距离像窗外的飞鸟像天上的流云像河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去,她就飞你不理她,她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。
艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。
[9]艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。
这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。
在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。
艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。
形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
《艾青诗选》中优美语句及赏析1、《礁石 》一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开……它的脸上和身上象刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……2、《我爱这土地 》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……3、《给太阳 》早晨，我从睡眠中醒来，看见你的光辉就高兴;——虽然昨夜我还是困倦，而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，照在我久未打开的窗上，把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，嵌在浅蓝而整齐的格影里，我心里充满感激，从床上起来，打开已关了一个冬季的窗门，让你把全金丝织的明丽的台巾，铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：这样的真实，不容许怀疑，你站立在对面的山巅，而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么强烈，多么恍惚，多么庄严!你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，你把快乐带给人间，即使最不幸的看见你，也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，美好的生活镀金匠;你把日子铸成无数金轮，飞旋在古老的荒原上……假如没有你，太阳，一切生命将匍匐在阴暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，你用光热哺育我的观念和思想——使我热情地生活，为理想而痛苦，直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，今天，我想到山巅上去，解散我的衣服，赤裸着，在你的光辉里沐浴我的灵魂……4、《黎明的通知 》为了我的祈愿诗人啊，你起来吧而且请你告诉他们给太阳早晨，我从睡眠中醒来，看见你的光辉就高兴;——虽然昨夜我还是困倦，而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，照在我久未打开的窗上，把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，嵌在浅蓝而整齐的格影里，我心里充满感激，从床上起来，打开已关了一个冬季的窗门，让你把全金丝织的明丽的台巾，铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：这样的真实，不容许怀疑，你站立在对面的山巅，而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么强烈，多么恍惚，多么庄严!你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，你把快乐带给人间，即使最不幸的看见你，也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，美好的生活镀金匠;你把日子铸成无数金轮，飞旋在古老的荒原上……假如没有你，太阳，一切生命将匍匐在阴暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，你用光热哺育我的观念和思想——使我热情地生活，为理想而痛苦，直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，今天，我想到山巅上去，解散我的衣服，赤裸着，在你的光辉里沐浴我的灵魂……......艾青的诗《树》首先回答你这首诗歌与爱情无关,是关于民族团结力量的.诗人以诗人敏感的心灵感受和锐利的政治目光深切地体察到时代和社会脉搏的动向，意识到了我们伟大民族的觉悟已经到来，从原野上一棵棵“彼此孤离地兀立着”的树的意象获得灵感，产生了“在看不见的深处 \\\/它们把根须纠缠在一起”的联想。
艾青赋予那些生长在大地上的一棵棵树以活生生的性格，以独具的眼光看到了“在泥土的覆盖下\\\/它们的根伸长着”的潜在的事实，把它们作为一个伟大民族正在团结并凝聚成坚强力量的象征。
还有就是:《树》写于1940年春天，当时伟大的抗日战争已经进行了两年多，正转入艰苦的相持阶段。
这场伟大的民族战争正给予我们全体人民一次洗礼，使他们的灵魂在战争中经受严酷的磨练，日益走向精神的觉醒。
诗人艾青清醒地感受到了这一点，产生灵感和联想，写作了这首诗。
求一艾青诗及其赏析我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……---然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……《我爱这土地》导读曹津源太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。
诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。
他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活—无论旧的还是新的—都要求在新诗上有它的重要篇幅。
”(《献给乡村的诗·序》)艾青对土地的关注，就是对农民、民族、祖国的挚爱。
写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。
在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心，爱国深情的抒发，波澜起伏，层层推进。
一、点出土地情结。
先偿赏起始两句:“假如我是一只鸟，\\\/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。
于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。
形容词“嘶哑”，已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌，但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
于是土地情结的激越歌声由此响起。
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可分四层。
第一层:隐喻人民苦难。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流”。
“暴风雨”、“悲愤的河流”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是布满痛苦、躯体上有太多凝结成块的流不动的悲愤的土地。
当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。
艾青在《雪落在中国的土地上》有着相似的描写:“雪落在中国的土地上，\\\/寒冷在封锁着中国呀……风，\\\/像一个太悲哀了的老妇，\\\/紧紧地跟随着\\\/伸出寒冷的指爪\\\/拉扯着行人的衣襟，\\\/用着像土地一样古老的话\\\/一刻也不停地絮聒着……”诗人用“寒冷”、“雪”、“风”、“封锁”等意象勾勒出扼杀着一个个求生的生命的悲惨处境。
两首诗写于同一时期，都表现出诗人对人民苦难的深情关注。
第二层，隐喻人民反抗。
“这无止息地吹刮着的激怒的风”一句象征着中华民族不屈不挠的反抗精神，神州土地养育了中华民族，也养育了一种坚韧不屈的民族精神。
“无止息”暗寓反抗精神的传承，“刮”、“激怒”表示力量的强大，由悲土地之苦难转入赞土地的抗争，诗人的土地情结深了一层;第三层，“那来自林间的无比温柔的黎明”一句可以看作是斗争前景的象征，也可以更“实”一点，看作是充满生机的解放区的象征，伟大的民族解放战争的象征。
总之，诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，构思又进一层:第四层，“—然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
”诗人没有沉溺于对“温柔”恬静的“黎明”的欣赏中，为了自己的爱永远留给土地，他作出了上述郑重庄严的抉择。
这种献身精神可以作这样的诠释:我来自土地而最终归于土地，这样，爱才得以升华，得以永恒。
这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊!三、升华土地情结。
第二节的一问一......艾青《我爱这土地》赏析这首诗写于抗战初期，它集中展现了艾青对土地的一片赤诚之爱。
在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱，既唱出大地的苦难与悲愤，也唱出大地的欢乐与希望；即使死了，也要将整个身躯融进祖国的土地中，以表示自己对土地的深沉之爱。
全诗的感情是强烈而内在的，基调是深沉而忧郁的。
可以说，时代的投影与真实的感受相结合，使得这首诗的感情显得极为真诚，更有感染力，更能拨动读者的心弦。
写作艺术这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。
土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。
但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。
写作手法诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。
诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。
当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。
“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。
这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。
它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。
歌唱对象从句式上看，用的是排比句；从方法上看，用的是类似电影蒙太奇式的特写镜头，向我们依次推出他要歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。
这些都是博大的自然或宇宙意象，但诗人选择了这几种典型的形象，极其简洁、鲜明，却又能让我们产生丰富的想像和联想，引起深刻的沉思。
值得指出的是，诗人在“土地、河流、风、黎明”前都特意加上了带有感情色彩的形容词或修饰语，使它们一个个都转化成了富有象征意味和暗示力的画面，既暗示了祖国多灾多难的命运，也暗示着人民的不屈与抗争，以及大地上仍然在生长着的希望，同时还暗示着诗人要竭尽全力，与其共命运，为他们而歌唱；即使死了，也要埋进这片土地，用自己的身躯去肥沃这片土地。
从构思的角度看，到这里，诗人仍然紧扣“鸟儿”这个虚拟的形象(“连羽毛也腐烂在土地里面”)，让其生前与死后形成强烈的对比，于对比中表现出鸟儿对土地的执著、赤诚之爱，从而也艺术地塑造了一个土地忠诚的歌者形象。
这首诗的特点是巧妙转换，另辟诗境。
按理，诗情到达高潮之后，再接下来抒写难度就很大。
但诗人却巧妙地宕开一笔，隔开一行，作了必要的间歇和停顿后，开始了巧妙转换，写下了两行形象突出、感情进一步升华的结尾。
令人读后怦然心动，过目难忘，吟诵不已。
总结把握第一，抒情视角作了转换。
诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从诗人自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。
这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。
第二，写作手法作了转换。
前一节用......艾青 《绿》赏析 10分【赏析】艾青的诗歌《绿》运用文字的魅力用文学的形式描述了春天到处都是绿色，树木大地中的小草在春风的春拂下来回摆动，风是绿的，水是绿的，世界充满了绿。
绿是生命的颜色，是生命的象征。
绿是自然的颜色，是希望，是慰安，是快乐
。
艾青先生的名诗《绿》，更是写出了绿的摇曳、绿的美幻，绿的闻风而动，乃至绿的生命。
绿色”真是具有永恒的魅力
解读艾青诗歌的忧郁艾青诗歌中的忧郁情结摘要：“忧郁”既是艾青诗歌创作的灵魂，也是我们解读其诗歌的关键词。
诗人在感受和表现人民苦难时，流露出他固有哀伤、忧郁的情调。
作为一个始终为民族摆脱种种枷锁而写作的歌者，艾青的“忧郁”情结主要有三个方面的来源：客观现实、主观心情和象征手法。
这种“忧郁”并非一己的悲苦与感伤，对一个忠于现实，对祖国和人民怀着满腔的挚爱的诗人来说，他的“忧郁”乃是民族的哀感，时代的愤懑。
只要世界上还有压迫和罪恶，只要诗人对美好事物的追求尚未实现，他的“忧郁”情结是不会终结的。
关键词：艾青诗歌、忧郁、人民、苦难“忧郁”既是艾青诗歌的灵魂，也是我们解读艾青诗歌的关键词。
忧郁情结，渗透在艾青的诗歌中，构成他诗歌创作最显著的个性因素。
从他的诗歌中我们可以看到：“诗人的忧郁是人民的忧郁，他的悲哀就是人民的悲哀，诗人灵魂深处涌出的歌唱就是人民心里的声音。
”艾青自从写穷困一生的乳母“大堰河”开始，尽管他不同时期的诗作，均有不同的时代色彩，但“忧郁”始终是他诗歌的基本内涵和主要色调，对此诗人也多次作过明确的表白。
他在抗战初期的《诗论·服役》中说：“ 在这苦难被我们所熟悉，幸福被我们所陌生的时代，好象只有把灵魂能喊叫出来是最幸福的事。
”“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁，这有如叫一个辗转在泥色的梦里的农夫不忧郁，是一样的属于天真的一种奢望。
”50年代中期他说：“我写过无数诗，一边写，一边悲伤。
”诗人的感受和表现对人民的苦难时，流露出他固有的哀伤、忧郁的情调。
70年代后期复出后，艾青依然认为“过度的愤怒和过度的悲哀都产生诗歌”。
作为一个始终为悲苦的民族摆脱种种枷锁而写作的歌者，艾青的“忧郁”主要有三个方面的原因：首先，是来自客观现实。
艾青出生在新旧两个时代交替的历史时期，社会的动荡使各种矛盾日渐尖锐激化。
他在童年便看到了农村的凋敝衰败，目睹了人间的混乱与不平，他最初面对着“不公道的世界”，拿起画笔的时候，便去描绘阴暗的茅屋、荒芜的旷野和搁浅的划子。
那些艰苦劳作的农夫、农家妇女与孩子、那些小贩车夫都成了他作画最惯用的对象，并借以寄托自己对不公道社会的愤怒之情。
“一·二八”事变后，困难的祖国正在血泊中呻吟，艾青说：“我看到闸北一带的残垣断壁时，我几乎要哭了。
”故乡则更是满面疮痍。
不久入狱，便以一腔愤激，向黑暗的旧世界吹奏起了“毁灭的咒歌。
”抗战爆发后，他看到了光明与黑暗的较量，正义与邪恶的交战。
诗人忠实于自己的体验，并向他所处的时代奉献出了最真挚的爱。
以诗集《大堰河》为起点，创作了一系列的佳作，《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》、《旷野》、《公路》、《村庄》、《献给乡村的诗》……这是一幅幅困难中国的图画，一曲曲深情的咏叹调，一首首渴求新生活的歌，一篇篇颂扬斗争的诗，深沉的带些哀愁的爱，时时流露着忧郁的调子。
诗人的“忧郁”是现实的投影，他感受到民族的苦难，并以一颗诚挚的诗心沉浸在亿万人的悲欢、爱憎和愿望之中，才写出了如此忧郁的诗篇。
其次，是来自主观心情。
与时代特征、社会现实紧密联系的是诗人敏感的心情以及他个人的性格和气质。
艾青的早年的不幸身世和经历，是他从小就感染了农民的忧郁，并从乳母身上体会到了“人世生活的凌辱”和“奴隶的凄苦”。
异国的孤独漂泊和流浪，加之资本主义世界的繁华和罪恶，使他产生了一种孤单、寂寞、无所归依的感觉。
这种流浪汉的气质为诗人以后创作中的忧郁情调埋下了最初的种子。
而后的监狱生活几乎把艾青吞没，他由严酷的现实所激发出的忧郁与感伤较为浓重，这是十分自然的。
新中国成立后。
他曾表示为新生活而歌唱，但政治上的高......艾青《礁石》的赏析我正好很喜欢这首诗歌，下面是名家赏析，送给你《礁石》是艾青的一首短诗，只有两节八句，但是，这首八句组成的简短的抒情诗，却用了比拟、象征等好几种写作手法，创造了歌一样的旋律、画一样的景色、无穷的想象空间和深厚的意蕴。
从诗歌的声音语言层面分析，这首诗歌采用的是“自由诗体”，就声音特点看，并不讲究对句、平仄、押韵等等旧体诗歌的规矩，但是，其声音方面也并非完全没有节奏，比如第一节第一句的两个“浪”字，可以算“同韵”，与接下来的第二节第二句句末的“样”，是同一个韵，与第四句句末的“洋”虽然平仄不同，但是仍然是同一个韵，这样，就在一定时间内形成一种音韵的循环，增加了语音和谐，构成了歌一样的旋律。
从诗歌的句式看，长短比较自由，但是最长的一句“每一个浪都在它脚下”只有九个字，最短的一句“一个浪，一个浪”是六个字，其余几句觉得字数介于中间，显得相对整齐，体现了闻一多先生所说的“诗歌的建筑美”。
这种分行、相对整齐的句式，使我们从外观上一眼就能看出它与散文、小说句式的区别，这既是诗歌的惯例，也是区分诗歌和其它文体的最表面的形式。
从这首诗歌的意境看，简短的八句诗，给我们描绘了两个主要的画面：第一个，是无数浪花被礁石打成碎沫；第二个，是礁石屹立，面对浩瀚的海洋。
这两个画面，其实是同一个画面，所不同的是，第一个画面，着重描绘了被打碎的浪花，第二个画面，着重描绘了挺立的礁石，视觉的中心点有了变化，使读者关注到不同的层面。
这就是说，“主导意图”有所不同，第一个画面的主导意图，在于揭示“浪花”的反复攻击，第二个画面的主导意图，在于突出礁石的傲然屹立。
而且，诗歌语言构筑的画面，和真实的绘画有所不同。
在诗歌中，画面是动态的，就像在电影和电视中，视角是移动的，景物也是变动不居的，而绘画中，作者却只能采取一个固定的视角，其画面虽然也力图用特殊的笔墨语言写出“动态”，但是，相比而言，总是静态为主。
诗歌这种画面的营造，比绘画更灵活。
但是，诗歌中的画面与绘画的另一个不同，就是诗歌的画面是“间接的”，是借助语言文字，间接描写图像的，而绘画，则是直接描写图像的。
这首诗歌在写作手法上，采取了比拟的手法，如第一、二句：“一个浪，一个浪，无休止地扑过来”用“扑过来”描写浪花，无疑，是把浪花比喻成“人”的写法，本来没有生命的浪花，好像也有主观意志，能主动对礁石发起攻击。
而接下来的是：写礁石“打碎”浪花，同样把礁石拟人化了，客观事物的相磨相荡，仿佛是人与人的斗争。
这里，就有了比喻、拟人，同时，在更深的层次上，有“移情”的作用。
客观事物本来没有什么意志、目的，但是在作者看来，它们却似乎有了意志、目的，实际是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，给没有生命的东西赋予了生命。
就像杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的句子一样，花何尝溅泪
鸟何尝惊心
不过作者“感时”、“恨别”，心意悲伤，带着情感的有色眼镜去看待外物，觉得外物好像也在悲伤一样。
这首诗歌的第二节，进一步写礁石的“脸”、“身”和“笑”，更是清楚明白的拟人，而“移情”的审美心理活动，仍然渗透在其间。
这样的写法，使客观世界变得“人情化”，赋天地以生命，使生命的活力鼓荡在宇宙间，确实是打动人心的好诗。
这首简短的诗歌，通过比喻、拟人的手法，注入作者的感情。
但是，并没有把事情说尽，而是只简单地勾勒了两个画面，抓住事物的特点，而对其内涵，则采取“省略”的方式，没有做出什么说明，这就增加了读者猜测和想象的空间。
在艺术中，“形象大于思想”，思想往往阐述得清楚明白，也就没有多少想象的余地，而没有想象的余地，没有给读者留出“填空”和“对话”的......
求一份抗日战争纪念馆参观感想
参观平西抗日战争纪念馆感想 五一节前，我们满怀崇敬之情，参观了位于风景秀丽的十渡拒马河畔的评析抗日战争纪念馆，缅怀为了中华民族独立而浴血奋战的先烈们。
房山是革命老区。
抗日战争时期，中共中央北方局和八路军总部在这里开辟了平西抗日根据地，作为全国抗日战争非常重要的组成部分，涌现了“老冒山六壮士”等许多可歌可泣的英雄人物和动人事迹。
唱遍神州大地、唱红祖国大江南北的圣歌“没有共产党就没有新中国”就诞生在这里。
2005年开馆的平西抗日战争纪念馆总建筑面积4350平方米，展览面积2500平方米。
展览分为《日本帝国主义对中国的侵略》《抗日民族统一战线的建立八路军开赴抗日前线》《论〈持久战〉的发表》《晋察冀抗日根据地的创建》《平西游击战争的开展和根据地的开辟》《巩固平西坚持冀中开辟平北》《平西根据地的艰苦斗争》《平西根据地的发展壮大抗日战争的伟大胜利》八个部分，展出图片316幅，文物268件。
从不同侧面、多个角度介绍了全国抗战形势和晋察冀抗日根据地的创建过程，重点反映了创建和巩固平西抗日根据地的全过程。
听着讲解员细致的讲解，仔细观看了一幅幅照片、一件件文物，追忆先烈们的英雄事迹的同时，更加敬佩革命先辈们不怕牺牲英勇抗敌的不屈精神，更加感慨现在幸福生活的来之不易。
作为新一代的建设祖国的生力军，我们应该时刻牢记历史，不忘过去，珍惜和平，开创未来。
继承先辈遗志，学习他们不屈不挠的精神，大力弘扬艰苦奋斗甘于奉献的优良传统，为理想奋斗到底，做一名优秀的图书馆员，为把国家图书馆建设的更加美好而努力工作。
回答人的补充 2009-07-29 21:07 7月7日参观中国人民抗日战争纪念馆感想 7月7日中国人民抗日战争纪念馆里人头攒动，浩然正气直冲霄汉
从一个展厅到另一个展厅，回想着中国人民曾经遭受的一次次苦难，我的心情无法再平静下来，我的眼泪在眼眶里徘徊。
当仅仅看到“日本帝国主义侵略中国，在中国的土地上烧杀奸掠、无恶不作，给中国人民带来了深重的灾难”这样的词语的时候，心里感到的仅仅是震惊，却无法感到震撼，而今天的参观帮我们将词语和数字还原为现实的一幕幕，带来的岂止是震撼
热爱生活的人，热爱和平的人有谁不想自由自在的活着呢
有谁不想有尊严的活着呢
有谁不想幸福的活着呢
没有谁不想这样
而在新中国以前的中国，而在没有共产党领导的中国，人们却无法做到，甚至连像奴隶一样活着都成了一种“幸运”和“奢望”
这样的事实能不让人震撼么
在日本帝国主义铁蹄的践踏下，我们的头颅被随意的砍下，哪怕你跪地求饶
在日本帝国主义铁蹄的践踏下，我们的躯体只是用来做活体实验的材料，被活体解剖、被活体细菌实验、被活体化学毒气实验，根本都来不及跪地求饶
在日本帝国主义铁蹄的践踏下，我们的女性被随意的强奸，而后剖膛开肚、切割下生殖器和乳房
被当作慰安妇遭受无数次的蹂躏，只是换取了多几天的喘息
在日本帝国主义的铁蹄的践踏下，我们仅仅是牛马不如的奴隶，被驱赶着给他们修碉堡、修工事、修铁路、挖煤矿…… 直到生命的最后一息
在日本帝国主义的铁蹄的践踏下，我们的儿童仅仅是愚弄的材料，前途是做敌人的帮凶
中国人民想活，日本帝国主义不让活
怎么办
中华民族从来是个伟大的民族，热爱和平，但决不允许日本帝国主义的任意屠杀凌辱
面对凶残的敌人，中国人民丢掉了幻想，开始觉醒了
她的优秀儿女开始奋不顾身的反抗了
广大的中国人民在共产党的领导下开始反抗了
我的家乡也不例外：徂徕山烽火燃起
有一段时间，敌人对根据地进行持续的重复扫荡，革命队伍浴血奋战，情况极其艰难，却愈战愈勇，老百姓冒着生命危险进山送饭送药。
一个汉子的妻子和儿女因为转移慢了被扫荡的敌人残酷杀害，他失声痛哭，大吼一声：“我要杀光日本鬼子
”义无反顾的参加革命了。
一个革命战士，在一次伏击敌人汽车的战斗中不幸负伤，他不想连累革命同志，命令他们撤退，他负责掩护，结果最后被捕，被敌人的狼狗撕成了碎片
他的两个女儿听到这个不幸的消息，擦干了泪水，告别了乡亲，在雪夜去寻找队伍，跑丢了鞋，就赤着脚向前走，最后终于找到了队伍。
她们都是孩子，像王二小、小兵张噶一样的孩子，在中国这片不幸的土地上，这样的孩子又何止这几个
在中国共产党的领导下，经过八年浴血奋战，伟大的中国人民终于战胜了日本帝国主义，中国人民从此告别这深重的灾难
没有革命先烈的流血牺牲就没有我们今天的美好生活，抚今追昔，我们不能不珍惜今天的美好生活
落后就要挨打，落后就要挨强盗的打!我们应该好好学习，努力工作，发挥在科学研究中的主动性、积极性，为建设创新型国家、为国家的兴旺发达贡献自己的力量
