中梁魏都府怎么样
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觊觎[jì yú] 的希望或企图龃龉[jǔ yǔ] 牙齿不齐，比喻意见不囹圄[líng yǔ] 书面语，监狱魍魉[wng liǎng]传说中的一种鬼怪纨绔[wán kù]用细绢做的裤子，泛指富家子弟穿的华美衣着鳜鱼[guì yú]鳌花鱼，属于分类学中的脂科鱼类，一种名贵的鱼耄耋[mào diã] 高龄，高寿饕餮[tāo tiâ]传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上，用作纹饰痤疮[cuï chuāng] 皮肤病，多由皮脂腺分泌过多、消化不良、便秘等引起。
俗称粉刺踟躇[chí chú] 徘徊不前的样子；缓行的样子彳亍[chì chù] 慢步走；走走停停蹀躞：往来徘徊迤逦：曲折连绵。
指唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转猥亵[wěi xiâ] 下流；淫秽委蛇[wēi yí] 随便应顺，指对人虚情假意，敷衍应酬窥觑[kuī qù] 偷偷地看叱咤[chì zhà] 怒斥，呼喝绸缪[chïu mïu] 紧密缠缚纶巾[guān jīn]古代用青丝带做的头巾，又名诸葛巾咄嗟[duō jiē]霎时。
叹息。
叱喝龋龊[wî chuî] 肮脏，污秽。
品行卑劣促狭[cù xiá] 刻薄；爱捉弄人 皈依[guī yī] 佛教名词。
信仰佛教者的入教仪式。
旮旯[gā lá]方言，角落髑髅[dú lïu] 死人的头骨孑孓[jiã juã]蚊子的幼虫，通称跟头虫。
又形容肢体屈伸颠踬的样子逡巡[qūn xún] 因为有所顾虑而徘徊不前趑趄[zīqiâ] 想前进又不敢前进。
形容疑惧不决，犹豫观望斡旋[wî xuán] 调解周旋
跪求杜甫《壮游》诗的整体译文和赏析。
往昔十四五，出游翰墨场。
斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。
脱略小时辈，结交皆老苍。
饮酣视八极，俗物都茫茫。
东下姑苏台，已具浮海航。
到今有遗恨，不得穷扶桑。
王谢风流远，阖庐丘墓荒。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。
嵯峨阊门北，清庙映回塘。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。
枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。
越女天下白，鉴湖五月凉。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。
忤下考功第，独辞京尹堂。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。
春歌丛台上，冬猎青丘旁。
呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。
射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。
快意八九年，西归到咸阳。
许与必词伯，赏游实贤王。
曳裾置醴地，奏赋入明光。
天子废食召，群公会轩裳。
脱身无所爱，痛饮信行藏。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。
杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
坐深乡党敬，日觉死生忙。
朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。
举隅见烦费，引古惜兴亡。
河朔风尘起，岷山行幸长。
两宫各警跸，万里遥相望。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。
禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。
爪牙一不中，胡兵更陆梁。
大军载草草，凋瘵满膏肓。
备员窃补衮，忧愤心飞扬。
上感九庙焚，下悯万民疮。
斯时伏青蒲，廷争守御床。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。
圣哲体仁恕，宇县复小康。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。
小臣议论绝，老病客殊方。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。
秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
之推避赏从，渔父濯沧浪。
荣华敌勋业，岁暮有严霜。
吾观鸱夷子，才格出寻常。
群凶逆未定，侧伫英俊翔。
·38 ·作品赏析 鹤曰：当是大历元年秋作。
诗云殊方，指夔州也。
上章，“昔者与高李，晚登单父台”，故拈昔游为题，此章，“往者十四五，出游翰墨场”，当拈往游为题。
若作壮年之游，何以首尾兼及老少事耶
壮字疑误。
往者十四五①，出游翰墨场②。
斯文崔魏（【原注】崔郑州尚，魏豫州启心）徒③，以我似班扬④。
七龄思即壮，开口咏凤皇⑤。
九龄书大字⑥，有作成一囊⑦。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠⑧。
脱落小时辈⑨，结交皆老苍⑩。
饮酣视八极（11）.. ，俗物多茫茫（12）.. 。
（先叙少年之游。
公生而颖异，豪迈不羁，于自叙见之。
） ①阮籍诗：“昔年十四五，志尚好诗书。
”②古诗：“粲粲翰墨场。
”③：崔尚，擢久视二年进士。
：神龙三年，才膺管乐科，魏启心及第。
④班扬，谓班固、扬雄。
王僧达：“文蔽班扬。
”⑤：郑灼梦遇皇侃，侃曰：“郑郎开口。
”侃因吐灼口中，自后义理益进。
⑥又：刘穆之谓宋武帝曰：“公但纵笔为大字。
”⑦赵壹诗：“不如一囊钱。
”⑧：“刚肠疾恶，轻肆出言。
”⑨：周尚，崇尚老庄，脱落名教。
孔融：“脱略公卿，跌宕文史。
”：时辈亲狎，莫能亵也。
⑩乐毅书：“论行而结交者，立名之士。
”陆机诗：“雅发成老苍。
”（11）《列子》：挥斥八极。
（12）俗物，见九卷。
东下姑苏台①，已具浮海航。
到今有遗恨②，不得穷扶桑③。
王谢风流远④，阖闾丘墓荒⑤。
剑池石壁仄⑥，长洲芰荷香⑦。
嗟峨阎门北⑧，清庙映回塘⑨。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪⑩。
蒸鱼闻匕首（11）.. ，除道晒要章（12）.. 。
枕戈忆勾践（13）.. ，渡浙想秦皇（14）.. 。
越女天下白（15）.. ，鉴湖五月凉（15）.. 。
剡溪蕴秀异（16）.. ，欲罢不能忘（17）.. 。
（此叙吴越之游。
要章以上，吴门古迹，枕戈以下，越中胜境。
） ①《越绝书》：阖闾起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。
②《后汉·王常传》：至死无遗恨。
③《山海经》：大荒之中喝谷，上有扶桑。
④王戎、谢安辈，乃东晋名族。
【张注】庾信文：“风流则王昉、谢脁。
”⑤《越绝书》：阖闾冢在吴县阊门外，葬以盘郢鱼肠之剑。
葬三日，白虎踞其上，号曰虎丘。
《吴越春秋》：遂保丘墓。
⑥《一统志》：虎丘山，一句海涌峰，上有剑池、千人石、生公说法台。
剑池，在虎丘，池上有石壁，高数丈。
⑦《吴越春秋》：走犬长洲。
《吴郡图经》：长洲苑，在县西南七十里。
《字林》：楚名菱曰芰。
《国语》“屈到嗜芰”，是也。
《尔雅》释：河东人呼荷为芙蓉，北方人便以藕为荷。
⑧张载侍：“嵯峨似荆巫。
”《吴越春秋》：阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，复名破楚门。
陆机《吴越行》：“阊门何峨峨，飞阁跨通波。
”⑨《诗》：“於穆清庙。
”《吴郡志》：太伯庙，东汉永兴二年，太守糜豹建于阊门外。
《史记注》：太伯冢，在吴县北梅里聚，去城十里，其庙在阊门外，正与冢相近。
旧注指孙皓父和之庙，谬甚。
《越绝书》：洋中塘，去县二十六里。
谢脁哀文：“回塘寂其已暮兮。
”⑩《杜臆》：泰伯让而世好争，故抚往事而堕泪。
傅季友表：“抚事永念。
”《楚辞》：“沾余襟之浪浪。
”（11）《刺客传》：吴公子光具酒请王僚，使专诸置匕首鱼腹中，进之以刺王僚。
僚死，光自立，是为阖闾。
（12）《朱买臣传》：会稽闻太守至，发民除道。
入吴界，见其故妻，妻夫治道，买臣呼到太守舍，置园中给食之。
要章，谓太宗章印。
《西京杂记》：朱买臣为会稽太守，怀章绶，还至舍亭。
崔湜诗：“郡邪忽腰章。
”（13）【朱注】枕戈待旦，此刘琨语，乃借用之。
前秦玉永檄文：“枕戈待旦，志雪大耻。
”鹤曰：《九域志》：苏州、会稽，俱有勾践庙。
（14）《秦本纪》：始皇浮江下，观藉柯，渡海渚，过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡。
（15）宋之问诗：“越女颜如花。
”李白《越女》诗：“玉面邪溪女，青蛾红粉妆。
一双金齿屐，两足白如霜。
”（16）任昉《述异记》：镜湖，世传轩辕氏铸镜，湖因得名，今轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。
《会稽记》：汉顺帝永和间，立镜湖，在会稽、山阴两县界。
（17）《九域志》：越州东南二百八十里有剡县，具有剡溪。
《一统志》：剡溪，在嵊县县治南。
《古今注》：莲，花之最秀异者。
（18）陈琳诗：“载欢载笑，欲罢不能。
” 归帆拂天姥①，中岁贡旧乡。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙②。
忤下考功第③，..独辞京尹堂④。
放荡齐赵间⑤，裘马颇清狂⑥。
春歌丛台上⑦，冬猎青丘旁⑧。
呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈⑨。
射飞曾纵鞚⑩，引臂落（11）.. 。
苏侯（【原注】监门胄曹苏预）据鞍喜（12）.. ，忽如携葛疆（13）.. 。
（此叙齐赵之游。
归帆，自吴越而返河南。
放荡，自长安而往齐赵。
乡贡上京，在开元二十三年，时公年二十四矣，故云中岁。
旧乡，指河南，公居河南巩县也。
气摩垒，欲相敌。
目短墙，欲俯视。
） ①谢灵运诗：“瞑投剡溪宿，明登天姥岑。
”《吴越郡国志》：天姥峰，与括苍山相连。
白居易《沃州山记》：东南山水，越为首，剡为面，沃州天姥为眉目。
②屈原、贾谊、曹植、刘桢，汉魏才人。
《汉书》赞：贾山自下劘上。
《左传》：“致师者，御靡旌摩垒而还。
”《杜臆》：短墙，犹云及肩之墙。
③试不中式者曰下第。
《唐书》：每岁仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。
举选不由馆学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州县。
既至省，由户部集阅，而关于考功员外郎试之。
《唐摭言》：俊秀登科，比皆考功主之。
开元二十四年，廷议省郎位轻，不足以临多士，乃诏礼部侍郎专之。
④张衡《西京赋》：“封畿千里，统以京尹。
”《汉书》：内史，周官，武帝更名京兆尹。
《高士传》：刘伶肆意放荡，以宇宙为狭。
⑤《新书》：甫客游吴、越、齐、赵间，举进士不第。
⑥《魏都赋》：“仆党清狂。
”⑦《汉·高后传》：“赵王宫丛台灾。
”颜师古曰：“连聚非一，故名丛台，本六国时赵王故台，在邯郸城中。
”⑧《子虚赋》：“秋田乎青丘。
”《寰宇记》：青丘，在青州千乘县，齐景公田于此。
⑨梦弼曰：皂枥林、云雪冈，皆齐地。
《列子》：孔子曰：“争鱼者濡，逐兽者趋。
”⑩《北史》：侯景好乘小马，弹射飞鸟。
纵鞚，放辔疾驰也。
（11）《南都赋》：仰落双。
（12）《后汉书》：马援据鞍顾盼，以示可用。
（13）《晋·山简传》：举鞭问葛强，何如并州儿。
快意八九年①，西归到咸阳②。
许与必词伯③，赏游实贤王。
曳裾置醴地④，奏赋入明光⑤。
天子废食召，群公会轩裳⑥。
脱身无所爱⑦，痛饮信行藏⑧。
黑貂宁免敝⑨，斑鬓兀称觞⑩。
杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
坐深乡党敬，日觉死生忙（11）.. 。
朱门任倾夺，赤族迭罹殃（12）.. 。
国马竭粟豆（13）.. ，官鸡输稻粱（14）.. 。
举隅见烦费（15）.. ，引古惜兴亡（16）.. 。
（此叙长安之游，公游齐赵，在开元二十五年，其再赴咸京，在天宝五载，时相去九年矣。
词伯，指岑参、郑虔辈。
贤王置醴，指汝阳王琎也。
公献《三大礼赋》在天室十载，帝奇之，使待诏集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，此见天子群公时也。
脱身，言不与仕籍。
信行藏，谓得失任之于命，黑貂六句，自叹穷老。
朱门六句，有慨朝事。
倾夺罹殃，如林甫之诛逐贵臣，国忠之构陷王琎是也。
梦弼曰：舞马衣文采，饲以豆粟。
五坊有斗鸡，民输稻粱以供养，此皆明皇侈心自恣也。
举此一隅，则当时烦费可知，故尝引古伤今，而有兴亡之虑焉。
） ①曹植《与吴质书》：“贵且快意。
”建安初荆州童谣：“八九年间始欲衰。
”②《诗》：“谁将西归。
”③任昉《王俭集序》：“弘奖风流，许与气类，”《论衡》：“文词之伯。
”④《邹阳传》：“何王之门，不可曳裾。
”楚元王敬穆生，置醴以代酒。
⑤汉太初四年，起明光殿。
⑥陶潜诗：“驳役无停息，轩裳逝东崖。
”⑦《史记·项羽纪》：“脱身独骑。
”⑧《世说》：王孝伯曰：“但得常无事，痛饮读《离骚》。
”《西征赋》：“孔随时以行藏。
”⑨苏季子黑貂裘敝，注别见。
⑩《秋兴赋》：“斑髩彪以承弁。
”《杜臆》：斑鬓称觞，知古人亦庆寿矣。
张正见诗：“称觞溢绮筵。
”（11）杜曲，公故里，耆旧渐已丧亡，则己之坐居上列者，日觉生死路迫矣。
从外视内，位上者坐深。
陈师道诗“坐下渐多人”，不知杜句蕴藉。
耆旧名臣，见《汉·萧育传》。
（12）《解嘲》：“客欲朱丹其毂，不知一跌赤吾之族。
”王绩诗：“朱门虽足悦，赤族亦可伤。
”嵇康诗：“权智相倾夺。
”《北征赋》：“我独罹此百殃。
”（13）《考工记》：“国马之辀。
”注：“国马，谓种马。
”（14）江淹《翡翠赋》：“鸡骛以稻粱致忧。
”（15）《三都赋序》：“聊举其一隅。
”《赵充国传》：转运烦费。
（16）《新序》：叔孙通称说引古。
《书》：“与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。
” 河朔风尘起①，岷山行幸长②。
两宫各警跸③，万里遥相望。
崆峒杀气黑④，少海旌旗黄⑤。
禹功亦命子⑥，涿鹿亲戎行⑦。
翠华拥吴岳⑧，貙虎啖豺狼⑨。
爪牙一不中⑩，胡兵更陆梁（11）.. 。
大军载草草（12）.. ，凋瘵满膏盲（13）.. 。
备员窃补衮（14）.. ，忧愤心飞扬。
上感九庙焚，下悯万民疮。
斯时伏青蒲（15），..廷净守御床（16）.. 。
君辱敢爱死（17）.. ，赫怒幸无伤（18）.. 。
圣哲体仁恕（19）.. ，字县复小康（20）.. 。
哭庙灰烬中（21）.. ，鼻酸朝未央（22）.. 。
（此叙奔赴凤翔，及扈从还京事。
河朔，谓禄山起兵。
岷山，谓明皇幸蜀。
两宫相望，玄肃父子异地也。
【朱注】崆峒在西，少海在东，言东西皆用兵也。
旧注以太子属少海星，指广平俶为元帅，恐非。
命子，上皇禅位。
戎行，肃宗亲征。
翠华，天子葆羽。
螭虎，灵武诸将。
【卢注】一不中，指陈涛斜之败。
载草草，指清沟之溃。
凋瘵，民力困疲也。
备员以下，自述拾遗始末。
公疏救房琯，帝怒不测，赖张镐营解，故云“赫怒幸无伤”。
哭庙，痛国遭乱。
酸鼻，畏己罹罪。
）①河朔，河北地。
《周书》：“我卜河朔黎水。
”《前汉·终军传》：“边境时有风尘之警。
”②《家语》：“江始于岷山。
”《三辅黄图》：汉修饰长杨宫，以备行幸。
③扬雄《酒赋》：出入两宫。
《史·三王传》：“出称警，入称跸。
”注：“警，戒肃也。
跸，止行人也。
”④古诗：“微阴盛杀气。
”⑤《淮南子》：九州之外有八殡，东方曰太渚，曰少海。
《唐书·东夷传》：流鬼，直黑水东北，少海之北，三面皆阻海。
旌旗黄，僭用天子旗帜也。
⑥《左传》：“刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。
”命子，即传子也。
⑦《帝王世纪》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。
《诗》：“以启戎行。
”⑧张衡《西京赋》：“吴岳为之陀堵。
”《正异》：吴岳在扶风。
卞圜云：在陇州。
⑨《史记》：周武王誓众曰：“如虎如罴，如豺如螭。
”后汉杜笃《论都赋》：“虓怒之旅，如虎如螭。
”何晏《刀铭》：“用造斯器，螭虎是斩。
”此螭虎二字所自出。
杜预《左传注》以螭为山神兽也。
今按：蛟螭固不能食豺豹狼，即螭魅亦岂能吞噬猛兽
据《列子》，黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊罴豺貙虎为前驱。
陆佃曰，虎五指为貙。
当作貙虎为是。
⑩《诗》：“祈父，予王之爪牙。
”陈琳檄：“鹰犬之才，爪牙可任。
”（11）陈子昂诗：”胡兵屯塞下。
”《甘泉赋》：“飞蒙茸而走陆梁。
”《西京赋》：“怪兽陆梁。
”（12）《诗》：“劳人草草。
”（13）凋瘵，注别见。
膏肓，注见《八哀》诗。
（14）《秦本纪》：博士虽七十人，特备员弗用。
（15）流书·史丹传》：元帝欲易太子，丹闻上独寝，直入卧内，伏青蒲上泣谏。
应劭曰：以青规地曰青蒲，非皇后不得至此。
服虔曰：以青缘蒲席也。
孟康曰，以蒲青为席，用蔽地也。
（16）洙曰：王陵面折廷净。
《晋书》：卫瓘托辞坐帝床前。
（17）《国语》：“主辱臣死。
”《檀弓》：“申生不敢爱其死。
”（18）《西京赋》：“武士赫怒。
”《孟子》：无伤也。
（19）《左传》：“并建圣哲。
”《王命论》：“宽明而仁恕。
”（20）秦之罘山石铭：宇县之中，承顺圣意。
《诗》：“迄可小康。
”（21）曹冏《六代论》：“宗庙俱为灰烬。
”（22）《后汉·公孙述传》：光武曰：“闻之可为酸鼻。
”汉有未央宫。
小臣议论绝①，老病客殊方。
郁郁苦不展，羽翮困低昂②。
秋风动哀壑，碧蕙捐微芳③。
之推避赏从，④渔父濯沧浪⑤。
荣华敌勋业⑥，岁暮有严霜⑦。
吾观鸱夷子⑧，才格出寻常⑨。
群凶逆未定⑩，侧伫英俊翔（11）.. 。
（此叙贬官以后，久客巴蜀之故。
议论绝，不复献言矣，老客殊方，领起全段。
郁郁二句，客居之况。
秋风二句，客居之景。
之推以下，伤己而兼以慨世，乃客居之感。
托身世外，等于之推、渔父，彼瞥眼荣华，何足羡乎
必得范蠡其人，始可救乱而济时也。
卢注谓鸱夷子乃思李泌，时泌归衡山，犹范蠡之适五湖。
此篇短长夹行，起十四句，即以二十句间之。
次十六句，即以二十二句间之。
后二十六句，又以十四句收之。
参错之中，自成部署。
） ①枚乘《柳赋》：“小臣莫效于鸿毛。
”②毋丘俭诗：“但当养羽翮。
”宋子侯诗：“花叶正低昂。
”③陆机诗：“江篱生幽淆，微芳不足宣。
淑气与时陨，余芳随风捐。
”④介之推，注别见。
⑤《屈原传》：渔父鼓枻而去，歌曰“沧浪之水”云云。
《杜臆》：荣华胜于勋业，鲜能令终，如严霜之杀草。
⑥班固《答宾戏》：“朝为荣华，夕为憔悴。
”潘岳诔文：“名器虽光，勋业未融。
”⑦苏武诗：“晨起践严霜。
”⑧《货殖传》：范蠡适齐，为鸱夷子皮。
师古曰：“言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷怀。
”⑨才格，谓才能品格。
⑩孔融上书：“王师电掣，群凶破殄。
”（11）前汉王褒颂，“开宽裕之路，以延天下之英俊。
”刘克庄曰：此诗押五十六韵，在五言古风中，尤多悲壮语，虽荆卿乏歌，雍门之琴，高渐离之筑，音调节奏不如是之跌宕豪放也。
王嗣奭曰：此乃公自为传，其行径大都似李太白。
然李一味豪放。
公却豪中有细。
又云：观其吴越齐越之游，壮岁诗文，遗逸多矣，岂晚岁诗律转细，自弃前鱼耶。
篇中扬字浪字，韵脚重拈，但字同义异，不妨互见，若字异义同，却不可用矣。
杜集中，叙天宝乱离事凡十数见，而语无重复，其才思能善于变化。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
三都赋全文及译文
左思简介以及三都赋译文左思（250~305），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。
西晋著名文学家。
左思自幼其貌不扬却才华出众。
晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。
左思，字太冲，齐国临淄人。
他家世代传承儒学。
父亲左雍起于小吏，凭借才能被提拔为殿中侍御史。
左思小时候学习钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，都没学成。
左雍对朋友说：“左思通晓、理解的东西，比不上我小时候。
”左思于是受到感发和激励，勤奋向学，并且擅长阴阳之术。
他相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽。
不喜欢与人交游，只以闲居为事。
作《齐都赋》，用了一年时间才完成。
又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。
于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。
自己认为见闻不够广博，请求(到秘书省)担任(掌管图书典籍的)秘书郎之职。
等到赋写成之后，当时人并视。
左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。
安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。
皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。
张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过立意。
至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物的人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。
世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。
”陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》，……从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇，文章太多，不一一记载。
司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，(此赋)能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。
”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。
起初，陆机(261—303)从南方来到洛下，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。
”等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越（他），于是停笔不写了。
秘书省长官贾谧请他主讲《汉书》，贾谧（在“八王之乱”中）被诛杀后，左思退居宜春里，一门儿心思扑在典籍上。
等到张方肆意暴虐，祸害京都洛阳左思将全家人搬到冀州。
几年后，因病而死。
<三都赋> 我国古代西晋时期，文坛成就最高的诗人左思，是晋朝时临淄人（今山东临淄）。
他创作的《三都赋》名噪一时，至今仍被人传诵。
然而，左思小时候智商很低，口齿迟钝，学习成绩平平常常，没有一点过人之处。
他稍大之后，便志存高远，决心写一篇赞颂魏、蜀、吴三国都城的文章《三者赋》。
这个消息之后，一片大哗，他受到了不少文人墨客的嘲弄，当时的著名文学家陆机就不怀好意地讥讽他说：“你这样一个斗大的字不识一升的老粗先生，还想作一篇《三都赋》
真是不知天高地厚
等你写成了，也只配给我盖酒坛子罢了
”左思听了之后，什么话也没有说，只是淡淡地一笑，可是在心里却暗暗下了决心：你说我写不成，我偏要写出来，并且写得让你们心里羡慕
左思有了这样的决心，在别人的嘲笑和讥讽里，进行了广泛的阅读，深入的调查，大量收集有关三国都城繁荣昌盛的相关资料。
一切准备工作完成之后，他便关上房门，深居简出，专心致志地构思，创作。
他简直有些痴迷入魔，在室内、院中，甚至茅厕内都放上了纸，不管在什么时间，不论走到哪里，只要想到一个好词、一个好句，便立即用笔记下来，从不放过任何一次。
就这样，他向隅面壁，熬过了整整十年的酷暑严冬，不懈努力，专心著书，终于写成了轰动一时的《三都赋》。
《三都赋》果然是绝美佳作，文笔流畅，精彩传神，让人读后叹为观止。
当时京城洛阳传抄的人非常多，以至于纸价大涨。
成语“洛阳纸贵”就来源于这里。
过去曾讥讽、嘲弄过左思的陆机读了《三都赋》后，既愧悔万分，又赞不绝口，佩服得五体投地。
左思在别人的冷嘲热讽中，没有低下羞涩的头，丧失自己坚强的意志，而是在逆境中奋起，“走自己的路，让别人说去吧”，终于不负众望，完成了自己的惊世之作，这就是对那些嘲讽者的最好反击。
左思的成功同时还说明：兴趣出勤奋，勤奋出天才。
只要发愤，只要勤奋，就能有所成就。
古今中外，莫不如此
同学们，你们读了之后，一定感触很深，受益匪浅吧
三都赋总序诗有六个大纲，这第二个大纲叫做“赋”（如果翻译成大义会让人误会。
。
。
）。
杨雄说：“诗人作的赋词要以华丽为主~”班固说：“赋是古代诗体中的一种流派~”先王的文采，是用来描述风土人情的见到“绿竹猗猗”在这~见到“在其版”就知道这是西北地区少数民族的房屋~所以呆在一个地方就能知道八方的事。
但相如（可能是司马相如）对树林作赋时引出“卢橘夏熟”，杨雄为甘泉作赋而列出“玉树青葱”张衡为西京作赋却描述了在海上游玩。
骗人说有这些奇怪事物~当是润色，这一类的家伙摆明了行为不端丢人现眼。
考究果木~说的不在长的地，对校神物~出现的也不是个地方。
对赋词来说是变化其修辞手法，但于义来说则是啥都没了。
。
。
说话华丽但摇摆不定虽然精巧但却没用，华丽言语太多却无法考究~虽然华丽也不能成为经典。
。
。
议论的人从不诋毁其研究深入，作诗赋的人又将胡说八道引为典籍，逐渐的就习以为常了~以前就是有的我就想着仿照二京以赋三都，写山川城邑时参考地图~写鸟兽草木时对照方志（古代的百科工具书）风谣歌舞都按其习俗；有资格的长者都是活得久的（这句我掰的~完全不知道怎么翻译）为什么
作为诗人，是用来咏唱志向的；漂亮的东西贵在依照起根本，称赞的人要按根本说实话。
胡说八道~看官们能信吗
况且，啥土都能作为贡品（可能是如此翻译），是虞书所记录的；分辨事物被规则框死是周易所要谨慎的。
随便举一点点例子~取其大体，作为解释古文罢左思小时候智商很低，口齿迟钝，学习成绩平平常常，没有一点过人之处。
他稍大之后，便志存高远，决心写一篇赞颂魏、蜀、吴三国都城的文章《三者赋》。
这个消息传出之后，一片大哗，他受到了不少文人墨客的嘲弄，当时的著名文学家陆机就不怀好意地讥讽他说：“你这样一个斗大的字不识一升的老粗先生，还想作一篇《三都赋》
真是不知天高地厚
等你写成了，也只配给我盖酒坛子罢了
”左思听了之后，什么话也没有说，只是淡淡地一笑，可是在心里却暗暗下了决心：你说我写不成，我偏要写出来，并且写得让你们心里羡慕
左思有了这样的决心，在别人的嘲笑和讥讽里，进行了广泛的阅读，深入的调查，大量收集有关三国都城繁荣昌盛的相关资料。
一切准备工作完成之后，他便关上房门，深居简出，专心致志地构思，创作。
他简直有些痴迷入魔，在室内、院中，甚至茅厕内都放上了纸，不管在什么时间，不论走到哪里，只要想到一个好词、一个好句，便立即用笔记下来，从不放过任何一次。
就这样，他向隅面壁，熬过了整整十年的酷暑严冬，不懈努力，专心著书，终于写成了轰动一时的《三都赋》。
三都赋·左思盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。
”。
先王采焉，以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。
积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。
何则
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。
匪本匪实，览者奚信
且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
蜀都赋有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。
九土星分，万国错跱。
崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
吾子岂亦曾闻蜀都之事欤
请为左右扬搉而陈之。
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。
廓灵关以为门，包玉垒而为宇。
带二江之双流，抗峨眉之重阻。
水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。
经途所亘，五千余里。
山阜相属，含溪怀谷。
岗峦纠纷，触石吐云。
郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。
干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
龙池瀑?迤溱瘢┙骼F浒ⅰc枞籼拦戎锾危嫒裘摄嶂坎āS谑呛踮鲋裨盗耄鹆傺隆E酝α浚嗌笾Α2悸桃吨螺拢嶂焓抵肜搿S《坏颍j赎室遭⑩ⅰ
状淙合瑁缶撼邸0罪舫g，猩猩夜啼。
金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。
火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。
金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
于后则却背华容，北指昆仑。
缘以剑阁，阻以石门。
流汉汤汤，惊浪雷奔。
望之天回，即之云昏。
水物殊品，鳞介异族。
或藏蛟螭，或隐碧玉。
嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。
楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。
擢修干，竦长条。
扇飞云，拂轻霄。
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。
巢居栖翔，聿兼邓林。
穴宅奇兽，窠宿异禽。
熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
于东则左绵巴中，百濮所充。
外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。
其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。
樊以蒩圃，滨以盐池。
蟞蛦山栖，鼋龟水处。
潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。
丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。
山图采而得道，赤斧服而不朽。
若乃刚悍生其方，风谣尚其武。
奋之则賨旅，玩之则渝舞。
锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。
于西则右挟岷山，涌渎发川。
陪以白狼，夷歌成章。
坰野草昧，林麓黝儵。
交让所植，蹲鸱所伏。
百药灌丛，寒卉冬馥。
异类众伙，于何不育
其中则有青珠黄环，碧砮芒消。
或丰绿荑，或蕃丹椒。
麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。
红葩紫饰，柯叶渐苞。
敷橤葳蕤，落英飘飖。
神农是尝，卢跗是料。
芳追气邪，味蠲疠痟。
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。
演以潜沬，浸以绵雒。
沟洫脉散，疆里绮错。
黍稷油油，稻莫莫。
指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。
尔乃邑居隐赈，夹江傍山。
栋宇相望，桑梓接连。
家有盐泉之井，户有橘柚之园。
其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。
榹桃函列，梅李罗生。
百果甲宅，异色同荣。
朱樱春熟，素柰夏成。
若乃大火流，凉风厉。
白露凝，微霜结。
紫梨津润，樼栗罅发。
蒲陶乱溃，若榴竞裂。
甘至自零，芬芬酷烈。
其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。
甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。
日往菲薇，月来扶疏。
任土所丽，众献而储。
其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。
杂以蕴藻，糅以苹蘩。
总茎柅柅，裛叶蓁蓁。
蕡实时味，王公羞焉。
其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。
晨凫旦至，候雁衔芦。
木落南翔，冰泮北徂。
云飞水宿，哢吭清渠。
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。
鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。
差鳞次色，锦质报章。
跃涛戏濑，中流相忘。
于是乎金城石郭，兼帀中区。
既丽且崇，实号成都。
辟二九之通门，画方轨之广涂。
营新宫于爽垲，拟承明而起庐。
结阳城之延阁，飞观榭乎云中。
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
内则议殿爵堂，武义虎威。
宣化之闼，崇礼之闱。
华阙双邈，重门洞开。
金铺交映，玉题相晖。
外则轨躅八达，里�\\\\对出。
比屋连甍，千庑万室。
亦有甲第，当衢向术。
坛宇显敞，高门纳驷。
庭扣钟磬，堂抚琴瑟。
匪葛匪姜，畴能是恤
亚以少城，接乎其西。
市廛所会，万商之渊。
列隧百重，罗肆巨千。
贿货山积，纤丽星繁。
都人士女，袨服靓妆。
贾贸墆鬻，舛错纵横。
异物崛诡，奇于八方。
布有幢华，麫有桄榔。
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。
舆辇杂沓，冠带混并。
累毂叠迹，叛衍相倾。
?哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。
阛阓之里，伎巧之家。
百室离房，机杼相和。
贝锦斐成，濯色江波。
黄润比筒，籯金所过。
侈侈隆富，卓郑埒名。
公擅山川，货殖私庭。
藏镪巨万，?摫兼呈。
亦以财雄，翕习边城。
三蜀之豪，时来时往。
养交都邑，结俦附党。
剧谈戏论，扼腕抵掌。
出则连骑，归从百两。
若其旧俗，终冬始春。
吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。
金罍中坐，肴烟四陈。
觞以清醥，鲜以紫鳞。
羽爵执竞，丝竹乃发。
巴姬弹弦，汉女击节。
起西音于促柱，歌江上之飉厉。
纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。
合樽促席，引满相罚。
乐饮今夕，一醉累月。
若夫王孙之属，郤公之伦。
从禽于外，巷无居人。
并乘骥子，俱服鱼文。
玄黄异校，结驷缤纷。
西逾金堤，东越玉津。
朔别期晦，匪日匪旬。
蹴蹈蒙笼，涉寥廓。
鹰犬倏眒，罻罗络幕。
毛群陆离，羽族纷泊。
翕响挥霍，中网林薄。
屠?麋，翦旄麈。
带文蛇，跨雕虎。
志未骋，时欲晚。
追轻翼，赴绝远。
出彭门之阙，驰九折之阪。
经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。
戟食铁之兽，射噬毒之鹿。
皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木。
拔象齿，戾犀角。
鸟铩翮，兽废足。
殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。
试水客，舣轻舟。
娉江婓，与神游。
罨翡翠，钓鰋鮋。
下高鹄，出潜虬。
吹洞箫，发棹讴。
感鲟鱼，动阳侯。
腾波沸涌，珠贝汜浮。
若云汉含星，而光耀洪流。
将飨獠者，张帟幕，会平原。
酌清酤，割芳鲜。
饮御酣，宾旅旋。
车马雷骇，轰轰阗阗。
若风流雨散，漫乎数百里间。
斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。
焉独三川，为世朝市
若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。
一经神怪，一纬人理。
远则岷山之精，上为井络。
天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。
碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。
妄变化而非常，羌见伟于畴昔。
近则江汉炳灵，世载其英。
蔚若相如，?若君平。
王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。
幽思绚道德，摛藻掞天庭。
考四海而为儁，当中叶而擅名。
是故游谈者以为誉，造作者以为程也。
至乎临谷为塞，因山为障。
峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。
一人守隘，万夫莫向。
公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。
由此言之，天下孰尚
故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。
参考自
和读书有关的成语典故
1．凿壁偷光 [záo bì tōu guāng] 【解释】： 形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
【出自】：汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．牛角挂书 [niú jiǎo guà shū] 【解释】： 形容勤奋读书的典故。
【出自】：《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。
以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。
越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此
’密识素，下拜。
问所读，曰：'《项羽传》。
’因与语，奇之。
归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。
’玄感遂倾心结纳。
”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。
或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
3．映月读书 [yìng yuè dú shū] 【解释】： 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。
【出自】：《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。
”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
4．囊萤映雪 [náng yíng yìng xuě] 【解释】：比喻贫士苦读的典故。
【出自】：“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。
家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
5．悬梁刺股 [xuán liáng cì gǔ] 【解释】：形容发愤读书的典故。
【出自】： 悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。
陈箧数十，得太公《阴符》之课。
伏而诵之。
简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
” 6．韦编三绝 [wéi biān sān jué] 【解释】： 形容刻苦认真读书的典故。
【出自】： 《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。
曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。
’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。
此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
7．三余读书 [sān yú dú shū] 【解释】：形容抓紧时间学习的典故。
【出自】：《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍’，言'读书百遍而义自见’。
从学者云'苦渴无日’。
遇言'当以三余’。
或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。
’” 8．焚膏继晷 [fén gāo jì guǐ] 【解释】：形容夜以继日地勤奋读书。
【出自】：韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。
贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。
先生之业可谓勤矣。
” 9．十年窗下 [shí nián chuāng xià] 【解释】：形容长期闭门苦读的典故。
【出自】： 金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。
人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。
故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。
’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
10．学富五车 [xué fù wǔ chē] 【解释】： 形容书多或学识丰富的典故。
【出自】：《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。
”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
11．开卷有益 [kāi juàn yǒu yì] 【解释】： 勉励人读书的典故。
【出自】：宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。
尝曰：'开卷有益，朕不以为劳也。
’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨疏》）的句子。
后人也有写成“展卷有益”的。
12．读书种子 [dú shū zhǒng zǐ] 【解释】： 比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。
【出自】：周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。
’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：'四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。
然不可令读书种子断绝。
有才气者出，便当名世矣。
似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。
”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
13．束之高阁 [shù zhī gāo gé] 【解释】：比喻将收卷充置不用的典故。
【出自】：《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。
’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。
其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
14．三坟五典 [sān fén wǔ diǎn] 【解释】：指称中国古代文化典籍的典故。
【出自】：《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰'是良史也，子善视之（好好对待他）。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
15．寻章摘句 [xún zhāng zhāi jù] 【解释】： 形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。
【出自】：《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知学乎
’咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
’” 16．断章取义 [duàn zhāng qǔ yì] 【解释】：常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。
【出自】：《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。
”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。
然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。
此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。
现今还用，不过已转为贬义之辞。
17．梦笔生花 [mèng bǐ shēng huā] 【解释】：比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。
【出自】：五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
18．文不加点 [wén bù jiā diǎn] 【解释】：形容写文章一气呵成，不加任何修改。
【出自】：张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。
”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
19．著述等身 [zhù shù děng shēn] 【解释】：形容读书或著述很多的典故。
【出自】：《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书’，课其诵读。
”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。
也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
20．一字千金 [yī zì qiān jīn] 【解释】：形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。
【出自】：《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。
以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
21．洛阳纸贵 [luò yáng zhǐ guì] 【解释】：形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。
【出自】：《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。
……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。
谧称善，为其赋序。
张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。
……司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。
’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
”《世说新语?文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。
于此人人竞写，都下纸为之贵。
” 22．藏之名山 [cáng zhī míng shān] 【解释】：形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。
【出自】：汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉
”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
古代中国人对金钱的看法——名言警句
一部中国文学史，可以说的星光灿烂，在这些闪耀着迷人光辉的名单中，曹植绝对是站在前排的。
比钟嵘在《诗品》中就把曹植列为上品，把他的哥哥魏文帝曹丕列于中品，把他的父亲魏武帝曹操列于下品，这样的排名虽是一家之言，也足见曹植在中国文学史上的地位。
中国现代文学大家郭沫若认为：“认真说，曹子建在文学史上的地位，一大半是封建意识凑成了他。
人们要忠君，故痛恨曹操和曹丕，因而也就集同情于失宠的曹植。
”这种“封建意识凑成”说，我以为是说得过分了的。
不错，历史上曾有王通等人给曹植唱过“忠君爱国”、“以天下让”等赞歌，这些都是封建意识无疑；但是，曹植在文学史上的地位并不是靠了王通等人的吹嘘才显赫起来的，早在王通之前数百年的魏晋时期，他的文学才能就已得到公认。
曹植的同时代人陈琳就说曹植的作品“音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳，譬犹飞兔流星，超山越海，龙骥所不敢追，况于驽马，可得齐足?” (《答东阿王笺》)又杨惰也说读曹植的文章“虽讽《雅》、《颂》，不复过此”，说他是“仲尼日月，无得逾焉”(《答临菑侯笺》)，这些评价，已经很高，已开钟嵘《诗品》之端。
也许有人会说，陈、杨都交好于曹之师也”(《答东阿王书》)，吴质是曹丕党羽，他总不会也来“凑成”曹植吧!距离三国时期不远的晋朝人鱼豢说“余每览植之华采，思若有神”(《魏略》)，陈寿说“陈思文才富艳，足以自通后叶”(《魏志·陈王传》)，左思说“(曹植)攡翰则华纵春葩”(《魏都赋》)，这些赞词，恐也同“封建意识”并无多大瓜葛。
至于南北朝时钟嵘等把曹植推尊到文章之圣的地位，也自有其文学上的标准，不能笼统斥之为“封建意识”。
当然，在魏晋南北朝时期，确也存在刘勰所指出的那种“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”的“旧谈”，但这一“旧谈”也很难直接与“封建意识”挂上钩。
所谓“位尊减才”、“势窘益价”，说的是有人贬低做了皇帝的曹丕，而推崇受压制的曹植，如果说这里表现了什么“意识”的话，那也只是有人对曹丕的行为反感、对曹植的处境同情而已。
而且，这种“旧谈”也仅仅保存在刘勰的间接介绍里，在今存的刘勰之前的历史文献中，已经完全找不到持这种“旧说”观点的直接资料。
相反地，我们倒是可以看到不少有影响的论者，在评述丕、植文学成就时持论是比较公允的，如陈寿一方面高度评价曹植，另一方面又说：“文帝天资文藻，下笔成章；博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤王，何远之有哉!”(《魏志·文帝纪》)这里对曹丕政治上的心胸狭窄是有微词的，但对他文学才能还是充分肯定的，没有“位尊减才”的意思。
可见“旧说”虽有，却并不很普遍，影响不是很大的。
郭沫若贬抑曹植文学成就的另一条理由是说他好模仿。
他说：“子建的诗和文都有浓厚的新鲜绮丽之感，这是不能否认的，但它总也显示着一个未成品的面貌。
他的作品形式多出于模仿，而且痕迹异常显露，……几于无篇不模仿，无句不模仿，可谓集模仿之大成，模仿得有时虽然比原作更华丽，但每每是只徒夸张，不求统一”。
这种以模仿来抹煞曹植创作的说法，我以为也是有失偏颇的。
曹植的某些作品，是有所依傍的，如《洛神赋》是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋”(《洛神赋序》)，《七启》是“昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，……余有慕焉，遂作《七启》”(《七启序》)。
《酒赋》是“余览扬雄《酒赋》……”之后受启发而作，等等。
但若说它们纯属模仿而略无新意，就不妥当了。
即以《洛神赋》与《神女赋》而言，二者在描绘神女美妙姿容上固然手法相近，但《神女赋》基本上是娱乐君王性质，并无多少讽谕或寄托，而《洛神赋》则全篇流宕着一片哀怨之情，“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，这同《美女篇》中描写一美女“盛年处房室”一样，寄托着作者政治上不得志的怅恨。
二赋的作意是不同的。
至于《七启》，写得虽不算成功，但也不能认为就是模仿的结果。
其中“镜机子”所宣扬的“王道遐均”一套理论，同《七发》中“方术之士”的“要言妙道”还是颇异其趣的。
所以，这些被指为“模仿”的作品，其实并非纯然复制，基本上属于借鉴或师法前人创作，不应苛责。
退一步说，即使以上诸篇以及郭文所列举的《魏德论》、《髑髅说》都是模仿之作，它们在全部曹植诗、文中所占的比重也很小，不能由此演出“无篇不模仿、无句不模仿”的结论。
郭沫若贬低曹植文学成就的又一条理由是说他只注重辞藻和形式，“他一方面尽力模仿古人，另一方面又爱驱使辞藻”，“由于好模仿，好修饰，便开出了六朝骈俪文字的先河。
这与其说是他的功，毋宁是他的过”。
张文也支持郭文之说，认为钟嵘称赞曹植，就是着眼于“词采华茂”、“粲溢古今”，“完全是以文章外形的美观与否为标准”。
曹植作品，无论诗歌、散文，率皆辞藻华美，这是事实。
但对于藻饰较多这一点应作如何评价，是不能孤立地进行的。
只要作品内容充实，那未采润藻饰就不一定是件坏事，还应受到肯定。
纵观曹植一生创作，除了前期有一部分作品比较空虚浮泛——如他的《公宴》、《斗鸡》等描写宴饮游乐的诗及某些咏物小赋——之外，内容比较充实的居多。
他的诗文大多具有强烈的抒情性质，或叙自己的功名志望，或写被压抑的痛苦忧愤，或述对自由的追求向往，大多热烈执著、激昂慷慨。
他更有一些作品反映了当时的社会现实。
在这种情况下他讲求藻饰，不能目之为只重形式。
至于钟嵘贬抑曹操、曹丕。
列之于下、中品，当然不妥。
但他推重曹植，总的来说并没有大的过错。
《诗品》对曹植的基本评语是这样的：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群”。
张文只择取其中“词采华茂”、“粲溢古今”两句，就得出“完全是从文章外形的美观与否为标准”的论断，未免冤枉了钟嵘。
“骨气奇高”、”情兼雅怨、体被文质”这三句如何可以视而不见?这三句说的恰恰就不“完全是”“文章外形”，是着重从内容上说的。
所谓“骨气奇高”，与《文心雕龙．风骨》篇中强调的“骨劲而气猛”的意思相通，所谓“情兼雅怨”，是指曹植作品的抒情性特征言，所谓“体被文质”，则是从内容与形式相结合的角度来肯定其创作。
这些意思并不深奥莫测，也颇符合曹植作品实际，它既不应当引起误解，更不存在可非难之处。
郭沫若把曹植创作与六朝骈俪文字联系起来，认为是他开的先河，也欠允当。
骈字俪句，发源甚早，应当说从西汉末刘向、刘歆父子那里就有所显露，中经张衡、崔寔等，到蔡邕而有较大发展；他的一些散文，特别是论议碑铭，骈偶文句较多。
曹植与蔡邕相比，骈化程度并不更严重些。
曹植骈化色彩较浓的文字，大概《孔羡奉家祀碑》可以算一篇，但它比蔡邕的《郭泰碑》等来，还大有弗如之概。
其实，曹植与曹丕相比，骈化倾向也不算突出。
我们看二人都有的《与吴质书》、《周成汉昭论》等，骈化程度大体上相仿佛，都不及蔡邕整饬。
即使是建安七子中的一些人如孔融、陈琳、王粲等，骈化也不比曹植差多少。
所以把六朝骈文的发展也说成是曹植一“过”，是颇牵强的。
平心而论，曹植在文学形式上谈不上有什么“过”。
他特别是在五言诗发展方面，还是个有功之臣。
对此廖文是说到了的：“说他在五言诗上比曹操、曹丕用力更多，对五言诗的创造有重大的功绩，这都是没有问题的”。
的确，在他之前，五言诗虽早已存在，也出现过一些佳品，但像他这样大量地写作，而且写得如此“体被文质”，前无古人。
五言诗到他手里是完全成熟了。
说“成熟”，词采的丰富、表现手法的转换多变，使诗歌面貌呈现多彩多姿的伟观，还只是其一方面；更重要的是在运用五言体诗来反映现实生活、抒情述志上取得的成功。
充分发挥五言诗艺术表现的潜在能力，使它显示出对四言诗体的巨大优越性，曹植的功绩实不可没。
在贬抑曹植文学成就方面最有分量的论点，我以为乃是对曹植诗歌内容的现实意义提出异议。
先从歌唱时代乱离来说，曹植曾经贡献了《送应氏诗》、《泰山梁甫行》这样比较优秀的诗作，给后代留下了一些时代灾难的影像，但是大家反来复去举到的，主要是这两篇。
……就以为多数同志公认的两篇优秀诗篇来说，其感情的深切感人的程度也比曹操《蒿里行》、王粲《七哀诗》、陈琳《饮马长城窟行》要略逊一筹。
这里指出曹植《送应氏诗》、《泰山梁甫行》比曹操、王粲、陈琳诸篇作品在感人程度上略逊，诚是。
但是我认为这一情况是可以从作家经历上加以合理解释的。
应当看到，曹操，陈琳、王粲比曹植年长许多，他们是汉末战乱的亲历者，《蒿里行》写得深刻、《七哀诗》写得沉痛，都有作者各自的经历为基础。
而曹植生于初平三年，正当王粲写《七哀诗》 (之一)的那一年。
他虽然“生乎乱，长乎军”，但他12岁时，曹操即已攻克邺城，北方已粗定。
他的《送应氏诗》也好，《泰山梁甫行》也好，都是北方大战乱已平息若干年后所作。
他只是写劫后情景，当然就不及那些产生于大难之中的诗篇来得更加真切感人。
但是从另一角度说，曹植在乱后还写出这样的批判战乱、同情下层人民苦难的诗作，也就难能可贵了，对此不应求全责备。
而且，倘若将曹丕来作比较的话，那么尽管曹丕长曹植五岁，对战乱的记忆和感受应当比曹植更加清晰具体一些，但他却还没有写出现实意义可与《泰山梁甫行》、《送应氏诗》相并比的诗来。
这不也表明，曹植此类诗篇虽少，却颇足珍贵吗?说到数量的多寡，其实曹操、王粲、陈琳的反映汉末战乱作品，“大家反来复去举到的”基本上也就是那几篇，并不比曹植更多，从未听说因此就构成对他们提出批评的理由。
其次有学者认为，曹植的一些抒写雄心壮志的作品，“他的意图不过是想借此得到重用，从而个人可以揽取政权”。
廖文不同意拿“人道主义”、“爱国主义”这类框子去套曹植的创作，是对的，不过，倘说曹植就是想个人“揽取政权”，恐也缺少根据。
我以为曹植的“雄心壮志”，固然主要以个人对功名的追求表现出来，如他一再表示要“功勋著于景钟，名称垂于竹帛”，“名挂史笔，事列朝荣”(《求自试表》)“愿得展功勤，输力于明君”(《薤露行》)等，不过这是封建时代中许多有志知识分子都使用的方式，非独曹植如是。
要作进一步的评价，还须看他的功名观中包括哪些内容。
我们看到，曹植的功名心，常常是与“国”和“民”联系着的，如他在《与杨惰书》中说“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”。
所谓“上国”，当然指曹魏政权，他还说“事君贵于兴国”，他要兴曹魏。
他多次写到“西有违命之蜀，东有不臣之吴”，表示“闲居非吾志，甘心赴国忧”(《杂诗》)，说“诚欲混同宇内，以致太和”(《求自试表》)，这种为曹魏政权统一天下而戮力的思想，与今天所说的“爱国主义”诚然不是一回事，但也不能说它完全是“个人”的东西。
统一天下，总不是件坏事。
关于“民”，曹植在其诗文中常常提到“拯世济民”、“辅主惠民”等，他还说过“古之仁君，必有弃国以为百姓”(《转封东阿王谢表》)。
这种把君、民联系在一起，把百姓置于国之先的观点，是传统的民本思想的一种表现。
它虽然不比“民为贵，社稷次之，君为轻”那样旗帜鲜明，但大体上反映了曹植重视百姓的倾向。
从这种民本论出发，曹植对他所了解到的人民困苦颇表同情。
除了《送应氏诗》、《泰山梁甫行》等大家共知的外，还有如他曾向明帝上表，述“数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调”(《陈审举表》)，“兵不解于外，民罢困于内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒”(《谏伐辽东表》)等情况，提出“臣以为当今之务，在于省徭役，薄赋敛，勤农桑”(《谏伐辽东表》)等等意见。
这些意见，尽管没有化为任何具体的政治措施(这里也有客观条件限制)，但就它们本身来说，还是有进步意义的。
曹植对功名的追求中既然包含有这种为“国”为“民”的因素，我们也就不能笼而统之地说他的“意图”完全是个人性质的。
总之，无论从思想内容还是艺术形式看，曹植在创作上的成就不应低估。
他在生前就取得了很大的名声，死后更长久地受到推崇，绝非偶然。
这既不是“封建意识所凑成”，也不是人们纯以“外表美观”为衡量标准的结果，而是文学史的客观规律——给一位优秀作家以应有地位——在起作用。
说到对曹植的推崇，张文曾说，那仅仅是南北朝形式主义文风泛滥时期的现象，“我们也不妨考察一下盛唐诗人又曾经特别推尊过曹植没有呢?在我所接触到的一般文献上实找不出”。
不过张文所说是不确的，我这里举一位公认的盛唐诗人杜甫为例，他就曾写过：“赋料扬雄敌，诗看子建亲”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)、“文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊”(《追酬故高蜀州人日见寄》)、“子建文章壮，河间经术存”(《别李义》)，这些诗句都出于《杜工部集》，这书算不上特殊文献，诗句的意义也毋须解释，它们能表明，对曹植的推尊并不限于南北朝时期，而且同“形式主义文风”并无必然联系。
