中国的名嘴，敢于讽刺批判社会的文人，名人有哪些，越多越好，谢
中国老百姓最庞大的名字，自古天天在批判
谁能详细给我讲讲潘安这个人??
体语 用双声词语说话，又叫双声语。
“体”指声母而言，章炳麟《国故论衡》：“收声称势，发声称体，远起齐梁间矣。
”章氏说的“发声”就是指一个字的开头辅音，就是体。
体语大多是诙谐的，有的甚至是俚俗的，庄重场合一般不用。
中国南北朝时代盛行体语，最早见于史书记载的是《北齐书·徐之才传》：“（徐之才）尤好剧谈体语。
”《徐之才传》说的体语，与一般的体语略有不同，比如他说一个姓卢的人是：“生男则为虏，养马则为驴。
”卢、虏、驴 3个字的声母相同，都是来纽。
他正是用虏、驴来暗示那个人的姓——卢。
北魏杨之《洛阳伽蓝记》记载：“陇西李元谦乐双声语尝经(郭)文远宅……曰:‘是谁第宅过佳
’值婢春风出曰:‘郭冠军家’。
元谦曰:‘凡婢双声。
’春风曰：‘奴慢骂。
’”这里的对话都是用体语。
“是谁”两字禅纽，“第宅”两字定（澄）纽，“过佳”两字见纽，这句话是3组双声字，“郭冠军家”4个字都是见纽。
“凡婢”两字（奉）纽,“双声”两字审纽,这句话是两组双声字，“奴”两字泥纽，“慢骂”两字明纽，这句话也是两组双声字。
这一类的体语是真正的体语。
眉语读音：mei yu 解释：以眉目传情达意。
出处： 1，李白《上元夫人》诗：“眉语两自笑，忽然随风飘。
” 2，刘克庄《清平乐》词：“贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》。
” 古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。
古代诗词中也有很多关于眉的描写，如白居易的“芙蓉如面柳如眉”“黄金不惜买蛾眉”等等。
中国古代眉毛的形态变化很多，可以反映出当时妇女的审美观，如秦朝时流行“蛾眉”，汉代崇尚“八字眉”，唐代以柳眉和月眉最受青睐，明清则以纤细弯曲的眉为主并一直延续到现在。
眉型的分类一般按照眉腰的走行弧度分型。
平直型眉：眉头、眉腰和眉梢走行平直。
长弧型眉：眉峰在眉中外1／3处向上向外挑起，眉弓较高，眉毛弧度长，给人清秀善良的感觉。
柳叶型眉：眉的走行弧度笑，两头尖，中间粗，是中国传统受喜爱的眉型，给人以端庄秀美之感。
上挑型眉：眉腰和眉尾向外向上扬起，给人英武勇猛之气。
下斜型眉：又称“八字眉”，眉型走行向外向下，眉头高，眉尾低。
给人一种哭愁相。
中国在先秦时期流行阔眉和细眉，而且以长为标准。
“蛾眉”就是长而弯曲的，“蛾似黄蝶而小，其眉勾曲如画”。
冈云凤《毛诗品物图考》载：“蛾，蚕蛾也”。
“蛾眉”本身的形状，就是对蚕蛾触须的模仿。
古人始画蛾眉，在眉下点几个妆饰点，即象征蚕卵又表明女子身份。
眉毛美的观念成熟于六朝，“黛眉”是魏晋南北朝女性美容化妆的主要手段，这时期仍延续前期的蛾眉与长眉。
《妆台记》载：“魏武帝令宫人扫黛眉，连头眉，一画连头而细长，谓之仙蛾妆；齐梁间多效之。
”《中华古今注》亦云：“魏宫人女子画长眉，今作蛾眉惊鸽舍……梁天监中，武帝召宫人作白妆青黛眉。
”汉曹植的《洛神赋》亦有“云譬蛾峨，似眉联娟”的赞辞，可见长眉仍是这个时代的审美标准。
晏几道《浣溪沙》中有诗曰：“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。
不将心嫁冶游郎。
溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。
一春弹泪说凄凉。
”在这首诗中斗画长指画长眉来同别人争妍比美。
语本唐秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
” 古诗中一般将美女的眉喻为远山、春山，远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡淡的。
汉代的眉式有八字眉、远山眉、广眉，这些眉样唐代还有，白居易《新乐府·时世妆》：“双眉画作八字低。
”《西京杂记》载“文君姣好，眉色如望远山。
”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。
汉氏伶玄《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号“远山黛”。
两汉流行广眉，当时民谚有“城中好广眉，四方且半额”的说法。
隋朝盛行长峨眉，唐初又流行广眉。
唐诗人张籍《倡女词》：“轻鬓丛梳阔扫眉。
”开元、天宝后，长眉再度时髦，又称柳眉。
唐诗人王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春。
”晏几道《菩萨蛮》：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，细将幽恨传。
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。
”在这首诗中春山喻美人的眉峰。
古代女子用黛(青黑色颜料)画眉，故称眉为眉黛。
温庭筠描写女人最多的是眉毛。
就眉毛画出来的形状颜色也有很多讲究，或有个山一样的眉峰（眉黛远山绿、宿妆眉浅粉山横、一双愁黛远山眉、远山眉黛绿），或要细长（髻鬟狼藉黛眉长、频低柳叶眉、欲敛细眉归绣户），颜色也不全是炭黑色的（黛眉山两点、眉黛远山绿、谢娘翠蛾愁不消），颜色深浅也有讲究（妆浅旧眉薄、两蛾愁黛浅、眉浅淡烟如柳、眉黛薄、宫女愁蛾浅）。
可见唐朝人将女子容貌里的眉毛看得是非常重要的，甚至直接就用眉毛来指代女人们了（六宫眉黛惹香愁、翠娥争劝临邛酒、黛眉愁）。
李渔的《闲情偶记》中研究过美女的眉毛：“眉之 秀与不秀，亦复关系性情，当与眼目同视。
然眉眼二物，其势往往相因。
眼细者眉必长，眉粗者眼必巨，此大较也，然亦有不尽相合者。
如长短粗细之间，未能一一尽善，则当取长恕短，要当视其可施人力与否。
张京兆工于画眉，则其夫人之双黛，必非浓淡得宜，无可润泽者。
短者可长，则妙在用增；粗者可细，则妙在用减。
但有必不可少之一字，而人多忽视之者，其名曰“曲”。
必有天然之曲，而后人力可施其巧。
“眉若远山”、“眉如新月”，皆言曲之至也。
即不能酷肖远山，尽如新月，亦须稍带月形，略存山意，或弯其上而不弯其下，或细其外而不细其中，皆可自施人力。
最忌平空一抹，有如太白经天；又忌两笔斜冲，俨然倒书八字。
变远山为近瀑，反新月为长虹，虽有善画之张郎，亦将畏难而却走，非选姿者居心太刻，以其为温柔乡择人，非为娘子军择将也。
”他认为眉毛的清秀与否是与人的性格相关的，漂亮的眉毛应该浓淡适宜、有一定弧度，像新月，或像远山，否则即使画师再高明也无济于事。
《红楼梦》中写林黛玉用的是“烟眉”，清、淡。
作者用虚笔写意展示黛玉的肖像，还为突出其才情女子超尘拔俗的空灵感：那种脉脉之情、袅娜之态，那种欲说还休的柔媚，“娇羞默默同谁诉”的眉目，那聪明灵慧的谈吐，都从这独具匠心的肖像描写中显示出来。
黛玉的美不仅在外貌，更在精神气质——书卷气、灵秀气、孤傲气。
她有的是才，而绝少世俗的所谓“德”；她是一位“才女”，而非“淑女”。
显其神而略其形，正是为免落俗臼，使这一形象更加美好理想，更富有浪漫的魅力。
谁说“意态由来画不成”呢在曹氏笔下，林黛玉的形象不是呼之欲出吗。
作者还一再着力描写王熙凤的眉形目态，此回借黛玉所见，告诉读者，王熙凤有“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。
在后文王熙凤素服带尤二姐入大观园时，又一次写到她的眉眼“眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。
”两次描写，同中见异。
第二次不仅写其形，更写其神。
丹凤眼、柳叶眉，原是很美的，而曹雪芹却偏偏把美丽的丹凤眼配以三角，让秀气的柳叶眉高吊两梢，这就不尽美了。
即便仍可算得上漂亮，但已决非温柔敦厚之形象。
“心较比干多一窍”的林黛玉，初与王熙凤相见，就一眼看穿了这一点。
再看看宝钗的形容，“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”比黛玉另具一种妩媚风流。
宋玉《登徒子好色赋》中写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
”这其中眉如翠羽就写出了眉之形与色。
在中国古人的装束中，人们早就运用了化直为曲的艺术手法，曲眉就是典型的体现。
《楚辞·大招》说：“曾颊倚耳，曲眉规只。
”司马相如《子虚赋》有“长眉连蜷”之说，郭璞认为这是“言曲细”。
王褒《咏月赠人》写道：“初魄似峨眉。
”唐人小说《游仙窟：“乍出双眉，渐觉天边失月。
”这些描写都是将美丽的眉毛比作弯弯的月亮，曲而细长，妩媚小巧，富有美感。
谁给说说茶道,及各种茶的特点?
一般入户门对着墙壁上应该挂一些代表意义好的那种，比如说象征着吉祥的画，不要挂那种力气或者猛兽之类的，比如很多人喜欢挂一些保健啦，老虎啦之类的凶杀气息比较重的那种是不易挂在正对门口的，应该挂一些看上去比较舒服，让人一眼感觉到心里特别明朗的那种，也是非常有利于财气的有好处。
古代男人化妆吗
汉代 汉书·佞幸传载有：“孝惠时，郎侍中皆冠、贝带、傅脂粉。
”汉代还流行帽子鲜艳的羽毛，脖子上博白粉，被称为羽林郎。
那时的公务员好像没有一个不化妆的。
古代的粉，其实就是磨碎了的米，再加一点铅，其实铅不能加太多，中国古代的审美观是要整的很白，比如魏晋时期的 何晏，被人称为傅粉何郎。
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“美姿仪而色白”，行步顾影，好服妇人之服”。
服散，称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
说明脸涂的白白并非古代女子的专利 南北朝：男人爱美的黄金时代，公务员头顶金冠，那时开始流行小冠，露出黑油的鬓发，涂白粉并修眉，眉用螺黛，与女子一样，说话温雅又轻柔，穿宽袖的大衫，露出胸膛，用金革带束腰，谓之“沈腰”堪比“柳腰”，以细腰宽胯为美，主创者是南朝沈约，他“以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”潘鬓指的是潘安容貌，沈腰是指细腰，盖当时男子服饰裁剪皆以收腰修长为美。
上穿大袖服，如飞鸟振翅，宽敞的交领，腰处紧收，下穿白纱做的宽褶皱纹大口裤子，是何等的潇洒飘逸
如同舞台上的舞者，南北朝时期还好熏香，“服丹行散后，香飘万里”，“荀令君至人家，坐处三日香”，连皇帝也不例外，《魏志·朱建平传》记载曹丕:“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。
”韩寿被情人赠以奇香，更衬托出风雅，后人一语双关，韩寿借来香又得到了情人，这就是“韩令偷香”典故。
那时的人，天生一副好容貌，便可为官为宰，或者说举孝廉或选官，更看重风度和仪容，翻开史书，到处见某某“美姿仪，美容仪，姿容绝美”说明不仅光看脸蛋，如果你脸蛋好，但举止粗俗，没有礼仪，也没用，所以姿仪要并存，这个仪，比起貌来就更重要了，看重的是举止礼貌优雅得体等等一些。
士族贵胄弟子更好如此，“胡粉饰貌，搔头弄姿”。
穿女装也不觉得过分，如何晏，如名士。
盖那时比较讲究男女平等，南北朝流行女装与唐朝流行女穿男装都没什么值得惊讶之处，女人拿着高价买香粉来打扮自己男人也不足为异， “魏明帝著绣帽，披缥纨半袖。
”“好衣刺文袴”，男人们穿着绣花的裤子，手臂上涂满白粉，穿着襦裙，半臂衫，看《北齐校书图》《高士图》满脸胡子的名士，也好高腰襦裙，头上梳着总角，脑海中翩翩一个梳着丫环头，络腮胡子的汉钟离，“尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白“螓首膏，自然娥眉，男人起名也爱用些，如什么飞鸟异珍之类，还衬托自己的优雅。
魏晋南北朝是著名盛产帅哥的时代，只要有姿色的人都被青史留名了下来，如潘安，小名叫“檀郎”，卫阶，“掷果盈车”“观之者倾都”活活被粉丝看杀了，周小史，韩子高，人们看到他们连仗都不打了，纷纷放下武器，魏晋人身高普遍高，长记载“手臂过肩”“身长七尺”男的普遍在180以上，女的很多也在170，南朝皇后柳敬言，身高就在170以上。
真是个优雅绝美的时代，不过以为那时男人都中性化就错了，个个也都“有臂力，好骑射”，兰陵王穿着拖地的大口绔戴着面具舞一曲《入阵曲》，独孤信征战沙场，侧帽风流，优雅与尚武并存，外柔内刚，是那个时代特点，漆木壁画里，侍郎们上身穿着婀娜的大袖衫，绵绵纱裤下竟是一矫健的黑漆皮靴，这种艺术特征，大概也只有在巴洛克时代花边领，长皮靴的剑客可见。
当时追求美，与玄学，神仙不无关系，故讲究飘逸。
潇洒，霏迷，好宽衣博带，细纹流水，大袖开口，袒露衣襟，都是这种理念的文化产物，也不要以为尚武只在北朝，南朝很多两档，大口绔，皮靴佩剑的名士，阴柔与刚济并存，更不要以为男人爱美受什么北朝影响，其实也只有五胡受汉族影响，从没有汉族受五胡影响，君不见敷粉修面汉朝已有
君不知更早邹忌和徐公比美
偏偏先秦，汉朝又是最尚武，国力最强之是时代，所以说这是汉族很早的传统，一直到清朝才被视为异类了，汉族本身是个追求力与美，阴柔平衡的民族，所以发展到南北朝，又尚武又阴柔颓靡，真是两个极端的对立统一啊 隋唐时期：隋唐完全继承南北朝，公务员用面药（增白霜），还发紫雪，红雪（祛斑祛痘），发口脂（润唇油），发澡豆（沐浴露）……其实口脂在一定程度上还是军用品，尚药局还专门整俩人来管这个，当时大臣动不动领了东西写文章来感天谢地一番……唐朝著名诗人杜甫在题为《腊日》诗中写道：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
”《四时纂要》载：“面药，七月七日取乌鸡血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素。
”口脂有点像今天的口红，不是大家想象的明清的一张红纸，而是拿牛骨髓牛油猪油石蜡等等，加上N种香料做成的，放在竹管里，整成一条一条的，按寸来卖……不要以为隋唐男人就不爱美，隋唐起家于北朝，这种文化，从汉到隋唐一脉相承，隋唐文化有着大量的南北朝文化遗风，比如沐野，郊游，障幄，男人化妆更不例外，爱美，赞扬美之心也不绝于笔“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”“应羡此间少年，轻歌曼舞落花前”并带着南朝那种潇洒“长安游侠多少年，相逢一笑为君饮，系马高楼垂柳边”好弹剑歌，好饮酒，头戴乌纱折上巾，或幞头，身穿圆领玉带，下仍穿裤，服饰之美不亚于前者。
宋朝：人们想象中宋朝男人大概都成了理学家，与美绝缘了，其实差异，从唐时期流行的簪花习俗宋代一直发扬光大，那时士大夫，也白面玉唇，科举后，头顶乌纱并插鲜花，谓之“探花郎”官员在乌纱帽，士人在幞头上簪花已成了习俗，圆领又添上宽大振袖，或斗茶，或插花，优雅如白鸟，看日本平安时期电影大概觉得那时贵族风雅吧，其实涂粉大袖熏香簪花等也都是跟宋朝士大夫来的，剧中源氏公子衣服上涂满了香水，随风而逝，实际上比起南北朝等也是小巫见大巫了。
光说宋朝男子的幞头，就好多种，不亚于女子的发式变换，而且都是朝着“俏”迈进，什么“花装”什么“曲翅”光听名就够艳了，把帽子飘带编成好多花样，盘在头上，个个都成个“花样美男子” 明朝：明清明清，到了明朝该绝缘了吧，其实也不。
明朝男人爱美其实比女人还甚，或者说打扮的比女人还漂亮，锦衣卫这名字都响亮，锦衣锦衣，名副其实，上面堆满了金织刺绣，连衣的裙子，也叫曳撒成了最爱，裙袍细褶流动，要说中性化又不是，下面一双皂靴，每次列队出行时，大概都裙摆飘飘，雷声振动。
出角的帽子，也够别致，民间男子把头发扎起来戴上网巾，保住头发的平整，可见明代男子很重视自己的形象仪表，如果风吹乱了哪怕一根头发丝，估计都是不雅。
“三天一沐发，五天一沐浴”，保持头发的黝黑油亮，与洁面修须一样被重视。
大家的公子们，穿着艳丽花纹的衣服，精美的湖绸丝绣，腰间别着香囊，拿着扇子传统招摇过市的形象。
明代男子服饰颜色一改宋朝的清雅，清秀艳丽，经常着粉，鹅黄等女孩家颜色的衣服，戏曲中更是流行“彩衫‘就是现在戏曲中常看到小生穿绣花的直身，色泽清雅又艳丽，俨然一出牡丹亭中的柳梦梅。
刺绣的帽子，也是粉黛白脸，可见明代的审美不比前朝差在哪，这些戏曲的元素，应该都是明朝男子爱美的佐证和遗存。
另外在白话文小说中也常见到对男子重视相貌仪表的描写，如《三言两拍》里”钱秀才错占鸳鸯筹“中，两个兄弟，一个叫颜俊，一个叫钱青，颜俊长得丑，但看上了美丽的小姐，因为自己相貌不被人接受，就叫钱青冒充自己骗婚。
结果钱青由于相貌优雅，被丈人看上。
结果因为穷，但长得好，不仅得了媳妇，当颜俊告官后连知县也向着他，“令其二人成婚姻”，说明当时不仅女人，男人之间对相貌和仪表的看重已成了社会共识，相貌好的处处占便宜，连官员都向着他，当时男人打扮的自然也不差，“次日，颜俊早起。
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时常用龙诞庆真饼熏的扑鼻之香，交付钱青，行时更换”“过了一夜，钱青贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致”不仅熏香，还流行时装。
就连宫中选驸马，也要先看外貌才行，当时有些子弟因为长得标致，很多朋友都起浑号叫其“驸马”可见明人的爱美之心了。
可见，历代男人也都是爱美的，但什么时候打扮，修饰就变成另类了呢
可能我想与清朝有关，正像有些学者说的，改变了服装，梳了辫子，自然没什么爱美之心了，审美肯定也会下降，因此打扮女人成了司空见惯。
自己却不再打扮起来，以至越到后来，越觉得“此女人事”自己反而是不正常了，再加上后期大男子主义盛行，觉得女人就该打扮给男人看，凭什么男人要给女人欣赏，自尊心受不了，其实原本不是华夏的理念。
因此，当今时代，男人爱美，其实也不是什么罪过，美和阴柔，完全是两回事。
只是现在人一觉得稍微修饰修饰，都恶心的不行，实在是满清审美观。
不是常类。
而且古人化妆也不是就成了女人，除了一些特殊的朝代，大多还是向着俊美方向发展，敷粉，虽然脸涂的白，是因为古代没有今人自然的技术，因此男女化妆都会白的不自然。
但就如同今天的粉底液一样，很多男演员上妆也没什么奇怪。
口脂就是润唇膏，又不是涂的血红，这与今天润唇但又不画口红是一个道理。
就算古代化妆，也是男女有区别的，这和今天的某些潮男也差不多。
所以男人美吧美吧不是罪。
铅华 指的是什么动物
铅华不是动物，是古代女子所用的化妆品。
