王充订鬼读后感作文八百字
订鬼王充 1．文题是什么意思
“订鬼”即订正当时社会上流行的关于鬼的看法 2、大声朗读课文，思考：对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点
请结合有关文字，具体说明。
答案要点：“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也” 。
即“大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
是什么原因造成这种现象的呢
是由于疾病（的折磨）。
人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
凡是人无病时就不会怕这怕那。
所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。
一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
3、精读课文，思考：作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的
请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。
文章思路：提出论点 → 有鬼非人死精神为之，皆人思念存想之所致类比推论 → 伯乐相马，庖丁解牛深入分析 → 妄见原因：病理作用，存想虚致，心理原因，精神畏惧4、文章主旨分析：主要是要订正当时关于“鬼是人死后精神形的”的说法。
四、交流提升你赞成作者的看法吗?这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义?请摆事实,讲道理展开讨论 五、随堂练习： 1、注音： 衽（ ） 庖（ ） 箠（ ） 椎（ ） 纆（ ） 2、解释加点的字 （1）病者困剧 困： 剧： （2）何以效之 效： （3）顾玩所见 顾： 玩： （4）夫精念存想 精： （5）若见鬼把椎、锁、绳纆 把： （6）俱用精神 用： （7）昼日则鬼见 见： （8）或泄于目 泄： 3、本文选自 的《 》，订鬼即 的意思，如同他的《论死》，《死伪》一样，是刺向 的利剑，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。
他批判：“ ”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为 “ ”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的 。
5、本文的论点是 。
【当堂达标】 阅读文段，做文后的问题： a 何以效之
传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣。
思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
6、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证方法，证明“ ， ”的道理。
7、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。
8、“无非马者”是一个什么样的句式
说说“顾玩所见，无非马者”的意思。
9、翻译句子。
⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣
王充《论衡·订鬼》原文
订（dìng）鬼：修正人们关于鬼的认识。
订鬼 导学案
27．订鬼导学案【教学目标】知识与技能1、掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。
2、体会王充地无鬼论的现实意义过程与方法1、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。
体会这种思想的现实意义。
初步理解“唯物论”与“唯心论”自古斗争从来不断的原因。
2、学习本文开头提出论点后逐层论证的方法情感、态度与价值观体会王充地无鬼论的现实意义【教学重难点】1、掌握本文重点文言词汇，翻译全文；学习本文议论方法。
2、体会王充地无鬼论的现实意义。
【导学过程】一、创设情境，激趣导入1．放映批判“迷信活动”的电影片段，激起同学对迷信害人的义愤。
2．“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼，那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们暂且别忙下定论，先来听一下东汉朴素唯物主义思想家王充是如何看待这个问题的。
二、走进作者及其作品：王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。
字仲任。
会稽上虞(今属浙江)人。
历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。
一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。
学生展示自己收集的内容，教师多媒体出示。
三、预习检测：1、注音：衽（）庖（）箠（）椎（）纆（）2、解释加点的字（14
九年级课文《订鬼》的论题
《订鬼》是汉代思想家王充所写的一篇文章，“订鬼”即订正当时社会上流行的对鬼的认识。
王充从生活实况出发，尽力地解释了“鬼”之所以产生的原因，在当时有较强的现实意义。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也1，皆人思念存想之所致也2。
致之何由3
由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽4，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见5。
何以效之6
传曰7：“伯乐学相马，顾玩所见8，无非马者9。
宋之庖丁学解牛10，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣11
思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧12，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆13，立守其旁。
病痛恐惧，妄见之也14。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想15，或泄于目16，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣17。
觉见卧闻，俱用精神18；畏惧存想，同一实也19。
