《图说成都》读后感
《图说成都60年》是2009年出版的图书，作者是杨吉成。
《图说成都60年:一个城市的60年民间影像志》内容简介：1949年12月28日，成都和平解放，解放军举行了隆重的入城仪式。
清晨，暖阳穿透冬季的阴霾射在街头，人们载歌载舞，欢迎入城大军。
旧时代淡去，新时代来临；天翻地覆，气象更新。
成都是一个古老的城市，两千三百多年来城址、城名未变；成都又是一个年轻的城市，成都人民欢度国庆的图片和资料，记载了这个城市六十年来的成长经历……
图说成都的读后感
可爱都读后感 到成都来，这四次。
第一次是在四年前，住六天，参观全城概。
第二次是在三年前，我随同西北慰劳团北征，路过此处，故仅留二日。
第三次是慰劳归来，在此小住，留四日，见到不少的老朋友。
这次——第四次——是受冯焕璋先生之约，去游灌县与青城山，由上山下来，顺便在成都玩几天。
成都是个可爱的地方。
对于我，它特别的可爱，因为： （一）我是北平人，而成都有许多与北平相似之处，稍稍使我减去些乡思。
到抗战胜利后，我想，我总会再来一次，多住些时候，写一部以成都为背景的小说。
在我的心中，地方好象也都象人似的，有个性格。
我不喜上海，因为我抓不住它的性格，说不清它到底是怎么一回事。
我不能与我所不明白的人交朋友，也不能描写我所不明白的地方。
对成都，真的，我知道的事情太少了；但是，我相信会借它的光儿写出一点东西来。
我似乎已看到了它的灵魂，因为它与北平相似。
（二）我有许多老友在成都。
有朋友的地方就是好地方。
这诚然是个人的偏见，可是恐怕谁也免不了这样去想吧。
况且成都的本身已经是可爱的呢。
八年前，我曾在齐鲁大学教过书。
七七抗战后，我由青岛移回济南，仍住齐大。
我由济南流亡出来，我的妻小还留在齐大，住了一年多。
齐大在济南的校舍现在已被敌人完全占据，我的朋友们的一切书籍器物已被劫一空，那么，今天又能在成都会见其患难的老友，是何等的快乐呢
衣物，器具，书籍，丢失了有什么关系
我们还有命，还能各守岗位的去忍苦抗敌，这就值得共进一杯酒了
抗战前，我在山东大学也教过书。
这次，在华西坝，无意中的也遇到几位山大的老友，“惊喜欲狂”一点也不是过火的形容。
一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。
假若这句话没有什么错误，我便不能不“因人及地”的喜爱成都了。
啊，这里还有几十位文艺界的友人呢
与我的年纪差不多的，如郭子杰，叶圣陶，陈翔鹤，诸先生，握手的时节，不知为何，不由的就彼此先看看头发——都有不少根白的了，比我年纪轻一点的呢，虽然头发不露痕迹，可是也显着削瘦，霜鬃瘦脸本是应该引起悲愁的事，但是，为了抗战而受苦，为了气节而不肯折腰，瘦弱衰老不是很自然的结果么
这真是悲喜惧来，另有一番滋味了
（三）我爱成都，因为它有手有口。
先说手，我不爱古玩，第一因为不懂，第二因为没有钱。
我不爱洋玩艺，第一因为它们洋气十足，第二因为没有美金。
虽不爱古玩与洋东西，但是我喜爱现代的手造的相当美好的小东西。
假若我们今天还能制造一些美好的物件，便是表示了我们民族的爱美性与创造力仍然存在，并不逊于古人。
中华民族在雕刻，图画，建筑，制铜，造瓷……上都有特殊的天才。
这种天才在造几张纸，制两块墨砚，打一张桌子，漆一两个小盒上都随时的表现出来。
美的心灵使他们的手巧。
我们不应随便丢失了这颗心。
因此，我爱现代的手造的美好的东西。
北乎有许多这样的好东西，如地毯，珐琅，玩具……但是北平还没有成都这样多。
成都还存着我们民族的巧手。
我绝对不是反对机械，而只是说，我们在大的工业上必须采取西洋方法，在小工业上则须保存我们的手。
谁知道这二者有无调谐的可能呢
不过，我想，人类文化的明日，恐怕不是家家造大炮，户户有坦克车，而是要以真理代替武力，以善美代替横暴。
果然如此，我们便应想一想是否该把我们的心灵也机械化了吧
次说口：成都人多数健谈。
文化高的地方都如此，因为“有”话可讲。
但是，这且不在话下。
这次，我听到了川剧，洋琴，与竹琴。
川剧的复杂与细腻，在重庆时我已领略了一点。
到成都，我才听到真好的川剧。
很佩服贾佩之，萧楷成，周企何诸先生的口。
我的耳朵不十分笨，连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。
可是，已经听过许多次川剧，我依然一句也哼不出。
它太复杂，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。
我希望能用心的去学几句。
假若我能哼上几句川剧来，我想，大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。
竹琴本很简单，但在贾树三的口中，它变成极难唱的东西。
他不轻易放过一个字去，他用气控制着情，他用“抑”逼出“放”，他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。
我很希望成都的口，也和它的手一样，能保存下来。
我们不应拒绝新的音乐，可也不应把旧的扫灭。
恐怕新旧相通，才能产生新的而又是民族的东西来吧。
还有许多话要说，但是很怕越说越没有道理，前边所说的那一点恐怕已经是胡涂话啊
且就这机会谢谢侯宝璋先生给我在他的客室里安了行军床，吴先忧先生领我去看戏与洋琴，文协分会会员的招待，与朋友们的赏酒饭吃
图说成都读后感500字以上，拜托。
谢谢
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点
图说成都读后感800字
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
《图说天下》中国历史系列读后感
翻看《图说天下》中国历史系列，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳…… 白山黑水，孕育了女真人的豪放和骁勇。
铁骑人火，定鼎燕京，八旗席卷南北。
削藩平叛、出兵西北、收复台湾、抗击沙俄，功业泽被后L廿。
巾井繁华，国库充盈，文化昌盛，铸就百年盛世。
但盛世中也潜藏着无限的隐患与危机，康乾盛世之后，嘉道中哀。
内忧频繁，外患渐重。
外夷枪炮轰鸣，惊醒了天朝上国的晨梦；革命浪潮风起云涌，涤荡着封建王朝的腐朽。
通过精心选取的一千余个历史故事，引人入胜地再现了中国的悠外历史与灿烂文明。
全书历史脉络清晰，史实细节具体，文字简明生动，图片丰富说明，是一部有品位的历史知识读物。
他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。
一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。
是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。
河北省博物馆观后感1500字
古往今来， 有多少英雄被我们铭记心中， 历史的脚步随着时间的长河源远流 长。
作为炎黄子孙， 谁不为伟大的祖先创造的成就感到自豪。
我们的先人曾经创 一般， 连世界上任何一个邦域都无法比拟的工艺和文学成就， 如壁画， 瓷器， 青铜器，雕刻等等。
今天让我们领略古时文明，今昔“中国梦” 。
给我印象之深刻的是 这一馆， 一走进这馆便有种浓 浓的紧张氛围， 感觉一场大战就要爆发。
首先印入眼球的是一排排的山字形的兵 器， 似乎在欢迎人们的到来， 又像是阻挡人们进入。
首先我们参观的是出 土的一些瓷器，发现这些陶器都有一个特点，造型端庄优美，纹饰流畅典雅，色 泽明亮，外表光滑细腻等。
如磨光压划纹黑陶碗，碗的内壁在灯光下光滑剔亮， 外壁上卷云纹和菱形纹； ， 鼎盖上有三个羊角， 暗喻三阳开泰， 鼎身有许多横 S 的花纹， 整个鼎身金光四射。
这些些足以陶器堪称中山国陶器奇 葩。
为什么这么说呢
在时间的考验下， 这些陶器并没有随着时间的流逝显得那 么的苍老， 而是越来越明亮， 风采依然不减当年。
让我们看到一个鼎盛的古中山 国， 看到当时的人们过着幸福的生活。
当我们正沉浸在古中山国人幸福的生活中， 突然产生一个想法， 古中山国是怎么走向衰灭的呢
于是我们就去看了中山国的 征战史，古中山人喜欢狩猎，尚武，擅战。
中山国兵强马壮，武器装备精良。
先 后与一些大国征战，屡克劲敌，跻身强国之列。
最后被赵国给灭了。
中山国的兵 器有铜剑， 铜铍等。
虽然这些兵器随着时间的流逝都氧化成铜绿， 但是仍给人一 种他们那种骁勇好战，爱自己的国家，舍身为己的精神。
正是由于这些精神，中 山国跻身强国之列。
中山人的精神少不了本国文化的熏陶。
古中山国接受了中原 文明， 也遗存了一些自身特有的文化习俗， 从出土的文物， 上面印有文字， 符号。
体现了人类文明的发展与进步。
， 主人公。
在墓出土了铜铁， 金银， 陶玉， 漆木，骨角，玻璃等。
种类之繁多，制作之精美，反映了当时的生产力是多么的 发达，文化的先进，社会文明的发达。
其中最吸引人的目光是的， 小说 中把写的非常的神奇， 使人不禁对产生一丝 丝的幻想。
今天总算是大开眼界，看到这神奇的东西，心中顿时浮现出一些《盗 墓笔记》中的情景。
这衣服做工非常的细致，一片接一片的用金丝连在一起，可var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); 以看出当时的手工业是多么的发达， 人们的智慧达到那时社会的顶峰。
在头顶下 有一个头枕，可以看到当时刘胜在墓中睡着舒适的觉，睡着没人打扰的生活。
刘胜墓中还出土了一些车马， 映在我们眼前的是一些余件装饰金属器件， 我 们站在面前，仔细的观察这些金属器件，花纹之优美，形状各异。
当时的人们马 车的结构设计之非常精美，雕刻技术达到了同世纪的巅峰 ，车上的装饰物更是 散发出冉冉金光， 让人回想到汉代时候王室乘坐马车出行， 一片欢声笑语， 在车 上尽情的玩耍，喝着小酒哼着歌曲。
刘胜墓还出土了一些钱币，文具，石磨，陶 器等，为我们展现出一个繁荣昌盛，经济发达的西汉风景。
百年奋斗铸就历史辉煌， 信心百倍推进复兴伟业。
此次博物馆之行， 让我们 对“中国梦”有了更深的认识与了解。
博物馆陈列的一件件物品，不仅仅是历史 的遗迹，也是先辈们梦想的凝结。
，更应志存高远、奋发图强、开拓 创新，将“中国梦”变成我们自强不息的不竭动力，牵引我们向前行的脚步。
观八骏图说 翻译
古书上记载着驾着八匹骏马登上昆仑山的故事,后来那些喜欢多事的人把它画成图,宋,齐两朝以后一直流传下来.看那些马的形状,非常离奇古怪,都像在空中飞翔一般,有的像龙,凤,麒麟,螳螂的样子.这类书籍世上有很多,但是都没有可取的地方.世上的人听说是骏马,因此便按照奇异的形状去想象它.那么他们在谈论圣人的形状时,也是像这样的情况了.所以传说长的是牛头,的身体像蛇,的脑袋像四方形的倛头.像这一类的说法有很多.孟子说:我的外貌有什么与一般人不同呢 尧,舜也和普通人一样啊!现在的马,驾着车行走,有的走了一里路就流汗,有的跑了十里才流汗,有的跑了成千上百里路还不流汗.但是看上去,它们都是浑身长毛,有尾有鬃,四脚有蹄,吃草饮水,全是一模一样._由此类推到骏马,也是这样的.现在的人,有的做不了小商贩,有的做不了小吏,有的当不了大官,也有的人能够胜任.看看他们,都是圆圆的脑袋,眼睛横长着,都吃五谷,喜欢食肉,穿上细葛衣就觉得凉快,穿上皮衣就觉得暖和,都是一样.由此类推到圣贤,也是这样的.那么,,,他们也不过是人罢了;骅骝,白羲,山子之类的骏马,如果真的有的话,它们也不过是马罢了.圣人又怎么能够成为牛头,蛇身,倛头呢 可是社会上那些爱慕骏马的人,不是从普通马群中去寻找,却一定要找像上画的那种样子的马,所以最终也不能得到骏马.仰慕圣贤的人,不去从普通人群中去寻求,却一定要去寻找像牛头,蛇身,倛头那种样子的人,所以最终也不能找到圣贤之辈.假使天下保存这种的人,把它拿出来统统烧掉,那么骏马和圣贤就出现了.
张氏金鉴第发源地
一、姓氏源流 张（Zhāng 张）姓源出有四： 1、出自黄帝之后代挥。
据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后代。
据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。
又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。
是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。
魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。
还有一些少数民族改姓张氏的。
4、其它姓氏改姓张。
据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。
另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。
得姓始祖：张挥。
张姓的诞生很古老，约有五千年历史。
在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。
一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。
在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。
张挥成了张姓人的始祖。
二、迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。
河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴（今广东省韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西省大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏省苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北省清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北省）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南省安阳市）张氏，世居平原。
晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
北宋末年，随着金兵占领黄河南北及蒙古军队的南下，为躲避战乱，张姓又一次大举南迁，经过多次的南迁，从而使得张姓在宋代至元明清时期分布于大江南北各个区域，形成了一支支庞大的族系，其中不乏有许多名门望族，并使张姓成为我国几大姓氏之一，且始终位居前列。
从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。
移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。
今日张姓分布北方地区多于南方，绝对人数以山东、河南、河北、四川四省为最多，占到全国汉族张姓人口的百分之三十六。
张姓是当今中国姓氏排行第三位的大姓。
有人口近亿，约占全国汉族人口的百分之七点零八。
三、历史名人 张 仪：战国时期魏国著名的政治活动家、军事家和外交家，张仪的连横战略增强了秦的力量，加快了中国的统一进程。
张 良：西汉谋臣。
（公元前
-公元前186），汉初大臣，城父（今安徽省亳县）人，刘邦的重要谋士。
和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。
刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外。
” 张 骞：西汉外交家，陕西城固人。
两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国（在今中亚阿姆河流域）。
他的使命是帮助该区人民起来抵抗侵略者。
张骞被匈奴族捉去囚禁了11年，但他获释后再度前往中国以西的地方探险。
他的旅行路线经过阿富汗，直达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕。
当时尚无人到过中国以西这么远的地方。
因此，张骞给皇帝带回了在中国第一次听到的关于印度、中东以及欧洲诸国的消息。
后来中国商人带着丝绸和玉石，沿张骞所经过的路线，翻山越岭来到中国西北并穿过了戈壁沙漠。
这条路线后来被称为“丝绸之路”。
张 角：东汉杰出的农民起义军领袖，他组织发动的农民战争给汉政权以沉重的打击。
张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。
他在天文上一改“盖天说”，提出“浑天说”，绘制星象图，发明“浑天仪”、“地震仪”等。
张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。
为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。
传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。
张 遂：唐朝天文学家，河南省南乐人，唐初开国功臣张公谨之孙，少聪敏，博览经史，尤精于历象、阴阳、五行之学。
为避武则天之侄武三思，而出家做和尚，法号一行。
唐玄宗即位，任“太史令”掌管天文、历法、气象、地震的调查统计工作，支持“浑天说”。
后人只知其善算法，他算法方面的书籍早已散佚，是世界上第一个测出子午线的人。
张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。
他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称“草圣”。
张 謇：江苏南通人，清代著名实业家和政治活动家。
张謇创办的大生纱厂有力地推动了中国民族资本主义的发展，并开创了士林一代新风。
张 澜，爱国民主人士。
（1872-1955），四川南充人。
他是中国民主同盟的主要创始人和领导人，著名爱国人士和教育家。
1949年9月，当选为中华人民共和国中央人民政府副主席。
1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副主席。
张择端 字正道，北宋画家，东武（今山东省诸城）人。
曾在北宋宋徽宗时供职翰林图画院，专事绘画，因为丢失官位家居，以卖画为生。
宣和年间翰林待诏，擅长“界画”，尤善画舟车、市街、城廓、桥架皆独具风格。
他的代表作有《清明上河图》、《烟雨风雪图》和《西湖争标图》等。
最著名的作品是《清明上河图》，据说历时十年完成，历经辗转，后为明贾似道得手，迭经明清两朝皇室收藏。
曾被溥仪带至关外，是中国古代绘画作品中的极品，存北京故宫。
张道陵：原名张陵，字辅汉。
东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，留候张良九世孙，生于吴之天目山。
通达五经，曾入太学，举“贤良方正直言极谏科”，任巴郡江州（今重庆）令。
后弃官隐居北邙山（今洛阳北）。
汉章帝、汉和帝征沼皆不就。
与弟子王长杖策入淮，经鄱阳（今波阳），溯流至云锦山（今贵溪龙虎山）炼丹，修长生之道，三年丹成。
闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山（一作鸽鸣山，今四川大邑县境）传道。
在四川灌县创立了“五斗米”（道）教，人称张天师。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。
勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
张僧繇：南朝梁代吴中（今江苏省苏州）人，著名书画家。
创造了“凹凸法”的绘画手法，与顾恺之、陆探微并称魏晋三大画家。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。
他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。
张居正：明末著名政治家。
字叔大（1525-1582），号太岳，湖广江陵（今属湖北省）人。
穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相（明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，但是他却有宰相的实权）十年，海内称治。
卒谥文忠。
著有《太岳集》、《帝监图说》等。
张德成：清末义和闭首领。
直隶新城（今河北省高碑店）白沟河人。
船夫出身。
1900年（光绪二十六年）4月在静海（今属天津市）独流镇设拳坛，所部团民称“天下第一坛”。
6月下旬串闭民五、六千人至天津，在紫竹林等地抗击八国联军。
天津沦陷后，回独流镇准备再起，不久在静海王家门被地主杀害。
张大千：名爱（1899-1983），又名秀，季菱，字大千，别号大千居士，或迳署“署人张大 千”，当代著名画家。
四川省内江人，幼年受擅长绘画的母亲和以画虎著称，自号“虎痴”的二哥张善的熏陶指引，并从名师曾农髯，李梅阉学诗文、书法和绘画。
除临摹历代名迹外，又遍游名山大川，以造化为师，经过刻苦钻研，获得了卓越的成就。
一生作画无数，遗作甚多，与齐白石并称“南张北齐”。
张自忠：著名爱国将领。
字荩忱（1890-1940），山东省临清市唐元村人。
自1914年投笔从戎之日起，张将军便将自己的生命和热血奉献给中华民族的解放事业。
抗战期间驰骋抗日沙场，屡建战功，一九四零年壮烈殉国于湖北。
张自忠将军是第二次世界大战中五十多个同盟国中殉职最高的将领，也是抗日战争期间为国捐躯的唯一的国民党上将级军官，对于他的壮烈殉国，举国同悲，、周恩来、朱德分别题写“尽忠报国”、“为国捐躯”、“取义成仁”的挽词。
张太雷：中国无产阶级革命家。
江苏省武进人，中共早期党员之一。
1920年参加北京共产主义小组。
1921年陪同共产国际代表，先后在北京、上海与李大钊、陈独秀等会谈，参与创建中国共产党。
同年6月以中共代表身份出席共产国际三大。
1922年8月参加中共中央杭州会议，主张国共合作，建立反帝反封建统一战线。
曾任中共第四届中央候补委员、第五届中央委员，八七会议上当选为中央临时政治局候补委员。
1927年领导广州起义，任总指挥。
同年12月12日，在赴前方指挥战斗途中，遭敌伏击，壮烈牺牲。
张学良：中国伟大的爱国者，国民党军陆军一级上将。
西安事变的组织者。
字汉卿，号毅庵，奉天（今辽宁省）海城人。
奉系军阀首领张作霖之长子。
发动“西安事变”，促进了国共两党合作，共同抗日，为民族解放事业做出了不朽功绩。
2001年在美国夏威夷首府檀香山史特劳比医院病逝，享年101岁。
四、郡望堂号 1、郡望 清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河东南）。
此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。
此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。
此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。
此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。
治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。
东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。
这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。
治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。
其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。
此支张氏始祖为张安之。
洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。
汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。
治今天山西省黄河以东、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。
治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。
治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。
治所在吴县（今江苏省苏州市）。
治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。
治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。
汉高帝置郡。
治所在乐城（今河北省献县东南）。
治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。
治所在卢奴（今河北省定州）。
治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。
相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。
治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。
治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。
相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。
治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。
犍为郡：西汉建元六年置。
属益州，在今四川省宜宾县西南。
治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。
沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。
治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。
相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。
治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。
治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。
相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。
治所在怀县（今河南省武陟县西南）。
高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。
治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
2、堂号 百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。
唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。
张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。
高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。
此外，张姓的主要堂号还有：“清河堂”、“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。
五、宗族特征 1、得姓较早，源远流长。
2、张氏一族，枝繁叶茂，各郡望 字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。
”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。
”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
” ============================================================ 【张姓宗祠通用对联】 〖张姓宗祠门楣题辞〗 金鉴家风 百忍传家 “金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。
张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。
唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。
金鉴家风本此。
张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。
今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。
“百忍传家”则是张公艺的事迹。
张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。
公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。
因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。
但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。
公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠四言通用联〗 九居世泽； 百忍家声。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策； 金鉴千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。
宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。
太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
图传百忍； 鉴著千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上了典指唐·张公艺事。
下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。
轮奂善颂； 孝友传芳。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓； 横渠理学。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
附录一：【张姓祭祖歌】 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。
始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。
其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。
手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。
体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。
顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。
用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。
用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。
诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。
挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。
以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。
瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。
英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。
科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。
而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。
始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。
挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。
----------------------------------------------------------------- 附录二：【张公·百忍歌】 在广东省中山镇（今中山市）的百家姓中，家训很注重人际关系、家庭关系，这是百家各姓和睦共处的关键。
世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》，却很少有人知晓中山镇流传的《百忍歌》。
如果把这三首歌放在一起，实际上是一个人修身养性的人生三境界。
清河张氏，在武所张家，把《张公·百忍歌》当为祖训，世代相传，每家厅堂正中悬挂一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壮丽。
它虽为张氏家训，而其他各姓实际也在流传诵读，在小小的地域环境中竟成为百家各姓的和睦之道。
《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起着一定的调节作用。
《百忍歌》还是个人修身的一种准则，反映了人生的一种境界，激励家庭成员成为优秀成员，由此也可知《百忍歌》是客家人性格养成的一个折射，也体现了家训文化中重要的一页。
《百忍歌》所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。
如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。
因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。
此《张公·百忍歌》分两部分： 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本； 能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永； 贵不忍则倾，富不忍则损； 不忍小事变大事，不忍善事终成恨； 父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬； 朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞； 刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍； 石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍； 如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近； 忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病； 忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾； 忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲； 须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省； 就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍； 我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍； 人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
============================================================ 附录三：【张姓典故、趣事】 〖画龙点睛〗 “画龙点睛”源于唐代张远彦《历代名画记》，又见于明代无名氏的《宣和画谱》。
南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。
相传他在金陵（今江苏省南京市）安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。
有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。
”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。
张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。
这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。
后来，人们把这个故事概括成“画龙点睛”，用来比喻人说话或者做文章时，在关键处用一两句话，点明要旨，使他说的话或写的文章格外鲜明、生动和深刻。
详细：
双流名人
秦载赓 秦载赓名明良，华阳县兴隆乡人。
同盟会员，辛亥四川保路运动东路同志军统领。
6岁时与胞弟省三习武于祖父武棚，闻鸡起舞，常练不辍。
18岁时已膂力过人，应县童子试，因考官不公，秦将其从轿中拽出痛殴，闻者咋舌，称为天然革命家。
辛亥革命前夕，革命党人曾多次在四川各地策划起义，均遭失败。
当时秦任华阳县中兴场民团安吉团团总，同情革命，常与革命党人密有联系，其间与同盟会员龙鸣剑甚为相得，并在其影响下加入同盟会。
为推翻清政府的统治，按照同盟会部署，必须拥有武装。
秦以安吉团为基本队伍，以袍哥组织名义，兼并仁寿煎茶溪仁字袍哥文明公，取得舵把子地位。
后联络各地袍哥，伺机举事。
宣统三年（1911年）6月，清政府决定向英美德法四国银行团借款，将全川人民用租股集资修建川汉铁路的权利出卖，激起强烈反对，掀起轰轰烈烈的保路运动。
铁路股东代表会决定破约保路，成立保路同志会，各州县纷纷响应，相继成立分会或协会。
7月中旬，秦被选为华阳同志协会会长。
旋即赴新津参加九成团体会，要求各回本籍，召集人枪，相机起事。
会上秦发言激烈，被推选为东路同志军首领。
按照九成团体会部署，秦将安吉团扩编为同志军，拣选精壮，编伍训练；又调集铁匠30余人，在苏码头开炉设厂，修造枪械。
龙鸣剑等同盟会员认为武装起义的时机已近成熟，商定秦载赓以袍哥名义，邀集川西南各州县袍哥首领，于8月4日赶赴资州罗泉井开攒堂大会，确定起义方略。
要点有：侦明敌情，交换情报，向所在州县团练局或绅商借枪借款，动用积谷及未解租股，由各地同志会直接领导建立同志军等。
会后，秦决心毁家纾难。
回县将祖遗田产30多亩变卖，全部用来购枪造弹，装备同志军。
9月7日（农历七月十五），川督赵尔丰在成都逮捕立宪派人物蒲殿俊、罗纶等人，又开枪镇压去督署请愿群众，制造震惊全国的成都血案。
血案发生后，秦在苏码头于午夜得到消息，义愤填膺，鸣锣齐团，率千余人打着东路同志军秦大旗，一路高呼打倒满清，打倒赵尔丰口号，浩浩荡荡冒着滂沱大雨向成都进发。
拂晓，在东门牛市口、大面铺一线与清军激战，最先打响保路运动武装革命第一枪。
终因秦军装备简陋，又素缺训练而败退下来。
在二三日内，四方应召至者万余人，环成都周围，形成重重包围，然后转战龙泉山一带。
9月中旬，秦率同志军开拔至仁寿籍田铺休整。
时荣县王天杰与龙鸣剑所率同志军2万人，也因攻打成都不克退下，与秦军会师后组成联军，成立东路同志军总部于籍田，秦被公推为全军统领，王天杰为副统领。
通过整顿扩充，军威大振，复又向成都进攻。
在琉璃厂、包江桥、中和场、中兴场、二江寺、苏码头、秦皇寺等处，与清军展开大小战斗20余次。
二江寺一役，清军伤亡惨重，横尸遍野，使赵贼夺魄。
坚持半月之久，遂放弃再攻成都计划，分兵往下川南，收复州县。
从籍田铺出发，兵分三路，秦载赓、王天杰、龙鸣剑各率一路。
秦军由同盟会员陈宽草檄文，李难草约法，明确提出同盟会纲领驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。
所到之处，连下仁寿、井研、犍为、威远、自贡等十余州县。
这时荣县在同盟会员吴玉章精心策划下，于9月28日首先独立，秦很受鼓舞，协助巩固革命后方政权，出力颇大。
10月底，有消息传来荣县，称驻井研的同志军负责人邓大兴变节，与赶下台的地方官沆瀣一气，大搞复辟。
秦闻讯勃然大怒，跃马直奔井研，历数邓的罪状，并收缴印信，张贴布告，重申新政。
恼羞成怒的邓大兴唆使爪牙，在11月1日设伏于秦登程去犍为必经之城南三官楼，从背后连发数枪，秦坠马殒命。
消息传出，川南州县，无不悼惜。
蒋 琬 字公琰、零陵湘乡（今湖南省湘乡）人也。
弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。
琬以州书佐随先主入蜀，除广都长。
先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沈醉，先主大怒，将加罪戮。
军师将军诸葛亮请曰：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。
其为政以安民为本，不以修饰为先，原主公重加察之。
”先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。
琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。
直曰：“夫见血者，事分明也。
牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之徵也。
”顷之，为什邡令。
先主为汉中王，琬入为尚书郎。
建兴元年，丞相亮开府，辟琬为东曹掾。
举茂才，琬固让刘邕、阴化、庞延、廖淳，亮教答曰：“思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐於心，实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此选之清重也。
”迁为参军。
五年，亮住汉中，琬与长史张裔统留府事。
八年，代裔为长史，加抚军将军。
亮数外出，琬常足食足兵以相供给。
亮每言：“公琰讬志忠雅，当与吾共赞王业者也。
”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。
” 蒋琬铜像 地点：棠湖公园·东升镇·双流县 亮卒，以琬为尚书令，俄而加行都护，假节，领益州刺史，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯。
时新丧元帅，远近危悚。
琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服，延熙元年，诏琬曰：“寇难未弭，曹睿骄凶，辽东三郡苦其暴虐，遂相纠结，与之离隔。
睿大兴众役，还相攻伐。
曩秦之亡，胜、广首难，今有此变，斯乃天时。
君其治严，总帅诸军屯住汉中，须吴举动，东西掎角，以乘其衅。
”又命琬开府，明年就加为大司马。
东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。
或欲构戏於琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎
”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。
”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。
”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。
”主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。
琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣。
复何问邪
”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫，得免重罪。
其好恶存道，皆此类也。
琬以为昔诸葛亮数闚秦川，道险运艰，竟不能克，不若乘水东下。
乃多作舟船，欲由汉，沔袭魏兴、上庸。
会旧疾连动，未时得行。
而众论咸谓如不克捷，还路甚难，非长策也。
於是遣尚书令费祎、中监军姜维等喻指。
琬承命上疏曰：“芟秽弭难，臣职是掌。
自臣奉辞汉中，已经六年，臣既暗弱，加婴疾疢，规方无成，夙夜忧惨。
今魏跨带九州，根蒂滋蔓，平除未易。
若东西并力，首尾掎角，虽未能速得如志，且当分裂蚕食，先摧其支党。
然吴期二三，连不克果，俯仰惟艰，实忘寝食。
辄与费祎等议，以凉州胡塞之要，进退有资，贼之所惜；且羌、胡乃心思汉如渴，又昔偏军入羌，郭淮破走，算其长短，以为事首，宜以姜维为凉州刺史。
若维征行，衔持河右，臣当帅军为维镇继。
今涪水陆四通，惟急是应，若东北有虞，赴之不难。
”由是琬遂还住涪。
疾转增剧，至九年卒，谥曰恭。
子斌嗣，为绥武将军、汉城护军。
魏大将军锺会至汉城，与斌书曰：“巴蜀贤智文武之士多矣。
至於足下、诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。
桑梓之敬，古今所敦。
西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，当洒扫坟茔，奉祠致敬。
原告其所在
”斌答书曰：“知惟臭味意眷之隆，雅讬通流，未拒来谓也。
亡考昔遭疾疢，亡於涪县，卜云其吉，遂安厝之。
知君西迈，乃欲屈驾修敬坟墓。
视予犹父，颜子之仁也，闻命感怆，以增情思。
”会得斌书报，嘉叹意义，及至涪，如其书云。
后主既降邓艾，斌诣会於涪，待以交友之礼。
随会至成都，为乱兵所杀。
斌弟显，为太子仆，会亦爱其才学，与斌同时死。
田家英 原名曾正昌，属鸡，四川省成都市人（祖藉双流县的永福乡）。
1930年进入成都省立北城小学就读。
1933年考入成都南熏中学就读。
1934年母亲去世，辍学在家中药铺里当学徒，开始尝试以“田家英”的笔名给等报纸写稿。
1935年在报刊副刊上发表小说、散文、书评、杂文和诗歌。
1936年以第一名成绩考进成都县立中学，1936年冬，参加中共领导的抗日救亡团体“海燕社”。
1937年因积极参加抗日救亡活动被学校开除，在地下党帮助下奔赴延安，进延安“陕北公学”学习。
1938年2月加入中国共产党，毕业后留校担任学校总支秘书、中国近代史教员、宣传科教育干事等。
1939年进马列学院继续学习。
毕业留校，任中国问题研究室研究员、学院教育处干事和中国现代史教员。
1941年进入中央政治研究室。
1943年调中宣部历史组工作。
1946年被选为毛岸英的老师。
1947年晋西北的土改运动。
1948年8月起任秘书。
1949年后曾任中共中央办公厅秘书室主任、中共中央政治局主席秘书、中华人民共和国主席办公厅副主任、中央政治研究室副主任和中共中央办公厅副主任等职。
多年以全部精力参加一至四卷及其他著作的编辑、注释和出版工作，还参与党和国家许多重要文件的起草工作。
起草的中共“八大”大会开幕词受到和与会代表的称赞。
经常派他到各地农村调查研究。
在调查中，他坚持实事求是向党中央、反映实际工作中的缺点和错误，并提出改进建议。
他坚持真理，在整理的一次讲话时，删去涉及彭德怀的不实之词及表扬关锋、戚本禹的一段话。
1959年在庐山会议上受到冲击。
1966-5-22日下午，王力等到中南海住地，令他停职反省，交清全部文件，搬出中南海。
第二天他即自缢而死。
颜 楷 颜楷（1877～1927）字雍耆，又号拔室子，华阳县人。
辛亥四川保路运动主要领导人之一，书法家。
出生世宦人家，先辈皆登显位。
幼年从父读书，16岁考中南学（京城贵族子弟学校）第二名，颇受翁同龢器重。
后又从名学者王闿运学，入湖南衡州东州书院。
甲午（1894年）战败后，维新思想大兴，受其熏陶，常与川籍维新人物刘光第交往。
戊戌（1898年）政变，六君子就义，颜气愤不已，精神有些失常，其父深恐罹祸，遣至甘肃舅家疗养。
后回四川，入华阳县学。
清光绪二十八年（1902年），在乡中举人。
清光绪三十年（1904年）参加在河南开封所举行的中国最末一科科举考试，中第六名进士。
翌年赴日留学，入东京帝国大学习法政。
回国供职翰林院，授编修加侍讲。
宣统元年（1909年），由南学故人广西巡抚张鸣岐奏调去广西协办新政，任巡抚衙门总文案。
在广西创办法政学堂，监狱学堂，并亲任监督。
辛亥（1911年）4月，告假回成都。
6月，川汉铁路公司股东代表千余人在成都召开大会，反对清政府与英、美、法、德四国银行团签订修路借款合同，颜被选为特别股东会会长。
大会决议成立保路同志会，又被选为干事长。
8月24日，破约保路发展至成都全城罢市、罢课，附近州县纷纷响应，情况日趋严重。
川督赵尔丰约见颜楷，要求开市，颜与之面争，阐述文明争路道理；赵则责以少年喜事，并以乱党相威胁。
9月7日上午9时，督署通知股东会，声称北京来电，有好消息磋商，将蒲殿俊、罗纶、张澜、颜楷等人诱捕。
群众闻讯，赶来督院请愿，遭到赵尔丰的屠杀，酿成震惊全国的成都血案。
与此同时，在革命党人的推动和保路同志会的组织下，各县纷纷成立保路同志军，武装进攻成都。
10月6日，赵尔丰迫于形势，释放张澜等人，但仍羁押颜楷等四人。
直至武昌起义爆发以后，清政府颁布上谕，将赵尔丰革职论处，颜等才全部获释。
被羁押时间共2月零9天。
民国后，曾任四川法政学堂校长，民国7年（1918）辞归。
从此以卖字维生，讲求清心寡欲。
矗立在成都人民公园的辛亥秋保路死事纪念碑的南面题字就出自颜的手笔。
颜的一生，青年时代受到变法维新思想影响，追求进步；中年时思想消极，与世无争；晚年崇尚佛、老，慎独静思。
常言他一生最推崇四人，德行槐轩（刘沅），名儒曲园（俞樾），文学湘绮（王闿运），师相瓶生（翁同龢），因此他把书斋取名为四师精舍。
颜楷德行高洁，辛亥革命后，其妹夫尹昌衡出任四川都督，数度敦请他任宣慰使，他力辞不就。
处决赵尔丰，是民怨攸归，但他坚决反对株连家属，并将赵的孙儿收养在家，后送回北京交赵尔巽抚育。
民国16年（1927）3月7日，颜楷在成都病逝，终年50岁。
张万选 张万选（1904～1927）字文儒，号学斋，双流金花乡人。
第一次国共合作时期广州起义牺牲的革命烈士。
清光绪三十年（1904年）出生于一个书香门第家庭，父亲是前清秀才，一生以教书为业。
弟兄五人，万选行二。
少年时代，在县城东站外广东会馆求学，就读于县立第一模范小学。
生性浑厚，沉静寡言，对师长、同学和蔼可亲，是个品学兼优的学生。
五四运动后，张万选于民国9年（1920）考入省立成都第一师范。
学校革命空气浓厚，同学争读进步书籍，学生运动活跃。
民国11年（1922），成都成立学生联合会，第一师范在学校社会主义青年团领导下，为争取教育经费独立，同全市学生一道，举行罢课，列队游行。
张万选积极投入这次运动。
民国13年（1924），成都各校学生为声援重庆德阳丸轮惨案，以及民国14年（1925）声援上海五卅惨案，学生革命热情更加高涨，每次学运张万选都不遗余力积极参加，成为其中很活跃的人物。
民国14年（1925）夏，张从省师毕业回县，任县立第二模范小学教员。
民国15年（1926），国共两党第一次合作，举行北伐。
北伐军意气风发，浩浩荡荡从广东出发的消息传到双流，张万选深受鼓舞，欢喜若狂。
是年暑假，他便与志向相投的同学相约，结伴离家，长途跋涉去广州参加革命军。
殊不知行至途中，形势发生变化，张等未能到达广州，只得暂在南京住下。
秋天，适逢南京大学招考新生，张去投考，以优异成绩被录取，于是入学就读。
然而他的革命意志并未因入大学而稍减。
不久，北伐军攻占华中重镇武汉的消息传来南京，他兴奋不已，彻夜难眠。
告别师长，告别同学，乘船赶至武汉，终于考入黄埔军校武汉分校第6期，实现投笔从戎的宿愿。
民国16年（1927）4月，北伐军举行第二次北伐。
武汉分校学生随营开赴河南，迎击奉军张作霖部南窜之敌。
二次北伐结束，张万选所在的第二方面军军官教导团改为第四军军官教导团，直接由叶剑英领导。
张万选被编在该团的3营9连。
10月，教导团南下广州，驻四标营兵房。
12月11日，在中国共产党领导和指挥下，以教导团为主力军，发动了广州起义。
教导团中的共产党员，临时组成行动小组，张是共产党员，也在这个行动小组之中。
14日上午，张万选所在的第三营，发动进攻盘跨在沙面、下角、白鹅潭以及宝璧舰上的国民党叛军。
在殊死决战中，行动小组表现尤为壮烈，张万选不幸中弹牺牲，年仅23岁。
张万选是为反对国民党破坏合作、背叛革命而英勇牺牲，然而他的事迹数十年来一直为世间所不知，包括遗属在内。
1985年由广州革命历史博物馆提供线索，当年黄埔军校武汉分校6期张的同班同学、以后又一同参加广州起义、今犹健在的成都市人民政府参事室参事朱冕群老人回忆证实，张万选的革命事迹才为人知晓。
成都市东城区人民政府报经上级批准，追认他为广州起义的革命烈士。
刘咸炘 刘咸炘（1896～1932）字鉴泉，别号宥斋，双流柑梓乡人，史学家，目录学家，校雠学家，教授。
祖刘沅（止唐）是清代有名学者，父刘梖文（子维）曾任清中书科中书。
咸炘自幼受家学熏陶，聪慧好学，初受从兄刘咸荥（豫波）学，提问深奥，豫波自认难以为师，遂改由其父教读。
求学如饥似渴，每日往返数次，从书斋取书数十册，读毕归还原处，从无倦色，家人嗤笑他是陶侃运砖，戏呼之为老秀才。
民国3年（1914）刘子维死，又改由其从兄刘咸炘（字仲韬，清光绪癸卯举人，成都尚友书塾创办人）授业。
民国5年（1916），学成，为尚友塾师。
民国15年（1926）至逝世前，除主讲尚友外，又先后兼任成都敬业学院哲学系主任及成都大学、四川大学教授。
民国21年（1932）8月9日在成都病逝，年仅36岁。
刘咸炘治学谨严，著述丰富，短短一生在史学、目录学、校雠学、方志学诸领域都有较高成就。
史学方面，学习章学诚以六艺统群书，以道统学，以公统私。
抨击前代史家重朝政而轻民风，详实事而略大势。
本此见解，撰写出等。
对校雠、目录之学，刘咸炘认为这两种学科是求得读书、辨体、知类的方法，撰有《校雠述林》《续校雠通义》《内楼检书记》《旧书录》《旧书别录》及《目录学》等著作。
在方志学方面亦有独创见解，认为一代有一代之时风，一方有一方之土俗，一纵一横，各具面目，史志之作，所以明此。
还认为国史记注之上，更有撰述；撰述之上，更有贯通之识，为文之主而存于文外。
虽推崇章学诚在方志学上的成就，也指出其著作中仍缺贯通之识。
这些研究心得，运用于实践，结合本地政事、民俗，撰《蜀诵》及《双流足征录》二书。
文学方面，认为应分人道、群理两大类，抨击时人高谈八代之弊，提倡写白话文，著有《辞派图说》《白话文评议》等。
其著述已刊行的就达235部，475卷，总名《推十书》（推十系其书斋名）。
刘咸炘读书必作札记，20岁前手写札记累达几大箱，执教尚友，每读一书，必在书上眉批，进行点、校、评、识。
藏书23000余册，几乎本本有眉批。
用功之深，于此可见。
他在学术上所取得的这些成就，受到中外学者的推崇，哲学家梁漱溟对人说：余至成都，唯欲至诸葛武侯祠堂及鉴泉先生之读书处。
史学家陈寅恪抗战期间讲学成都，专事搜访刘咸炘著作，遍及成都书肆，赞扬其见识高。
浙江学者张孟劬访寻刘的方志论述，读后评论说：目光四射，如珠走盘，自成一家。
四川大学教授蒙文通与刘交谊笃厚，在《四川方志序》中称赞他其识已骎骎度骅骝前，为一代之雄，数百年来一人而已。
1982年有日本学者来四川省图书馆，专事查阅《推十书》；继而又有西德学者写信四川省图书馆，咨访他的著作。
张群 张群字岳军，属牛，出生于四川省华阳县（今属双流县管辖），1908年春考取官费留学日本，与蒋介石同入振武学堂，入同盟会。
辛亥武昌起义后回上海，参加陈其美领导的起义。
上海光复后，沪军都督府成立，任军械处长，继任二十三师参谋。
1913年任讨袁军副官长，讨袁失败逃亡日本入士官学校。
1915年毕业回国任浙江督军署参谋，1917年起先后任孙中山大元帅府参军、军政府副官长和四川省、河南省警务处长。
北伐时，任北伐军总司令部总参议。
1927年9月跟随“下野”的蒋介石到日本。
1928年复任总参议并任上海兵工厂厂长，1929-3月～1929-6月任同济大学校长。
1929年被选为国民党中央执行委员，历任上海市长、湖北省主席、外交部长。
1937年2月任国民党中央政治委员会秘书长。
次年任军委会重庆行营主任、行政院副院长。
1940年被任命为成都行辕主任兼四川省主席，成为蒋介石控制大后方的大员。
1947年任行政院长。
1948年任重庆绥靖公署主任，后改任西南长官公署长官。
1949-12-9日卢汉起义时被扣昆明，11日获释出境，经香港至台湾，历任台湾“总统府”秘书长、资政等职，著有《谈修养》等书。
1949年去台湾后，任“总统府”资政、“总统府”秘书长等职。
因他与日本关系密切，奉蒋之命，频繁往来台北、东京之间，广泛结交日本朝野上层右派，鼓吹“台日全面合作，共同积极反共”。
但历史潮流不可阻挡，1971年7月，张群最后一次访日，试图阻止中日建交，以失败告终。
晚年的张群闲来无事，便著书立说，谈修养，说喝酒，论爱情，并宣称：“人生七十才开始，六十几岁还在摇篮中。
”还与张学良、张大千、王新衡一起轮流做东，参加“三张一王转转会”。
1991-12-14日，张群在台北病逝，终年102岁。
徐 炯 徐炯（1862～1936）字子休，华阳人，清同治元年（1862年）生，光绪十九年（1893年）举人。
自京回籍后，一生致力于教育。
清光绪二十年（1894年），在成都江南会馆创泽木精舍，以经史及自然科学教授学生。
每逢学官考试，江南会馆照壁上，红报满墙，学门之旺，为省城第一。
学生成名者不可胜数，民国以来如熊克武、吴玉章、戴传贤、魏时珍、张群、文藻青等皆出其门下。
执教四川高等学堂、开办通省师范学堂，得人材更多。
担任通省师范监督时，还兼师范附小校长。
常言百年树人应从基础教育做起，更提倡学生要参加劳动。
一日正带领学生校园植树，忽传事房来说，总督赵尔巽要会见校长，徐炯拒绝说：率学生劳动事大，见达官贵人事小。
去回总督说我外出。
戊戌政变，刘光第等六君子被杀，消息传来成都，徐炯愤极，一日上课，课文中有句涉及决囚事，忿然对学生讲：杀六君子的这一刀，把大清朝三百年的国脉砍断了!言被四川按察使沈秉堃侦悉，说他诬诋朝政，必须惩治。
为避祸，徐炯去陕西，被陕西布政使樊增祥所器重，聘为留日学生监督，去日本。
他深恐学生只重知识，忽略道德品质修养，手辑《韦弦录》，学者人手一册，励其自我教育。
一年后回国，旋即担任四川省教育会会长。
辛亥革命后，全国有城市发生屠戮旗兵旗人事，成都和平解决，维护了民族团结；办少城学校，办同仁工厂，辟少城公园，拓东城根街，安置旗人就业，徐氏做了大量工作。
民初去北京，受聘为京师大学堂中国文学教授。
不久回川，在省立一中教课。
袁世凯当国，陈宦任四川巡按使，数召徐炯不见。
蔡锷在云南发起讨袁之役，徐竟冒死直函陈宦，劝其倒袁，宣布独立。
民国5年（1916）川督蔡锷以病去日本就医，军政由罗佩金（滇军）、戴戡（黔军）分掌，客军与川军不协，致成都发生巷战，全城罹难。
徐乃命其门人徐孝刚用大炮轰焚皇城武器库，戴戡败走，战祸始息。
民国14年（1925）7月，四川所谓统一之战暂告结束，刘湘任善后督办。
为了分赃，召开善后会议。
徐炯作为特邀代表，发言谴责说：为政不在多言，顾力行何如耳。
……刘督办的诺言，践十分之一，川民幸甚!川局幸甚! 徐炯一生治学，尊崇孔孟，致力于经史。
民国以后，在中学为体，西学为用口号下主张复古。
曾创立国学会、大成会，开办大成学校，修礼殿，以孟轲、朱熹配享孔子，要求学生多读书，宁可读书未用，不可用时无书。
民国25年（1936）在成都病逝。
向迪璋 向迪璋字礼南，双流县城关镇人，同盟会员，辛亥四川保路运动任双流同志协会会长。
清末向在成都求学，初入通省师范学堂，后就读于省立商业学堂，不久又转读法政班。
在求学期间，与在成都的革命党人多有接触，交往频繁，在其影响下，遂加入同盟会。
清宣统三年（1911年），四川人民反对清政府将川汉铁路收归国有的卖国政策，掀起轰轰烈烈的保路运动。
7月，按照运动领导人张澜、彭芬指示，向回县联络乡绅，发动袍哥，成立双流县保路同志协会，向被推选为会长，在县城北街考棚演武厅设署办公，并派出代表，随时与省城相呼应。
然后又奔走川西、川南间，联络各地袍哥，组织同志军武装，为起义做积极准备。
9月7日，川督赵尔丰诱捕保路运动领导人及立宪派人物，并在督署前开枪镇压请愿群众，制造震惊全国的成都血案。
成都全城一片恐怖。
向迪璋时在成都，下午趁城门未关，潜出东门，乘小舟赶到中兴场，把成都发生的事件告诉华阳同志协会，使华阳会长秦载赓很快得到情报，于当晚在苏码头鸣锣齐团，集同志军千余人，向成都开拔，首先发难，凌晨打响保路运动第一枪。
第二天向赶回双流，亲率双流同志军，联合新津侯宝斋的同志军数千人冒着大雨，直向成都进攻，在红牌楼与清军接仗，相持数日后败退下来。
以后在邹家场、彭家场、牧马山与清军迂回作战。
在牧马山相持时间最久。
11月，大汉四川军政府成立，向主持成都安抚和劝业工作，收容流亡，恤孤济贫，做了一定工作。
以后离开成都。
民国10年（1921）前，历任北川县知事，大足、璧山、仁寿等县征收局长等职。
民国21年（1932），向传义出长四川建设厅，向迪璋出任该厅的主任秘书。
这期间，多以落伍者为笔名，在成都各报发表政论性时评，虽赢得众多读者称赞，也得罪不少大小军阀，只得告退回双流。
民国22年（1933），主持国民党双流县党务指导委员会工作，后因受地方新派势力的排挤而趋消沉，日以吸食鸦片自遣。
民国29年（1940）在双流病死。
