小学科学小论文怎么写
鱼会说话吗
您相信鱼会说话吗
这是一个耐人寻味的事，我想知道鱼是否会说话
我家买了两条小金鱼，一条是全黑的，黑的叫乐乐，因为它很快乐。
一条红白相间的名字叫欣欣，因为它懂得欣赏，很好玩吧
他俩生活在鱼缸里，这个鱼缸可“非比寻常”。
里面有山、花、树、贝壳、彩色石头……。
很美吧
让我们一起来观察它
9月23日凌晨五点左右，我正要去喂食，我看见这么一个现象，我把鱼食撒到鱼缸里，乐乐吃了一点就不吃了。
9月23 日傍晚5 点15分，我看见鱼缸里的贝壳反过来了，小欣欣看见了，好像以为它——这个小贝壳要死了，连忙游过去，用它的头去抵，抵了近三、四分钟，它就不抵了，它游到乐乐旁边，用自己的尾巴扫了扫乐乐，然后互相碰了一下头，乐乐和欣欣一起游过去，把那块贝壳一起弄回原样了，这一点证明了“团结力量大”。
通过两次的观察，让我知道了人类有人类的表达方式和交流语言，动物也有自己王国的表达方式和交流，这也告诉了我们，如果你不团结，那么你将一无所有，朋友之间的友谊真伟大。
同时，我们也要多观察，多发现，但是不能因为你在动物身上作试验，就伤害小动物，因为动物是人类的朋友。
如何学看地形图
图(以下简称地图)是按一定的比例尺，表示地地物平面位置和高程的投影图。
地形：是地貌和地物称。
地貌：是地表平坦起伏的自然状态。
如山地、丘陵、平原等。
地物：是分布在地面上人工或自然的固定性物体。
如江河、湖泊、道路、村庄等。
定向越野所用的地图是由地图比例尺、地物符号、地貌符号、指北方向线和图例注记五大要素组成。
（一）、地图比例尺 地图上某线段长与相应实地水平距离之比，叫地图比例尺。
即： 地图比例尺＝图上长:相应实地水平距离 例如，某幅地图的图上长1cm，相当于实地水平距离10000cm，则此幅地图的比例尺为1:10000。
1、地图比例尺的大小 地图比例尺的大小通常依比值大小来衡量，比值大，比例尺就大。
如1:10000就大于1:15000。
图幅面积相等的地图，比例尺越大，其图幅所包括的实地范围就越小，图上显示的内容就越详细。
如1:10000地图上的1平方厘米相当于实地10000平方米，1:100000地图上的1平方厘米相当于实地1000000平方米。
国际定联规定，定向越野一般采用1:15000比例尺地图，为适应特殊地形的需要，也可使用其它比例尺地图。
根据我国的现有条件，以采用1:10000比例尺地图为宜。
2、地图比例尺的表示形式 定向越野地图上的比例尺，一般是用数字比式表示，如1:10000。
个别地图除用数字比式表示外，还绘有图解比例 3、图上量读实地距离 （1）、用直尺量算：先用直尺量取图上两点长度，然后依据地图比例尺按公式计算。
计算公式为： 实地距离＝图上长×比例尺分母 如在1:10000地图上量取两点长度为1.2CM，则 实地水平距离＝l.2×10000＝120(M) （2）、目估法：即先估计图上两点长度，尔后按公式计算。
定向越野时，一般是在运动中求实地距离，主要是采用目估法。
图上距离越长，估计误差就越大，可以采用分段目估。
图上量取的距离，都是水平距离 ，而实地总是起伏不平的，实际距离往往大于水平距离。
因此在计算实地距 离时，须将图上量得的距离加上适当的改正数。
定向越野时通常是按地貌的起伏程度，依据经验数据改正（见表）。
地形种类 改正系数 微丘地 10%-15% 丘陵地 15%-20% 一般山地 20%-30% 计算公式为： 实地距离=水平距离+水平距离×改正系数 （二）、地物符号 地面上的各种地物在地图上是用符号表示的，地物符号由图形和颜色组成。
1、地物符号的分类 ①依比例尺表示的符号（轮廓符号）。
实地面积较大的地物，如城镇、森林、湖泊、江河等，其符号图形的外部轮廓是按比例尺缩绘的，在地图上可以了解其分布形状，依比例尺量取相应的实地长、宽和面积，轮廓线的转折点可供运动员确定运动方向和站立点。
图1 依比例尺符号-> ②半依比例尺表示的符号（线状符号）。
实地的线状地物，如道路、沟渠、因此，电线、围墙等，这类地物符号的长度是按比例尺缩绘的，而宽度则不是。
在地图上只能量取其长度，而不能量取宽度。
线状地物的转弯点、交叉点同样可供运动员确定运动方向和站立点。
<- 图2 半依比例尺符号 ③不依比例尺表示的符号（点状符号）。
实地面积很小而对定向越野运动有影响和有方位意义的独立地物，如窑、独立坟、独立树等，在地图上，长与宽都不能依比例尺表示，只能用规定的符号。
符号的定位点(即实地地物在地图上的准确位置)规定见图3。
在定向越野运动中,独立地物比大面积地物和线状地物作用更大。
因为不但位置准确，而且大多数独立地物突出地面、明显易找，有利于运动员在运动中进行图地对照，准确判定运动方向和确定站立点，准确判定检查点的实地位置。
<-图3 不依比例尺表示的地物符号及定位 2、地物符号的颜色 为了提高地图的表现能力，专用定向越野地图采用不同颜色表示不同的地形内容，一般原则是：蓝色表示水系；棕色表示地面起伏；绿色表示植被；其它内容用黑色。
对于禁区或不可逾越的障碍还要用蓝、黄颜色或专门符号表示。
定向越野训练时，由于条件有限，一般使用单、双色(地貌等高线用棕色，其它均为黑色)地图以及单色复印图，或者使用经过修测的单色图。
但这些单色地图层次感差，欠清晰，使用时，主要是从符号的形状、大小、走向以及组合规律区分符号性质。
图4 单色地图符号性质的区分-> ①等高线与小河沟符号的区分。
等高线一般是互不相交的几条曲线组合而成，而且有一定的组合规律。
而小河沟符号在起伏地段一般与等高线的合水线重合；上游终点有的与池塘符号相连，没有与池塘符号相连的线条越来越细；而且小河沟符号有的有分叉，上面大多有小桥、涵洞等符号；从原图复印出来的单色图，色度比等高线深。
②等高线与大车路符号的区分。
二者在关系位置上无规律，或相交，或平行。
大车路一般都通过居民地。
从原图复印出来的单色图，大车路符号色度比等高线深，且线条比基本等高线略宽。
③等高线与水塘符号的区分。
两色或单色地图上的水塘符号内，一般绘有规律排列的网点或加绘有“塘”字，复印后网点或“塘”字仍清晰可见。
如水塘符号内无网点或“塘”字时：一是可根据水塘所在的位置判断，一般都在低处；起伏地域，一般都在山谷内，而且有的在水塘下坡方向还绘有堤坎符号。
二是从原图复印的单色图，比基本等高线色深线宽。
④河沟与大车路符号的区分。
除根据上述各自特点加以区分，还可依据它们相交处的小桥、涵洞符号及其组合规律加以区分。
如小河沟和大车路交叉处有小桥符号，与小桥纵方向轴线同向的为大车路符号，相交的为小河沟符号。
(三)、地貌符号 地图上显示地貌的方法很多,定向越野地图采用等高线法显示地貌。
1、等高线显示地貌 ①等高线显示地貌的原理 等高线是由地面上高程相等的各点连接而成的曲线。
等高线的构成原理是：假想把一座山从底到顶按相等的高度一层一层水平切开，山的表面就出现许多大小不同的截口线，然后把这些截口线垂直投影到同一平面上，便形成一圈套一圈的曲线图形。
因为同一条曲线上各点的高程都相等，所以叫等高线。
定向越野地图就是根据这个原理测绘出等高线来显示地貌的。
图5 等高线显示地貌的原理 ②等高线显示地貌的特点 (1)在同一条等高线上各点的高度相等，并各自闭合。
（等高封闭） (2)在同一幅地图上，等高线多，山就高；等高线少，山就低；凹地相反。
（多高少低） (3)在同一幅地图上，等高线间隔密，实地坡度陡；等高线间隔稀，实地坡度缓。
（密陡稀缓） (4)等高线的弯曲形状与相应实地地貌形态相似。
（形似实地） ③等高距的规定 相邻两条等高线间的实地垂直距离叫等高距。
等高距愈大，等高线愈少，表示地貌就愈简略；等高距愈小，等高线愈多，表示地貌就愈详细。
地图比例尺越大，等高距就越小；地图比例尺越小，等高距就越大。
国际定联规定，定向越野地图的等高距一般为5m。
我国现有的l∶10000比例尺地图，等高距一般为2．5m，为了适应国际比赛的需要，各地训练与比赛的组织者，在修测与制图时，应把等高距改为5m。
④等高线的种类 等高线按其作用不同，分为首曲线、计曲线、间曲线与助曲线四种。
(1)首曲线，又叫基本等高线，是按规定的等高距测绘的细实线，用以显示地貌的基本形态。
(2)计曲线，又叫加粗等高线，从规定的高程起算面起，每隔五个等高距将首曲线加粗为一条粗实线，以便在地图上判读和计算高程。
(3)间曲线，又叫半距等高线，是按二分之一等高距描绘的细长虚线，主要用以显示首曲线不能显示的某段微型地貌。
(4)助曲线，又叫辅助等高线，是按四分之一等高距描绘的细短虚线，用以显示间曲线仍不能显示的某段微型地貌。
间曲线和助曲线只用于显示局部地区的地貌，故除显示山顶和凹地各自闭合外，其他一般都不闭合。
还有一种与等高线正交、指示斜坡方向的短线叫示坡线，与等高线相连的一端指向上坡方向，另一端指向下坡方向。
阿Q正传的影评鉴赏，字数1000左右
【内容摘要】在“革命”和“不准革命”两章中，对阿Q的：既有直接描述的对话，也有人物自语自唱和独白；既注重幻想、梦境的心理描绘，也注重运用联想回忆。
其描写心理活动的手法多种多样，丰富多彩。
鲁迅的名著是世界文学宝库中的一颗明珠。
作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。
阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。
其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“”。
我们截取文中七、八两章“革命”和“不准革命”，来分析作者通过怎样的来刻划阿Q这一性格特征的。
下面就从几个方面来鉴赏作者是如何展示阿Q的心理活动，从而成功地塑造了阿Q这个艺术形象。
一、运用直接描述，揭示人物的心理活动来刻划性格 直接描述人物的心理活动，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视到作品中人物的心理活动。
例如，作者为了反映阿Q对革命的不理解的愚昧性，对革命党的无知的盲从性，在“革命”一章中，对阿Q的有这样一段直接描述： 阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。
但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。
殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。
这段心理描述，写阿Q先认为“革命便是造反”而一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。
这段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落后愚昧和对革命的不理解而盲从得意。
在“不准革命”一章中，阿Q在向假洋鬼子“投降”革命而假洋鬼子不准他革命的前后也各有一段直接心理描写。
在“投降”之前，阿Q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”，“和假洋鬼子商量”。
这不仅写出了阿Q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。
在“不准革命”之后，阿Q的心里就从“忧愁”“无聊”以至“渐渐的高兴起来”。
作者对阿Q的这一心理揭示的非常细致、深刻，不仅揭示了阿Q被抛弃、被打击后的颓唐，也表现了阿Q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿Q糊涂、落后和健忘的“”。
这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻划了人物的性格。
二、通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻划 自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。
阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱： “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。
得得，锵锵
悔不改，酒醉错斩了郑贤弟， 悔不改，呀呀呀…… 得得，锵锵，得，锵令锵
我手执钢鞭将你打……” 这段中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。
其中前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。
从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。
通过文中的对话，来揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。
阿Q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿Q静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿Q向假洋鬼子“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；阿Q和小D的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。
作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:23 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 阿Q正传 影评 对话，揭示人物的心理活动，刻划，是小说中常用的手法。
鲁迅在这两章中运用对话，揭示人物心理活动而刻划，简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。
三、运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻划性格 在“革命”一章中，阿Q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。
俗话说“日有所思，夜有所梦”。
人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。
阿Q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。
阿Q的“革命畅想曲”，包括四个方面的内容：一、他对革命的理解仅仅停留在“造反”认识上，形式也仅仅只是“结伙”打劫。
他设想的革命党的衣饰和兵器等也都反映了他思想意识的落后、对革命理解的荒谬与无知。
二、他认为革命就是报复欺负过他的人，他设想杀人也就不分青红皂白，而把同样受压迫的小D和王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。
三、他把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”——钱和物，抢财物是他的目的，而且是自己“不动手”。
四、他另一目的，就是对女人的态度——找女人。
他在对女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的“精神胜利法”的性格特征。
这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。
在这幻觉中，阿Q的得意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。
这使我们对阿Q的形象“精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。
四、描写人物回忆、独白揭示人物内心活动来刻划性格 在阿Q“投降”假洋鬼子遭打击和赵家遭抢劫后，阿Q回到他的土谷祠里，作者对他有一段心理活动的描写： “他躺了好一会儿，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢
阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：‘不准我造反，只准你造反
妈妈的假洋鬼子，——好，你造反
造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓
嚓
” 这段话，前半部分描写的是阿Q的回忆，即刚才赵家遭抢劫的情形，然后是对假洋鬼子的怨恨之情；后半部是阿Q的愤愤地自白，表达了他不满、痛恨、诅咒的心情。
在这回忆和独白的表露中，说明阿Q行为和思想上虽遭到打击而精神上却又是胜利的。
这段回忆和独白，再一次突出地刻划了阿Q的“精神胜利法”的性格特征。
以上是对阿Q心理活动展示的几个方面的赏析。
在这两章中，作者通过回忆、幻想、独白、对话或者直接描述等手法，去揭示人物的心理活动，从而达到刻划人物形象的目的。
读来可以使你全方位地洞察到人物的内心世界，感悟到人物的心理性格个性，也可以使你体察到文章刻划人物多姿多彩。
当你在阅读时，作品中的人物却不知不觉地活了起来，走了出来，并且向你畅开了心扉。
作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:23 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 回复：阿Q正传 影评 我认为《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性，种类虽多，荦荦大端，则有下列数种： 一、卑怯 阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。
口讷的他便骂，气力小的他便打。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。
徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。
鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。
“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。
” 二、精神胜利法 阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。
”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。
中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
三、善于投机 阿Q本来痛恨革命。
等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。
但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。
所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来……这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。
在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。
”善于投机似乎成为中国民族劣根性之一。
四、夸大狂与自尊癖 阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。
加之进了几回城更觉自负。
“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。
中国人以前动不动自称其国为数千年声明文物之邦，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。
及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已， 谈到礼教伦常则何能及我们万分之一
甚至于饱受西洋教育的还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。
这何异于阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说“你还不配……”呢
作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:31 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 回复：阿Q正传 影评 鲁迅与<<阿Q正传>> 语言: 鲁迅在<<阿Q正传>>这篇小说的词汇使用上可谓是非常之细腻。
通过恰到好处的用词， 他近乎完美地刻画了包括阿Q在内的一批人物。
人物的刻画主要在于对人物心理活动的描写(如Section 3, line 4)， 尤其是<<阿Q正传>>主人公阿Q的所有心理活动都得到了鲁迅细致的描述与剖析， 这为打动读者与表达作者的思想打下了深厚的基础。
<<阿Q正传>>在语言上的另一个重要特点是对声音的描述，如自言自语(section 2, page 2, line5)，这让人物更具生命力与真实性。
对于小说主人公阿Q，鲁迅并非仅停留在其内心活动的描写上， 而是通过这些关于阿Q内心活动的细致描写，让读者感受到其人呼之欲出，宛如真实的人。
这些描写的最大目的就是体现阿Q此人的真实性格，让读者虽未见其人，却又能对之有一番较深的了解。
这些写作手法并非鲁迅自创，而是主要来源于他对西方及日本文学作品的研究与翻译。
由于这部作品写于白话文推广的早期，所以在写作手法上显现出了一定的不足与局限性；但同时，鲁迅对日本及东欧文学的了解也使这篇小说在一定程度上摆脱了章回小说的影响，这点可以明显地由每章的结尾而见，并没有钓读者胃口的痕迹。
形式: <<阿Q正传>>是一篇人物传记体的作品。
虽然全篇小说在语言上倾向创新，并主要使用西方的写作手法，但由于鲁迅受过典型的中式，在小说形式上他还是受到了古典史传模式和文言文的影响。
较为明显的是小说的开始部分， 对阿Q的姓名、籍贯、身世等等进行了详细的描述。
在时间的处理上鲁迅选择了较常见的 “直叙法” ，而没有选择其他较复杂的叙述方式。
，同时，作者采用了 “全知观点”叙述法，一方面给读者提供了较为客观的视点，另一方面也让作者更方便地发议论并加入自己的想法，文中不乏鲁迅的己见。
结构: 这篇小说不仅仅局限于描述主人公生活中的某一事件或时段，而是几乎对阿Q的一生进行了记录。
文章以阿Q为主线，并以生活在他身边的其他人物来烘托出阿Q的各种性格及。
通过对几个重点事件与阿Q一般生活的描写, 作者成功地让各个人物活灵活现地展示在读者的想象中。
思想: 文章主人公阿Q代表了当时的中国人。
无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。
文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。
在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。
但如果读者对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。
不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让读者产生反感的方法来让人理解他的想法。
读后感: 的确，在阅读鲁迅这篇小说的时候，我本人也对之产生强烈的反感。
我认为鲁迅对当时社会的看法过于悲观，尤其是他对革命的看法明显带有一种轻蔑，对社会变革并没有信心，令我略感到失望。
另者，鲁迅在小说中并没有表达出自己对任何补救措施的看法，从而使文章缺乏了一定的说服力。
我虽然能够同意鲁迅对社会上不良现象的指摘，但作为一名读者，我却未能从文中找出他写这篇文章的出发点，而只能猜测。
譬如他认为中国人有某某缺点，但当提到革命时，他却也表达了不满，如认为革命只是一场风波，造成更多的麻烦。
这让我感到鲁迅不过是一位爱发牢骚的文人而已，等真正谈到较为具体的事时，又改变了观点，让人捉摸不定。
从这篇小说可见鲁迅是爱国的，但同时也是冷酷的。
他与中国保持了一定的距离，而并不是完完全全地从一名中国人的角度出发来写这部小说的。
作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:45 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：阿Q正传 影评 <阿Q正传>观后感 阿Q或许可以称得上是大时代下的传奇人物。
一个名字、身家不详，地位、定位不明的市井小民，阿Q生活在清末民初，那个世局纷乱、人心不稳的大中国时代下，他属于贫贱卑微的阶级，长期处于地主压榨，被人轻视污蔑的环境中，他居无定所，飘零无依，虽然外在饥寒交迫、捉襟困窘，但却拥有比一般人更坚毅、更刚强的心性，说是「坚毅」、「刚强」，但却也是通篇小说里最吊诡、最引人入胜的部分吧
他那颗固执的心，拥有世间里最坚定不移的信念，他坚持着他独到的生活见解，慷慨坦然的生活着，外在世俗的眼光，不足令他畏惧，外在世俗的唾弃、贬抑，亦不使他有丝毫的退却及羞愧，他昂然挺立的生活着，他经营着他独树一格的处世典范。
尽管这一切在别人眼中，他无疑是藉由夸大自己在麻痹自己、自暴自弃、自轻自贱，他，阿Q依旧活得坦坦荡荡、无入而不自得。
阿Q最伟大的发明，莫过于他的”精神胜利法”，这恐怕是近年中国思想史上，独擅胜场、所向披靡的伟大创举。
阿Q和人打架，打败了以后心里想，”我总算被儿子打了
现在的世界真不象样…”，这形成了一种精神上的胜利法。
后来每每说出口，其它的人知道了，此后每逢揪住阿Q辫子的时候，就对阿Q说：”阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜牲。
自己说：人打畜牲
”阿Q回说：”打虫豸好不好
我是虫豸，还不放么
”而不到十秒钟，阿Q也心满意足得胜的走了，因为他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。
好一个「第一个能自轻自贱的人」，这可不是一个世间少闻的豁达大量，宽大为怀的人生器度
人生在世能得到几回「第一个」头衔
「第一个能自轻自贱的人」的的确确是足以让阿Q喜不自胜好上一阵子了
再者「自负」心态，亦是阿Q另外一项傲人的心性。
阿Q既然少有当上「第一个」头衔的机会，自然就无心勉强追求，但另外一方面，却仍无法忍受自己成为自己眼中「看不上眼」的小人物中的手中败将，因此他生平的两件屈辱因此而生。
越是瞧不起，阿Q硬是想证明自己的优越，面对王胡、假洋鬼子，阿Q很尽职的表现自己，他固守自己的自尊，努力的奚落，努力的想要占点上风，努力的要将对方身上「深恶而痛绝之」的部分消灭，但终究他过份高估了自己的能耐，两次生平的屈辱硬生生的降临，不过，阿Q也不是省油的灯，这小小挫折岂就能将他打倒击垮
很快的，阿Q找到了让自己重振雄风的对象，他找上了那个平时他一见到一定要「唾骂」，产生「敌忾」的静修庵尼姑。
重整旗鼓，再度做好心里建设的阿Q，也果真洗雪前耻，好好的戏弄了尼姑一番，对「晦气都报了雠，而且奇怪，又彷佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去」，自负的阿Q，满心欢喜的离开，「哈哈哈
」的笑声，里头夹杂的满是阿Q掩不住的得意快活。
阿Q的一生，穷途潦倒时，曾经被弃之如敝屣、视之如粪土；意气风发时，也曾经备受礼遇、尊荣，他的一生充满传奇，一如他的个性一般：胆大妄为而卑怯懦弱，投机取巧又痴呆胡涂，阿Q果果真真是个「人物」，是个「典型在夙昔」的人物
无奈这个典型，令人不胜欷嘘
尽管在鲁迅笔下的阿Q是虚构人物，但在我阅读的过程中，我彷佛在阿Q身上嗅到似曾相识的熟悉身影。
阿Q像是我，也像是你，是彼此身边从不曾缺席的角色。
当自己扮演阿Q时，我们浑然不自知，演得畅意快活；当别人幻化成阿Q的化身时，我们又幡然醒悟，无情的施以讪笑，甚或大加挞伐。
鲁迅笔下的阿Q代表过去中国大时代中的小人物，可说是中国近代史道地的血泪见证，但时过境迁，岁月流转，阿Q精神依旧不死，此时此刻的中国，彼等小人物俯拾即是。
作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:47 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 回复 1：阿Q正传 影评 表达了辛亥革命的不侧底性。
为什么在全世界广泛拥有读者呢? 中美洲危地马拉的一位作家这样说∶“阿Q主义，或者精神胜利法，在展开对抗压迫的斗争时，只会妨碍我们看清自己所处的状况。
因此，现在就必须抛弃它。
” 多数人得过且过，不面对现实，那就到什么时候也不能改变现实。
鲁迅先生用阿Q这一形象表达的思想超越国境，启示全世界民众。
“要改变社会，首先改变自己
自己坚强起来
聪明起来
”这不就是从《阿Q正传》中读取的普遍性、世界性吗? 作者： 砂噬修罗 2006-5-5 19:48 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------7 回复 1：阿Q正传 影评 <<阿Q正传>>中的阿Q的精神胜利法,是什么? 生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢
一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。
因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。
人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。
我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
??精神胜利法与正常的心理安慰的主要区别在于所面对的生活内容的不同。
有些事我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便完事。
在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便是真正的精神胜利法。
生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。
比如我们天生丑陋，我们只能承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。
不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。
如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。
??正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。
否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。
阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。
而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。
这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
??当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。
这些安慰都是我们所需要的。
因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。
但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。
求内功修炼法
小学语文属于基础性学科，其基本功的培养好比是在为一个人的终身发展“打地基”。
为此，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中明确提出：“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。
”（1）语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育的重要地位。
小学语文教学不仅肩负着基础教育的重任，而且为学生以后的学习起着基石和桥梁的作用。
而学生是语文学习的主人,是学习和发展的主体。
语文教学应在师生平等对话过程中进行,教师是学习活动中的组织者和引导者。
老师自身的素质修养直接影响到学生的学习，随着教育教学改革的不断深入和新课标的提出,广大教师在课堂教学策略方面都进行了不同程度的改革,一些陈旧的教育观念和教学方法渐渐远离我们的视线。
课程改革实施以来，小学语文教学取得了长足进步。
语文教学不再是纯粹地教“教科书”，不再是教师的“一言堂”；破“课堂为中心”，不再是封闭、僵化的“小语文”。
在看到成绩的同时，也暴露出一些问题。
在农村，农村小学语文教师对素质教育、课程改革比较陌生，新一轮的教育教学改革从城镇波及到乡村。
随着新课改的逐步推进，农村小学语文教师越来越感到自身在知识、能力等方面存在着明显的不足，已不能适应基础教育转轨的需要。
农村小学语文教师，特别是年龄稍长些的教师，文化水平普遍偏低。
大部分农村小学语文教师的观念还停留在传统的教育观、育人观上，不了解素质教育的内涵，不清楚实施素质教育对学生全面发展的重要意义。
所以在明确小学语文老师教学能力的基础上，提高小学语文老师的语文教学基本功就显得尤为重要。
随着改革的不断深入，专家和学者积极倡导“本色语文”，强烈呼吁语文教学要有“语文味儿”。
大家已经认识到语文基本功的培养，对学生语文素养的提高极其重要。
但是在具体的操作层面上，有一些老师仍满足于让学生回答“这个字是什么意思”、“那个词语怎样解释”。
对学生的主体性认识不够，语文基本功的培养滞留于形式，“穿旧鞋走老路”， 运用的方法和手段单一、陈旧。
老师在教育学生的同时，自身也需要不断地学习。
在小学语文教学中，如何使语文基本功的培养与时俱进，合理地继承，和谐地发展，为孩子一生的成长打下坚实的基础，成为亟待解决的一个研究课题。
2、选题的意义 教师是教育的希望，建设一支思想素质高、业务能力强的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计，也是教师发展现状的要求。
教师的成长过程，是客观条件与主观努力共同作用的一个过程，有着自身独特的规律。
因而，对提高教学基本功的研究是现实的。
教学的多样性、变动性要求教师是个决策者，而不再是一个执行者。
在这种课程环境下，需教师具有创造新形式、新内容的空间，需要教师创造出班级气氛，创造某种学习环境，设计教学活动表达自己的教育理念，需要教师在行动中反思，在研究中提高，在课改中成长，不断提高对新课程的应能力。
语文教学基本功是小学语文教师为完成本学科教学任务所应具有的最基本的教学能力教学技能。
它从某种意义上来说，是反映语文教师队伍和语文教学水平的一个重要因素。
因此，大力加强小学语文教师教学基本功的调查研究，对广大小学语文教师的教学基本功给予科学的评价，对于加速小学语文教师队伍的建设，推动小学语文教学改革的不断深入，从而大面积提高小学语文教学质量，具有十分重要的意义。
二、语文教学基本功的内容及其重要性 俗话说：你要给学生一杯水,首先你要有一桶水.这就形象的说明了基本功的重要性，作为一名教师，教学就是一条生命线，自己基本功的高低直接影响了教训质量的好坏。
所以作为语文教师，就必须清楚地知道语文基本功有什么内容及其重要性。
1、基本功的内容 中医的基本功是望、闻、问、切；戏剧演员的基本功是唱、念、做、打；而语文教师的基本功则是听、说、读、写。
按小学语文教学大纲的要求，语文教师要培养学生读写听说的能力，就应该具有比学生更加过硬的读写听说的基本功。
听，即是听学生的朗读、复述、问答和讨论(2)。
在学生朗读、复述、问答和讨论时，老师要能辨别学生正确与错误之处，抓住问题，指出问题，指导或改正问题。
练好这些听的功夫，语文教师就能及时发现学生在语文学习中所表现出来的思想认识和口头表达上的优点和缺点，从而针对学生的实际情况加以指导。
说，即是老师的语言表达能力。
语文教师的课堂用语，应该做到清晰、准确、简练、生动。
过不了语言艺术这一关，教师即使满腹经纶也难教好语文。
所以教学语言的修养要从学习普通话开始，逐步做到语调自然。
音量适中，讲究抑扬顿挫，避免出现内容上的语病。
在清晰、准确的基础上进一步做到简练和生动。
读，即是老师自身的阅读、朗读能力和指导学生读的能力。
对于语文老师来说，“读功”一方面是指应认真备课。
因为备课是教师不断积累经验、提高认识、探索规律的过程。
另一方面是阅读。
阅读是任何语文教师都不可以缺少的。
写，即是三笔字和写作。
字是老师的“门面”。
字是否写得规范工整和美观，直接关系到教育教学的效果和教师的威信，也会对学生产生积极和消极的影响。
老师首先把字写得规范、工整、美观，写的有艺术感，学生才能养成良好的书写习惯。
所以，书写的基本功是合格的教师、特别是中小学教师必备的重要职业技能。
写作本是语文老师的才华外现，是检验一个人文化素质的标准。
如果语文教师不会写作就像美术教师不会画画，音乐教师不会弹琴、唱歌一样。
那他就不是一个合格的语文教师。
所以，会读会写，那是语文教师最基本也是最重要的素质。
其实除了这四项基本功之外，语文老师还应具备设计教学、组织教学、引导学生自学语文，说课、听课、评课的等能力。
2、基本功的重要性 “基本功”是“从事某种工作所需掌握的基本的知识和技能”(《现代汉语词典》)。
教师工作有其必须掌握的基本的知识和技能。
开展教学基本功训练活动是提高教师整体素质的一个重要组成部分。
通过教学基本功的研究，教师树立正确的教育观，履行教书育人、管教管导的职责，热爱学生、了解学生、关心学生、教育学生，完成党和国家所赋予的培养人才、提高民族素质的神圣使命。
一个好的理念只有通过拥有扎实教学基本功的教师的活的教学，才会转化为有价值、有效益的教学行为。
新的教学理念要转化为教师的自觉行动有一个较长的过程，而“教师基本功”就是实现这一转变的抓手。
如果能在与“教师基本功”，紧密相联的解读教材、语言表达、多种媒体运用等方面充分体现“以人为本”，体现“知识、技能、情感、态度、价值观”的有机统一，那么新课改的目标才能实现。
语文教学基本功不仅体现在各种环境之中,也贯穿于各科教学之中。
教师要增强自身素质训练的自觉性， 努力提高自身的思想素质和业务素质， 有扎实的基础知识和基本技能。
在教学中要积极进取，努力探索和创新，才能保证素质教育的推进。
三、我的语文教学的经历和存在的问题 1、我的语文教学的经历 在自身的基本功里我做得比较好的有以下方面： 一是三笔字，即钢笔、毛笔、粉笔字。
作为一个有着灿烂艺术的中华民族，历来都重视汉字的书写，古人关于“字如其人”“身正则字正”的说法，指的就是字能反映一个人的素质（3）。
而汉字是平面型方块文字，是形音义的综合体；汉字的形音义之间本来都存在一定的理据，汉字丰蕴涵着丰富的文化信息。
长期以来，汉语和汉字对中华相互影响，也相互适应，汉语和汉字对中华文化的发展产生了重大的作用，对语文教育具有不可忽视的影响。
所以作为语文教师的我。
深深地知道自己的字虽然不能与书法家比，但也知道字是老师的“门面”。
所以自己的字体一般写得比较端正，笔画正确。
特别是粉笔字。
因为我们都要求学生的书写要端正、整洁，但自己的板书却龙飞凤舞、杂乱无章，那怎么会有说服力呢
回忆当初，我在师范读书时，认为练粉笔字是一件累赘，没用的东西。
所以一直没有认真去练，直到在实习时，课堂上需要板书的，但是，我的字写的很不好，学生反响很强烈，指导老师也批评自己。
那时我才意识到书写的重要性了，就买来字帖狠练三笔字，而且特别注意笔画的清楚，不可多一笔、不可少一笔、不能随意变动笔形，还注意了笔画的组合、结构、笔顺，而且还要匀称、美观。
终于，功夫不负有心人，经过一年的练习，我的字终于受到师生的好评。
二是读，即是朗读课文。
在许多语文课上，普遍可以看到学生朗读的次数是增多了，但却不见他们真正地喜读、乐读、争读，学生只是机械读，并没有真正调动起自己情绪，把情感投入课文教学内容中去。
如何提高学生的读书积极性，切实提高学生的朗读水平是当前语文教学的当务之急。
但并不是要老师单纯得告诉学生哪个字要读重音，哪里要升调，哪里要降调，简单的要学生读出什么语气就可以解决的了如果是这样。
学生只会知其然而不知其所以然。
实践证明，“要想提高学生的朗读能力那就要看老师的读。
在教《两小儿辩日》中，当教到两个小孩知道孔子都不能判断错对时。
两小儿笑曰：孰为汝多知乎
问学生：“两个小孩为什么会笑孔子呢
”学生答：“因为孔子不能判断两个小孩谁对谁错。
”问学生：“孔子是当时知识甚为渊博的人，两个小孩子见孔子不能判断错对，就觉得怎么样了
”学生答：“好笑。
”我又问：“那我们该怎么去读呢
”学生答：“天真活泼。
”这时我并不要求学生读出好笑的语气，或者简单告诉他们哪个要升调，而是要他们听我用两种不同的读法读，然后告诉我那一种好，为什么
然后，我用了不同的声调，不同的表情去读这句话。
读后，学生纷纷发言表示喜欢第二种读法。
他们说，老师第二次读是面部带有笑意，语气有点高，好像有点像小孩子那样天真活泼的感觉，第一次读时表情与语气都很平淡，没有天真活泼的感觉。
接下来，我要他们读这句话，要他们向老师那样读，再加一点想象，果真，孩子比以往有了很大的进步。
学生是通过观察认识外部世界，获得感性认识。
其实老师的朗读包括了很多自身的知识，有拼音（拼音是否标准关系到自己的普通话）、词语、句子、文章的理解等。
所以，每教一课我一般都是自己先读，检查哪一方面不懂。
只有这样。
自己在课堂上才会有更好的表现。
三是听，听也是老师的基本功之一。
在课堂上，当学生朗读时，我要能辨别其口齿是否清楚，字音是否准确，句读是否分明，语调是否恰当。
例如：我班有一个学生，总是分不清卷舌和平舌音，无论是在课堂上还是在课外，我都特意指出他的不足，每次他都不以为然，单独要他读时就改，全班一起读时就恢复原样。
有一次，读一段课文时，全班读书时，我当场就把他将“山”读成“三”指出来。
那时全班学生都很惊诧，不明白我怎么能听出来。
在学生概括课文段意和主要内容时，我要立刻判断其表达是否正确，概括是否全面，层次结构是否合理。
当学生提问、答问时，我要能听出提问是否简明，答问是否扼要，有没有重复拖沓或者答非所问的现象。
当学生讨论争辩时，在高年级每个单元都会有口语交际，那我就要能综合意见，抓住矛盾焦点，辩明是非，加以否定。
这些都是自己的拼音、对课文理解都过关了。
其实除了听学生的，还要学会听老师的，即是听课。
因为在听课过程，我们不但能吸收他人的好经验和做法，同时对缺点和不足作出判断，以便自己在教学中借鉴，从而提高自身教学水平。
2、语文教学存在的问题 在自身的基本功里我也做得不足的地方，一是阅读，二是作文 在语文教学中，课内外的阅读不仅是令学生头疼不已，同样也令我苦不堪言。
在教学阅读时也不知从何入手，才能提高学生的阅读能力。
例如：在教学《十六年前的回忆》时，要求通过语句去体会李大钊的品质。
当我出示语句要求学生概括人物形象时，大部分的学生都是拿着图解字典，将那些内容读了出来就以为是对了。
而我有时明明知道他们不对，却无法去指点。
可能这就是自己的阅读基本功没有过关。
有一句话说的没错“一个人阅读量的大小，决定着这个人写作水平的高低。
”因为自身的阅读量过少，就会导致作文水平低。
所以教作文也是我的弱项，每次看到学生干巴巴的、没有文采的、篇幅过短、事例不具体、中心不突出的文章，我的心就十分懊恼，真的不知该如何去教才好。
我不是没有教过他们如何去作，但是就是不明白为何提不高他们的作文能力。
例如：在教写事的文章，我会先说明写事需注意的要点，然后会说一两件发生在自己身上的事例说给学生听，以便吸引他们的兴趣，再将事例变成范文，出示给他们看。
但学生交来的作文，还是不变。
可能这就是自己的传授能力差吧
四、针对自身不足，提高语文教学基本功的建议 1、阅读方面 一是选一些好书看。
莎士比亚说过，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”是的，但不是每种书都是“营养品”，好书才是。
读好书，才能积累语言文字知识，提高我们的文学修养。
那什么才是好书
叔本华说:“只有从哪些哲学思想的首创人那里人们才能接受哲学思想.因此,谁要向往哲学,就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师”.他强调地即是读经典原著。
经典著作是智能的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。
只有阅读经典著作，才能站在大师的肩膀上去思考，去感悟圣贤大师们的智慧，所以套用周国平先生的一句话说:如果有人问我,读书有什么捷径,我的回答是:有的,就是直接去读经典著作。
二是选书的范围要广。
鲁迅先生说过:只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
所以作为一位语文老师，古今中外优秀的书籍应是手中爱不释手之物，它们可以给我们智慧，给我们思想，让我们成熟，让我们达观，让我们明白生命的伟大和自私的渺小，让我对得失，挫折，名利有了正确的认识，它还能让我通晓千古，知天下事，使我从无知到有知，从有知成为智者。
这样，才能在学生中树立良好的形象，从而对学生产生潜移默化的影响。
作为老师不仅要多读书，不断丰富自己的文学底蕴，还要不断的读自己，读他人，在思考中成长。
只有这样去多阅读，我才能提高自身的文化水平，才能摆脱平庸，才能指导好学生的学习。
三是继续提高自身朗读情感能力。
朗读是书面语言的有声化，是化无声文字为有声语言的阅读活动。
运用朗读能帮助读者以声解义，领略文章的精妙之处，并对提高自身的理解能力和写作能力具有潜移默化的作用。
所以，必须继续注意抓重点词、句朗读 词、句的朗读时可以联系词义入情。
抓住一个或一连串的词，通过解析词义达到读得入情入境。
学会拆字形品意蕴。
借助造字特点，帮助自己对字、词有更深入的理解，引起共鸣，促动情感上的升华。
继续体验朗读 在朗读时学会转换角色，体验他人情感，读出情感。
在朗读时要学会以生活的感受为牵引，读出感情。
在朗读时还要学会用表情、动作朗读。
因为只好这样才能吸引学生的注意力。
2、作文在写作方面 在读书时觉自身的写作还可以。
但面对学生时才发现自己的作文水平，有待提高，所以在写作我要做到以下几点：一是写教学日记。
苏霍姆林斯基说：“每一位教师都来写教育日记……那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。
”对此，于永正老师也深有感触，他说：“认真写三年教案，未必成为一个优秀教师；认真写三年教学札记，一定能成为一个有思想的老师，说不定，还写出一个教育专家来。
”二是写读书笔记。
“不动笔墨不读书”，好的读书笔记，就是我们教学的智囊。
朱永新教授在《教师成功的“六字诀”》中说：“今天听了一段讲话，有什么想法，记下来；今天听了一个报告，有什么心得，记下来；今天看了一本书，有什么心得，也记下来。
你记十年，肯定成功。
”我们不要对内容过严的要求。
只要对重在练笔，积小成多，汇河成海。
写的多了，能写的题材广泛了，写作技巧也在无形中得以提高。
三是多写下水作文。
于永正老师的做法很值得我学习。
他提倡在学生习作前，教师自己动笔写“下水文”。
他说：“我一下水便知道哪里深哪里浅了。
”“要让孩子写好作文，教师自己一定要写。
你自己不写下水文，你教不好作文。
”所以只有写好文章，才能去准确地指导学生作文。
若不写作，体会写作之甘苦，指导作文必然是空洞的说教。
所以荀子有句话是说的很对，“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
”四是平时还要写日记，同时还要留心周围的重大事件或环境的变化，积累素材，慢慢就会言之有物。
五是要多写有感情的文章，因为文章不是多优美词句就是好文章，重要的是要有真情实感，只要自己的文章有了真情实感，才能令学生感动，才能激起学生对写作的兴趣。
在作文教学中，写作文评语是作文批改的重要手段，也是体现教师自身的阅读水平和评论水平。
因为小学生的每一篇作文都是他们辛勤劳动的成果，强烈的希望得到老师客观、公正的评价。
这就要求教师能深入到学生的内心世界，了解学生心中最细微的活动，好的作文评语，不仅能使学生认识自己习作的优缺点，还能激发他们的写作兴趣。
然而在这方面自己却做得不好，有时候明知学生的文章有问题，无法用言语或文字去说明。
为了提高自己的作文的评价能了，除了在阅读和写作方面要加强，还要多看看作文，多看看作家们是如何点评作文的，这样才能提高自己的点评水平。
而自己在写评语时也要注意掌握以表扬、鼓励为主的原则。
而每一次的评语都应有新意，利于启迪学生的心智，利于激发学生写好作文的热情。
而且在写评语时要学会用第二人称写，这是心理学一种叫“自己人”效应。
因为平等的语言会拉近师生的距离，降低学生的写作心理压力。
还要学会谈心式人文化评语。
心理学家马斯洛认为：人的需要有高级和低级之分，其中尊重需要和自我实现需要是人的最高需要。
还要学会用心写评语，只要我能站在理解、尊重学生的角度，改变以往的作文评语中的说教者的形象，用商量、询问的口吻和学生进行平等、耐心的交流，相信无论是我还是学生在作文上都会有所突破。
其实在提高自身的不足之时，同时以加强自身的强处。
例如：平时是会用普通话与学生交谈交谈，这样既可以提高自己的普通话水平，又可以激发学生学习普通话的兴趣，又可以加强拼音能力，一举三得，何乐而不为。
二是多看说普通话的电视台的节目，特别是中英电视台，这样可以使自己的发音更加标准。
三是说话时会更加注意语言表达的准确性和简洁性。
只有自己在说话时做到准确、简洁，才不会令到学生感到罗嗦、厌倦。
四是继续加强对三笔字的写与练，继续要求自己的字体要端正，严格按笔顺去写字。
五是继续多听听学校里优秀教师或老教师的课，并积极与他们讨论、交流，以便提高自己的教学水平，多看一些优秀课堂的案例，以便提高自己的课堂技巧，以及说课、听课、评课的能力。
五、结束语 在语文老师基本功的初步研究过程中，我本文在借鉴已有研究成果和其它相关学科领域的研究，依据教育理论，结合自身的教学经历，针对自身在教学实际中存在的问题，提出了提高自身教学基本功的看法。
新课标理念赋予语文教师教学基本功需要与时俱进，以一种新的理念重新审视和发扬听、说、读、写等传统的教学基本功，还要求语文教师在新课改理念指导下练就设计教学、组织教学、引导学生自学语文，说课、听课、评课的等能力。
传统意义上的教学基本功在教师任职前已大致形成，而随着新课改的深入，教师角色的改变，对教学基本功的要求也在不断地发展和变化。
笔者在听写方面的基本功比较扎实，而在读写方面做得不足，在大量查阅文献的基础上，发现关于教师基本功的各种论文有很多篇，关于新课改下教师基本功的文章也有280多篇。
通过阅读这些文献中的方法，结合自身问题，找到适合笔者的方法。
通过多读书，广读书来提高自身的阅读技能，多学多读多学，自己写作文，写读书笔记，写作文评语等以提高写作水平。
由于研究时间紧迫，自己理论水平有限，在基本功的问题思考和提高途径上挖掘的深度可能还不够。
还有一些细节考虑不周，在以后的教学过程中不断完善。
最后，恳请老师批评指正。
新买了一个手柄，但是我是第一次使用手柄，说明这些什么的也是英文的，看不懂
如果是电脑用手 那没什么名字。
ps2 ps3 wii xbox上面的键位用符号标出了。
一般手上电脑后 进入游戏可以设柄的按键了。
点击要实现的动作 按下手柄键位，就行了 一次把要用的动作键位都按上。
没什么按钮名字可言，在不同的游戏 按钮映射不太相同。
顶多的名字也就是用编号 123之类的。
按就行了
唱歌的基本技巧
听老师的话，把老师讲的题目和重点都记住，并经常练习，对于一些题目，别以为自己已经做对了就行了，要多做几遍，我初中就这样，老师讲的题，就算会了也常常再做，再练习，所谓一通百通，考试时顺手就把正确答案写上，都不带思考的，这就是熟练。
学习服装设计
服装设计不光是画画，最重要的是会打服装样板，而且缝制的工艺也要了解，哪个部位用哪种缝纫车，走什么样的线迹等等。
最好是要自己动手做的，课余学习找别人做也没关系
