简述一下唐朝与吐蕃王朝的关系。
一、唐蕃关系源及其历史 吐蕃在中国历史上出现的年代，是在公元七世纪初年。
那个时正是松赞干布（《唐书》上称弃宗弄赞，盖译名之异）在位的年代。
吐蕃在此以前，原是一个地方政权，与中国内地并无往来，因而也不见于汉文记载。
只是有个东女国在隋时间与隋王朝通贡使，唐高祖武德中也向唐人贡。
这个东女国，或即以为唐旄。
在隋末庸初时，吐蕃先后统一了在那个地区的唐旄、羊同、苏毗、附国等由羌族或其它族组成的部落，逐步把现在青藏高原上分散居住着的一百几十个原始羌族部落和西域一些非羌族部落等合并在一起，这就是吐蕃。
松赞干布在位的年代，正好与唐王朝第二个皇帝太宗李世民同时。
唐太宗贞观八年（六三四年）松赞干布遣使来唐聘问，唐派使臣冯德遐前往逻安（今拉萨）通好。
这是中国史上建立在中原地区的统一王朝与吐蕃建立往来关系的开始。
看来当时双方之间都不够怎样了解：因此都在各自的史册上记载着“来朝”或“来贡”的字样。
通过冯德遐的回聘，松赞干布以突厥、吐谷浑并得尚唐公主，因而也向唐请婚。
随着唐文成公主出嫁吐蕃赞普松赞干布，遂揭开了唐与吐蕃之间往来与争夺的序幕。
中国立国虽然比吐蕃还要早两千多年，但与吐蕃建立正式往来关系，却是在这个时期开始的。
尽管如此，吐蕃先世与中华民族的渊源和与商、周、秦汉等王朝的间接关系，仍是一直不可分的，同时自唐初开始，正式成为组成这个统一的多民族国家的主要成员之一，更是有其深厚的民族、历史和地理各方面因素做基础的。
若要说它是中途以新的成分加入中华民族的行列是不够全面的；至于民族渊源方面的西来说，则更是别有用心的不根之谈。
从民族渊源来说，根据近年考古发掘资料，今天西藏地区新石器时代人类遗骸，属于蒙古人种。
而1983年在横断山区首次发现第四纪脊椎动物化石和古文化遗物，更说明在新石器时代以前就有原始人在这一地区活动。
至于中国西部最古老的民族羌族在这一地区的活动，则具见于甲骨、金文和古籍的记载。
同时羌族中发羌、唐旄等部，在秦汉间就已由河源进入今藏北地区；汉武帝时，又传说有羌族的六牦牛部进入今西藏地区。
在隋以前，活动于本地区的部落国有附国、吐谷浑；隋时则有女国、宝髻、苏毗、羊同、党项等部落，这些都是组成当时吐蕃的主要成员，其中最众多的氏族，还是以秦汉以来的羌族为主的。
吐蕃的民族成分，可以说是融合了羌族多种部落和其他西部古民族而出现于史册的，而南来、西来两说，一出于印度佛教传入后的宗教性附会；一出于近代西方帝国主义侵略势力东来后政治性煽惑，并无史实根据可言。
吐蕃族的形成，以中国西部古羌族为主体，这从今藏族的地区分布和语言渊源上也不难窥见一斑。
说起羌族，它的先民在传说中是炎帝族。
炎帝族很早就进入中原地区与黄帝族形成为后世汉族的最早祖先。
所以现代中国汉人的老祖先，最先是通过黄炎联盟的形式，后来又经过姬、姜联姻等方式，才成为从汉以来被称为汉族的主体。
汉以后虽然又有分有合，甚至成为在一定的历史范畴内素质各异的共同体，但从族源来讲，这是无可否认的历史实质。
除了黄炎联盟时期未进入中原或后来秦穆公、秦献公等在与西戎争霸时，又被驱入中国西部地区的羌戎，由于交通的阻隔和文化上的趋于落后，便仍然处于聚落游牧的社会阶段。
等到吐蕃统一青藏高原地区自秦汉魏晋以来一直分散不相统属的羌族各部落，而建成以羌族为主体的第一个统一王国时，它的奴隶社会性质和以游牧业为主的经济形态，仍未得到改变。
但这种长期由地理环境和生产方式等所形成的社会状态，一旦在政治上得到了统一而有了一个强大的国家组织后，便在形势的促使下，原来那种落后的社会、经济而貌，必须急速地要加以改变了。
吐蕃社会要有突破和发展，首先是要和它周围的国家与地区相沟通。
在这方面，它若向南方的泥婆罗、天竺地区发展，则显然要受气候、风上、民情等方面的限制，因为一旦从高寒地带进入湿热的高温地带，在短期内是难以适应的。
它们只能是在文化、经济上有所往来，乘其新兴之势，顶风冒雪，盘马弯弓，以剽急强悍的骑兵部队进入地势与气候相适应的地带，并进而掠取生产与生活资料。
这就是吐蕃当时东北进以并吞吐谷浑、党项，东进松州以掠取唐所羁縻的诸羌州，北进于阗以与唐争中西交通要道上的四镇的根本原因，也是吐蕃当时历史发展的形势。
与这种形势相适应，吐蕃的东进、北进还有一个历史的因素，便是当时的天山南路和青海、甘肃、四川的西南地区，都是当时羌族、氏族及吐谷浑、鲜卑（秃发、乞伏、乙弗等）等非汉族而与吐蕃族在生产生活上相接近的诸族活动的地区，和它在很多方面具有一致性，这就更促成了吐蕃向这些地区进军和发展的必然策略和趋势。
因此吐蕃在合并唐旄、苏毗后，使为向东北进攻吐谷浑铺平了道路；在征服羊同后，便为向北进攻于阗创造了条件。
这样便在今青海、四川境内和在当时西域四镇（龟兹、于阗、焉耆、疏勒）地区与立国中原的唐王朝相冲突了。
不仅是如此，它同时还与葱岭以西的波斯、大食和在它东南方的南诏也都相互形成了威胁的局面。
在这多方面错综复杂的冲突与交涉的关系中，比较起来，唐与吐蕃之间关系，既有联合，又有争夺，而以和平往来与文化交流为历史发展中的主要趋势，也就是汉藏两民族在黄炎、姬姜、汉羌等各个历史时期所凝结成的民族历史关系基础上的进一步发展，也可以说是多民族统一国家在建立过程中的新成果。
但是也必须指出，我这样看这个问题，却并不是在当时中国历史发展的趋势与作用中，把唐与吐蕃等量齐观，无所区别的。
从当时历史发展的总的或主要的趋势看，无疑地唐王朝在松赞干布的时代，不仅是与吐蕃比，同样地也是正处于它的兴盛期；而且在当时的东方和世界历史上看，唐王朝无论在政治、经济、军事和文化等各方面，都居于当时世界各国的前列。
当时中国文化的影响，不仅深入到高丽、日本及天竺（今印度）、狮子（今斯里兰卡），而且还远及大食（今阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）。
同时唐代继汉之后所开辟的东西方陆路交通大道（今或称丝绸之路），更促进了东西方文化的交流。
唐代版图的广阔，也是中国史上所仅有的。
从声威方面来说，当时西域诸国都尊唐太宗李世民为天可汗，称东西交通大道为朝天可汗道；而当时的唐首都长安，又是华夏文化与西域文明荟萃的中心。
在这样的历史条件下，吐蕃王国最初与唐王朝建立往来关系时，还只能居于藩属地位，这完全是由当时的历史条件所决定的。
吐蕃王朝崩溃后，终于在元初正式成为组成祖国统一大家庭的重要成员之一，可说就是基于这种历史因素和因缘的，否则的话，不可能由于萨班·贡噶坚赞和他的侄子八思巴两人的努力，而使西藏地方的人民如水就下地归顺大元王朝的。
西藏当时的顺时趋势，主要是与中国历史发展的基本条件相适应的。
与此相反，元代虽然曾地跨欧亚两洲，而且蒙古骑兵的铁蹄，踏遍了中亚及东欧大地，但并没有促成翰罗思等国家和地区的归顺，即是显例。
这是什么原因呢
一言以蔽之：民族文化的因素不一致，而历史关系又无基础，只想用武力进行扩张是不行的。
唐与吐蕃之间关系的建立，是在同种同文的基础上，但在这种关系继续发展的过程中，仍然是有一定曲折，这也完全符合历史发展的一般规律的。
在唐太宗贞观以后，随着吐蕃势力的进一步壮大，唐便在陇右和西域方面受到了威胁，这样唐王朝便与吐蕃处于对峙或联盟的局势。
联盟是为了加强内部经济、文化的往来和共同对付大食势力东来的威胁，而对峙则是双方势力消长的表现。
等到安史乱起，唐在河陇的边防军相继东调守御潼关，吐蕃势力的发展，便逐步趋于优势。
但双方之间仍以和好往来的联盟为基本关系。
如公元七三○年，，唐玄宗李隆基遣使到吐蕃讲和，吐蕃赞普弃隶缩赞上表说： 外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，进和同为一家。
唐与吐蕃和亲的历史意义
【摘要】本文探索唐朝文成公主远嫁松赞干布，金城公主远嫁尺带丹珠两次和亲的历史意义：和亲，作为一项民族怀柔政策，对唐与吐蕃双方都产生了深远的影响。
第一，军事上，求得了边境一定的和平时期，人民能够休养生息；第二，在政治上，调整了汉藏民族之间的关系，为唐王朝、吐蕃的发展创造了良好的外部环境；第三，在经济文化生活方面促进了两国的经济文化发展交流。
【关键词】唐蕃和亲；军事；政治；经济文化生活；意义贞观八年（625）年始，吐蕃提出与唐和亲。
起初唐朝不允，吐蕃出兵威胁，但在与唐朝的作战中铩羽而归，而后更坚定地向唐求婚。
唐太宗也认识到吐蕃实力强大，认为有必要以和亲来安抚吐蕃，以求得边境的和平，始开唐与吐蕃和亲的先河。
唐与吐蕃分别于641年和710年进行了两次和亲，拉近了唐与吐蕃的关系，两位公主通过她们自身的努力、奉献结成了血浓于水的汉藏两族友谊桥梁，为唐、吐蕃的边境安宁、国家发展做出了重大贡献，是汉藏关系史上的丰碑。
本文拟在前人研究的基础上，探讨唐蕃和亲的历史意义。
一、军事方面的影响和亲可以消除双方的对立状态，使边境安宁。
正如《旧唐书》中所载“思偃兵甲，遂通姻好，数十年间，一方清净。
”“金城公主，朕之少女，岂不钟念，但为人父母，志息黎元，若允乃诚祈，更敦和好
列举唐与吐蕃友好交往的史实
1、文成公主嫁赞干布 2、甥舅关系的建立。
文成公主入蕃派礼部尚书、江夏王李道宗为特使。
吐蕃赞普松赞干布在黄河源柏海以子婿礼相见。
其后赞普对唐帝均自称甥，此种关系，通过金城公主的再度入蕃更形加强。
所谓“戎王子婿宠，汉国舅家慈”，在历史上传为美谈 3．册封关系的。
公元6×4九年唐高宗李治即位，册封松赞千布为驸乌都尉（官职）、西海郡王（封爵）。
他写信给唐宰相长孙无忌说：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之。
”并以金琲十五种唐太宗昭陵。
唐又加封他为賨王（或作宾主），并刻他与其他十三位少数民族王公将领的石像同列于昭陵。
在此后一段很长的时期内，赞普死后一定向唐告哀。
新任的赞普，也须经唐朝的册命才算合法 4、汉藏文化交流与吐蕃文化的形成。
吐蕃从泥婆罗和唐引进了佛教文化，又从唐引进了汉族文化，这就是吐蕃文化的两大渊源。
初中七年级人教版上下册历史总结分点总结(政治制度,经济,文化,思想,军事,民族关系,对外关系,乡土史等)
国际关系学 1.《国际政治学概论》 李少军 主编 上海人民大学出版社2002年版 2.《西方国际政治学：历史与理论》 王逸舟 主编 上海人民出版社1998年版 3.《世界政治：趋势与变革》（原版影印） 北京大学出版社2004年版 4.《争论中的国际关系理论》（第5版） [美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫 世界知识出版社2003年版 国际关系史 1.《国际关系史》 刘德斌 主编 高等教育出版社2003年版 2.《国际关系史》 袁明 主编 北京大学出版社2005年版 3.《国际关系史（现代卷）》 方连庆 主编 北京大学出版社2001年版 4.《战后国际关系史》 方连庆 主编 北京大学出版社2002年版 南开大学的国际关系考研一共考四门，外语、政治、国际关系学和国际关系史。
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历史唐朝皇帝功绩
唐太宗:政治方面，第一是知人善任，虚怀纳谏。
为了实现唐朝的长治久安，他用人不避仇怨，不拘门第、民族，兼收并用。
因此，贞观一朝，人才济济，朝臣进谏成风，唐太宗充分发挥了臣僚的作用，减少了政策的失误。
第二是革新政治。
唐初的统治制度基本沿用隋制，但鉴于隋朝的灭亡，对制度又有所革新，使之进一步完善。
经济方面，第一是轻徭薄赋，劝课农桑。
我们知道，隋炀帝曾无休止地征发徭役，导致人民怨声载道，从而引发农民起义。
唐朝统治者吸取了隋亡的教训，多次减免租税，兴修水利，促进了农业生产的发展。
第二是戒奢从简。
隋炀帝为了自己过奢侈的生活而大兴土木，役使千百万人营建洛阳富丽堂皇的宫殿建筑群。
因此唐太宗力倡节俭，不准修建台榭，还禁止地方官进贡珍奇宝物。
文化方面，兴科举，以儒为师，大办学校。
唐朝的文化政策基本沿袭前代。
兴科举是继承隋制，以儒为师是继承汉制。
但是，在继承的基础上，都有较大的发展，特别是唐朝的学校，就其规模、种类、数量和课目设置，都是前代无法比拟的。
武则天:她是我国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。
武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。
前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。
是“封建时代杰出的女政治家”。
唐玄宗:他接受并采纳了宰相姚宗所提出的十项建议。
在政治方面，他以仁义治国，礼贤下士，不滥用刑罚，赏罚分明。
例如薛王李业的舅舅王仙童，仗着自己的身份，抢夺百姓财物，吞占民田，最终被玄宗正法。
他严禁外戚宦官干预朝政。
提倡大臣对朝政提出批评建议，善于纳谏。
他为了减轻百姓负担，取消了租税以外的一切额外征收。
正由于采取了这些措施，玄宗初年政治清明，国力蒸蒸日上。
唐朝时期，唐政府对外贸易十分频繁。
当时与七十多个国家发生来往。
唐朝政府鼓励各国商人来中国贸易，不许官吏加重税收。
因此，大批外商都十分向往来唐经商，唐朝在国际上享有盛誉。
这一切，与唐玄宗所做的改革是分不开的。
唐玄宗重视文化、科技，所以在他统治期间，人才辈出，群星璀璨。
各种诗歌内容丰富，风格多样。
这中间，以李白，杜甫等人的诗歌最具有代表性。
科技领先世界，出现了世界上第一个测算子午线长度的僧一行。
另外，这一时期的书法与绘画也蓬勃发展，出现了伟大书法家颜真卿，“画圣”吴道子。
政治的清明，导致经济与文化的飞速发展，以至天下富庶，在开元年间出现了空前的盛世景观。
唐太宗的历史功绩
唐太宗的历史功绩唐太宗是中国古代历史上一位伟大的政治家、军事家、书法家和诗人，是影响中华乃至世界进程的杰出历史人物，为古代中国做出了巨大贡献。
他开创了著名的“贞观之治”，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。
一、唐太宗早年率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳。
二、唐太宗不拘一格用人才、不独断专行、虚心纳谏，并能认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，堪称开明君主的典范。
三、唐太宗在国内厉行俭约、轻徭薄赋，重视农田水利，商业经济得到发展，使百姓休养生息、各民族融洽相处，呈现出国泰民安的盛世景象。
四、唐太宗开疆拓土，在军事上除对高句丽战争没有取得战略胜利外都取得了辉煌的胜利。
在中华军事史上，唐贞观时期的战例也多被引用。
五、唐太宗胸怀大局，民族和外交政策取得了辉煌的胜利。
六、唐太宗工书法、富文词，个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气。
在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、艺术之盛。
