乾陵为什么不发掘
乾陵素有考古界的“三峡工程”之在位于西安西北方向的梁山主峰埋着唐高宗李治和大周帝武则天。
一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其稀罕的。
半个世纪以来，发掘乾陵始终是个热门话题，随着我国考古技术的进步，让武则天重见天日的时机成熟了么
挖还是不挖
什么时候挖
此时，我们呼吁国内外的有识之士参与讨论，再次激活这个话题，旨在审视“科学发掘乾陵”的现实意义。
中国历代帝陵中，乾陵是最特殊的一个。
它凿山建穴，规模宏大，收藏丰富，一男一女，两朝皇帝，合葬一室，且1000多年间，原封未动。
而武则天名扬天下，妇孺皆知，更使这座陵墓备受国内外关注。
中国政府在1957年，就公布乾陵为“陕西省第一批名胜古迹重点保护单位”。
1961年，国务院又公布它为第一批全国重点文物保护单位。
40多年来，各级政府不断拨专款进行整个陵园的维护与修葺，到2004年底，共接待国内外游客3800万人次。
然而，人们在乾陵司马道下车，看到的只是一座和山体浑然相融的皇家陵园，地宫在哪里
陵寝又在哪里
几乎所有的访客游完之后，都带着一连串的问号怅然而归。
人们有理由关注的是，陵墓里究竟都有些什么宝贝
武则天、唐高宗的遗体还能不能见到
会不会出现像湖南马王堆那样的千年女尸
如果就只留下一副尸骨，借用现代化的造形技术复原，能否也让人们重见武则天的真实风采
这其中隐藏的谜团太多了，若能打开，乾陵将会成为世界上最大的最具观赏性的博物馆。
地宫中有何无价之宝
乾陵地宫里，到底有多少文物呢
经过这么多年的探测考察，一位资深的文物工作者推算：保守一些说，最少有五百吨
这还不包括墓道里的那些条石，而那些造型各异刻有文字的条石，也是难得的文物。
根据考古工作者对乾陵主峰以下，垂直地宫的局部探测，以及对乾陵附近的陪葬墓的发掘，专家们推测乾陵墓室的结构，是由墓道、过洞、天井、前后通道，左右宫殿组成。
左边躺着唐高宗，右边躺着武则天。
在前后通道的两侧，又各有四间石洞，洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。
在通向金刚墙的近百米过道两旁，摆满了各种金银祭器。
而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝----《兰亭序》。
史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。
那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。
可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。
乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
细说起来，中国几千年历史上，惟一敢废黜正统，戴上皇帝帽子的女人，只有武则天一人。
她66岁时掀翻了李唐龙案，宫门外高悬起武周的旗帜，硬是当了15年皇帝，死后又敢在自己墓前竖起黑色的无字碑，一生功过任凭后人评说。
唐高宗李治风流倜傥、病塌上草就遗诏，要把他生前喜欢的字画全部随葬入墓，估计书法大圣王羲之除《兰亭序》之外的精品都被李治带入了棺椁。
而武则天更是才气横溢的一代尤物，可流传至今的《全唐诗》中，只收了她很少一部分诗作。
武则天那么多失传佳作哪里去了呢
是否就葬在陵中
这实在是弥天之谜。
文物专家郭沫若先生曾对周恩来总理说过：“毫无疑问：肯定有不少字画书籍保存在墓室里
打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日
也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到
石破天惊，一定是一件石破天惊的大事
” 郭老只字未提墓室中那车载斗量的金银珠宝。
其实，可以想象，乾陵一开，其间珍宝定会光耀全世界，不弄个世界第九奇迹才怪哩
漫漫历史，几多沉浮
对乾陵感兴趣的岂止郭老一人
多少代志士仁人，谁不想在有生之年一饱眼福
乾陵史上被盗过么
1960年，几个农民放炮炸石头，一不小心竟炸出了武则天的墓道口。
这个墓道口是真正的国家级绝密，盗墓贼们找了1000多年也没找见，黄巢40万大军挖了几年也没挖出来。
此后，人们在这个墓道口上边手植了一棵华山油松，如今四面迎风，已成栋梁之材。
自唐太宗始，唐朝诸帝多以山为陵，以乾陵最典型。
众多的石像和梁山北峰的高大形体，共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。
远远望去，可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人 对一座帝王陵墓来说，墓道口好比一把钥匙，若要发掘，相当完成了一半工程量。
如今，乾陵地宫的钥匙已被我们握了40多年，这把钥匙若是让历史上那些盗墓贼拿到手，乾陵早被挖掘一空了。
在我国历史上，挖乾陵一事，早已有之。
长达1200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。
小毛贼多如牛毛，正史里不记载，野史里也懒得写。
历史上有名有姓的盗乾陵者，就有17次之多，比较大的盗掘活动有三次。
但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。
唐末农民起义，黄巢声势浩大。
他动用40万起义军在梁山西侧挖山不止。
直挖出了一条深40米的“黄巢”沟，挖走了半座大山。
因为军中无饱学之士，不懂乾陵座北朝南的结构特点，结果因为挖错了方向，终没得手。
史载五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。
他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。
因为手中有了钱，便驱动数万人于光天化日之下挖掘乾陵。
不料挖掘过程十分不顺，遇到的天气总是狂风暴雨，温韬受了惊吓，才绝了发掘乾陵的念头。
民国初年，国民党将领孙连仲亲率一团人马，也想学学孙殿英炸慈禧和乾隆墓的样子，在梁山上埋锅造饭安下营寨，用军事演习作幌子，炸开了墓道旁的三层岩石，最后却也没能捞得半点好处。
目前，许多专家认定乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓。
理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，从石山腹部另凿新洞入地宫，难度很大，目前尚未发现新的盗洞。
至于事实是否像人们希望的那样，只有等到打开地宫的那天才能得知了。
发掘乾陵的时机到了么
陕西省考古界老前辈石兴邦老先生，几次撰文说，发掘乾陵的各种条件都具备了，时机也成熟了。
40多年来，考古界对南唐二陵、明定陵、法门寺地宫、秦公大墓的发掘中，已积累了丰富的经验，造就了一支高水平的专业队伍，完全能够胜任对乾陵的发掘工作。
发掘乾陵是陕西省政府40多年来的一种官方行为，在花重金撰写几十万字、有众多科学家参与、异常严密的《唐乾陵发掘计划》中指出：所谓发掘，就是在采用密闭系统，阻隔空气流通的有效措施下，只允许两个携带有氧呼吸设备的无菌工作人员或机器人进入墓道，用微光摄像器材采回资料就算发掘成功。
如何保护，如何展出应根据资料制定。
那肯定是若干年之后的事情了，这怎么会对文物有损害
乾陵具有全国其他帝陵目前都不具备科学发掘的五个条件：知道主墓室的位置，且准确无误，一打就开；内藏丰富且证明没有被盗过；花重金撰写的发掘方案，和经多方考证的征求意见稿；几十年不间断的上书中央，已引起高端重视；可以证明帝陵正处于损坏之中，而要立即进行抢救的资料。
在科学发掘乾陵的客观环境已经成熟的情况下，早一天发掘比迟一天发掘要好。
“震国之宝”早日面世，对盛唐的研究可以推向一个中西文化比对的高潮；可以提升中华民族在国际上的声望。
更可以有力地促进“西部大开发”；繁荣中国的旅游业。
对于陕西来说，经济学家和文物工作者们预测，乾陵一开，陕西每年最少可增加五百万游客，五百万游客会带来多么大的经济效益
而这五百万游客又会给西部大开发带来多少信息、多少投资
而迟迟不能进展的主观原因是某些专家们不愿说明的私心在作怪。
他们关注的并不是乾陵能不能发掘，而是对自己有什么实际利益 希望对你有帮助
人脉的驾驭法则
王勃（649～675年），唐代诗人。
字子安。
绛州龙门(今山西河津)人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。
父亲王福□历任太常博士、雍州司功等职。
王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。
乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为文,被高宗怒逐出府。
随即出游巴蜀。
咸亨三年(672年)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。
其父亦受累贬为交趾令。
上元二年(675年)或三年(676年),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。
王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微，竞为雕刻”,“骨气都尽，刚健不闻”,王勃“思革其弊,用光志业”（杨炯）。
他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。
王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的16卷；清同治甲戌蒋清翊著，分为20卷。
此外，杨守敬著录卷子本古钞1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。
罗振玉又辑有 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。
罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。
清宣统三年(1911年)刊姚大荣有《王子安年谱王 勃 王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。
王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。
可知王勃生长于书香之家。
关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。
杨炯说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。
据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。
而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。
”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。
此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。
王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。
《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。
”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。
十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。
时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。
”太常伯刘公称王绩为神童。
唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。
刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。
此时的王勃，才14岁，尚是一少年。
沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。
当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。
其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。
王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。
《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。
” 初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。
作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。
经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。
讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。
王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。
咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。
他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。
就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。
幸亏遇大赦，没有被处死。
此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。
据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。
官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。
总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。
这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。
王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。
王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。
王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。
他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。
而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。
对此事，《唐摭言》所记最详。
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。
王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。
阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。
让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。
宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。
大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。
阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。
听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。
又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。
等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽
”。
《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。
” 《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。
王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。
实乃中国文学史上最为动人的故事。
《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。
”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。
”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。
王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。
王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。
今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。
何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。
唐高宗圣泉宴披襟乘石蹬，列籍俯春泉。
兰气熏山酌，松声韵野弦。
影飘垂叶外，香度落花前。
兴洽林塘晚，重岩起夕烟。
寻道观 其观即昌利观，张天师居也。
芝应光分野，蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
玉芨三山记，金箱五岳图。
苍虬不可得，空望白云衢。
散关晨度关山凌旦开，石路无尘埃。
白马高谭去，青牛真气来。
重门临巨壑，连栋想崇隈。
即今扬策度，非是弃繻回。
游梵宇三觉寺香阁披青磴，雕台控紫岑。
叶齐山径密，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。
遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
别薛华 <英华>作秋日别薛升华送送多穷路，遑遑独问律。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
重别薛华 一作重别薛升华明月沉珠浦，凤飘濯锦川。
楼台临绝岸，洲渚亘长天。
飘泊成千里，栖遑共百年。
穷途唯有泪，远望独潸然。
麻平晚行百年怀土望，千里倦游情。
高低寻戌道，远近听泉声。
涧叶才分色，山花不辨名。
羁心何处尽，风急暮猿清。
送卢主簿穷途非所恨，虚室自相依。
城阙居年满，琴尊俗事稀。
开襟方未已，分袂忽多违。
东岩富松竹，岁暮幸同归。
饯韦兵曹征骖临野次，别袂惨江垂。
川霁浮烟敛，山明落照移。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
亭皋分远望，延想间云涯。
白下驿饯唐少府下驿穷交日，昌亭旅食年。
相知何用早，怀抱即依然。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。
去去如何道，长安在日边。
杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
仲春郊外东园垂柳径，西堰落花津。
物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。
初晴山院里，何处染嚣尘。
郊兴空园歌独酌，春日赋闲居。
泽兰侵小径，河柳覆长渠。
雨去花光湿，风归叶影疏。
山人不惜醉，唯畏绿尊虚。
郊园即事烟霞春旦赏，松竹故年心。
断山疑画障，县溜泻鸣琴。
草遍南亭合，花开北院深。
闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。
观佛迹寺莲座神容严，松崖圣趾馀。
年长金迹浅，地久石文疏。
颓华临曲磴。
倾影覆前除。
共嗟陵谷远，俄视化城虚。
山居晚眺赠王道士金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。
花枝栖晚露，峰叶度晴云。
斜照移山影，回沙拥籀文。
琴尊方待兴，竹树已迎曛。
八仙径 寺南又有昌利观，去寺可数里，岩径窈窕，杖而后进。
奈园欣八正，松岩访九仙。
援萝窥雾术，攀林俯云烟。
岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。
终希脱尘网，连翼下芝田。
春日还郊闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。
草绿萦新带，榆青缀古钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
还题平子赋，花树满春田。
对酒春园作投簪下山阁，携酒对河梁。
狭水牵长镜，高花送断香。
繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。
自然催一醉，非但阅年光。
观内怀仙玉架残书隐，金坛旧迹迷。
牵花寻紫涧，步叶下清溪。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。
自能成羽冀，何必仰云梯。
秋日别王长史别路馀千里，深恩重百年。
正悲西候日，更动北梁篇。
野色笼寒雾，山光敛暮烟。
终知难再奉，怀德自潸然。
上已浮江宴韵得遥字上已年光促，中川兴绪遥。
绿齐山叶满，红泄片花销。
泉声喧后涧。
虹影照前桥。
遽悲春望远，江路积波潮。
长柳晨征犯烟磴，夕憩在云关。
晚风清近壑，新月照澄湾。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。
客行无与晤，赖此释愁颜。
羁游饯别客心悬陇路，游子倦江干。
槿丰朝砌静，条密夜窗寒。
琴声销别恨，风景驻离欢。
宁觉山川远，悠悠旅思难。
铜雀妓二首金凤邻铜雀，漳河望邺城。
君王无处所，台榭若平生。
舞席纷何就，歌梁俨未倾。
西陵松槚冷，谁见绮罗情。
铜雀妓二首妾本深宫妓，层城闭九重。
君王欢爱尽。
歌舞为谁容。
锦衾不复襞，罗衣谁再缝。
高台西北望，流涕向青松。
易阳旱发饬装侵晓月，奔策候残星。
危阁寻丹障，回梁属翠屏。
云间迷树影，雾里失蜂形。
复此惊飙至，空山飞夜萤。
焦岸早行和陆四侵星违旅馆，乘月戒征俦。
复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。
故人渺何际，乡关云雾浮。
临江二首泛泛东流水，飞飞北上尘。
归骖将别棹，俱是倦游人。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。
江皋木叶下，应想故城秋。
江亭夜月送别二首江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒。
深湾夜宿主人依山带江津涂临巨壑，村宇架危岑。
堰绝滩声隐，风交树影深。
江童暮理揖，山女夜调砧。
此时故乡远，宁知游子心。
伤裴录事丧子兰阶霜候早，松露夜台深。
魄散珠胎没，芳销玉树沉。
露文晞宿草，烟照惨平林。
芝焚空叹息，流恨满厥金。
晚留一作届凤州宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。
去此近城厥，青山明月初。
羁春客心千里倦，春事一朝归。
还伤北园里，重见落花飞。
林塘怀友芳屏画春草，仙杼织朝霞。
何如山水路，对面即飞花。
山扉夜坐抱琴开野室，携酒对情人。
林塘花月下，别似一家春。
春庄山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。
春游客念纷无极，春泪倍成行。
今朝花树下，不觉恋年光。
春园山泉两处晚，花柳一园春。
还持千日醉，共作百年人。
林泉独饮丘壑经涂赏，花柳遇时春。
相逢今不醉，物色自轻人。
登城春望物外山川近，晴初景霭新。
芳郊花柳遍，何处不宜春。
他乡叙兴缀叶归烟晚，乘花落照春。
边城琴酒处，俱是越乡人。
夜兴野烟含夕渚，山月照秋林。
还将中散兴，来偶步兵琴。
早春野望江旷春潮白，山长晓岫青。
他乡临睨极，花柳映边亭。
山中长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
冬郊行望桂密岩花白，梨疏林叶红。
江皋寒望尽，归念断征篷。
始平晚观阙长安近，江山蜀路赊。
客行朝复夕，无处是乡家。
扶风昼届离京浸远帝里金茎去，扶风石柱来。
山川殊未已，行路方悠哉。
普安建阴题壁江汉深无极，梁岷不可攀。
山川云雾里，游子几时还。
九日九日重阳节，开门有菊花。
不知来送酒，若个是陶家。
秋江送别二首早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
寒夜怀友杂体二首北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。
故人故情怀故宴，相望相思不相见。
蜀中九日 《纪事》作和邵大震，一作蜀中九日登玄武山旅眺。
九月九历望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
河阳桥代窦郎中佳人答杨中舍披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。
九日怀封元寂九月郊原望，平野遍霜威。
兰气添新酌，花香染别衣。
九秋良会少，千里敌人稀。
今日龙山外，当忆雁书旧。
杂曲智琼神女，来访文君。
蛾眉始约，罗袖初薰。
歌齐曲韵，舞乱行纷。
若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。
上已浮江宴韵得址字披观玉京路，驻赏金台址。
逸兴怀九仙，良辰倾四美。
松吟白云际，佳馥青溪里。
别有江海心，月暮情何已。
春日宴乐游园赋韵得接字帝里寒光尽，神皋春望浃。
梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。
清尊湛不空，暂喜平生接。
山亭夜宴桂宇幽襟积，山亭惊夜永。
森沉野径寒，肃穆岩扉静。
竹晦南阿色，荷翻北潭影。
清兴殊未阑，林端照初景。
咏风肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
滕王阁滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
江南弄江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。
紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。
遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
落花落落花落，落花纷漠漠。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕。
落花飞，燎乱入中帷。
落花春正满，春人归不归。
落花度，氛氲绕高树。
落花春已繁，春人春不顾。
绮阁青台静且闲，罗袂红巾复往还。
盛年不再得，高枝难重攀。
试复旦游落花里，暮宿落花间。
与君落花院，台上起双环。
秋夜长秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。
遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤皇，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。
思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。
泥溪弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。
江涛出岸险，峰磴入云危。
溜急船文乱，岩斜骑影移。
水烟笼翠渚，山照落丹崖。
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。
泛水虽云美，劳歌谁复知。
秋日仙游观赠道士 一作骆宾王诗，无首四句石图分帝宇，银牒洞灵宫。
回丹萦岫室，复翠上岩栊。
雾浓金灶静，云暗玉坛空。
野花常捧露，山叶自吟风。
林泉朋月在，诗酒故人同。
余逢石髓。
从尔命飞鸿。
出坑游山二首 本作题玄武山道君庙源水终无路，山阿若有人。
驱羊先动石，走兔欲投巾。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。
峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
化鹤千龄早，元龟六代春。
俘云今可驾，沧海自成尘。
出坑游山二首振翮棱霜吹，正月仁天浔。
回镰凌翠壑，飞轸控青岑。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。
宫阙云间近，江山物外临。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。
萧萧寓俗影，扰扰望乡心。
谁意山游好，屡伤人事侵。
别人四首久客逢馀闰，他乡别故人。
自然堪下泪，谁忍望征尘。
江上风烟积，山幽云雾多。
送君南浦外，还望将如何。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。
林塘风月赏，还待敌人来。
霸华净天未，雾色笼江际。
客子常畏人，何为久留滞。
赠李十四四首野客思茅字，山人爱竹林。
琴尊唯待处，风月自相寻。
小径偏宜草，空庭不厌花。
平生诗与酒，自得会仙家。
乱竹开三径，飞花满四邻。
从来扬子宅，别有尚玄人。
风筵调桂轸，月径引藤杯。
直当花院里，书斋望晓开。
怀仙并序 客有自幽山来者，起予以林壑之事，而烟霞在焉。
思解缨绂、永咏山水。
神与道超，迹为形滞。
故书其事焉。
鹤岑有奇径，麟洲富仙家。
紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
常希披尘网，眇然登云车。
鸾情极霄汉。
凤想疲烟霞。
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。
无为坐惆怅，虚此江上华。
忽梦游仙仆本江上客，牵迹在方内。
寤寐霄汉间，居然有灵对。
翕尔登霞首，依然蹑云背。
电策驱龙光，烟途俨鸾态。
乘月披金帔，连星解琼佩。
浮识俄易归，真游邈难再。
寥廓沉遐想，周遑奉遗海。
流俗非我乡，何当释尘昧。
三月曲水宴得烟字彭泽官初去，河阳赋始传。
田园归旧国，诗酒间长筵。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。
索回亘津渡，出没控郊邵。
风琴调上客，龙辔俨群仙。
松石偏宜古。
藤萝不记年。
重檐交密树，复磴拥危泉。
抗石晞南岭，乘沙眇北川。
傅岩来筑处，蹊溪人钧前。
日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
寒夜思友三首久别侵怀抱，他乡变容色。
月下调鸣琴，相思此何极。
云间征思断，月下归愁切。
鸿雁西葡飞，如何故人别。
朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
复此遥相思。
清尊湛芳绿。
采莲曲 乐府作采莲归采莲归，绿水芙蓉衣。
秋风起浪凫雁飞。
桂掉兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。
叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。
相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。
今已暮，采莲花。
渠今那必尽娼家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。
莲花复莲花，花叶何重叠。
叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。
牵花怜共蒂，折藕爱连丝。
故情无处所，新物从华滋。
不借西津交佩解，还羞北海雁书迟。
采莲歌有节，采莲夜未歇。
正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。
裴回莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。
共问寒江千里外，征客关山更几重。
临高台临高台，高台迢递绝浮埃。
瑶轩绮构何崔鬼，鸾歌风吹清且哀。
俯瞰长安道，萋萋御沟草。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。
高台四望同，帝乡佳气郁葱葱。
紫阁丹楼纷照耀，壁房锦殿相玲珑。
东弥长乐观，西指未央宫。
赤城映朝日，绿树摇春风。
旗亭百隧开新市，甲第千甍亮分戚里。
朱轮翠盖不胜春。
叠榭层楹相对起。
复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
锦衾夜不襞，罗帷昼未空。
歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
为君安宝髻，蛾眉罢花丛。
尘间狭路黯将暮，云间月色明如素。
鸳鸯池上两两飞，凤凰搂下双双度。
物色正如此，佳期那不顾。
银鞍绣毂盛繁华，可怜今夜宿娼家。
娼家少妇不须颦，东园姚李片时春。
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。
王勃的故事王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。
他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。
而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。
对此事，《唐摭言》所记最详。
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。
王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。
阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学。
让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。
宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作《滕王阁序》。
大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。
阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，叫小吏去看王勃写些什么。
听说王勃开首写道“南昌故郡，洪都新府”，都督便说：“不过是老生常谈，谁人不会”。
吏又报“星分翼轸，地接衡庐”，阎公道“此故事也”。
吏三报“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，阎公沉吟不语。
吏又报“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，阎公喜，说：“此子视我为知音”。
吏再报“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，阎都督听罢，以手拍几，说：“此子落笔若有神助，真天才也，当垂不朽
”满座宾客尽皆失色。
《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。
” 阎公更衣复出，携王勃之手，盛酒满觚，王勃酣醉。
阎公大喜，说：“帝子之阁，有子之文，风流千古，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。
从此洪都风月，江山无价，皆子之力也。
吾当厚赏千金。
” 《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。
王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。
实乃中国文学史上最为动人的故事。
《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。
”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。
”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。
王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。
如何学习曹操的为人处事
一路上有你相伴 一路上有你相伴，外面的大风大雨就显得不是那么可怕了。
曾想过自己会独自走完人生这条路，所以开始寂寞，颓废，厌学。
曾想过总有一天亲人会一个个离我而去，或者我终将离亲人而去，开始畏惧人生，畏惧生活，心中的场景宛如一片漆黑的夜晚。
可是，一刹那，一片白光后，我的世界开始变得明亮起来，一路上有你——爸爸。
爸爸是一个聪明的人，他总会知道我心里的想法。
记得去年我开始逃学，他知道后，什么也没说，让我安稳地度过了在城外的最后学习时光。
然后，一切都没有消息了。
我知道当时我颓废至极，什么都不做，整天闷在家中。
我认为家里面的亲人都不会理我了，三天过后，手机里传来爸爸的简讯：“10天后，手机里传来爸爸的简讯
我真的觉得十分地震惊。
后来我开始回想从前，开始自己的思考，我逐渐解开心中的结。
后来，你来找我，同我谈了很久。
你还是在关心我的，是吗
记得那次谈话，长达三个小时，你我最后都哭了。
那是我第一次看见你流泪，身为一个在商界打拼多年的男人，你的心本该坚如磐石。
可是，那天你我的谈话你真的哭了，那双颤抖的双手，让我第一次感到你已经老了。
我非常羞愧地对你说了很多我犯过的错，你也讲述了你身为一父亲体会到的很多很多。
我们从过去谈到现在继而又谈到将来。
你说你永远是我人生中最坚强的后盾，你永远是我躲避风雨的港湾。
我那时非常感动，因为你让我明白了一路上有你的相伴，我不会孤单落寞。
我现在也深切地明白了那时候我给你带来的麻烦。
那时的你，一方面要处理生意，一方面要为我的学业奔走，的确是很不容易。
现在，你的白发已经多了起来了丝丝白发，见证了你的辛酸。
但是爸爸，我用我在这一年以来的行动实现了我对你的承诺，日月如梭，光阴似箭，人生的路程还很长，你我一起将这漫漫长路走完吧
一路上有你相伴 要说朋友，人生中最不能缺少的朋友是书籍，它是人类的挚友，亦是良师。
它可以治疗人精神的平庸，丰富人内心的世界，让你体验一种从未有过的人生经历。
书和人一样，也是分为很多种，我们按年龄的增长来接触不同的书籍。
自小我就是书伴着长大的，在我还不认识字之前，奶奶就教会我背《三字经》、《百家姓》。
后来我上学啦，开始看小人书和童话书，《一千零一夜》、《安徒生童话》这些书就不用说。
那时还看过一套彩虹系列的童话，红橙黄绿蓝绽紫共厚厚的七大本。
小学的暑假我基本上都是在床上度过，很少和小朋友们出去玩，除了吃饭，就坐在床上看书。
因为每个暑假我都会看大量的童话，每到开学，便给同学们讲故事，因此得了个绰号“故事大王”。
十一、二岁正是春花烂漫、天真无邪之时。
这期间琼瑶小说特别流行，我也看过几本。
《雪珂》的结局太悲惨，以前我看的童话书的结局都是美好的，从这些书中我慢慢体会到人间疾苦。
《人在他乡》的男女主角姓名我都忘记了，唯独那副对联还记得“春去秋来年华渐老，天涯海角壮志成灰”，这其中的辛酸、无奈叩击着我幼小的心灵，也赚了我不少眼泪。
这段时间的男生都爱看武侠小说，我有时也会向他们借几本来看，我这个人看书特投入，看书中那些侠女武功高强，劫富济贫，一时真恨不得也有一位武林高手传一身武功给我，好让我也去浪迹天涯。
再大一些，便开始接触古今中外的名著，像《钢铁是怎样炼成的》、《傲慢与偏见》、《老人与海》等等，从这时起也看一些散文，我比较喜欢林清玄的，他的文字中有一种禅意，带着清凉感，能让人安静。
屠格列夫的散文也很优美。
这时看的杂志也不少，像《少男少女》、《读者》，都是一期不拉的看完。
十八九岁正是意气风发、年少好强之时，对未来充满希望和憧憬，这时我开始看一些励志类的书，如《世界上最伟大的推销员》、《方与圆》，真把我看得热血沸腾。
对书中的名言也是历历在目，“只要你决心成功，失败是不会把你打垮”说得多好
也许是因为长大啦，我也开始关心历史和战争年代的事情，《红岩》、《上下五千年》、《穆桂英挂帅》、《唐太宗李世民》此类的书看过不少。
从这些书中我了解到中华文华的博大精深和源远流长，并感受到人类精神的无穷力量。
这年年龄看的书比较杂，三毛、张爱玲、莎士比亚的书、〈茶花女〉、〈简爱〉都很喜欢。
不知从什么时候开始，我特别关注起唐诗宋词、诗经之类的古文，无论是那“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的清丽，“明月高楼休独依，酒入愁肠，化作相思泪”的沉郁，还是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪放，亦或是“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰，而今何事最相宜，宜醉、宜游、宜睡”的淡泊都让我很着迷。
每每吟上一两句，也感觉自己也变得古典清香起来。
当然现代诗也会去关注，徐志摩、海子、戴望舒、普希金等人的诗都会背上一两首。
〈红楼梦〉、〈平凡的世界〉、〈穆斯林的葬礼〉、〈活着〉这些纯文学的作品亦是我的枕边书，每次入睡前总要翻阅几页。
和一般人比起来，我从小看的书算多的啦。
不敢说从这些书中学到了多少知识，但却让我有一个与众不同的大脑，并有一个宽容的心和坚强的意志，每每遇到什么事，我都会用书中的人或物来激励自己。
情绪低落或百无聊赖之时，读一本好书马上就带我走进一个广袤深邃的空间。
我想，我这一辈子是不会离开这位朋友啦，因为有它的一路相伴，让我的人生变得精彩、丰富而多趣。
一路有你相伴人生路上，雨是我的伴侣，我的人生也必将是多雨的一程。
那个春雨绵绵的阳春三月，在你春雨的绵绵诗意中，我来到了世上。
一路走来，你伴我走过人生，滋润着我走向成熟，走向智慧。
你是最让人产生感触的意象。
用手指凭空写一个“雨”字，点点滴滴，顿作淅淅沥沥、淋淋漓漓，使我不禁感到你那空濛的雨意，敲打着灵魂，如一支温婉的歌，不绝如缕。
绵绵的细雨，你教会了我去欣赏生活。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，似乎春雨总是让人心情舒畅。
一路走来，“此身合是诗人未
细雨骑驴入剑门。
”多少人象放翁一样，在濛濛春雨中细细品味雨的甘甜、生活的甘甜。
春雨啊，你是天的恩赐，正如我们的生活。
每个幸福的瞬间，每个惊喜的刹那，都应是值得欣赏、值得珍惜的。
“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，生活便是这样，只要我们有心去欣赏生活中的点点滴滴，自然会心旷神怡，宠辱偕忘。
蒙蒙阴雨，你也教会了我享受惆怅——雨啊，你永远是诗人的惆怅。
“问作闲愁都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”贺铸那失意的惆怅凝成这点点梅雨，也给了他一个“贺梅子”的雅号。
淅淅沥沥，叮叮咚咚，雨的确会惹人哀愁。
易安一句“小风疏雨潇潇地，又催下千行泪”，不知让多少人垂泪。
人生不总是晴天，在阴雨中，你让我们学会享受这惆怅。
阴雨霏霏，连月不开，“开”的却是我们的心灵，在青春的愁绪中，学会剖析自己的烦恼，舔舐自己的伤口，独自去面对人生的阴雨，这是一堂必不可少的课。
从某种程度上说，我们都旷课了。
只有享受惆怅、享受失意，才能真正理解人生。
有时，阴风怒号、浊浪排空，大雨啊，你倾盆而下，无情地浇在我身上、打在我脸上，让我分不清哪是雨哪是泪。
每当这时，我总会想起那“余独不觉”的苏子，吟啸，徐行，任平生烟雨，却总能看到无风无晴的萧瑟之处。
生活的苦难我尚未经历，但你提前教会了我如何面对苦难、面对挫折、面对打击，坚定地相信云开日出的一天必然来临，相信人生的雨季只是暂时。
豁然一想，人生的暴雨也是磨砺。
纵使风再大、雨再狂，我们也无法停下人生的脚步，那么就索性去面对你，用青春的热情将你蒸腾。
像普希金那样，对你呐喊：“够了，躲开吧，你早该隐退\\\/大地复苏，风雨沉寂\\\/微风拂叶\\\/逐尔去晴空
”那又是怎样一种豪情
你仍是淅沥依旧。
“沾巾比散丝”，你是惆怅；“梅子黄时雨”，你是叹息；“梨花一枝春带雨”，你是佳人；“山色空濛雨亦奇”，你是胸襟。
一路有你，雨啊，我的人生才会是诗意的流淌。
你伴我走向成熟，走向智慧，走向人生的艳阳天。
感谢，一路有你。
你是我清晨的地一缕阳光，温暖我的心房；你是我朦胧的第一颗露珠，滋润我的枯枝；你是我生命的第一眼甘泉，浇灌我的梦想…… 当我还是嗷嗷待哺的婴儿的时候，是你，用温暖的怀抱哄我睡觉。
我知道，也记得，我睁开眼看到的第一个人是你。
所以，你的样子我永远也不会忘记。
当我还不会走路的时候，是你，教我说话、走路。
我也记得，我会说话时喊出的第一个词是“妈妈”，我会走路时扑向的怀抱是你的怀抱。
当我还不识字的时候，是你，将我抱在怀前，捧着娃娃书教我识字，手把手的在纸上教我画有趣而我不懂的“字”。
我更记得，书的扉页便是“妈妈”这两个亲切的字，我会写的第一个字是母亲中的“母”字。
太多太多了，一路上有你的美好回忆。
当我跨入校门的哪一刻，是你，牵着我的手去认识许多小朋友。
我接触了一为名叫“老师”的“阿姨”，还有许多可爱的小朋友。
之后我才知道，这栋装有许多小朋友和老师的楼叫“学校”，这还是你告诉我的呢。
我很快乐，仿佛是只无忧无虑的小鸟，在湛蓝的天空自由自在的飞翔。
而你，就是那片广阔的蓝天…… 在成长的过程中，我顽皮过，小气过，也犯过不少错误。
我清楚的记得，是你，循循善诱，哄我，教育我。
我很庆幸，有您这样一位好母亲。
我知道，您的良苦用心，您同样不是希望我能健康快乐地成长吗
印象最深的，是我犯错误的时候。
我犯小错误时，您便耐心的教育我，告诉我哪儿是对的，哪儿是错的，什么该做，什么不该做，以后又遇到了该怎么办…… 末了还不防提醒我一句：以后可不许犯了
当我犯大错误时，您满腔怒火，厉声批评我。
虽然您总是在生气时显得很凶，但是感激您的这种教育方式，给我指示了正确的方向，才使得我没有误入歧途。
若不是有你，我这朵娇滴之花怎能开放；若不是有你，我这颗幼小的种子又怎能生长发芽……总之，我感谢您，亲爱的妈妈，感谢在成长路上，一路有你
这里还有几篇。
希望lz采纳。
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4人鬼门关和6人鬼门关一样没狂暴么
1.杜甫长安应试，落第。
后来向皇帝献赋，向贵赠，过朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
2.安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
3. 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
两个门神的名字分别是什么
1，最早的门是用桃木成的两个“桃人”。
据说，他们就古时期黄帝统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。
除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。
如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。
树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。
于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。
道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。
”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。
隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。
《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。
……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。
”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。
二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
2，唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。
清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。
”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。
据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。
至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。
后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。
一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。
玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。
唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。
后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。
此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。
钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。
中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。
又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。
元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。
不但人不识，鬼亦不识也。
” 3，秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。
据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。
相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。
于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎
愿同敬德戎装以伺。
”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。
太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。
直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。
此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。
”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。
”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。
俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。
”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。
”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。
北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。
至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。
”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。
4，明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。
如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。
河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。
陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。
而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
5.除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。
《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。
”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。
又有所谓文门神、武门神、祈福门神。
文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。
另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。
据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。
’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
”应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。
如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。
甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。
此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。
