唐太宗纳谏 启示
读好文章，好饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。
《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有情趣，引人入胜，六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切。
古人说“人非圣贤，孰能无过
”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。
帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切，能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。
但是也不能一概而论。
也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。
有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。
像唐太宗与魏征，就是一例。
而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。
讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”需要大勇与大智。
多少忠臣义士，赤心耿耿、尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比干、屈原悲惨的故事。
千古流传。
因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。
这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。
想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已
事因难能，所以可贵。
在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。
拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。
齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。
“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。
《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
追古思今。
现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。
有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。
这样做的结果如何呢
贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。
说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。
他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。
江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。
以棒止谤，冤狱累累。
人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
谏难，纳谏尤难。
要得到成果，需要双方合力。
有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。
邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。
这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以与徐公比美，妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。
这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。
这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。
这篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透切，入情入理，令人信服。
譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。
由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。
谏议的结果是“战胜于朝廷”。
读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。
如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。
最后的结果呢，也可以想知准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起来了推动作用。
如若不信，盍试为之。
唐太宗虚心纳谏
唐朝初年，唐太宗李世民上台执政仅二十二年，就造就了中国历史上少有的太平盛世——贞观之治，具体表现是：政治清明、经济发展、国力强大、文化繁荣、社会稳定、秩序良好、人民群众安居乐业。
唐太宗李世民是如何在短短的二十年时间内，将多年战乱，经济衰败，国库空虚，民不聊生，文化倒退的局面扭转成中国历史上的一个黄金时代
究其原因，李世民虚心纳谏的民主作风是他成功的重要因素。
李世民上任时，唐朝建国只有八年时间。
由于距离长时间的战争结束时间不长，社会矛盾还没有完全缓和，民心不稳，各地的自然灾害不断发生，经济萧条，人民生活贫穷。
通过总结历史上的经验教训，研究具体国情，李世民把虚心纳谏作为自己重要的治国方针之一。
首先，唐太宗把虚心纳谏的民主作风作为制度确定下来。
据《资治通鉴·唐纪·贞观三年》记载，唐太宗诏令中书省和门下省的官员要充分发挥相互监督、制约作用。
凡军国大事，负责起草文书的中书舍人要各抒已见，诏旨写成后，要经中书侍郎、中书令审查。
再交门下省黄门侍郎和给事中审定，有不合适的地方都要据理力争，不要人云亦云，马虎从事。
这些措施实际是既相互制约，又共同制约了皇帝，避免了权臣专权和皇帝独裁现象的发生，为虚心纳谏的民主作风的形成创造了条件。
其次，唐太宗广开言路，提倡和鼓励臣子直言进谏。
据《贞观政要·求谏第四》记载，唐太宗曾对裴寂说自己把臣下的谏言“黏之屋壁，出入观省”；《旧唐书》记载，李世民曾专门设宴招待上书进谏的大臣杜正伦、韦挺、虞世南、姚思廉等人，奖励了切谏时政得失的大臣高季辅。
这对形成朝廷上下良好的民主氛围起到了极大的推动作用。
最后，唐太宗能采纳正确的意见，改正自己一些不妥当的决策。
唐太宗曾经定过一个世袭刺史的制度，列为世袭刺史有自己的弟弟、儿子、功绩卓著的功臣等三十五人。
但是，大臣们纷纷上书反对。
反对最激烈的是礼部侍郎李百药，他专门为反对此事写了一篇《封建论》，上书给唐太宗。
其中有样一段话：“┅┅数世之后，王室浸微，始自藩屏，化为仇敌，家殊俗，国异政，强凌弱，众暴寡，疆场彼此，干戈日寻┅┅。
而设官分职，任贤使能，经循吏之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代无人
┅┅封君列国，藉庆门资，忘先业之艰难，轻自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄侈┅┅。
内外群官，选取自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。
┅┅总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。
此乃愚智所辨，安可惑哉
”就连被封为世袭刺史的长孙无忌、房玄龄等人，也坚决反对世袭制，指出“小人逾分，后世必婴其祸。
”就这样，在一片反对声中，唐太宗没有和其他许多封建皇帝那样独断专行，而是改正了决定，取消了世袭制。
还有唐太宗决定大兴土木，修建高祖李渊陵墓和修建洛阳行宫之事，经大臣们上书劝谏后，他都放弃了原来的计划，采取了比较节省的方案。
唐太宗发扬虚心纳谏的开明民主作风，鼓励和接受朝臣们的不同意见，真心接受批评，使他集中了集体智慧，避免了许多个人主观上的错误，做到正确决策，对开创贞观盛世起到了巨大的促进作用。
这也再一次印证了长孙皇后说的“主明才有臣直”的道理。
纵观历史，凡是皇帝具有良好的听言纳谏民主作风，国家就会政治清明，经济快速发展，人民生活富裕。
相反，如果皇帝作风独裁专断，国家则必然走向衰败。
由此可见，领导者的民主作风是实现科学决策的重要保证，是做好工作的关键。
当前，我国正处于构建社会主义和谐社会的新时期，对各级领导者而言，只有充分发扬党的民主作风，虚心听取群众的意见，特别是注意听取不同的意见，才能集中集体智慧，群策群力，科学决策，把社会主义建设事业真正推向前进。
唐太宗李世民知人善任和虚心纳谏的事例
唐太宗和贞观之治方面的书也好，电视也好，零零散散都看了些。
我谈一些自己的看法，仅作给你的参考。
贞观之治并非历史上最富裕最昌茂的朝代，但是是政治最清明最开化的朝代。
为什么这么说呢，因为隋炀帝的时候，其实国家是很富强的，当然了，是前期，因为有他父亲隋文帝的治理，据说储存的粮食够天下人吃三年。
而反观唐朝，经历了隋炀帝的动乱之后，李渊统治时期，其实一直在平叛平乱当中，很耗国力，等唐太宗登机后，用白话来说，其实是比较穷的。
再加上李世民刚登基时，突厥来犯，当时根本没有军事实力与之一战，李世民不得不采取“贿赂”的政策， 用金钱让突厥暂时退兵了。
所以这么一个穷的时代，李世民又是亲眼看到隋朝灭亡的，他不敢不励精图治，否则唐朝根本就走不下去。
帮助李世民玄武门之变的大臣，都是帮着他打天下的，文臣武治都十分能干，李世民也虚怀纳谏，这才渐渐地恢复了国力，统一了基础，并且李世民自己的眼界是很开阔的，他不固守成规，对于外来文化的进入和内部文化的流传从来不吝啬，也不抵触。
这才让他有了”天可汗“的称号，这是外邻友邦真正的尊称。
所以说，一个朝代想要走的长远，离不开两点。
明君、能臣。
