帮我写一篇《唐诗三百首》读后感，1000左右
《唐诗三百首》读后感如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。
唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。
那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是近两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。
作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点： 第一、所选的诗体式全面。
五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所选诗的作者不胜枚举。
既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。
第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。
如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春晓》（孟浩然）、《静夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。
这些诗意境优美，咏吟谐和，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。
第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。
既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》。
既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》；也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。
既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》；也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家愁，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们；它像老师，不论在学习上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。
每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。
拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。
品读书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
总之，我觉得《唐诗三百首》这本书将唐代诗歌的精华，永远地留在一代代中国人的心中。
我很感谢这本书的编者，为我们奉献了一本很好的精神食粮。
作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”吧
唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。
清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐一代2200余位诗人的48900多首诗歌。
唐诗的作家上有帝王将相、下有渔夫樵人、僧道伶工；唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰、陈此文来源于文秘写作网昂、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而且升起了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫两位光照千秋的诗坛巨星。
唐诗在诗体上日臻完善，以五七言为主，四言、杂言的古体诗、乐府诗乃至律诗、绝句无不具备，许多诗人对近体诗体制的掌握达到了炉火纯青的程度；唐代诗歌流派众多，风格多样。
著名诗派有山水田园派、边塞派、韩孟派、元白派等，风格上呈出雄浑、冲淡、纤禾农、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达等多姿多态之景象，唐诗意象的选择、摄取极为广泛，举凡社会生活、人物内心世界无不涉及，真实记录了有唐一代的社会史实，表达了不同阶层人物的情感和愿望。
唐诗以其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。
唐诗的发展经历了一个动态的流变过程。
明人高木秉的《唐诗品汇》把唐诗分为初、盛、中、晚四个时期，是大体符合唐诗发展历程的。
从唐王朝建立到睿宗延和元年618712是初唐时期，这一段也可称作唐诗的徘徊时期。
本期诗歌大抵沿袭了齐梁余风，题材狭窄，格调纤弱。
到唐初四杰出，诗风始有所振起。
稍后陈此文来源于文秘写作网昂力倡汉魏风骨，诗风为之一变；从玄宗开元元年到代宗永泰元年713一765为盛唐时代。
本期名家比肩接踵，诗歌创作如日中天，形成了令后人追慕不已的“盛唐气象”。
李白是唐帝国国势鼎盛时期的歌手，杜甫是唐帝国大厦倾覆之际的忧患之士；李白诗歌是青春的颂歌，杜甫诗歌是乱世之悲歌；李白诗歌飘逸豪放，杜甫的诗歌沉郁顿挫。
田园山水诗派、边塞诗派和其他诗人一道将盛唐诗坛装扮得千姿百态，气象万千。
代宗大历元年到穆宗长庆四年766—824为中唐时期，大历年间，诗歌创作跌入低谷，大历十才此文来源于文秘写作网缺乏雄浑之气。
中唐后期诗坛再度辉煌，元白等人掀起新乐府运动，韩孟诗派刻意求新，柳宗元、刘禹赐、李贺等优秀诗人无不形成了各自的艺术风格。
从敬宗即位到唐末825—907为晚唐时代，大唐帝国日薄西山，诗歌创作亦如同返景入林之残照。
李商隐杜牧为唐诗抹上了最后一层金光。
唐诗之所以如此高度繁荣，原因是多方面的。
与有唐一代政治经济的发展，与思想的自由和对外文化交流的宽松环境，与统治者的此文来源于文秘写作网好提倡、科举诗赋取士、与中下层士人活跃等因素密不可分。
另外，从诗史的内在流变历程看，《诗经》、《楚辞》、汉乐府和魏晋南北朝诗歌为唐诗的繁荣奠定了坚实的基础。
在古代的唐诗选本中，清人孙沫的《唐诗三百首》最为流行。
今人喻守真有《唐诗三百首详析》中华书局版，对艺术特色的讲解甚为详切。
今人唐诗选本较多，兹介绍两种：一是葛兆光《唐诗卷》浙江文艺出版社出版，收唐诗282首，凡七十八家，选诗颇具眼量，小传、注释新见迭出，自成一家；一是马茂元《唐诗选》人民文学出版社出版，选诗500余首，按体例排列，注释简明，分析详备。
赤壁 杜牧
首先，这两篇都写了岳阳楼周围的景色,也都用了借景抒怀的方法.其次，两篇的开头都交代写作原因,《登岳阳楼》是慕名登临而作的,《岳阳楼记》是应约有感而发.两篇中间都是写景。
不同的是，《岳阳楼记》是在与前文的“悲”“喜”之情对比中提出了“先忧后乐”的主张,显示了作者志越的高远；《登岳阳楼》诗是由自己的遭遇联想到吐蕃入境,边境不宁,百姓遭乱而流离.所以说,范仲淹与杜甫这两位不同时代的人,用不同的表现形式,大致相同的结构、叙因、写景、抒怀,写同一对象,表达了大致相同的思想境界,与民同乐、同忧.
中学生，读中国日报难吗
想提高阅读。
中学生阅读书单很专业 记者从网上搜索到这份《指南》，浏览时的第一感觉就是两个字：专业。
《指南》中从文学、历史、哲学、科学、社科、艺术、博物七个领域，分别为初中生、高中生按照基本书目和拓展书目两个层级进行了推荐。
以文学为例，如果说为初中生推荐的《中国神话传说》、《唐诗三百首详析》、《古文观止译注》、《西游记》、《聊斋志异》、《草房子》还算耳熟能详，《山海经译注》、《余冠英推荐古代民歌》、《台湾现代诗选》、《动物庄园》、《简·爱》这些拓展书目也还曾经翻看的话，《黑骏马》、《额尔古纳河右岸》、《中国现代诗导读》、《里尔克诗选》等39本为高中生推荐的文学图书就会让大多数人感到陌生。
在某省重点中学高三文科某班，记者随机走访50余位学生时，没有一位学生表示这153本图书完全阅读过，绝大多数学生都是“别说读了，有的书以前就没听说过”。
因为刚刚发布不久的缘故，大部分家长、老师对于这份书单还显得比较陌生。
听说有这样的一份相对正规、专业的推荐书单后，家长黄女士第一反应就是“太好了”，她告诉记者，儿子目前正上初二，虽然还有一年就要中考，但她并不赞成孩子把所有的时间都花费在学习上，“读读课外书，不仅是一种调剂，也是一种提高”，但化学专业毕业的她却不知道该给孩子选些什么书来读。
看过这份书单后，黄女士有些失望，“我个人觉得太专业了，我托书店的朋友问了问，有的书他们书店好像都没有。
”毕业于重点大学中文系的王先生也认为，看得出这份书单选取的十分认真，但是对中学生而言确实显得比较专业。
老师希望不要成为硬性规定 对于这份书单，记者也走访了部分一线教师，绝大多数老师也认为书单过于专业，推荐了是好事儿，但希望不要成为硬性规定。
石家庄九十六中的语文老师李素恩谈到这份书单时，表示第一感觉是编书者很理想化，“如果一个初中生能把这些书目都阅读完，那他的文学素养、生活常识、基本素质都会得到很大提高。
然而，现实生活中，由于受到阅读兴趣、阅读能力、家庭经济条件和教育水平、家长重视程度等因素的限制，学生不可能把这些书目全部阅读，就是我们这些当老师的也很难做到。
” 同样为石家庄九十六中语文老师的赵娟和王会书则认为“很矛盾”，理由是一方面学生课业负担本来就很重，只有列入考试范围的书目，多数学生才会抽出时间和精力去读，如果只是推荐阅读，那学生根本没有时间和精力，也没有兴趣去大量阅读应考范围之外的阅读书目。
另一方面，中学生因为自己的生活经历所限，所以对书的要求也不同。
书，我们可以推荐，可以建议，希望不要硬性规定。
如果我们硬性规定学生去阅读，没有愉悦的读书体验，学生处于被动状态，读书的积极性会受到打击，主动学习获取知识的积极性会逐渐消逝
牛云欣老师也认为，如果把阅读当作任务，强迫学生去读自己不感兴趣的书目，会让学生产生抵触情绪，反而更不想去阅读。
至于如《东方哲学的故事》、《写给中学生的心理学》、《中国神话传说》、《西游记》、《聊斋志异》、《草房子》、《上下五千年》等比较适合初中学生阅读，有的内容是学生较为熟悉的，有的是在课本中有所涉及的，因为学生有一定了解或在课本上学习过其中的节选，作为课堂教学的延伸和阅读拓展，学生会有一定的兴趣。
该校图书管理员赵志卿老师则认为，当今国人的阅读现状不容乐观，作为中学老师他深切地感受到课业之外，电视、网络对于学生们的吸引程度远胜图书，“调查也显示学生中最流行的书依次是言情小说、网络文学、卡通漫画、鬼故事等，中学生主动阅读文史类书籍的真可谓凤毛麟角，学生阅读状况堪忧，学生阅读亟待指导。
”《中学生阅读指南》中推荐的书目很好，关键是落到实处，从培养阅读兴趣开始，开设阅读课，保障每天至少读书一小时，并加以引导，逐步养成好的阅读习惯，让学生爱读书，让阅读成为一种行动。
通过阅读让学生从应试的束缚中解放出来，让他们在阅读中感受求知的快乐。
“《中学生阅读行动指南》的发布，是非常及时和必要的。
现阶段中学生阅读状况不容乐观，在考试、升学的重压之下，学生的课外阅读量少得可怜。
学生、老师、家长，都迫切地想多读点书，但是缺少必要的指导，很多人不知道该读哪些书，需要一份课外阅读的基本书目。
”石家庄一中语文教研室的孙夫振老师认为，这个《指南》虽不是政府的指令，但它是由中学教育研究单位、大学、出版社等相关的专业部门发布的，具有很高的权威性，其所推荐的书目涵盖范围广，古、今、中、外，内容丰富，文、史、哲、社会、艺术、科学等门类齐全，对于培养学生的综合素养，促进学生的全面发展意义重大。
对于其中没有收入“众多大家耳熟能详的作品”，孙夫振老师认为可能是因为这些书，普通的家庭、学校都能给学生提供，或学生多有接触。
在他看来，就目前的中学教育实际来看，“全面追求升学率”还是校园里的“主旋律”，这样一个理想的“阅读”计划，要落实到“行动”上，还存在着非常大的困难。
尽管阅读对学生、对民族、对未来都十分有益，但只要眼下的考试不涉及，家长就不允许，老师就不愿意，学生也没时间，再美好的愿望也只能是一厢情愿的空想。
但是，如果真的有学生想读，知道可以读什么，毕竟还是一件好事。
也就是说，这个“行动指南”发挥的作用，可能只是有限的。
培养阅读兴趣、阅读习惯才是关键 在河北省新闻出版局阅读办副主任刘浏看来，这份推荐书单很有必要，对中学生阅读有着重要的指导意义。
据她介绍，近些年，全国出版的图书数量一致在上涨，2012年，全国出版的图书更是达到32万册之多，面对众多的图书，大众特别是青少年学生，更是应该带有一定的选择性、目的性去读书，如果泛泛而读，一生的时间都花费在读书上也难说能把这一年出版的图书看完。
“另一方面，我们在实际的调查中也发现，为孩子选择什么样的图书已经成为了家长、老师一个很大的问题，”刘浏告诉记者，目前中学生读书确实存在着一些问题，比如学生们过于看重言情、玄幻、漫画类图书，对于经典书目的阅读量很少，比如学生们课业负担压力过重，业余时间也都被作业、辅导班占据，但是，一个很大的问题就是家长在给孩子选择图书时不知道如何选择，不少家长、老师都反映，打听而来或是网上搜索的推荐书单也是五花八门，推荐哪类图书的都有，越看越乱，越不知道该如何选择，所以，有了这个指南，对于中学生应该选读什么样的图书具有指导意义。
对于部分家长、老师反映的这些书都没有看过，刘浏认为，这些书目并不是一个严格的硬性规定，不是说有了这份指南，以后的中学生就必须把指南中的书目都读完，而是给学生指明了，课外时间读书的话应该选择什么样门类的图书，“我觉得很有必要，对指导学生阅读具有重要的参考价值，但是，我们也要注意不死板，不是说这些书必须看，除此之外的书不能看，关键是通过这种推荐的书目，培养中学生的阅读兴趣和阅读习惯。
”
进来发给你一个200分和100分的问题 暂时没人答
论《黄鹤楼》与《登金陵凤凰台》 （著者：敬亭山） 崔颢（
-754）《黄鹤楼》与李白(701-762)《登金陵凤凰台》都是传颂千古的名篇，在中国古代诗话中对两诗之品鉴比较，其作为一个话题，历来众说纷纭，莫衷一是。
考其所由来，当推严羽（宋理宗时人，理宗1225-1264在位）首发其端，其在《沧浪诗话*诗评》中说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》诗为第一。
”江淹所谓“娥眉讵同貌而俱动于魄，芳草宁共气而皆悦于魂”（《杂体诗序》），在诗歌鉴赏中论甘忌辛，好丹非素，各人所嗜不一，必欲定其为压卷，亦难服众矣。
如明代何景明（1483-1521）就取沈佺期（约656-713）“卢家少妇郁金堂”为第一，明代胡应麟（1551-1602）与清代潘德舆（1785-1839）就以杜甫（712-770）“风急天高猿啸哀”为第一。
严羽之后，首次把崔诗与李诗相提并论的是宋末元初人方回（1227-1307）。
因为崔诗与李诗有相互比较品鉴的基础：两诗都有很高的艺术成就，无论用韵，题材，题旨，气势，格律各方面均堪角力，最能引发品鉴比较的兴味，方回即在他的《瀛奎律髓》中比较了两诗的相似，他的结论是两诗“气势格律未易甲乙”。
后来清代的纪昀（1724-1805）不同意方说，说李诗“气魂远逊于崔诗，云未易甲乙，误也。
”又说：“太白不以七律见长，如此种俱非佳处”云云。
方回之后，后世所喧传之崔颢题诗，太白废笔的故事，最初出于元代西域人辛文房所撰《唐才子传》，据说李白登黄鹤楼而曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
无作而去，为哲匠敛手云”。
李后作《登金陵凤凰台》，欲与崔一较胜负也。
此虽传说如此，亦暗含扬崔抑李之意矣。
到了明代，王世贞（1526-1590）之弟王世懋（1536-1588）在《艺圃撷余》中详论两诗得失优劣，左袒崔诗，极具见地。
明末清初的批评家金圣叹（1608-1661）在《贯华堂选批唐才子书七言律》中批评李诗：“人传此是拟《黄鹤楼》诗，设使果然，便是出手早低一格。
”与纪昀同时的蘅塘退士孙洙（1711-1778）亦以崔诗编在《唐诗三百首》七言律诗第一篇定其压卷。
到了近代，高步瀛在《唐宋诗举要》中说：“太白此诗全摹崔颢《黄鹤楼》，而终不及崔诗之超妙，惟结语用意似胜。
”是贬中有褒。
喻守真编注《唐诗三百首详析》，因注重格律，始变蘅塘退士所定崔诗之位置，置其于七言律中之第二篇，虽论崔李二诗“工力悉敌”，貌作持平之论，雅不欲明言所为左右袒，而细玩其意，亦宁是推崇李诗矣。
上述之粗略梳理，挂一漏万，在所难免。
犹足使人头为之昏，目为之眩，不知脚之何立，身之何从。
究竟孰高孰下，无所决择。
总不成以拥崔人多则高崔，抑或以太白谪仙之才而盲目从李。
没有识力，则无从审美。
正如清代叶燮（1627-1703）在《原诗*内篇》所说： “今夫诗，彼无识者既不能知古来作者之意，并不自知其何所兴感触 发而为诗;或亦闻古今诗家之论,所谓体裁格力,声调兴会等语,不过影响于耳,含糊于心,附会于口,而眼光从无着处,腕力从无措处,即历代之诗陈于前,何所决择,何所适从?人言是则是之,人言非则非之……人云亦云,人否亦否,何为者耶?夫人以著作自命,将进退古人,次第前哲,必具有只眼,而后泰然有自居之地.倘议论是非,聋瞀于中心,而随世人之影响而附会之,终日以其言语笔墨为人使令驱役,不亦愚乎?且有不自以为愚,旋愚成妄,妄以生骄,而愚益甚焉.原其愚,始于无识,不能取舍之故也。
” 所以为学贵先有识，而识亦需学来养。
明代李东阳（1447-1516）《怀麓堂诗话》说：“予尝谓识得十分，只做得八九分……若是者往往而然，然未有识分数少而作分数多者，故识先而力后。
”可见识之重要。
明代李贽（1527-1602）故有“天下唯识为难”（《焚书》卷四）之叹。
识不仅要识得何为好，更要识得何为不好。
吴聿《观林诗话》谓：“昔人有言：马有三百四病，诗有三百八病，诗病多于马病。
”黄庭坚（1045-1105）《次韵奉酬荆南判向和卿六言》诗：“更能识诗家病，方是我眼中人。
”喻守真识得崔诗的好，他说：“可见这诗的好，好在眼前景物，脱口而出，又自然又宏丽，并且有风骨”，却识不得其不好，不是诗病乃被其看成是诗病，他评崔诗说： “但在律论律，此诗颔联竟完全是古诗句法，上句连用六仄，下句连用五平，律句既不能入古，古诗那便可以入律
古人兴到笔随，偶弄狡狯，究竟不可以为法。
我们做律诗，倘夹入古诗句法，就难免给人讥评了。
” 此说正是王夫之（1619-1692）所谓“塾师赚童子法”，崔颢不是我们，崔颢是唐人，拘唐人以就格律，前之未闻，不免贻笑大方。
盖律诗作为一种成熟的文体，是经由沈佺期，宋之问（约656-约713），杜审言（约645-约708）才逐步定型，到杜甫手中才得以发扬光大，集其大成（参见易奥法《养心斋诗论续编·近体诗形成之探索》）。
但唐人正不以此自限，杜甫夔州以后尝试作拗体即是明证。
郭绍虞先生在《沧浪诗话校释》中从用韵叠字等方面证明直到宋代“宋人学古，始以律严相矜”，即是说格律要求直到宋代才慢慢变得严格起来，至明代这一类议论更甚，如王世贞《艺苑卮言》：“五言至沈宋，始可称律，律为音律，法律，天下无严于是者，知虚实平仄不得任情而度，明矣。
”胡应麟《诗薮·内篇》卷一：“近体之攻，务先法律”，在古代诗话中未闻苛求唐人以格律者也。
杜甫诗尚不如此自限，况早于杜之崔诗李诗，可拘其以就格律乎
这是识力不够，乱发议论的例子。
余每叹世无伯乐，言无定准，徒使驾盐车上太行者，自鸣骏足耳。
今人金性尧即识得崔诗之好：“三四两句，似对非对，且上句连用六仄，下句连用五平，作者写时当是信手而就，一气呵成，读来依旧音节浏亮，并不拗口。
”两者观象一致，结论殊异，孰是孰非，岂非一目了然
比较崔李二诗，似乎可以说，就诗的功能论“诗言志”而言，李诗似高一筹，高步瀛所谓“惟结语用意似胜”即着眼于此，现在一般评论者仍以太白忧国，比之崔诗思家，思想境界要大，其实这只是皮相之论，王国维（1877-1927）《人间词话》早已言之：“境界有大小，不以是分优劣”，因为诗是情感的表达，情感只有深浅、厚薄、真伪、美丑之分，必欲分大小，大小亦不足以决定一个艺术品的高下。
文学史上一些传世名篇并不是说都表达了多么高远、高大、高深的思想，而成千上万的作家和作品表达了相同或相似的思想和情感，但只有极少数受到关注，其间，艺术成就的高低起了巨大的作用。
从这一意义上甚至可以说，艺术性比思想和意图更为关键。
一位诗人说什么是重要的，但尤为重要的是，他说得好还是不好[更极端的说法是英国批评家布拉德雷（1851-1935）在《为诗而诗》里说的：“一位诗人说些什么是无关重要的，只要他说得好。
就诗而言，（说）什么是无足轻重的，如何（说）却是一切”。
他还说，“素材、题目、内容，实质并不决定什么”，只要他说得好才是一切]，再伟大的思想，再恢宏的境界，再高远的情怀，如果表达得不好，也不是好的文学，甚或不配称为文学，否则，我们把一个只会写“终极关怀”四字的学童看得高于李白，这显然于情理不通。
因此从艺术性的角度来看崔李二诗，王世懋的观点才切中肯綮，搔着痒处： “崔郎中作《黄鹤楼》诗，青莲短气，后题《凤凰台》，古今目为劲敌。
识者谓前六句不能当，结语深悲慷慨，差足胜耳。
然余意更有不然，无论中二联不能及，即结语亦大有辨。
言诗须道兴比赋，如‘日暮乡关’，兴而赋也；‘浮云蔽日’,比而赋也,以此思之,‘使人愁’三字虽同,孰为当乎?‘日暮乡关’‘烟波江上’,本无指著,登临者自生愁也；‘浮云’‘蔽日’,‘长安不见’,逐客自应愁,宁须使之?青莲才情,标映万载,宁以予言重轻?尺有所短,寸有所长,窃以为此诗之不逮,非一端也.如有罪我者,则不敢辞。
” 从“不涉理路，不落言荃，唯有兴趣”的角度来看，《黄鹤楼》无疑更具有“完整自足的心象”。
这首诗首先营造了一种气氛，一种可以暗示多种意义的气氛，“空”，着重描写的是一种状态，“此地空余黄鹤楼”，“白云千载空悠悠”，鹤去楼空，白云悠悠，令人怅惘，但不一定指向乡愁。
到“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，原本笼罩在想象和神话之中的景物才异乎寻常地清晰起来，终于，面对暮色苍茫、烟霭沉沉的长江，一缕淡淡的忧愁涌起。
在这里，“意象”的如流水般的自然呈现，达到了王夫之所谓“现量”说的真境界：“现者，有现在义、有现成义、有显现真实义。
现在不缘过去作影；现成一触即觉，不假思量计较；显现真实，乃彼体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。
”（《相宗络索·三量》）诗人的意绪，那些源于自由感觉的意绪，如弥漫的烟雾，要加以清晰的界定和阐释是困难的，甚至是不可能的。
我们要完整地传达这种意绪，就应尽量避免涉于理路，就应尽量向读者提供含蕴丰富的意境，“排除思想分析而直入世界内部的特征”正是“现量”的要义。
因为在实际的经验里，时间、空间、因果本是不存在的，我们将时间、空间、因果点出，这是逻辑思维干予的结果，是对原生态感受的切割与肢解，其结果是摧毁了感觉的全面性与真实性。
[如明代谢榛《四溟诗话》中即举例说：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋’，白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时’，司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人’，三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。
”这就表明了前面二首诗中“将”、“已”、“初”、“欲”的指点说明，破坏了原本时空未分的直观视觉，而司空曙不加说明和解释，却完整地呈现出其间所含蕴的内在的紧张，时间、人事的白云苍狗般的变化和难以把握都传给了读者，无须再费唇舌。
古代诗话中常见的“寓目则书”（钟嵘《诗品》）、“俯拾即是，不取诸邻”（司空图《二十四诗品·自然》）、“直致所得”（司空图《与李生论诗书》）、“眼处心生”（元好问《论诗绝句》）、“好诗须在一刹那揽取，迟则失之”（徐增《而庵诗话》），与王夫之所说的“现量”都是这个意思]在这里，李诗即不免涉于理路，落下言荃，而分别计较之心太重，如“半落”、“中分”、“浮云”、“蔽日”，且如王世懋所说，既为“浮云”“蔽日”，“长安不见”，乃“逐客自应愁”，而何处不可愁，必欲于凤凰台上愁乎
此即为金圣叹所说“求其所以必写凤凰游而不得也”，由此可见李诗在意象的营造、运用上还未能宛转如意、还有某种欠缺。
从上分析可以说，在这里，“意象”的自然呈现比命意重要，一首诗的价值不取决于命意，许多传世的经典名篇，其思想性可能并无超拔之处，因此不要仰仗思想性，以为仅凭此便可以取得文学史上的不朽地位。
唐诗之风神情韵，正在于不涉理路、不落言荃，其所以高出于宋诗之筋骨思理，道理正在于此。
由此我们可以得到结论说：崔颢《黄鹤楼》诗在艺术上确胜李诗一筹。
但这并不因此可以说我们就可以降低对李白《登金陵凤凰台》一诗应有的尊敬，金圣叹称李诗仍不失“大家风轨”。
庸人妄评，浅人妄改，倒使我想起法国批评家布瓦洛（1636-1711）在《郎加拉斯<论崇高>读后感》中的一段话来，我就以此作结吧： “有一些作家在许多世纪中都一直在获得赞赏，只有少数趣味乖僻的人（这种人总是随时都有的）才瞧不起他们，在这种情形之下，我们如果要对这些作家的价值有所怀疑，那就不仅是冒昧的，而且是愚蠢了。
如果你看不出他们作品的美，你不能因此就断定它们不美，应该说你瞎了眼，没有鉴赏力。
大多数人在长久时期里对显有才智的作品是不会看错的。
……一个作家的古老对他的价值并不是一个准确的标准，但是人们对他的作品所给的长久不断的赞赏却是一个颠扑不破的证据，证明人们对它们的赞赏是应该的。
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《黄鹤楼》崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
这是我自己能背下来的，自己打出来的，没有查也没有复制粘贴任何网页和史书资料，在我几岁的时候就会背了，您可以闭上眼睛仔细体会一下吟诵这首诗的意境，最好是亲临黄鹤楼。
