六字大明咒有什么用，还有怎样念（我不懂经文）
嗡班匝日萨多萨玛雅玛拉雅班匝日萨多迪诺巴迪叉哲卓美色多喀友美巴瓦色波喀友美巴瓦阿呢rà多美巴瓦萨日德玛美抓雅匝萨日瓦嘎玛色匝美则当希央格热吽哈哈哈哈伙巴嘎万萨日瓦达塔嘎达班匝日玛美门匝班则日巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿“金刚萨埵”，亦作“金刚萨垛”。
金刚萨埵百字明咒，又作金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等 金刚萨埵百字明咒咒文注音：嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā哇wā萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒.金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。
与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。
学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。
因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。
惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。
金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。
此一切恶念，令不增长。
能破一切烦恼，增长无量无边的福智。
偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。
《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。
”本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。
一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅［注解］呼其名及洒嘛雅。
此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。
无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。
如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。
正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。
她会记得而立刻拥你、吻你
我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。
这是无可置疑的。
二、嘛努把拉雅［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。
这是有关于观空的。
当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。
他永不为本尊所遗忘。
他与本尊合一。
三、班杂尔洒埵、得裸把底义［注解］请赐我成就金刚萨埵。
此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。
这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。
为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。
又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。
四、知卓麦把哇［注解］请坚定我的空性。
这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。
五、苏埵喀约麦把哇［注解］请赐我瑜伽之受用。
此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。
然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。
六、苏波喀约麦把哇［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。
米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐
”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。
至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。
凡夫之圆觉乃为罪所障。
事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。
罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。
了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。
当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪
当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害
此亦为大悲之根源。
由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。
谁会以己手自伤其腿
此亦为无缘大悲之根源。
这不是像一个丈夫只爱其妻。
当所有众生同体则不需其他特殊条件。
一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。
”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。
空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。
有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。
前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。
七、阿努惹埵麦把哇［注解］愿我不失乐之本体。
此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。
第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。
如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。
一般而言，每一缘起均应与空性配合。
八 、洒哇司底、麦札雅义［注解］请赐我圆满成就。
这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。
整个修持与每一众生有关且为彼等回向。
我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。
如此大悲可经由这些而达到。
九、洒哇嘎嘛苏杂麦［注解］请赐我所有善行之自在。
当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。
他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。
在其善行中没有自私与无明的障碍。
行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。
十、资挡洗尔养古汝吽［注解］请赐我金刚心之大勇。
此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。
一个人为何胆怯
当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗
因为他有自我和自私。
他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。
他已隔离空性。
当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。
因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。
大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。
十一、哈哈哈哈火［注解］请引导我得五智及其切用。
梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。
这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。
十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。
此特定句意含忏悔与赎罪之功用。
有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。
但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。
此句包含大危险，但此含意少有人知。
因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。
不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。
十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇［注解］或离汝等之金刚自性。
此处金刚自性即指空性。
凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。
十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵［注解］令我住于广大空性之甚深三摩地。
通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。
此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。
因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。
十五、阿、吽、呸［注解］请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。
此最后三字有上述之三种功用。
所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。
有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。
如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。
持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。
【功德】《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。
”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。
《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。
若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。
任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。
”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。
如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。
如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。
”或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。
由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。
瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。
金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。
如经所说：金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道，若离此更无有佛……金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。
五身同一大莲华者，为大悲解脱义。
同一月轮圆光者，为大智义。
是故菩萨由大智故，不染生死。
由大悲故，不住涅盘。
如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。
以金刚萨埵，简其二种萨埵。
修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。
是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。
以何等法，能得如此
是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。
诸法及诸有，名为人、法二执。
是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。
由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。
是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。
不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。
能作坚固利益者，菩提心为因。
因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。
复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。
方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。
（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。
「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话， 那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。
如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。
密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。
我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。
违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。
违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。
阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。
』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗
』答案是：真言乘使用多种善巧方便。
虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净
因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。
密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。
一本印度作品把这一点总括起来说：虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，所能积聚的功德不如念一遍百字明。
无论是谁诵此百字明，他所积之功德据说相等于庄严所有佛陀之功德，而十方诸佛多如尘沙。
又说：无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。
他的敌人会被打倒，他的一切愿望都会得到满足。
无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。
如缺土地，即获土地。
凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。
当他以为寿命已尽之时，将会发现寿命又增添三百年
这一个在此世间快乐的人，未来将往生净土。
无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，和妄魔的侵袭。
如作恶的人诵此百字明，他们也会见到佛。
只要诵此百字明，愚人能获智，不幸的人会走运。
无常与挫折将被消灭，穷凶极恶的人会被净化。
无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位。
据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。
你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。
一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。
这样，你的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。
但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。
金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。
常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
参考资料：
上帝和佛的对话
佛经中佛与大梵天王的对话。
大悲经卷第一高齐天竺三藏那连提耶舍译梵天品第一如是我闻。
一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。
尔时世尊临般涅盘。
告慧命阿难言。
汝可于娑罗双树间安置敷具。
如师子王右胁卧法。
吾今后夜当般涅盘。
阿难。
我已究竟涅盘。
断除一切有为言说。
我已作佛事已。
说甘露无有窟宅。
寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。
明智所知诸贤圣法。
我已三转无上法轮。
若有沙门婆罗门。
若天若魔若梵若人。
以世共法无能转者。
我已击法鼓吹法蠡建法幢。
置法船作法桥降法雨。
我已光照灭除大暗。
开示众生解脱正道充益天人。
所应度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及诸异论。
动魔宫殿摧魔势力。
大师子吼作诸佛事。
建丈夫业满本誓愿。
护持法眼教大声闻授菩萨记。
为于未来佛眼不断故。
阿难。
我今于后更无所作唯般涅盘尔时阿难闻是语已。
为忧箭所射极大愁恼。
悲泣流泪白佛言。
世尊婆伽婆。
涅盘太速。
修伽陀。
涅盘太速。
世间眼灭世间孤独。
世间无救无有导师。
尔时佛告慧命阿难。
止莫忧悲。
阿难。
生法有法有为法坏法。
若不灭者无有是处。
我昔告汝。
一切所爱称意等事必有离散。
阿难。
汝已慈心不二。
心无恶心及与身业。
孝养随顺而无限量侍养于我。
阿难。
若复天人阿修罗等。
给侍供养声闻缘觉。
若减一劫若满一劫。
若复给侍供养如来。
于一念顷其福多彼。
汝已供养大神通佛乃至般涅盘。
当得大福广大功德。
犹如甘露第一甘露。
最后甘露究竟涅盘。
是故阿难。
汝莫忧悲尔时阿难忧悲抆泪。
即为如来于双树间。
犹如师子右胁卧法安置敷具。
即时。
所有树木药草丛林。
皆向如来涅盘方所。
有欲倒者。
有伛偻者。
有欲至地者。
有躄地者。
于此。
所有众流大河小河泉池陂湖。
佛神力故止不流动。
三千大千世界所有禽兽。
佛神力故默然而住不鸣不食。
三千大千世界所有日月星宿。
火光明珠乃至荧火。
佛神力故皆不显现。
无有光明不能照曜。
三千大千世界所有猛火。
佛神力故皆悉止息。
不然不热不能烧炙。
三千大千世界所有一切地狱猛火。
佛神力故皆悉清凉。
彼诸地狱所有众生于刹那顷。
佛神力故皆得安乐。
三千大千世界所有畜生。
一切皆起慈心愍心。
不相嗔恼加害断命。
一切饿鬼皆不饥渴。
一切众生佛神力故。
身心踊悦离苦得猗。
具足称意第一安乐。
当于世尊右胁卧时。
三千大千世界于中所有须弥山王。
铁围山大铁围山。
目真邻陀山。
香山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震动。
所谓动踊起震吼觉。
三千大千世界一切风轮皆不鼓动。
一切众生于刹那顷。
舍诸作业得猗而住。
离于睡眠心无散乱。
欲作皆息默然无声。
三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。
梵天释天护世王等。
佛神力故各见宫殿床座园林。
皆悉暗昧无复威光不生爱乐。
彼等眷属忧烦不乐。
千世界主梵天王。
三千大千世界主大梵天王。
高心自恃作如是念作如是解。
念此世界及诸众生。
是我所作是我所化。
彼三千大千世界主大梵天王。
佛神力故见己宫殿及床座等。
暗昧无光不生爱乐。
摩醯首罗净居天等。
亦复如是。
尔时三千大千世界主大梵天王。
作如是念。
是谁力故而现此相。
令我不乐宫殿床座。
是时大梵天王。
遍观于此三千大千世界中。
造作富贵大自在主。
如来应供正遍知。
今日后夜当般涅盘。
是故现此神力变化不可思议未曾有事。
此之神力正是如来入涅盘相。
时大梵王作是念已。
忧愁不乐战悚毛竖。
极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。
其三千大千世界诸余梵天。
皆悉已曾信受圣法安住圣法尔时三千大千世界主大梵天王。
到佛所已头面作礼而白佛言。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
作是语已。
如来即问大梵王言。
梵天。
汝今实作如是念言。
我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。
我是三千大千世界中大自在主。
我造作众生化作众生。
我造作世界化作世界不。
大梵天言。
如是婆伽婆。
如是修伽陀。
佛言。
梵天。
汝复为谁所作为谁所化。
时彼梵天默然而住。
佛见梵天默然住故。
而复问言。
梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
时大梵天而白佛言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如此大地依水聚住。
水依风住。
风依虚空。
如是大地。
厚六百八十万由旬。
不裂不散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
此三千大千世界百亿日月流转之时。
梵天于意云何。
是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天有时日月天子不在宫殿。
宫殿空虚。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是春秋冬夏时节。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是水镜苏油摩尼颇梨。
及余净器现诸色像。
所谓大地山河树林园苑。
宫殿舍宅聚落城邑。
驼驴象马獐鹿鸟兽。
日月星宿。
声闻缘觉菩萨如来。
释梵护世人非人等种种色像。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是山崖深谷。
大小诸鼓歌舞等戏。
獐鹿鸟兽人非人等所出音声。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如诸众生于其梦中。
见种种色闻种种声。
嗅种种香尝种种味。
觉种种触知种种法。
作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如四姓人端正丑陋。
贫穷巨富福德多少。
善戒恶戒善慧恶慧。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切众生所有怖畏苦切恼害。
所谓。
水火刀风崖岸毒药。
恶兽怨仇人非人畏。
及以种种加害。
于他常有怖畏。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种疾病。
所谓风冷热病及诸杂病。
时节代谢四大相违。
若他所作若先业报。
所谓眼耳鼻舌身病。
若复众生种种心意热恼等苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有旷野崄贼水灾等难。
或复中劫刀兵疫病及以饥馑。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有爱别离苦。
所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种恶业。
所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。
若入大海旷野崄处游行诸方。
若诸仙方术及余种种断事之法。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种业道。
以是业因。
受于地狱畜生饿鬼人天之报。
众生所有若身口意善行恶行。
及世间所有十恶业道。
于诸众生都无慈愍。
作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。
所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种苦事。
所谓斩首截其手足。
刵劓耳鼻。
节节支解。
热油所灌。
火灸熬煮。
刀剑鉾槊斫刺鞭打。
系闭牢狱斗诤言讼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作淫欲邪行。
或淫母女姊妹净持戒者。
及余恶业。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种杀害。
厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。
及余种种恶业方便断命因缘。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
世间所有生老病死忧悲苦恼。
无常法尽法变易法。
于四姓人无所忌难。
能令一切所爱无厌。
种种之物败坏离散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有贪嗔痴障。
结使缠缚及余种种苦恼所缚。
以是因缘。
令诸众生坚着嗔怒迷惑心故。
造作无量种种业行。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
所有三恶趣地狱畜生饿鬼。
其处众生为种种事受诸苦恼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切所有若种子生无种子生。
树木药草。
若水陆生华果香树。
种种胜味甘苦碱辛酸涩之味。
随诸众生所喜不喜作损益者。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
五道流转生死成坏。
所有众生无明覆盖与爱结相应。
驰走流转始终难知。
及未来生死流转不断其处。
人天若魔若梵沙门婆罗门。
此等世间如乱丝缠缚。
常驰流转彼此往来。
此诸众生于流转中不知求出。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也婆伽婆。
佛言。
梵天。
汝从何因作是念言。
此诸众生。
是我所作。
是我所化。
是我所加。
所有世界。
是我所作。
是我所化。
是我所加耶。
梵天言。
世尊。
我以无智邪见未断颠倒心故。
常于如来所说正法不听受故。
我本曾作如是恶见如是恶说。
此诸众生。
是我所作是我所化。
所有世界。
是我所作是我所化。
世尊。
我今还复问佛此义。
所有世界。
是谁所作。
是谁所化。
一切众生。
是谁所作。
是谁所化。
是谁所加。
是谁力生。
佛言。
梵天。
所有世界是业所作。
是业所化。
一切众生。
是业所作。
是业所化。
业力所生。
何以故。
梵天。
无明缘行。
行缘识。
识缘名色。
名色缘六入。
六入缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。
故有如是大苦聚集。
梵天。
无明灭乃至忧悲苦恼灭。
更无作者使作者安置者。
唯有业有法。
和合因缘故有众生。
若能离此业法和合。
当知是人则能远离生死流转。
梵天。
如是世间业尽。
烦恼尽苦尽苦息。
如是出离。
是名得于寂定涅盘。
梵天。
于彼谁得涅盘。
若业是业尽。
若烦恼是烦恼离。
若苦是苦息。
如是等法。
以诸佛神力故。
诸佛所加故有。
何以故。
梵天。
若非诸佛出世显说。
则不闻有如是等法。
梵天。
若诸佛世尊出兴世时。
得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。
若诸众生得闻生法。
从生得解脱。
得闻老病死忧悲苦恼法。
从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。
梵天。
是故诸佛现作是加。
梵天。
诸佛作是开示显说。
所谓诸行犹如光影。
无常动转不定不究竟。
尽法变易法。
假使诸佛灭度之后正法隐没。
亦复如是。
示现所加。
所谓诸行犹如光影。
若佛不现。
一切诸行于刹那顷如光影者。
则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。
梵天。
诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。
无常动转尽法变易法故。
说言诸行犹如光影如梦如响。
智者于彼观其相已。
以其相以其攀缘因缘义故。
得知诸行无常动转尽法变易法。
破坏离散时节代谢。
于刹那顷乃至日夜半月。
乃至一月一岁乃至百岁。
一劫乃至百劫一切尽坏。
有大火聚然已还灭。
有大水聚流已还止。
有大猛风吹已还息。
世界大地有已还无。
有诸大山所谓铁围山大铁围山。
须弥山及诸黑山等有已还无。
日月星宿及诸眷属有已还无。
不明不照而复堕落。
诸天宫殿有已还灭。
诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。
诸天人等生已还灭灭已复生。
诸有智者见其相已心生厌离。
以此诸行无常离坏变易尽故。
以平等信心舍家出家。
得知诸行犹如光影如梦如响。
及见水中日月星宿等诸光影已。
以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。
有诸智士蒙佛教敕及善友教授。
或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。
生于信心舍家出家。
或有得证须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。
若大乘人或得初忍或得第二第三忍。
及能得到无上菩提。
假使诸佛灭度之后。
于世间中亦复如是说法流行。
若诸众生得闻法已。
于三乘得度。
所谓声闻辟支佛乘。
一切种智无上大乘。
梵天。
汝应当知此法次第。
亦是诸佛之所加也。
是故智者见其相已心生厌离。
能知诸行是无常苦动转不定尽法变易法。
犹如光影如梦如响。
梵天。
此等亦是诸佛境界诸佛所加。
有诸众生已曾修行因成就者。
得闻如是正法声已。
于如来所思念敬信。
一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
有诸众生于诸佛所曾修梵行者。
或有在家受禁戒者。
以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
知已生信舍家出家。
诸佛世尊虽未出世。
以有如是诸佛加故。
以诸佛所种善根故。
得到菩提。
梵天。
应如是知。
此等皆是诸佛境界诸佛所加。
梵天。
此三千大千世界非梵刹土。
亦非外道六师刹土。
唯是我等诸佛刹土。
梵天。
我昔于此无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行。
无量阿僧只诸如来所种无量阿僧只善根。
净持禁戒苦修梵行。
及修无量百千亿那由他难行苦行。
摄此佛土修治令净。
如诸众生所修善根。
随其所堪而清净者随其时器应得度者。
我于长夜以四摄事摄此众生。
所谓布施爱语利行同事。
彼等以我誓愿力故。
生此佛土闻我说法即能信解。
不复归信梵释护世诸天王等。
梵天。
应如是知。
此是佛土。
非是梵释护世刹土。
亦非外道六师刹土尔时主。
大梵天王及百千梵众。
现忧愁相作如是言。
诸佛世尊通达希有胜妙之法。
是三千大千世界主大梵天王。
于如来所生希有心。
诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。
大梵天王即时归依为佛弟子。
于世尊所请求教敕作如是言。
婆伽婆是我大师。
修伽陀是我大师。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
佛告梵天。
此三千大千世界是我佛土。
我今以此付嘱于汝。
汝当顺我勿使真道善眼令有断绝。
无上佛眼法眼僧眼令有断绝。
莫作末后灭法人也。
梵天。
当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨。
从佛口生从法化生。
大悲怜愍为欲利益一切众生。
欲令得乐欲令安隐。
彼亦于此三千大千世界如法补处。
如我居此等无有异。
汝既现在随顺我教。
亦应顺彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有断绝。
何以故。
梵天。
乃至如是法母不断者。
随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。
释梵天眼人眼解脱眼乃至涅盘眼得不断绝。
梵天。
是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。
梵天。
我已教敕汝应随顺。
莫作末后灭法人也。
尔时三千大千世界所有梵天大梵天。
彼等一切先于圣法已得正信。
彼三千大千世界主大梵天王。
即时于圣法中深得正信。
南无阿弥陀佛
请问诵念六字真言的功德和作用是什么
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。
”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。
”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。
若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。
凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。
”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。
”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。
诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。
其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。
若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。
若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。
若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。
即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。
若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。
”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。
”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。
”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。
”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。
善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。
如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。
善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。
善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。
善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。
善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎
”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。
并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。
”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。
（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。
嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。
嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。
持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。
并具足三乘戒之一切功德。
嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。
如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。
嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。
嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。
如是，内五大种清净为五部空行。
又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。
如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。
再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。
嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。
圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。
伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。
”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。
从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。
一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。
六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。
如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。
所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。
反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。
全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。
当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。
同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德
加持在什么地方。
对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。
到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。
所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量
为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用
……这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。
反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。
这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。
《你不知道将来有多好》读后感
未来，承载着孩子们童话般的梦，一个未知却美好的世界。
每个孩子都想象着未来的自己，为自己画人生的蓝图。
像一个个工程师憧憬着自己这栋叫未来的大楼是什么样子，有的人在这途中泄气，有的人在困难面前努力着却得到意外的收获……《你不知道将来有多好》带你走进孩子们的国度与他们正在修建的名叫‘未来’的这栋大楼的工地来一次亲密接触。
故事从一个优等生卫嘉敏说起…… 她，在成绩上一直是第一名，一直以来的卫冕冠军，却因为太过好胜太想争第一。
跌入了排名市末尾的一所中学——铅笔头中学。
被‘菜场土著’们包围，更有半人类校长和奇葩的流浪猫出没的喵星校园。
就如仙女，从天堂跌入了人间。
开始人间生活，却显得格格不入。
然而，一个超有型的学长哥哥的出现，以及后面牵出的垫板组的出现让这个贵族冠军彻底颠覆了对这个奇葩校园的看法。
垫板组的四个当年的末尾生成了超模和木偶剧演员并且有了自己的事业。
让主人公明白末尾生也有春天，他们也有理想，尽管它很渺小。
而半人类校长的另一半，卫嘉敏也明白其实是神，孩子们的守护神、幸运神。
卫嘉敏依旧是第一，不同的是她明白了半人类校长的神奇。
更得到一句幸福咒语：朝前走，向前看，你不知道将来有多好
是的，未来美好，等你创造。
成绩不能代表一切，末尾生也有春天。
家长们总是拿自己的孩子和别人的孩子比，成绩好，大人脸上才有光。
可他们却忘了，在孩子的过度有一个叫梦想的飞船，无论什么样的孩子，有梦就是通行证，让梦想起航带着有梦的孩子去创造属于他们的天地。
在那里为未来画一幅蓝图，去寻找地基在那里修筑自己叫做未来的大楼。
放手吧，家长们，不要把孩子们的梦想压制在堆积如山的作业堆中，他们有自己的天地，他们有自己的梦。
放下挂在脸上的面子，去听听孩子们心中的梦，去感受那个正在萌芽的另类未来，也许那就是闪光点。
孩子独一无二的未来。
不要再用分数去衡量每个孩子，世界因为每个独一无二而精彩，分数不是唯一创造未来的资本。
朝前走，向前看，你不知道将来有多好，你不知道世界因为你而变得多么精彩。
因为每个孩子独一无二，每个孩子的‘未来大楼’，独一无二。
观音菩萨心咒，具体内容及讲解
六字大明咒 六字大明咒是大悲观世音菩萨心源于梵文，象征一切诸菩慈悲与加持。
念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
即使你只修念观世音菩萨其中一两个字，也会得到很大功德。
这就是为什么有些咒文读的不准确仍然有功德感应的原因。
观世音菩萨曾化身为苍蝇到畜牲道度生，那些猪圈里的猪听到观世音菩萨化身的苍蝇发出的“嗡”声，只凭这一个字，它们就当下得到解脱。
每一个字都具大利，这个道理应当明白。
但是，我们既然要修，就要完整的正确的，依传统一脉，传统是无数前辈先贤上师实证而来的，其中密义深远，包含了修陀尼的真义所在。
而我们自行考证而来的读音，虽然在学术上可能是正确的，但是缺少了无数先贤的实证，流于肤浅，不达究竟道地。
别的真言陀罗尼我们不反对学习古梵音，但是这一个咒，经过千百年的传承，其发音早已赋予了诸圆通大士的无上密义，不可轻易更改，老老实实依传统传承为是。
当然，音节上这个密主要是义密而非形式之密，是为密义普传，众皆可修习。
象征意义 唵表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
持诵功德 持咒功德，不可言喻。
男女老幼，富贵贫贱， 皆可念诵，朝夕昼夜， 行住坐卧，无不适宜。
持咒遍数，越多越好。
百零八遍，一次为宜。
满十万遍，为一周期。
身须清净，忌葱酒肉。
发菩提心，生大慈悲。
至诚皈依，观音菩萨。
心缘一境，不可散乱。
久久行之，灾病悉免， 有所祈求，无不如愿。
念诵此咒，能除魔障； 念诵此咒，能免损伤； 念诵此咒，能消业障； 念诵此咒，能生智慧； 念诵此咒，能得成就； 念诵此咒，能脱轮回； 念诵此咒，能生极乐； 念诵此咒，功效殊胜。
六字大明咒之功德利益---《大乘庄严宝王经》 佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉
善哉
善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子
彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。
又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而（得）无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。
如是之人，日日得具六波罗密多圆满功德。
是人得天转轮灌顶。
是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。
如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应。
藏王赞颂 藏王松赞冈布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂： 一、持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜： 嗡 圆满布施波罗蜜； 玛 圆满持戒波罗蜜； 尼 圆满忍辱波罗蜜； 悲 圆满精进波罗蜜； 美 圆满禅定波罗蜜； 吽 圆满般若波罗蜜。
二、持诵大秘密咒六字真言可脱离六道痛苦，往生极乐： 嗡 关闭进入诸天道之门，从天道死亡痛苦中解脱； 玛 关闭进入修罗道之门，从战争残酷打斗中解脱； 尼 关闭进入俗人道之门，从人道贫病苦难中解脱； 悲 关闭进入旁生道之门，从无明愚痴痛苦中解脱； 美 关闭进入恶鬼道之门，从饥饿痛苦煎熬中解脱； 吽 关闭进入地狱道之门，从严冰酷热痛苦中解脱。
三、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种成就： 嗡 得到不共殊胜成佛之成就； 玛 得到善友共同修炼之成就； 尼 得到平息病苦灾难之成就； 悲 得到增长寿命福德之成就； 美 得到人丁旺财禄盛之成就； 吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持诵大秘密咒六字真言可以消除六种罪过： 嗡 消除愚痴 玛 消除瞋恨 尼 消除吝啬 悲 消除贪欲 美 消除嫉妒 吽 消除我慢 五、持诵大秘密咒六字真言可以成就观音菩萨六种功德： 嗡 成就观世音菩萨的身行 玛 成就观世音菩萨的语言 尼 成就观世音菩萨的意念 悲 成就观世音菩萨的福德 美 成就观世音菩萨的事业 吽 成就观世音菩萨的功勋 六、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种次第功德： 嗡 得到资粮道功德 玛 得到加行道功德 尼 得到见道地功德 悲 得到修道力功德 美 得到无学道功德 吽 得到正遍知功德 七、持诵大秘密咒六字真言可以渐入圣阶直至成佛： 嗡 字发菩提心入十信位， 嘛 字从十信位入十住位， 呢 字从十住位入十行位， 叭 字从十行位入十回向， 咪 字从十回向入十地位， 吽 字入金刚乘到大觉位。
是故念诵此咒，即能顿超十地，成就无上菩提。
佛所称许 在《大乘庄严宝王经》中，佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。
善哉
善哉
善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子，彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。
又如见于舍利、萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
六字大明咒之真持者得如下世间利益： 1)得一切福德寿命等自在。
2)能得无尽辩才。
3)会具有无比威猛力。
4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神只护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
5)消除一切地水火风等世间灾难。
6)除一切病痛、延年益寿。
7)去一切鬼魅妖魔等害。
8)历代祖先皆得超生。
9)七世子孙也会受益。
10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
...... 传承渊源 释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲花象王佛学习此咒。
”而莲花象王佛又从何处学习此咒呢
原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果。
及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。
莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。
惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也。
” 除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，诣谒居士。
居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不需要供养，你供养释迦牟尼佛可也。
”........ 简修仪轨 大悲观音六字真言， 灭绝六趣普利有情， 每日课诵简修仪轨 ： 皈依发心：（三遍） 诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依 以我所修施等善 为利有情愿成佛 观音赞颂：（此赞于藏地流传甚广， 加持力大） （3、7、21、百八遍，多多持诵） 净极无瑕大悲身 阿弥陀佛顶上尊 慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音 持诵咒语：（最少108遍） 嗡 嘛呢叭咪吽 舍 视个人习惯，舍字亦可不念。
功德回向：（于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他回向文） 观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣刹土 汝尊圣相贤妙何等俱 惟如此等我众愿成现 我今以此胜功德 愿速成就观自在 令诸众生悉无余 同生西方极乐国 大悲观音，于我众生， 有大因缘，瞻视世间， 寻声救苦，竿立影现， 每每观见，末世众生， 众苦交煎，多诸苦难， 纵有信心，佛道难圆， 遂传此咒，广利有情， 若有众生，日夜勤勉， 怀诚敬心，诵满百万， 必能封闭，六道之门， 往生极乐，正坐金莲， 现在生中，一切苦难， 烦恼业因，必定消除， 一切所求，无不如愿
成就证相 若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。
从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。
从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，信心具足，常于旃檀林中一边绕旃檀树转，一边持诵六字明咒。
此人命终后，尸体火化，次年，其处一树上结一大疙瘩，剖开此疙瘩后，内有五尊圣观世音自生。
此像，无论何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障、关闭轮回之门、被迎往清净刹土而获得解脱。
...... 回向: 回向祈请尊贵的上达下缘上人早日乘愿再来 回向你们自己每一位皈依受戒依止恩师 尊贵的上明下学老和尚 上梦下参老和尚秋扬仁波切 顶果钦哲法王 等等一切具德善知识 法体安康 永久住世 渡众无碍 佛行事业圆满 回向所有一切护法 龙天福慧圆满 速成佛道 护持正法 回向（这月所有受灾众生） 回向一切众生早日发无伪的出离心 菩提心 受持正法 清净业障 往生净土 速成佛道 广度众生 回向所有人及父母师长兄弟姐妹等身体健康 工作 生意 学习考试顺利进步 家庭和谐 六时吉祥 皆共成佛道 阿弥陀佛
名人简介，简介啊，不能太长，还有他她的家世，比如居里夫人啊
孔子 春秋战国时儒家代表，出身世家。
孙武 春秋战国时期著名军事家、思想家、政治家，著有对后世影响深远的《孙子兵法》，世代为齐国国君所倚重，直至孙武离齐到吴，为阖闾所拜为上将。
居里夫人 出生在一普通家庭，父母均为教员，为人类做出了巨大的贡献。
