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可参考：生与死正是一枚钱币的正反两面。
如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。
然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
”赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。
”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。
当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。
赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。
如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。
如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
如果没有冬天，春天也不会来临。
爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。
也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
最聪明的是明白自己无知的人。
真正的智慧来自内心。
明辨是非者必能进退合宜。
苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。
就这一方面而言，他们还是比那些自称博学但实际上非常无知的人更聪明。
苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。
” 苏格拉底说：“知善者必能行善。
”他的意思是人只要有正确的见解，就会采取正确的行动。
也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。
我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。
这是人何以必须不断学习的原因。
苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。
而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。
因此，明白是非者必然不会为恶。
因为世间哪有人会想要成为一个不快乐的人? 你怎么想呢?如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吗?有很多人撒谎、舞弊、中伤别人，而他们本身也深深明白这些行为是不对或不公平的。
你想这些人会快乐吗? 为何全天下的马儿都一样?你也许不认为它们是一样的，但有些特质是所有的马儿都具备的，这些特质使得我们可以认出它们是马。
当然个别的马是“流动”的，因为它会老、会瘸，时间到了甚至会死。
但马的“形式”却是永恒不变的。
因此，对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
人需要什么才能过良好的生活?”“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。
” 唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。
伊比鸠鲁以他所谓的“四种药草”来总结他的哲学：神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。
” 生命本来就是悲伤而严肃的。
我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。
然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。
没有任何一个时代是完全好或完全坏的。
善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。
莎士比亚在《皆大欢喜》中，说：世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员：有上场的时候，也有下场的时候；每个人在一生中都扮演着好几种角色。
” 在《马克白》中，他说：人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义。
” “存在或不存在，这是问题所在。
”(To be ornot to be——that is the question．)莎士比亚就说：我们的本质原来也和梦一般，短短的一生就在睡梦中度过……”公元一六OO年出生的西班牙剧作家卡德隆(Calder6ndelaBarca)写了一出名为《人生如梦》的戏。
其中有一句台词是：‘生命是什么?是疯狂的。
生命是什么?是幻象、是影子、是虚构之物。
生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境……，” 中国古代的智者庄子就曾经说过：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤?”’笛卡尔：Cogito，ergosum。
”“我思故我在。
” 柏拉图说过：我们以理性所领会的知识要比我们以感官所领会的更加真实。
\\\\x09史宾诺莎所说的subspecieaeternitatis。
”“从永恒的观点来看每一件事情。
”亚理斯多德曾经说过；‘我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。
’这是对经验主义的最佳说明。
这种观点颇有批评柏拉图的意味。
因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。
洛克则重复亚理斯多德说的话，但他针对的对象是笛卡尔。
” 一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。
哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。
因为，妄下定论可能会导致许多迷信。
” 真实启蒙之于人如同阳光之于土葛朗维格(N．F．S．Grundtvig) 卢梭提出‘人类应该回归自然’康德死后葬在哥尼斯堡。
他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。
” 达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗?苏菲，我们就是这个活的星球。
地球是航行在宇宙中燃烧的大阳四周的一艘大船。
而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。
《苏菲的世界》每章读书笔记，急
急
争议如果章读书笔记的话，还是自己做好一点，自己对书的感触才是真正的感触。
不过给你一些资料作为参考本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到知新的作用。
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁
世界从哪里来
求《苏菲的世界》主要内容，100字左右就够了，长点没事。
故事发生在挪威，讲述的是一个名叫苏菲的小女孩，在一个陌生的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只不过是被某个作家创造出来的过程。
这本书，没有大起大落的转折，它按照有关欧洲哲学的历史与文化而展开，平淡，虽悬念重生却波澜不惊。
苏菲的世界这本书的主要内容是什么
每年到这个时节，万物总是充满了生机。
这岂不是一件奇妙的事吗?当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。
这是什么力量造成的呢?苏菲打开花园的门时，看了看信箱。
里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。
她总是把它们堆在厨房的桌子上，然后走上楼到房间做功课。
她努力思考活着的意义，好让自己忘掉她不会永远活着这件事。
然而，这实在不太可能。
现在，只要她一专心思索活着这件事，脑海中便会马上浮现死亡的念头。
反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。
这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。
生与死正是一枚钱币的正反两面。
世界从何而来?她一点也不知道。
她知道这个世界只不过是太空中一个小小的星球。
然而，太空又是打哪儿来的呢?很可能太空是早就存在的。
如果这样，她就不需要去想它是从哪里来了。
但一个东西有可能原来就存在吗?她内心深处并不赞成这样的看法。
现存的每一件事物必然都曾经有个开始吧?因此，太空一定是在某个时刻由另外一样东西造成的。
不过，如果太空是由某样东西变成的，那么，那样东西必然也是由另外一样东西变成的。
苏菲觉得自己只不过是把问题向后拖延罢了。
在某一时刻，事物必然曾经从无到有。
然而，这可能吗?这不就像世界一直存在的看法一样不可思议吗?他们在学校曾经读到世界是由上帝创造的。
现在苏菲试图安慰自己，心想这也许是整件事最好的答案吧。
不过，她又再度开始思索。
她可以接受上帝创造太空的说法，不过上帝又是谁创造的呢?是它自己从无中生有，创造出它自己吗?苏菲内心深处并不以为然。
即使上帝创造了万物，它也无法创造出它自己，因为那时它自己并不存在呀。
因此，只剩下一个可能性了：上帝是一直都存在的。
然而苏菲已经否认这种可能性了，已经存在的万事万物必然有个开端的。
生命中最重要的事情是什么?如果我们问某一个正生活在饥饿边缘的人，他的答案一定是“食物”。
如果我们问一个快要冻死的人，答案一定是“温暖”。
如果我们拿同样的问题问一个寂寞孤独的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。
然而，当这些基本需求都获得满足后，是否还有些东西是每一个人都需要的呢?哲学家认为，答案是肯定的。
他们相信人不能只靠面包过日子。
当然，每一个人都需要食物，每一个人都需要爱与关怀。
不过除了这些以外，还有一些东西是人人需要的，那就是：明白我们是谁、为何会在这里。
即使是在今天，每个人仍然必须各自寻求他对这些问题的答案。
你无法在百科全书查到有关“上帝是否存在?”与“人死后是否还有生命?”这些问题的答案。
百科全书也不会告诉我们应该如何生活。
不过，读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对生命的看法。
笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界(或称‘实体’)。
一种实体称为思想或‘灵魂’，另一种则称为‘扩延’(Ex—tension)，或称物质。
灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能再分解为更小的单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识。
笛卡尔认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在的，不隶属任何事物。
不过，‘思想’与‘扩延’虽然都来自上帝，但彼此却没有任何接触。
思想不受物质的影响，反之，物质的变化也不受思想的影响。
” “这么说他将上帝的造物一分为二。
” “确实如此。
所以我们说笛卡尔是二元论者，意思就是他将思想的真实世界与扩延的真实世界区分得一清二楚。
比方说，他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延的真实世界，它们的生命和行为都是机械化的。
他将动物当成是一种复杂的机械装置。
在谈到扩延的真实世界时，他采取十足的机械论观点，就像是一个唯物论者。
” “我不太相信汉密士只是一部机器或一种机械装置。
我想笛卡尔一定不是很喜欢动物。
那么我们人类又如何呢?我们难道也是一种机械装置吗?” “一部分是，一部分不是。
笛卡尔的结论是：人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。
因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。
圣奥古斯丁与圣多玛斯也曾经说过类似的话。
他们同样认为人有一个像动物一般的身体，也有一个像天使一般的灵魂。
在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体的影响。
至于人体则没有这种自由，必须遵守一套适用于他们的法则。
我们用理智所思考的事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延的真实世界左右。
顺便一提的是，笛卡尔并不否认动物也可能有思想。
不过，如果它们有这种能力，那么有关‘思想’与‘扩延’的二分法必定也适用于它们。
” “我们曾经谈过这个。
笛卡尔的结论是：人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。
因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。
圣奥古斯丁与圣多玛斯也曾经说过类似的话。
他们同样认为人有一个像动物一般的身体，也有一个像天使一般的灵魂。
在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体的影响。
至于人体则没有这种自由，必须遵守一套适用于他们的法则。
我们用理智所思考的事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延的真实世界左右。
顺便一提的是，笛卡尔并不否认动物也可能有思想。
苏菲的世界摘抄
黑格尔认为这是不可能的。
他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有‘永恒的真理’，没有‘永久的理性’。
哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
” “一条河也是处于不断变化的状态，但这并不表示你无法谈论它。
可是你不能说这条河流到河谷里的那一点时才是‘最真’的河。
” “所以，对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。
河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
” “思想(或理性)的历史就像这条河流。
你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。
因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。
只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。
” “当然不同。
不过事情的对错要看历史的情况而定。
如果今天你还提倡奴隶制度，一定会被人耻笑。
但在二五OO年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度。
不过，我们还是来单一个范围比较小的例子吧。
不到一百年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在我们今天看来，这种做法简直是胡搞。
这是因为我们现在有了新的、比较好的依据可以下这种判断。
” “黑格尔指出哲学思维也是如此。
我们的理性事实上是动态的，是一种过程。
而‘真理’就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。
” “黑格尔宣称‘世界精神’正朝着愈来愈了解自己的方向发展，河流也是一样。
它们离海愈近时，河面愈宽。
根据黑格尔的说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己的故事。
虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有的价值。
” “他宣称这是历史的事实，不是一个预言。
任何研究历史的人都会发现人类正朝向愈来愈‘了解自己’、‘发展自己’的方向前进。
根据黑格尔的说法，各项有关历史的研究都显示：人类正迈向更多的理性与自由。
尽管时有震荡起落，但历史的发展仍是不断前进的。
所以我们说历史是超越的，或是有目的的。
” 辩证法“他也称这三个知识的阶段为‘正’、‘反’、‘合’。
举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。
但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’给消除了。
康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。
可是故事并非到此为止。
康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵触。
” “又来了广“不过黑格尔的辩证法不仅适用于历史而已。
当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。
我们会试着在别人所说的道理中找出缺失。
黑格尔称此为‘否定的思考’。
可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。
” “当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题时，由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。
可是这并不表示他们当中有一个绝对正确，而另外一个完全错误。
可能他们两个都有一部分对，一部分错。
在争辩过程中，双方论点中最佳的部分通常都会显现出来。
” “如果我思考‘存在’这个概念，我势必需要引进‘不存在’这个相反的概念。
你不可能思考自我的存在而不立即体悟自己不会永远存在的事实。
然后‘存在’和‘不存在’之间的紧张关系被‘变化’这个观念消除了。
因为如果某件事物正在变化的过程中，则它可以算是‘存在’，也可以算是‘不存在’。
” “最后我要举一个例子显示一种辩证的紧张关系如何能够导致一个自发性的行动，并因此造成突然的改变。
” “理性最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一出生就注定的。
即使没有汉生(Hansen)先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。
因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。
” “黑格尔说世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。
” “首先，世界精神意识到自我在个人中的存在。
黑格尔称此为主观精神。
然后它在家庭、社会与国家之中达到更高的意识。
黑格尔称此为客观精神，因为它在人与人之间的互动显现。
可是还有第三个阶段……” “世界精神在‘绝对的精神’中达到最高形式的自我实现。
这个‘绝对的精神’就是艺术、宗教和哲学。
其中又以哲学为最高形式的知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对历史的冲击，因此世界精神是最先在哲学中发现了它的自我。
你不妨说哲学是世界精神的镜子。
”
