宋金时代有多少年
你应该是指历史上由女真族建立的北方政权，金朝吧（1125年--1234年），有109年的历史，望采纳
对宋金时代别样生活的认知和感悟
你好朋友我觉得宋金的时代是人心惶惶，金戈铁马那个时代的人都渴望能够建功立业啊
宋金时代 小说
是2个人在宋金时代打架的时候进入时光顺道来到这里的一个快死的人身上把，然后他的功夫全没了，到了学校的第1天救了个被人抢劫的女的。
然后和他好了，好向叫冰美人对吧，但书名我也望了
岳飞要迎回二圣，二圣是谁
那又为什么要迎回二圣
宋元时期的成语故事：【东窗事发】据明田汝成载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋。
后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣。
”桧死后，在地狱备受诸苦。
王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。
”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。
亦用以喻阴谋败露，自食恶果。
【断齑画粥】形容贫苦力学。
典出《五朝名臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰：“公（范仲淹）少与刘某上长白僧舍脩学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，……入少盐，暖而啗之。
如此者三年。
”【鹅湖之会】比喻具有开创性的辩论会。
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。
由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
【分鞋破镜】唐孟棨载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。
陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。
妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。
程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。
后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【河东狮子吼】宋洪迈：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。
好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。
’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。
后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。
后因以为典实。
亦指登上帝位。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。
后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【悔读南华】宋计有功：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出，非僻书也。
或冀相公燮理之暇，时宜览古。
’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。
庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读第二篇。
’”后以“悔读”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。
钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。
僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。
”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。
后钱官至枢密副使，年四十即退休。
见宋邵伯温卷七。
后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【解铃还须系铃人】宋惠洪卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。
一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得
”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。
’”由是人人刮目相看。
事亦见明瞿汝稷卷二三。
后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。
’公即荐之。
”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自灸。
”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻锺以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。
日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。
面壁静修，道行甚深。
亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。
宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人讬以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【骑驴倒堕】典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。
中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。
’遂入华山为道士。
”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
【巧取豪夺】巧取：软骗；豪夺：强抢。
旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。
现指用各种方法谋取财物。
宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
”典故：宋朝大书法家、大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。
有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。
他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。
他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。
后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。
拿着走了。
直至过了好多日才来讨还原本。
米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。
”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。
他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。
由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。
所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。
“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占付。
而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如。
以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。
攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。
【悬鼓待椎】《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。
民舍有鼓为妖。
坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。
仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。
’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。
”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。
【一路福星】宋鲜于侁为京东转运使，比行，司马光谓人曰：“福星往矣。
”见宋秦观《鲜于子骏行状》。
明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作“一路福星”。
福星，即岁星，旧时术士谓岁星照临能降福于民。
宋代行政大区称路，后以路为道路之“路”，以“一路福星”为祝人旅途平安之语。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恒，终必有成。
针，同“针”。
功，亦作“工”。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈麽
’侍者云：‘有。
’师云：‘作贼人心虚。
’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。
也形容人群拥挤。
元·刘君锡《来生债》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么
”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：“那两边围看的，～，不知其数。
”【爱富嫌贫】嫌弃贫穷，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。
元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。
”【安安稳稳】十分安定稳当。
元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也～守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。
”【安然如故】元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒
岂可我做儿的倒安然如故
”又见“安堵如故”。
【鞍马劳顿】骑马赶路过久，劳累困顿。
形容旅途劳累。
元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。
”【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。
”参见“鞍马劳顿”。
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。
比喻身处逆境而不屈服。
元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。
”【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。
元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。
”元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。
”【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。
”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。
”②宋徽宗内库所藏玉杯名。
见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
三载，四海遏密八音。
”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。
后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。
【巴三览四】东拉西扯。
元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。
”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔刀相助】拔出刀来助战。
多指见义勇为。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。
’”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。
元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。
”【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。
元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
”【搬脣递舌】挑拨是非。
元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。
” 【半夜三更】指午夜时。
一夜分成五更，三更为午夜。
亦泛指深夜。
元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。
”【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。
形容假意推辞。
元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。
”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。
” 【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。
元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。
”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。
”【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。
元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。
”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。
”【豹头环眼】面目威严凶狠。
元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。
”【秦楼楚馆】泛指歌舞场所。
尤指妓院。
元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。
”【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你
看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。
”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。
”【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。
元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全。
”
一本小说 主角是从宋金时代穿越到现代.灵魂和一个纨跨子弟身上.他会修真
《纨跨子弟》
戏剧产生于什么时期 戏曲是在哪个朝代兴起的
戏曲的发展大致分为八个： 萌芽时期，雏形时期， 成期，发展时期，繁荣时期，时期，转折时期， 终结时期。
先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的，先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。
宋金时期在宋金时期，各种表演艺术经过发展融合后，形成了中国古代戏曲的雏形，即宋杂剧和金院本。
元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期，无论是南戏还是北曲杂剧，都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。
时期分段编辑萌芽时期－－先秦至唐代雏形时期－－宋金时期成熟时期－－元代至明初发展时期－－明代嘉、隆年间繁荣时期－－明代万历年间集成时期－－清初转折时期－－清代中叶终结时期－－近代
概括宋金时期医学特点
两宋是中医药学发展的重要时期，政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用。
北宋政府组织人员编纂方书和本草、设立校正医书局、铸造针灸铜人、改革、设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等等，有力的促进了医药卫主之进步。
辽、夏、金、元与两宋王朝并立，及至元灭宋统一全国，这是北方少数民族与汉族文化大融合时期，是中国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的时期，为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力，呈现了蓬勃的生机。
“”是这一时期医家的杰出代表。
刘完素（1120-1200）亦称刘河间，是宋金医学界最早敢于创新并且影响较大的一位医家，他的主要着作有二卷和十五卷。
他创造性地发挥了的理论，认为疾病多因火热而起，倡“六气皆从火化”说，治疗多用寒凉药，世称“寒凉派”。
他提出“降心火，益肾水”为主的治疗火热病的一套方法，给后世温病学派以很大启示。
张从正（约1156-1228），字子和，也是-位具有革新思想的医家，其代表作是（其中前三卷为张氏亲撰），他善用攻法，认为“治病应着重驱邪，邪去则正安，不可畏攻而养病”，发展和丰富了应用“汗、吐、下”三法，世称“攻下派”。
他还十分重视社会环境，精神因素等致病作用，成功地应用“心理疗法”来治疗各种疾病，对心理疗法有重大贡献。
李杲（1180-1251）号东垣老人，是着名医家张元素的高徒，他发探了张氏脏腑辨证之长，区分了外感与内伤。
认为“人以胃气为本”，“内伤脾胃，百病由生”。
首创内伤学说理论，代表作是。
他采取了一套以“调理脾胃”，“升举清阳”为主的治疗方法，世称“补土派”。
所创的不少着名方剂，如、（丸）、调中益气汤等等为后世广泛应用。
朱震亨（1281-1358）浙江义乌人，世居丹溪之边，因以为号，三十岁时才改儒学医，对刘、张、李各派学术都作过认真研究，成为当时着名的医学家。
主要着作有《格致余论》、《局方发挥》。
他充分研究了《内经》以来，各家学说关于“相火”的见解，创造性地阐明了“相火”有常有变的规律，提出了着名的“阳常有余，阴常不足”的观点，临症治疗上提倡滋阴降火之法。
世称“滋阴派”。
同时强调节制食欲、色欲的重要性。
他的学说丰富了祖国医学，在国内有很大的影响。
被誉为“集医之大成者”。
在国外，日本于十五世纪曾成立过“丹溪学社”，专门研究他的学说。
元末明初着名文学家宋濂在为朱震亨《格致余论》题辞时说“金以善医名凡三家，曰刘宋真、张子和、李明之，虽其人年之有先后，术之有救补，至于推阴阳五行升降生成之理，皆以《黄帝内经》为宗，而莫之异也。
”又说：元朱震亨《格致余论》“有功于生民者甚大，宜与三家所着并传于世”。
自此而后，“金元四大家”之称，则流于世。
