《世说新语·贤媛》的翻译
许允的妻子是阮卫尉的女儿，阮德如的妹妹，长得特别丑陋。
婚礼结束后，许允已不再有进入洞房的可能，家中人深深为此忧虑。
恰巧这时许允来了客人，妻子叫婢女看看是谁，婢女回来禀告：“是桓公子。
”桓公子就是。
妻子说：“无须担心了，桓公子一定会劝他进来的。
”果然对许允说：“阮家既然把丑女儿嫁给你，肯定是有用意的，你应当细心体察。
”许允便回到卧室，但见到妻子后，马上又想出去。
妻子料想到他这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟要他停下。
许允于是对她说：“妇人应该有四德，你有其中几条呢
”妻子说：“我缺少的就只有容貌而已。
但是士人应该有的各种各样好品行，您又有几条呢
”许允说：“我全都具备。
”妻子说：“各种好品行中以德行为首，您爱好女色而不爱好德行，怎么能说都具备呢
”许允面有惭愧之色，从此两人便相互敬重了。
1 会允有客至 【会的意思是恰巧\\\\正好 】 2 卿有其几 【其的意思是其中】 3 妇料其此出无复入理，便捉裾停之 妻子料想到他这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟要他停下。
世说新语·贤媛第30篇翻译求解感谢
汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。
宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。
王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。
后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。
召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。
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世说新语 贤媛 三十二篇的原文及翻译
要加上翻译长了，这里贴不下有全文翻译。
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贤媛第十九 1陈婴者，东阳人。
少修德行，著称乡党。
秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：「不可。
自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。
不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。
」 2汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。
其中常者，皆行货赂。
王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。
后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。
既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
3汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。
辞曰：「妾闻死生有命，富贵在天。
修善尚不蒙福，为邪欲以何望
若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益
故不为也。
」 4魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。
及帝病困，卞后出看疾。
太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。
太后问：「何时来邪
」云：「正伏魄时过。
」因不复前而叹曰：「狗鼠不食汝余，死故应尔
」至山陵，亦竟不临。
5赵母嫁女，女临去，敕之曰：「慎勿为好
」女曰：「不为好，可为恶邪
」母曰：「好尚不可为，其况恶乎
」 6许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。
交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。
会允有客至，妇令婢视之，还答曰：「是桓郎。
」桓郎者，桓范也。
妇云：「无忧，桓必劝入。
」桓果语许云：「阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。
」许便回入内，既见妇，即欲出。
妇料其此出无复入理，便捉裾停之。
许因谓曰：「妇有四德，卿有其几
」妇曰：「新妇所乏唯容尔。
然士有百行，君有几
」许云：「皆备。
」妇曰：「夫百行以德为首。
君好色不好德，何谓皆备
」允有惭色，遂相敬重。
7许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。
其妇出戒允曰：「明主可以理夺，难以情求。
」既至，帝核问之，允对曰：「『举尔所知』，臣之乡人，臣所知也。
陛下检校，为称职与不
如不称职，臣受其罪。
」既检校，皆官得其人，于是乃释。
允衣服败坏，诏赐新衣。
初允被收，举家号哭。
阮新妇自若，云：「勿忧，寻还。
」作粟粥待。
倾之，允至。
8许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。
妇正在机中，神色不变，曰：「早知尔耳
」门人欲藏其儿，妇：「无豫诸儿事。
」后徙居墓所，景王遣锺会看之，若才流及父，当收。
儿以咨母，母曰：「汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。
」儿从之。
会反，以状对，卒免。
9王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：「新妇神色卑下，殊不似公休。
」妇曰：「大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰
」 10王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：「汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎
」经不能用。
为尚书，助魏，不忠于晋，被收，涕泣辞母曰：「不从母敕，以至今日」母都无戚容，语之曰：「为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪
」 11山公与嵇、阮一面，契若金兰。
山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公，公曰：「我当年可以为友者，唯此二生耳。
」妻曰：「负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎
」他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。
夜穿墉以视之，达旦忘反。
公入曰：「二人何如
」妻曰：「君才致殊不如，正当以识度相友耳。
」公曰：「伊辈亦常以我度为胜。
」 12王浑妻锺氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得，有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：「诚是才者，其地可遗，然要令我见。
」武子乃令兵家儿与群小杂处，使母惟中察之。
既而母谓武子曰：「如此衣形者，是汝所拟者非邪
」武子曰：「是也。
」母曰：「此才足以拔萃；然地寒，不有长年，不得申其才用。
观其形骨，必不寿，不可与婚。
」武子从之。
兵儿数年果亡。
13贾充前妇，是李丰女。
丰被诛，离婚徙边。
后遇赦得还，充先已娶郭配女，武帝特听置左右夫人。
李氏别住外，不肯还充舍。
郭氏语充，欲就省李，充曰：「彼刚介有才气，卿往不如不去。
」郭氏于是盛威仪，多将侍婢。
既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。
既反，语充。
充曰：「语卿道何物
」 14贾充妻李氏作女训，行于世。
李氏女，齐献王妃；郭氏女惠帝后。
充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。
贾后废，李氏乃□（衤付），葬遂定。
15王汝南少无婚，自求郝普女。
司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。
既婚，果有令姿淑德，生东海，遂为王氏母仪。
或问汝南：「何以知之
」曰：「尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。
」 16王司徒妇，锺氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。
锺、郝为娣姒，雅相亲重：锺不以贵陵郝，郝亦不以贱下锺。
东海家内，则郝夫人法，京陵家内，范锺夫人之礼。
17李平阳，秦州子，中夏名士，于时以比王夷甫。
孙秀初欲立威权，咸云：「乐令民望，不可杀，减李重者又不足杀。
」遂逼重自裁。
初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重，重看之色动。
入内示其女，女直叫「绝」，了其意，出则自裁。
此女甚高明，重每咨焉。
18周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。
李氏富足，而男子不在女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。
密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。
父兄不许。
络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女
若联姻贵族，将来或大益。
」父兄从之。
遂生伯仁兄弟。
络秀语伯仁等：「我所以屈节为汝家作妾，门户计耳
汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年
」伯仁等悉从命。
由此李氏在世，得方幅齿遇。
19陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。
同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。
于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。
侃母语侃曰：「汝但出外留客，吾自为计。
」湛头发委地，下为二□（髦毛换皮）。
卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，□（坐刂）诸荐以为马草。
日夕，遂设精食，从者无所乏。
逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
明旦去，侃追送不已，且百里许。
逵曰：「路已远，君宜还。
」侃犹不返。
逵曰：「卿可去矣。
至洛阳，当相为美谈。
」侃乃返。
逵及洛，遂称之于羊□（日卓）、顾荣诸人，大获美誉。
20陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□（鱼差）饷母。
母封□（鱼差）付使，反书责侃曰：「汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。
」 21桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。
主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。
正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐曰：「国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀。
」主惭而退。
22庾玉台，希之弟也。
希诛，将戮玉台。
玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进。
阍禁不内。
女厉声曰：「是何小人
我伯父门，不听我前
」因突入，号泣请曰：「庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不
」宣武笑曰：「婿故自急。
」遂原玉台一门。
23谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。
太傅索更开，夫人云：「恐伤盛德。
」 24桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。
车骑大怒，摧使持去。
妇更持还，传语云：「衣不经新，何由而故
」桓公大笑，着之。
25王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：「王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。
汝可无烦复往。
」 26王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。
既还谢家，意大不说。
太傅慰释曰：「王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔
」答曰：「一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。
不意天壤之中，乃有王郎
」 27韩康伯母，隐古几毁坏。
卞鞠见几恶，欲易之。
答曰：「我若不隐此，汝何以得见古物
」 28王江州夫人语谢遏曰：「汝何以都不复进
为是尘务经心，天分有限
」 29郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹归，终不肯归。
曰：「生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴
」 30谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。
有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。
」 31王尚书惠尝看王右军夫人，问：「眼耳为觉恶不
」答曰：「发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔
」 32韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，于阖庐州中逢桓南郡。
卞鞠是其外孙，时来问讯。
谓鞠曰：「我不死，见此竖二世作贼
」在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，殷抚尸哭曰：「汝父昔罢豫章，徵书朝至夕发。
汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言
」
世说新语 言语 读后感
自己写的，要的拿去 言语尽风流 ——《世说新语》一则赏析 邓艾口吃，语称“艾艾…。
晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾……’，竟是几‘艾’
”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。
” ——《世说新语·言语》 《世说新语》是一部魏晋风流故事集，《世说新语》是一部文人雅士教科书，我们今天这则故事的主人公是邓艾，邓士载。
邓艾小时候家里很穷，靠替人放牛为生，有次偶然读到太丘长陈寔的碑文“言为世范，行为士则”，大受鼓舞，便给自己取字士则。
后来发现宗族中有同名的，称呼起来不方便，就改成了士载。
这个“载”字，很有些“君子以厚德载物”的意思在里头，可见邓艾从小便是位有志青年。
同一同放牛的同僚们不同，邓艾的眼睛不仅会寻找清澈的水源和鲜嫩的牧草，还会观察名山大川的地势和地形，他时常用手指着哪里可以伏兵，哪里可以屯粮——这个怪异行为没少受人嘲笑。
然而金子终究是金子，沙砾的打磨、流水的侵蚀只能让它愈加光彩夺目。
终于有一天，邓艾率领大军灭掉蜀国，替孟德完成了一半遗愿。
魏晋名士一般都有些迥异于常人之处，在那个豪门大姓子孙满堂起名又喜欢用单字的时代，重名现象层出不穷。
世说里第一豪门琅琊临沂王氏内部就有好几位同名的，如王融、王琛等，若和太原王氏浑到一起，同名的更多，比方说那两位王浑。
这时一个人的特殊秉性或嗜好反倒成了他最好的名片。
有爱马癖的王济、爱钱癖的和峤、爱左传癖的杜预，都因癖好闻名一方。
也有少数人不太光彩，跟着自身的缺陷出了名。
陆云一笑就停不住，掉河里差点淹死；周顗一醉就醒不来，人称“三日仆射”；邓艾一开口就结结巴巴，说话及不流畅，都是这种情况。
邓艾口吃，常自称“艾艾”。
有好事者将其与西汉口吃将军周昌的“期期”合并起来，造出了一个家喻户晓的成语“期期艾艾”。
发迹前不好说，发迹之后敢于当面嘲笑的人就不多了，这回知难而进的是“其心路人皆知”的司马昭。
司马昭是魏国权臣，早将魏国皇帝权力架空，所以他和邓艾的关系名为同僚，实则君臣。
有一天这皇帝闷得慌，突然想起来拿邓艾寻开心，便问：“小邓啊，你常说‘艾艾’，你到底叫邓几个艾啊
” 这时邓艾面临的处境很艰难，不予理睬吧，扫了皇帝的雅兴，指不定哪天一个艾都没有了；照实回答吧，太伤自尊了。
不过这难不倒口拙心慧的邓士载，他应声答道“‘凤兮凤兮’，故是一凤。
” 这句话出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮
何德之衰
往之不可见，来者犹可追。
’”短短十来字，被后人频繁引用到难以计数的地步，光是名篇就有《庄子· 逍遥游》“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反”；李白《庐山谣》“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；以及陶渊明《归去来辞》中据此化出的名句“悟以往之不见，知来者之可追”。
古人认为凤是神鸟，逢盛世方才现身，所以有“龙凤呈祥”之说。
接舆以凤喻孔子，讥笑他自诩“圣人”却在乱世中不停奔走呼告，实在是大大贬低了自己的身份。
邓艾用接舆“凤兮凤兮”比照自己“艾艾”，不仅巧妙地化解了来自权威者的人身攻击，更在无形之中以凤自比，提高了身价，实在是难得的妙对。
《世说新语》中记载的机智问答故事还有很多，甚至有些根本算不上“士”的人偶尔也能冒出一两句惊人之语，令人刮目相看。
汉末著名经学家郑玄学识渊博，家中婢女也受到了良好的文化熏陶。
有一次一个婢女惹怒了郑玄，被罚站在泥地里，另一个婢女过来看笑话，幸灾乐祸地问“胡为乎泥中
”——“你为什么站在泥地里呀
”这句话出自《诗经· 邶风· 式微》：“式微式微，胡不归
微君之躬，胡为乎泥中
”面对同伴丢过来的“示威”篇，受罚婢女毫不犹豫回答道“薄言往愬，逢彼之怒”——“我跑过去申诉，正好碰到他在发怒”，同样出自《诗经》，同样出自《邶风》，篇名是《柏舟》。
这句话的巧妙之处在于用诗歌语言回答令人尴尬的问题，并且做到回答引文与提问出处高度一致，真可谓风雅至极。
不知道郑玄听说这件事后有没有破涕为笑，反正“诗婢”美谈一直传为佳话，流传至今。
由此想到文学语言与生活语言的关系，都说文学语言是对生活语言的陌生化，二者各司其职，井水不犯河水。
文学作品中充斥大量生活语言会显得俚俗，读起来索然无味；生活中满口的文学语言又会被认为是穷酸迂腐，不通世故。
但如果在恰当的地方适量运用另一种语言，往往会给原有的话语系统增加一抹亮色，令其大放异彩。
记得有次怒气冲冲地质问初一同学是否抄了自己的作业，结果得到轻描淡写一句“欲加之罪，何患无辞
”顿时怒气全消，暗自佩服了良久。
当然，想要在言谈中能够做到恰如其分地引经据典、妙语连珠却没有深厚文化素养，实在无异于无米之炊。
世说新语贤媛母语之曰的语是什么意思
回娘家来时，内心极不高兴全文解释： 王凝之夫人谢道韫嫁往王家之后，十分看不起凝之。
回娘家来时，内心极不高兴。
太傅谢安宽慰她说：“王公子是逸少的儿子，人才也不差，你为什么这样不满意呢
”道韫回答说：“我们谢家伯父叔父之中，有阿大、中郎这样的人物；堂兄堂弟之中，又有封、胡、遏、末这样的人才，没想到天地之间，竟还有王公子这样的人
” 芝兰玉树 谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳
”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”
