圣经故事读后感怎么写
这本书分新约和旧约两个部分。
新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救；旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。
圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。
其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。
在旧约篇中，讲述了一个永远坚信上帝的人，他叫约伯。
天使撒旦想要检验约伯是否真的相信上帝，他让他所有的财产全无，让许多人都背叛他，让他长毒疮，即使这样，约伯从来没有指责过上帝一句，并且每天都诚心相上帝祷告，他相信上帝会拯救他；最后撒旦没办法只放弃。
拥有这样坚定信念的人实在少见。
向我们，遇到一点小小的失败，就怀疑自己；而约伯遇到那样大的打击仍然坚信上帝，就向我们相信自己一样，约伯对上帝的忠贞不二使撒旦放弃了，而我们要是相信自己也会取得成功。
圣经的读后感
若把《圣经》看成是一部小说，那么其主要线索就是十诫，《新约》在十诫的基础上有一些理论上的发展，而这个发展深化却不是《新约》的主要内容，《新约》只点明了或者说比《旧约》更加明白的反复强调了“信”这个字。
《新约》把《旧约》最终发展到了“爱”，从“信”到“爱”，这个是《新约》最重要的贡献，也是新旧两约的最大区别。
《圣经》里充满了智慧，尤其是《旧约》几乎是句句都是智慧
知识倒是不多，智慧太多了，是为人的智慧，处理人与人之间的关系的智慧，其智慧的密度我感觉不亚于后来的哲学或者理学著作，而且读起来却要比哲学理学要轻松有趣味得多了。
《新约》里的智慧要少一些，有一些对《旧约》的解读上是很能看到作者功夫的。
有时，我真的感觉《旧约》不是人写的，可能是神写的
圣经和圣经故事
《圣经故事》是《圣经》中的一部分。
下面有《圣经》和《圣经故事》的全书——（一）圣经——旧约全书创 世 纪 Genesis 传 道 书 Ecclesiastes出 埃 及 记 Exodus 雅 歌 Song of Songs利 未 记 Leviticus 以 赛 亚 书 Isaiah民 数 记 Numbers 耶 利 米 书 Jeremiah申 命 记 Deuteronomy 耶 利 米 哀 歌 Lamentations约 书 亚 记 Joshua 以 西 结 书 Ezekiel士 师 记 Judges 但 以 理 书 Daniel路 得 记 Ruth 何 西 阿 书 Hosea撒 母 耳 记 上 1 Samuel 约 珥 书 Joel撒 母 耳 记 下 2 Samuel 阿 摩 司 书 Amos列 王 记 上 1 Kings 俄 巴 底 亚 书 Obadiah列 王 记 下 2 Kings 约 拿 书 Jonah历 代 志 上 1 Chronicles 弥 迦 书 Micah历 代 志 下 2 Chronicles 那 鸿 书 Nahum以 斯 拉 记 Ezra 哈 巴 谷 书 Habakkuk尼 希 米 记 Nehemiah 西 番 雅 书 Zephaniah以 斯 帖 记 Esther 哈 该 书 Haggai约 伯 记 Job 撒 迦 利 亚 Zechariah诗 篇 Psalms 玛 拉 基 书 Malachi箴 言 Proverbs新约全书马 太 福 音 Matthew 提 摩 太 前 书 1 Timothy马 可 福 音 Mark 提 摩 太 后 书 2 Timothy路 加 福 音 Luke 提 多 书 Titus约 翰 福 音 John 腓 利 门 书 Philemon使 徒 行 传 Acts 希 伯 来 书 Hebrews罗 马 书 Romans 雅 各 书 James歌 林 多 前 书 1 Corinthians 彼 得 前 书 1 Peter歌 林 多 后 书 2 Corinthians 彼 得 后 书 2 Peter加 拉 太 书 Galatians 约 翰 一 书 1 John以 弗 所 书 Ephesians 约 翰 二 书 2 John腓 利 比 书 Philippians 约 翰 三 书 3 John歌 罗 西 书 Colossians 犹 大 书 Jude帖 撒 罗 尼 迦 前 书 1 Thessalonians 启 示 录 Revelation帖 撒 罗 尼 迦 后 书 2 Thessalonians（二）圣经故事——《圣经》是基督教的灵魂。
要了解西方文明。
就不得不读《圣经》。
今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当作他们的精神食粮。
《圣经》被译成1800多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书。
但是，对这样一部中译本长达160多万字，在本世纪初译成的巨著，普通读者可能望而却步。
本书是几位宗教学者为读者做出的新奉献，它系统全面，深入浅出，通俗易懂，开启了了解《圣经》的便捷之门，值得各界读者一阅。
--------------------------------------------------------------------------------《旧约》中的故事《创世纪》 《出埃及记》《民数记》 《约书亚记》《士师记》 《路得记》《撒母耳记上》 《撒母耳记下》《列王记上》 《列王记下》《以斯拉记》 《尼希米记》《以斯帖记》 《约伯记》《诗篇》摘选 《箴言》《传道书》摘选 《雅歌》《以赛亚书》 《耶利米书》《以西结书》 《但以理书》《何西阿书》 《约拿书》《撒迦利亚书》《次经》中的故事《多比传》 《犹滴传》《苏撒拿传》 《彼勒与大龙》《玛喀比传上》《新约》中的故事《四福音书》（1） 《四福音书》（2）《四福音书》（3） 《使徒行传》圣经（Bible）圣经 是包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教的宗教经典，由 旧约 与 新约 组成，旧约是 犹太教 的经书，新约是 耶稣 基督 以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经，犹太教 经书的主要部份，同时也是 基督教 圣经 的前半组成部分。
基督教的旧约圣经全书共三十九卷。
圣经的希腊文为Biblion，译作卷或书，也被译作某种书本；神圣或非神圣的都可采用。
但基督教所称之圣经，其意义甚为深奥，指圣书、神所启示的记录，及记载神作为的书本。
圣经的组成与内容在旧约里，圣经为引用于先知的记载而言（但九2）。
在新约中所提到的「经上所记载」，多数为指着全部或一部份旧约的经文（参太廿一42：可十二10；提后三15）。
有时新约所提的，除了旧约以外，也包括新约的一部份书信（参彼后三16）。
圣经是由旧、新两约所组成。
约的原文为diatheke，旧约是指神与梅瑟所立之约（参出廿四7～11），而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约（参林前十一25）。
旧约、新约全书成为一本圣经，在第二世纪被基督徒所认同、使用。
整本圣经的中心信息，是说到神救恩的故事；此救恩的三个步骤是，救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。
救恩的对象是上帝的百姓，就是信靠耶稣为救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心与顺服来接受他的救恩。
整本圣经的内容，是描写神与人立约。
此立约的对象，就是立约的子民；神本身就是他自己百姓的救主。
立约的中保，就是耶稣基督——神的独生子。
圣经是神对人的特别启示，整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。
圣灵藉着历史的背景与事实，来保证整本圣经是神所默示，藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载，它是无误，又是确实的。
教会的产生与信徒的得赎，是出于圣经的真理与教训。
整本圣经的信息，足够使我们得到救恩的知识，因为它是神的恩典与救恩的启示。
圣经的权威圣经是神所默示的，也是上帝对人类特别启示的记录。
人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。
同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归，及人生的原则与意义。
圣经是神智慧的杰作，也是神生命流露的表现；它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。
圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性，是永恒不变、虽旧而常新的。
圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案。
它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。
叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智慧，得以完全，行各样的善事（参提后三16）。
圣经的自圆其说与真理的内证，足够建立其本身之权威，而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。
所有教会的教条与理论，都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。
圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。
教会的产生是出于圣经的教导，而圣经不是由教会而产生。
教会的建立与差传的源起，都是出于圣经的教导而开始的。
解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。
所以说，若要了解圣经的教导，应该用以经解经的方法，来做为了解真理的基础。
圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受，而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。
因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。
又说，圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威，也是出于圣灵藉着圣经的启示，在信徒心中所做的见证，并肯定它就是神的话语，是生命唯一可靠的依据。
圣经的内证圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。
旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。
圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝，获得救赎的智慧与永生的道路（参提后三15～17）。
一、旧约圣经的内证：1．旧约本身的证实：旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口（参出四14，七1），例如，旧约的先知们被神的灵所感动，写出神所默示的话（参摩三7：赛卅四16）。
这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。
2．耶稣对旧约圣经的证实：耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的，它不但无误，且赋有神的权威性（参太四7，五17～18；约十35）。
当耶稣在说到他复活的事实时，他引证旧约预言有关弥赛亚的应验（参路廿四26、44）。
又说，凡新约使徒所描述有关耶稣的事实，间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事，就是神所启示的话语（林前十五3～4、27～28；参提后三15～16；彼后一21）。
二、新约圣经的内证：1．新约圣经本身的证实：新约圣经自己内证本身就是神所默示，且赋有其权威性与价值观（提后三16）。
既然旧约圣经是神所默示，而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的，那么，它必然也引证新约本身也是神所默示的，其权威性与价值观是与旧约同等的（提后三16）。
因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束，而信徒的生活是受圣经的原则所引导。
无论如何，这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。
2．从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。
耶稣就是神也是人。
他不时受圣灵的感动，所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。
又说，一切有关默示的事，都是出于耶稣本身而来的（来一1～2）；耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来（林前二12～13 ，约壹四6）。
一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。
今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。
圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。
他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。
圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。
所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。
圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。
它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。
它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。
纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。
它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。
它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。
这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。
二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。
Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。
在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。
中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。
2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。
约（Testament）是指人神间的盟约、契约。
旧约是为新约铺路的。
3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。
旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。
4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。
新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。
5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。
6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。
（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。
正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。
圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。
因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。
人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。
参考资料：
圣经中最经典的故事
圣经中最富智慧的过于所罗门。
向神祈求的时候,就智慧来；不求金银、不求长寿、单慧。
神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。
以至他的声名远播。
普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。
示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。
见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。
以至示巴女王诧异的神不守舍。
对所罗门说：以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。
列国向他臣服，给他献上各种贡物。
因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。
所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。
他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。
他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。
他为自己建造了宏伟的王宫。
他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。
一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。
当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。
我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。
然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的娘娘。
这还不算，他竟然还随从外邦的女子拜她们所拜的偶像。
哀哉
一代伟人竟如此的败落。
当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢
他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢
他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢
是知之易而行之难乎
我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。
如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。
如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。
因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。
一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。
一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。
所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……
圣经和圣经故事有区别么
香港有两张圣经故事光盘。
mp3,有超过450个圣经故事。
但是圣经故事并不能使我们明白其中隐含的属灵含义。
比如，士师记19章讲了一个利未人和妾的故事，这个故事情节很丑恶，单单从故事情节上理解，使人恶心。
不妨你去看看，是否有此感觉。
但是这个故事属灵含义很深刻，讲的是在末世会众的背道，也就是行属灵的奸淫，上帝就将会众交给撒旦、假福音，使这奸淫的妾受到了惩罚。
