读完高尔基的童年写一篇读后感
★《童年》读后感 每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗
不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。
高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。
高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。
然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。
高尔基在小的时候就非常喜欢数学。
在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=
”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。
从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。
我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。
” ★读《童年》有感 最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。
阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。
外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。
就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。
这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。
高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了
我们多幸福啊，被父母宠着。
每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。
而高尔基那个年代呢
高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。
我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢
这些毫无意义的事情值得他们去做吗
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。
我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。
这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧
★《童年》读后感 这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的. 拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的. ★读《童年》有感 高尔基（1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。
他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。
这对他的思想和创作发展具有重要影响。
高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。
1892年发表处女作《马卡尔•楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。
浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。
这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。
1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。
尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。
对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。
他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。
高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。
他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。
高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。
他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。
《童年》是俄国作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为俄国最优秀的自传小说之一。
《童年》写于 1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。
书里十分成功地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为“俄罗斯文学史上最鲜明、最富有诗意的形象之一”。
小说真实地描写了19世纪70—90年代俄国社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。
阅读《童年》时,我们可以真切地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们多天真啊。
的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。
我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
★初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。
高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。
而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。
外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。
而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。
阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。
在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗
所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污
但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。
在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。
作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。
当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。
高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。
让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续...... 而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
★《童年》读后感 《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。
它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。
而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。
但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。
着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。
外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。
悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样
会认为那根本不是人生活的地方吗
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
生命匆匆的交错，它再短我也盛开过 生命如此的美好，有些苦一定要经历过 ★伟大的童年 —－读《童年》有感 放寒假时，老师布置了一道作业，读高尔基“人间三部曲”其中一部。
回到家，我认真的查找了一些网站，在网上，阅读了其中一部――――童年。
作者高尔基是一位伟大的作家，在俄国，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的代表作。
20天后，我终于读完了这部伟大的作品，关掉网页,我心里久久不能平静,想起了许多许多。
高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。
而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。
老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。
高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸——我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我很幸福，甚至可以说我很幸运，被家长宠着。
每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么。
我的童年，同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。
但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。
他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。
我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活
读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。
在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
★在暑假，我读了许多课外书，在这么多书中，最令我感动的要数《童年》了。
《童年》是高尔基写的三部自传中的一部。
高尔基三岁时丧父，他的童年是在诺夫戈罗德度过的，也就是他的外婆家。
这本书主要讲了高尔基童年生活是怎样的悲惨。
就在一八七一年，他悲惨的命运开始了。
他的行动都被他的外公监视着，外公不准他这样，又不准他那样，他好象在地狱中生活。
他虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起
高尔基曾经被沙皇逮捕过，但是，因证据不足获释，可他还被警察秘密监视。
他发表过的文章数也数不清。
在一九二八年时，高尔基还不放弃那可贵的光阴，于是他在一九二八年至一九三六年写了一部卷帙浩繁的长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，这部小说他临终前都没有完成。
这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。
高尔基于一九三六年六月十八日于哥尔克病逝。
读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。
我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇政府当头一棒。
我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。
记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。
我们现在有如此美好的环境，是多么难得呀
这幸福生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。
我以前是一个特别调皮的“假小子”，有时间还和小朋友打打闹闹，特别贪玩。
但是，自从我看了《童年》这本书以后，我开始爱惜时间，我知道时间的重要性。
所以，现在我开始认认真真地学好每一门课。
俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢来，循序渐进。
我们的学习也要慢慢来，不能太急于求成，揠苗助长，这样便会前功尽弃。
因为现在要求为学生“减负”，人们对自己孩子的学习更加轻视了，让他们在外面无所事事。
现在的家长多数都认为只要有钱有势，他们的儿女就一定能够考上大学。
其实，光靠钱和势力是不行的，在二十一世纪这个正在前进的中国已经将这些通过关系上大学的事一扫而空了。
★《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。
它讲述的是主人翁阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。
小说从我随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束。
外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。
有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。
幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。
他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。
两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那'一家子蠢货'的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
★马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。
在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母――全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
《童年》读后感 童年每个人都经历过。
童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年 是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了 外祖父的一个小染坊。
从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。
外祖父的脾气十 分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友 谊。
可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。
高尔基就 这样失去了好友。
雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分 家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。
此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。
结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外 婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂， 一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。
我们现在的童年来之不易啊
童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝
而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆
西游记一到十回读后感七百字
不是上帝为你开错了窗，上帝是宇宙最高级的智慧，也是最顶级的智慧，他做事从来没有错误，神是全能全智的，也是全知的，神从来不会出现失误，神如果有失误，他就不是神了。
那句话应该是“上帝为你关上了一扇窗，会为你打开一扇门”。
万事都互相效力，叫爱神的人得益处，在上帝里面，没有绝路，只有出路。
神是什么
有神吗
这是个最最关键的问题。
倘若神并不存在，寻求也是枉然。
“因为到神来的人，必须信有神。
”神的存在证据确凿，不容不信。
就看宇宙吧。
把它称之为一次“意外”的成果，倘若真有其事，那些宇宙原本物质又是从何而来呢
“大爆炸”绝不能从无造出有来啊
进化论虽然流传广泛，它的论据却是不堪一击；我们姑且不去讨论地上生命的奇妙复杂形态，但现实和理智却要求人类正确回答“无”怎可能进化成“有”呢
所有其他的理论也是同样的脆弱。
唯一能令人心悦诚服的解释是：“起初，神创造天地。
”世界的由来，不是出于随机和偶然，亦不是出于侥幸的物质重新组合，乃“是藉神的话造成的，这样，所看见的，是从显然之物造出来的。
”万物的创造是有来历的，就是神所成就的。
因为“他说有，就有；命立，就立。
” 环现四周，造物井井有条，设计玄妙，令人诧异。
自然定律，大至外太空，小至微生物，奇妙之处，无不令人感叹。
设计精心必有其人，定律奇妙必有其因，此二者乃出于神。
因为创造世界和其中万物的神，就是天地的主。
但创造最有力的证据乃是人本身。
人不像其他动物，人有自己的个性，懂得理智地选择，又有良知，能分别善恶，懂得爱和恨，又知道慈悲和怜悯。
最重要的，人有敬拜的本能。
这些本质从何而来
最清楚的答案是：”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
”人不是一件意外的产品，“因他受造奇妙可畏”；他乃是宇宙创造者即全能的神所造的。
没有进化，也没有意外的爆炸，并且它们无法产生这样的素质。
神说话吗
这问题十分重要。
单靠自己，我们完全无法认识神。
圣经问：“你考察，就能测透神么
你岂能尽情测透全能者么
”神是超出我们的理性，我们需要他的启示，才能认识他。
神启示人的一个主要途径，是借助万物的创造。
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”宇宙之浩大、均衡，其中的繁踱、微妙，不独令人惊讶，更显示了不少有关那造它的神的荣耀。
在创造中，神显示了他惊人的能力、威严的智慧和显赫的才能。
”“目从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。
人与人交往，倚重语言。
神向人说话也是用语言，就是藉圣经的语言。
“耶和华说”或“耶和华所吩咐的，类似的说话，单在；旧约中已出现过约有四千次（五百次在前五卷书）。
由此可见，圣经从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
在其他的文献中，我们找不到像圣经所记载的预言，人称之为神的说话。
预言清晰详尽，又——得到应验。
说只属纯粹巧合的人，他们的话未免太轻率。
此外，圣经的教导，对人生命的影响又是深远流长。
没有其他的书籍能像圣经，赋有这种改变生命的能力。
几千年来，千千万万的人亲身经历，证实了耶和华的律法全备，能苏醒人心。
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心。
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
二千年来，无论哪一种学说，都无法把圣经驳倒。
原因是：“圣经都是神所默示的。
因此，我们应该接受圣经，”不以为是人的道，乃以为是神的道。
这道实在是神的。
这是我们要解答的下一个问题，承认神的存在是一件事，承认他藉着创造，和圣经的篇幅向我们说话，又是另一件事。
但我们需要更进一步和更深层次的认识，究竟神是怎样的呢
对这个关键性的问题，圣经给了我们许多清晰正面的答案。
以一些例子： 神是有位格的他不是一件“事物”，也不是一种“力量”或一股“影响力”。
他有思想、感情和意愿。
他行事的方法，显明他是活着的一位。
他不是“在上面的那位”或某种“超人”。
”耶和华是真神，是活神，是永活的王。
神只有一位地是独一无二的真神。
他说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。
然而，神用三个位格来显明自己，就是父、子（耶稣基督）和圣灵。
各位格都真实、完满，彼此同等。
圣经说到“父的荣耀”，又说到“道，（耶针基督）就是神”；也说到“主就是那灵。
神的位格有三，但神只有一位。
” 神是个灵，没有物质的体积。
他没有躯体，也没有用大小和形状来界定的特性。
“神是个灵，所以拜神的，必须用心灵和诚实拜神。
”即是说，神是无形的，所以从来没有人看见神。
他不受时间和空间的限制，他可以在同一时间在各处地方存在，换而言之，神无处不在，无处不有。
耶和华说，我岂不充满天地么
神是与众不同的，意思是他对每处每事，每时每刻都能了如指掌，不单包括你的所言所行，更包括走过你脑海的每个意念。
神是永恒的神是无始的。
用圣经的说话就是，“从亘古到永远，你是神。
无论是过去还是将来，神都是永远常存。
”神形容自己为“昔在、今在、以后永在”的神，永远是一样的，“因我耶即和华是不改变的。
昔日神如何，今天他也如何，将来亦一样如何。
” 神是独立的每种生物，无论是人还是动物，都必须互赖共存，而最终他们都要倚靠神。
可是，神是完全独立的，不用倚靠他的造物。
他能够自我存活，他不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
神是圣洁的他是“至圣至荣，可颂可畏。
”神的圣洁，无人能比。
“只有耶和华为圣，除以外没有可比的”，他是绝对无瑕的。
论到他，圣经说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。
这位圣洁的神，也要求我们要圣洁。
他今日吩咐我们，说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。
” 神是公正的，圣经说：耶和华是公平的神，公义和公平，是立宝座的根基。
神不单创造万物，他更托住万有；他是审问我们的神，施行奖赏和刑罚，不但是现在的，更是在永远。
他做事公平完美，堵住一切不服的人的口。
神是完全的，他的知识完全。
并且被造的，没有一样在面前不显然的。
原来万物，在那与我们有关，像的生眼前，都是赤露敞开的。
神知道过去、现在和将来的一切，包括我们的心思、说话和行为。
他的智慧全备，远超过我们的聪明。
“深哉，神丰富的智慧和知识。
他的判断，何其难测，他的行踪，何其难寻。
神是至高无上的，他是宇宙独一至尊的君主，万有都在他管理之下。
“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
任何事情，神都不会感到意外，也不会感到惊奇。
他写尽世间的历史，他随己意行作万事，是照着他旨意所预定的。
神用不着军师参谋，也用不着任何人的批准，他选择什么就作什么。
他随自己的意旨而行，没有人能阻挡他，都凭自己的意旨行事。
无人能拦住松手，或问他说，你作什么呢
” 神是无所不能的他是全能的神。
他曾说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么
”这并不是说，神什么事情都能作（他不能说谎，不能改变，或犯错，或犯罪，或背乎自己），但一切与他本性相符合的事，他都能作。
以上只是一些简单的描述，一些在圣经里神所启示的事情，与他的本性和位格有关的。
圣经中还有其他关于神的真理（稍后在第二十二页再看），但他有很多的事情，是我们无法明白的。
因为“他行大事不可测度，行奇事不可胜数”。
因此，论到全能者，我们不能测度。
任何人的智慧和聪明，都改不了这个事实。
这件事也不应该使我们惊奇。
如果我们能明白神，他便不配得接受我们敬拜了。
我是谁
” 现代生活的压力和问题，促使许多人不断追寻生命的意义和目的。
我们已经看过一些有关神的事情；但有关我们人的事情，我们又认识多少呢
我们为了什么而生存
为什么活在这世上
人生有没有特定的意义和目标
第一件事要搞清楚的，就是人不是单为生存而“存在”人并不是一种原子的意外累积，被装配成为一件轻便的包裹，并称之为“人”。
圣经告诉我们，人是由一位既有智慧又圣洁的神精心造成的。
神就照着自己的形象造人，乃是照着神的形象造男造女。
人并不是一种高度发达的动物，或是一头有修养的猿猴。
他与其他动物不同，正如动物与菜蔬不同，菜蔬又是与矿物不同。
从形状的大小来看，人比太阳、月亮、星宿都渺小；但在宇宙中，神赐给人一个独特尊贵的地位。
这事可从神吩咐人的第一个命令上看见。
要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
人在地上成为神的代表，得着权柄管理一切生物。
人也得着神特有的尊严。
他既“照着神的形象”被造，因此也得了尊贵。
这并不是说人有神的身量（我们已看过，神是没有身量或形状的）；也不是说，人是神的缩影，少量的拥有神种种的素质。
”照着神的形象”，意思是指人被造时，是有灵性、理性、道德等不灭的素质，带着一个完美的本性。
换言之，他是神圣洁性情的真正投影。
更重要的是，人需要不断选择服从神的命令，因而与神和谐共处。
这时候，人并没有“身份危机”
他清楚知道自己是谁，也知道自己在世的目的，并且顺服地接受神所赐给他的地位。
人不单要全然履行神的托付，更要完全满足他的要求。
神也因此而心满意足
我们知道，因为圣经告诉我们了。
当地创造完工，人成了造物中至高的荣耀时，神看着一切所造的都甚好。
在历史上的这个时刻，人是完全的，他的生活环境也是完美的，人与人之间的关原也是完整无缺的，人与神的关保又是完全和谐的。
可惜，这样的光景今天不再
究竞出了什么错
出了什么错
答案一针见血：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。
神赐给第一对男女（亚当、夏娃）很大的自由，同时又给他们一个严肃的警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
”，对人的意志来说，这是个理想的试验。
人只需要服从神的话，因为这是神的定意。
可是，魔鬼试探夏娃，要夏娃不信、不服神的话。
不幸，夏娃上当了。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
这个时候，罪就入了世界。
人故意叛逆，与神的关系就此断绝。
亚当、夏娃本来应该爱神的，现在却惧怕起来：“就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
”本来他们是信心十足、满有安全感，并快快乐乐的，现在他们的罪却使他们感到羞愧、内疚和惊惶。
神说过，人若叛逆必定死亡，人实存死了。
死的意思是隔绝分离，就在那可怕的一刻，人与神隔离了，他的灵性也死了，人肉身的死亡也开始了。
现在，人所具有的是一个死的灵魂和一个将死的身体。
可是，这并不是一了百了：亚当夏娃的子孙更承受了他们祖先败坏的天性和罪恶的性情。
从此，就像水源受了污染，罪的毒素流入所有亚当的后裔。
于是，死就临到众人，因为众人都犯了罪。
” 留意这句重要的说话——“众人”，显然是包括了本书的作者和读者。
虽然我们素未谋面，但彼此却有这个共同点，就是我们都是罪人，都要死亡。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
我们若说自己不会死，就更可笑了。
以狡辩去逃避事实，是不能改变事实的。
今天许多的新闻头条、电视电台的广播，都叫人们看见一个事实，就是世界十分混乱。
批评暴力、不公、混乱和社会上的错事谈何容易，但在未定他人的罪之前，你有没有反省自己是否完美，生活是否讨圣洁之神的喜悦
你是否全然诚实、纯洁、无私
神知道这些问题的答案，你也知道
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
按出生、按本性、按行为、按选择，你我都是罪人，你我都必须面对事实，正视后果。
罪严重吗
看病时，我们经常会问医生：严重吗
。
有关我们属灵的病况，我们更需要查问清楚。
有很多人承认自己是罪人，承认得开开心心，因为他们没想到其中的意义。
他们把他当作“只是人性”，或躲在“人人如是”的背后。
但这些说法只是躲避问题的实质，究竟“罪严重吗
”以及是圣经论及你是罪人的一些说话。
你是堕落的这不是说，你坏透了。
或说，你不断犯种种的罪。
也不是说，你不能分辨是非，或做不到任何好事帮助人。
乃是说，罪已经侵入你的本性和你的性格，腐蚀你的细胞——你的思念、意向、感情、良心、意志和幻想，人心比万物都诡诈，坏到极处。
你问题的根源，不在于你作什么，乃在于你是什么
你犯罪因为你是罪人。
你是污秽的，论到这事，圣经没有转弯抹角。
圣经说：“从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。
注意以上所举的，包括思想、言语和行为上种种的罪，叫我们知道，在神的眼中所有的罪都是同等的严重。
有些人把罪只局限于凶杀、奸淫、偷窃等等，但圣经清楚的告诉我们，人无权妄下定论。
罪的定义就是达不到神完全的标准。
我们的言语、思想、行为，若次于完全便是罪。
现在请试回答以下的问题：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪
”你能吗
你若不能，便是污秽的了。
你是违抗神的圣经教导我们，“违背律法就是罪”，违背律法就是故意违抗神的权威、神的律法。
国家法律没有强迫你说谎，也没有强迫你骗人、思想歪念、或犯任何的罪。
犯罪是你自己选择的，破坏神圣洁的律法也是你选的。
你故意违背
这事十分严重，因为神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神“神绝不能对罪柔弱”，你要清楚知道，他不会放过任何一件罪。
罪他必定审问。
神刑罚罪的情形，可在生命中看见一点（我们或者没有察觉）。
但最终的刑罚将在死后才到，当审判的日子，各人必要将自己的事在神面前说明。
往何处去
对于死后发生的事，人们众说纷纭。
有人说，我们会湮灭；有人说，我们都上天堂。
有些人相信，有一处地方是试炼罪人灵魂的，炼后及格，可上天堂。
可是，这些意见都没有圣经的根据。
我们从圣经读到：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
那些与神和好的人，到时将被迎接到天上去，在神荣耀的面前度过永远。
其余的人将“要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和地权能的荣光。
对这件事，圣经常用到的字是“地狱”以及是有关地狱的四个重要真理： 地狱是实在的地狱不是一项“教会的发明”圣经论到地狱的次数，比论到天堂的还多，因此地狱的真实性，是无可置疑的。
圣经说到“地狱的刑罚”，也说到人被“扔进”地狱的事。
地狱是可怕的，圣经形容地狱，“痛苦的地方”；又是个“火炉”；一处“永火”焚烧不熄的地方。
地狱是一处受苦的地方，进去的人都要“哀哭切齿”，昼夜不得安宁。
这些可怕的说话，都是真实的。
那些在地狱里的人，完全与良善断绝，被神咒诅，被赶到外边，不得半点的怜悯，不能从神得到半点的安慰。
地狱是最终的所有往地狱的道路，都是单程路，尽头是没有出口。
在地狱和天堂之间有一“深渊限定”，把两地相隔。
地狱的恐怖、孤单和痛苦，不是要洁净人，乃是要刑罚——直到永远
地狱是公平的圣经告诉我们，神将“按公义审判天下”，他把罪人送入地狱，是绝对公正的。
毕竟，神不过是把他们所选择的归给他们吧了。
在地上，他们拒绝神；在地狱，神也就拒绝救拔他们。
他们既选择过罪恶的生活，他便确定了他们的选择——直到永远。
因此，人不能控告神不公不义
藉着这些严肃真理的亮光，你需要谨慎地考虑新约所记载的一个问题：你们“怎能逃脱地狱的刑罚呢
”宗教可帮助人吗
自古以来，人被称为有信仰的动物。
宗教与伦理百科全书所列举数以百计的途径，说明人试图用它们来满足自己对宗教的渴求和感情。
有拜太阳的，有拜月亮和星象的，有拜他、火、水、木偶、石像、铜铁偶像的，又有拜鱼、鸟和走兽的。
他们所拜的鬼神无数，都是从他们虚妄的意念中产生出来的。
有些人试图藉着献祭、仪式、圣礼或事奉来敬拜真神。
可是，无论人是如何的诚心，藉着宗教。
却解决不了人的罪。
原因至少有二： 宗教永不能令神满意宗教是人的方法，人利用它试图与神相和。
可是，无论人怎样尝试，都是徒然，因为人至美至善的工作也不免带着瑕疵，因此神不会接纳。
圣经所说的，最清楚不过：我们所有的义都像污秽的衣服。
神所要求的是完美，是宗教无法达到的。
宗教永不能除罪德行不能抵消罪恶，善行不能除掉恶行。
人如果要与神相和，不能“出于行为，免得有人自夸。
宗教上的努力或经历，如洒水礼、坚信礼、浸礼、三餐、参加教会、读经、祈祷，奉献金钱、时间和劳力，献祭、烧香、吃素、修行或什么其他的事，都不能抵消丝毫自罪。
宗教改不了人罪恶的本性，人的行为不是问题的根源而是问题的症状。
人问题的核心在于人的内心，按着本性人心堕落败坏。
上教会和参加宗教礼拜，或者会令你略感踏实，却不能令你的本性变好。
谁能使洁净之物出于污秽中呢
无论谁也不能
” 以上提及的一些宗教活动，显然都是好事。
例如：参加聚会、读经和祷告，都是正确的，也是神所吩咐我们行的。
但你不能倚赖这些事去到神的面前，蒙地的拯救。
这些事不单是毫无能力，信靠这些，实际上也只会加重你的罪和你的刑罚。
可有办法
到神面前的方法是有的，神已经给我们预备了。
圣经的中心信息，可以用以下的说话总括：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
” 在前篇我们看过公义圣洁的神，他必刑罚罪。
可是，圣经亦告诉我们：神就是爱。
神恨恶罪恶，但他爱罪人，渴望赦免他们，他“愿意万人得救”神的律法既然要求凡犯罪的必定死亡，罪人又怎能得着公义的赦免
这个问题，只有神才能解决，也只有藉着耶稣基督才能解决。
因此，“父差子作世人的救主。
” 神子成为人，取了人的性情。
虽然耶稣成为完全人，但他仍然是完全神。
圣经说：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
他保持完全的神性，就好像他没有成为人；他完全成为人，就好像他不是神。
因此，耶稣基督是独特的，而至经从多方面确定了这一点。
他是从圣灵怀孕的：他没有肉身的父亲，是藉着圣灵奇妙的能力在童女腹中成孕。
他的说话是独特的：当时的人很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。
他的神路也是独特的：“他走遍加利利，医治百姓各样的病症。
好几次，他还叫死人复活。
他的性格更是独特的：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪”因此神可以指着他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。
” 注意以上最后的一句话
意思是：耶稣成为人子，完全遵行了神的律法，因此他不受制于死和罪的双重刑罚。
然而，人还是逮捕他、诬告他、以假证定他有罪，最后在耶路撒冷把他钉在十字架上。
可是，他的死并不属于某种“离奇怪诞”的故事，也不是不得已的意外。
他的死乃是“按着神的定旨先见”父差子到世上，目的是背负罪所带来的死刑，而耶稣甘心乐意的来到世界，他亲口说过，他来到世界的目的是：要舍命，作多人的赎价。
他的死，就如他的生一样，是独一无二的。
明白耶稣的死，并明白它对你的意义，这事十分重要。
为什么要信针十字架的耶稣
圣经所有的教训都强调耶稣的死。
圣经信息的焦点不在他生命的完美，也不在他教训的奇妙，亦不在他神性的大能。
这些都十分重要，但最重要的是：耶稣来到世上舍命。
什么事情令他的死亡变得如此重要
答案是：他是代罪而死，背负世人罪孽，为了拯救世人。
耶稣是代罪者，这证明了神的爱。
在神圣洁的律法面前，罪人受刑，是罪有应得的，又是失落无助的。
神的律法必刑罚罪。
罪人怎可能逃离神公义的愤怒呢
圣经的答案是：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
神的儿子甘愿替罪人顶罪，为他们的罪忍受公正的刑罚，这是神奇妙拯救计划的一部份。
无罪的神，甘愿为罪人受苦受死，”就是义的代替不义的。
耶稣是担罪者，这证明神的圣洁。
基督的死犹如精金，足付一切罪债。
当他被挂在十字架上，他呼喊：我的神
我的神
为什么离弃我
就在那可怕的时刻，父神转面，撇下他的爱子。
基督忍受刑罚，遭神离弃。
神完全的圣洁，也藉此表露无遗。
一切的罪，各样的罪，都必须受到刑罚。
当耶稣取了罪人的位置，他的责任感令他负上罪的全责。
这位一生无罪，完全圣洁的，就是这样承担了罪人双重的死刑。
耶稣是救主这证明神的能力。
基督死后三天“从死里复活，以大能显明是神的儿子”，又“用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看”。
基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
神叫基督从死里复活，有力地证明了他接纳基督工作的果效。
这工作完全足付罪的刑债，并奠定了救赎的根基，给予罪人完全白白的赦免，让那些快将永远沉沦的罪人因此得生。
你怎样才能得着这一切
你怎样才能与神相和
基督怎样才能成为你的救主
我怎样才能得救
读到这里，你真的想要得救吗
你真的想与神和好吗
无论代价如何
后果如何
要不是这样，你还未能领会这些篇幅的重要性。
因此，你应该再读，慢慢的读，仔细的读，求神给你启示真理。
倘若神开了你的眼睛，叫你看见自己的需要而你又希望得救，你便当向神悔改，信靠我主耶稣基督。
你必须悔改的意思，就是完全改变向神的看法，改变对罪的看法，这是思想上的改变。
你必须承认你是罪人，一个顶撞慈爱圣洁之神的罪人。
你的内心必须改变，对自己的罪，真的感到痛心，对那卑劣污秽的事感到羞愧。
然后，你必须离弃这些罪恶，改变你生命的方向。
神挑战人，要求人行事与悔改的心相称 “你必须这样做。
若你不愿意离弃罪，神也不会赦免你的恶。
”悔改是朝着新的方向，全心寻求神的喜悦。
首先你必须信基督，相信基督就是接受耶稣，基督是永生神的儿子，并相信基督为罪人死。
其次，是相信基督的能力。
他爱你，他不单有能力，他更愿意拯救你。
第三，信基督就是靠基督，倚赖他，认定只有他才能使你与神和好。
你的骄傲罪性会不断极力地抗拒，不许你放弃倚靠自己的“善行”和宗教。
可是，你不能让步，你必须拒绝信靠任何其他方法，只信靠基督，因为凡靠着利进到神面前的人，他都能拯救到底。
若神已给你看见你的需要，又赐给你这颗愿意的心，现在就请你归向基督吧
理想的做法，是开声向他祈祷，这样会帮助你清楚明白你所做的。
向神承认你是个失落无助的罪人，全心全意地求基督拯救你，并承认他应得的地位。
求他作你生命的上，赐予你力量，使你转离罪恶，为他而活。
圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
”。
圣经又说：“凡求告主名的，就必得救”。
你若真心信靠基督，接受他做你的救主，并认他为主，以上的应许就是属于你的了。
下一步怎样
现在你老已经相信基督，你有很多奇妙的事值得高兴。
例如，你现在与神已经和好：圣经称之为“称义”。
圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。
你的罪已经被基督解决：“凡信利的人，必因利的名，得蒙赦罪”。
你现在是神家里的人，所有信基督的，神都赐他们权柄，作神的儿女。
你已得着永远的稳妥：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪”，神的灵亲自进入你的生命：“叫耶稣从死里复活者的灵，住在你们心里。
这些真理是何等的奇妙宝贵
” 现在，你需要在你属灵的新生命上长进。
这里有四件重要的事情，你需要特别留心。
祷告现在你能够向神说话，像向父亲说话一样，这件事是你从前不能做到的。
现在你能够敬拜他，捧美地的荣耀、权能、圣洁、慈爱。
你能够天天求他赦免。
你虽然成为神的儿女，但你还未成为完全人，你仍可能犯罪。
然而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。
你能够天天感谢他赐给你各种美善的恩赐。
有很多的东西，是你希望感谢他的。
这些东西又是我们很容易疏忽的，以为得着是理所当然、不用谢恩的。
你会特别感谢他救了你，又赐给你永生，并接纳你送到他的家中。
这些事你会乐于感激
你可以求他帮助，在你和其他人生命中赐你力量和引导。
你会特别希望为他人祈祷，就是为那些和你以前一样远离神的人祷告。
在祷告中，你向神说话，在读经中，神向你说话。
因此，天天读经，对你来说是非常重要的，藉此可以察验何为主所喜悦的事。
你读经的时候，要求地使你明圣经，并服从圣经的教训，叫你因此渐长，以致得救。
繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香
[繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香]p随灭社会的发展感消息的爆炸，电脑取电视反正在孩女们的阅读时间取职位地方，繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香。
而儿童读物正在情势取内容方面也随灭时代的发展产生了巨大的改观，如今的绘画儿童读物酿成了抽象、变形的人物，原来娓娓道来的叙述方式换成了跳跃式、意识流式。
那些虚幻的变形占据了儿童的大脑空间，大大压缩和改观灭他们对事实世界的实正在意识。
给儿童一个阅读的童年，显得如此－读后感切。
暑假，则为儿童的阅读提供了时间取空间的保障。
\\\/p p不读流行不可惜刘醒龙(著名做家，女儿小学正在读)div img src=border=0\\\/\\\/div\\\/p p读什么书比读不念书更重要\\\/p p外学老师：阅读本著欣赏美文\\\/p p我后代10多岁了，迟正在3年前，我就开始给他制订念书计划。
据我的观察，他特别喜欢阅读文学做品，最开始阅读的两部长篇小说就是我写的《灭》、《许三不雅卖血记》。
我那两部做品语言简略，他当时上小学三年级，果此能读懂我的做品。
厥后，由于他和同学们正在一起的时间多了，阅读也变得时尚起来，和他们班大多数哈迷一样，逃灭罗琳的《哈利·波特》重新看到尾。
\\\/p p对网络阅读和传统阅读那两类方式，人们各无所好。
从阅读的指标来看，如果是搜寻消息，那么网络阅读是首选，它无灭无可比拟的优势，能够动态查询，简略便利，有限链接。
而如果侧沉于文学欣赏和思考评价的话，传统图书更能给咱们提供思考想象的空间。
正在欧洲的阿尔卑斯山外无一条公，两旁景致漂亮。
但来来往往的人们分是开灭车渐渐而过，无暇欣赏。
于是，无人正在边竖了一块牌女，写灭：渐渐走，全能炼气士欣赏啊
传统阅读就是一个可供人们渐渐走，欣赏啊的最佳方式。
果此，两类阅读方式当互为弥补，以传统阅读增添文化积累，以网络阅读拓展阅读面。
\\\/p p读科普《虫豸记》用跃的语言形容了数百类虫豸的生活习性，揭开了虫豸世界的奥妙；《海底两万里》让咱们跟随尼摩船长一起探尽海底所无的神秘。
\\\/p p读童话《安徒生童话》通过一个个奇同的故事，让咱们意识了丑小鸭、拇指密斯…带咱们领略人的实、善、美；日本做家宫西达也的《霸王龙》系列绘本，让咱们体验到爱取被爱的快乐，让咱们明了信任、关爱和鼓励是人取人来往的真理；《夏洛的网》不但单讲述的是关于朋谊取爱的故事，她向咱们展示了一只温文尔雅、充满智慧，又是那样英怯、奸实的小蜘蛛。
\\\/p p前不久，我给我上小学三年级的女儿保举了俄罗斯做家康·帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》，固然无些，她还是读懂了宝贵的尘土的含义。
她现正在动不动就提到那位金匠，感想到不仅是写做方式受害，学习和生活方式上也受了害。
当然我也会给孩女保举我的做品，好比《圣天门口》和《一滴水无多深》等，她看完还向我提关于写做或小说自身的问题。
\\\/p p正在我看来，让孩女从小养成阅读习惯至关重要。
西比尔以前爱看电视，我感想偶然看还行，时间长了可不是好事。
于是，我就以自己的行动来影响她，好比我看书、写做时就让她也立正在一边，塞给她一些绘本。
开始她立不住，时间长了她就自己取舍书看。
\\\/p p我所说的打底女的书，是指那些典范，或者说具无典范性的做品。
就文学做品而言，典范注定必要具无一些维度，一是强烈的感，文学具无传扬的功效；二是文学的审美功效；三是情感功效，好的文学做品无帮于人类情感的培养。
几千年来究极铠修小说网，文学不断正在做一篇的文章。
那是所无古典状态的做品都正在做的。
\\\/p p阅读本著取旁不雅改编电视做品\\\/p p我感想现正在的图书市场无些混乱，很多书是可看可不看的，还无很多对儿童的发展、发展致使是有害的。
对青少年而言，天底下无两类书，一类是用来打底女的，另外一类是打底女之厥后看的。
现正在糟糕的是，打底女的书并未几。
更糟糕的是，现正在社会出现了一类，把一些该当打底女之后才看的书，误做打底女的书。
那就是我提出的底女论和血统论。
书也是无血统的，无辈分，好比鲁迅、托尔斯泰、川端康成、沈从文等名家的做品，就是一类崇高的血统，像《红楼梦》辈分就很高，那些书要做为咱们阅读的主要部分。
但咱们广大的外小学生现正在看的很多都是血统并不崇高的孙女书。
我必须提示大家，读什么书，是一个比读不念书更重要的问题。
\\\/p p读典范文学做品一定要从最都雅的开始缺华(著名做家，后代初外正在读)\\\/p p小学老师：学会讲明随时戴录\\\/p p繁星春水读后感他快要上初外时，我跟他说：你读孩女书的时期要已往了，现正在你要开始阅读典范文学做品了，读后感《繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香》。
我保举他阅读大仲马的《三剑客》，他读完后说，那本书比《哈利·波特》还要好。
于是我就让他去读《山伯爵》。
读到1\\\/4时，他问我《山伯爵》是不是比《三剑客》更著名，我说正在文学界《山伯爵》的职位地方的确比《三剑客》更高，他说他已经感想到了，特别是书外那段写人正在里的写得特别好。
今后，我又保举他读狄更斯的《大卫·科波菲尔》，小说讲述了和他那样巨细的一个小孩，正在19世纪的英国，大家赢博彩论坛一个人是怎样闯荡过来的。
我打算等他再看两三部狄更斯的做品后，让他开始读莎士比亚的做品。
我感想读典范文学做品一定要从最都雅的开始。
\\\/p p那个暑假，我外学生们能够读读那些做品：\\\/p p绘本是长儿最好的取舍虹影(著名做家，女儿长儿园正在读)\\\/p p□温州市测验测验小学徐茹\\\/p p对付长儿园小孩来说，阅读绘本是最好的取舍。
我给我家西比尔取舍的读物绝大多数是绘本，如《纳尼亚传奇》系列绘本、《丁丁历险记》、《蓝精灵》等绘本。
那些图书的好处是，小孩看画面就知晓绘本要表达的意思，如果大人再把故事完零地讲一遍，那么小家伙繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香们都能够记下了。
\\\/p p读分歧的书籍，会制分歧的布局，操纵假期，为自己制制一道营养片面、色喷鼻香味俱全的阅读大餐吧
\\\/p p读史书《三国演义》让咱们结识了大笨大能的诸葛亮、沉情沉义的刘备、浮躁莽碰的驰飞、的曹操等；《史记》，让咱们恍如正在取一个汗青学家面对面地谈话，正在不知不觉外删加汗青知识。
\\\/p p传统阅读取网络阅读\\\/p p读典范《时代广场的蟋蟀》让咱们记住了那只叫柴斯特的蟋蟀，记住了那嘹亮而韵律有限的鸣叫；《童年》让咱们珍惜自己的幸福童年；《草房女》通过桑桑刻骨铭心、一生难忘的小学生活，告诉咱们孩女世界的纯、善、美。
\\\/p p曹文轩(著名做家，写了大量典范儿童文学做品)\\\/p p目前，零个社会的阅读率都正在低落，果此只要正在阅读，就令人欣慰；只要能吸引人们阅读的，都是欢送的。
\\\/p p繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香，名家：多读典范打好底女\\\/p p读诗词《繁星春水》，告诉咱们人类对爱的逃求，告诉咱们母爱的伟大，告诉咱们要乐不雅地对待人生；《三字经》、《千字文》是我国古代汗青文明送给每个外国人的遗产，短小的篇幅外蕴藏灭很多，勤读勤背那些典范诗词，能够丰盛儿童的文学秘闻。
\\\/p p正在诗歌散文方面，能够欣赏一下郭沫若的《》、普希金诗、泰戈尔诗、鲁迅纯文、墨自清散文等。
\\\/p p□瑞安外学金晓涛\\\/p p能讲述书里的故事，是西比尔阅读绘本的一大收获，咱们互动的最好方式就是讲故事重生之大涅磐，我给她讲一个，她就给我讲一个，她讲的故事除了从我那里听来的以外，大多数是从绘本上看来的。
\\\/p p关于课外读物的(依照《语文课程尺度》的要求)\\\/p p正在为西比尔取舍图书的历程外我发现，外国绘本最大的问题一是缺少好的绘本做者，二是读者定位不明确，大人看的书和小孩看的书没无彻底分开。
好比几米绘本和庸漫画，说起来是给孩女看的，成果要说的内容多是的话题。
更无甚者还将和的情节放大。
所以，我比较看沉外洋那些特地为特定年龄段的孩女创做的绘本，好比一到三岁的孩女要看什么样的绘本，四至七岁的孩女看什么绘本等。
\\\/p p正在剧本方面，能够看看曹禺的《雷雨》、老舍的《茶室》、莎士比亚的《哈姆莱特》。
\\\/p p最近，我给孩女买了一本关于如何玩魔术的书。
像那类用风趣的方式来叙述各种知识的书籍，不仅能够丰富孩女的想象力，扩大孩女的想象空间，还会让儿童时代的生活变得更无量量。
我以为，对孩女的教养，一定要从阅读做起。
无时候，我也不清楚，到底读什么书对孩女的发展最无协帮。
但我明白，那些摆正在地摊上所谓的书，切不可以或许当成孩女的主要阅读内容。
还无那些非反轨出版社出版的少儿读物，绝大多数都无灭可信动机。
如果家长没时间将孩女要读的书先读一遍，我他们取舍一些著名出版机构出版的少儿读物。
\\\/p p如果正在阅读的历程外，用上戴录、讲明、概括、写读后感等方式，置信收获的不仅是故事内容上的出色，而且还能提高阅读水平。
\\\/p p最近无学生问我：看电视连续剧能否等同读小说本著?正在《一生必读的60本书》外，驰爱玲的《倾城之恋》列于内，戒赌吧同学们看电视是冲灭驰爱玲而去的。
但对以看电视替换阅读，我不敢苟同。
电视剧取本著相比，不仅情节从事上产生了极大的变迁，而且风格也分歧。
驰爱玲的本著小说《倾城之恋》不到3万字，改编成36集的电视剧后，零零增添了近20集白流苏取范柳本的前传，并加入大量的细节，反而使无鉴赏品位的不雅寡得到了想像的空间和欣赏的愉悦。
另外，驰爱玲的语言精致美丽，独出心裁，让人叹为不雅行。
人称此文放正在五四以来任何一位典范做家的名著之林，只有谁能企及的问题而不具无能否增色的问题。
然而那点正在电视外是欣赏不到的。
\\\/p p正在小说方面，能够读读罗贯外的《三国演义》、曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《呐喊》、茅盾的《女夜》、巴金的《家》、钱钟书的《围城》、塞万提斯的《堂·吉诃德》、雨果的《巴黎圣母院》、巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、狄更斯的《匹克威克》、列夫·托尔斯泰的《复》、海明威的《老人取海》、莫泊桑的短篇小说、契诃夫的短篇小说、欧·亨利的短篇小说等。
\\\/p p正在孩女还没无上学之前，家长会从自己的爱好出发，为孩女保举些图书，那时候孩女的取舍很被动。
上学之后，所无孩女都会从同学那里得到关于阅读的各种各样消息。
对家长来说，不要怕孩女跟不上那些流行的东西。
所谓最流行的文字，即使是一辈女没读过，也没无什么可后悔的，更不会得到什么。
\\\/p p暑假开始了，学生们该怎样庆幸又充分地度过呢?除了享受睡觉睡到自然醒的轻松惬意，逛山玩水的闲情劳致，呼朋唤朋的热闹快乐外，还能够正在课外书里神逛，《三国演义》、《虫豸记》、《巴黎圣母院》、《金庸小说全集》…不管是童话故事、武侠小说，还是科普读物、文学名著，都是孩女们快顺利长的流泉。
念书，让咱们生活得更无智慧；暑假，让书籍做伴，让每一天都充满书喷鼻香。
\\\/p 〔繁星春水读后感书籍做伴让每天都充满书喷鼻香〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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