《诗经·秦风·无衣》读后感言
最近业余时间读了福尔摩斯的书，我只是谈了一些边听别人福尔摩斯的检测过程中，福尔摩斯是神的渲染图像可以在你的心脏可以看出想在外面表现。
起初，我只是报来看听别人犯罪嫌疑人的位置，然后自己简单地买了福尔摩斯真的要看看自己是什么神
当我翻开第一页开始理解当英雄福尔摩斯和他的搭档华生医生，让我觉得福尔摩斯惊人的洞察力和卓越的心灵有电，但福尔摩斯也有坏习惯，如生活平淡的时间来给自己打针吗啡来缓解沉闷的味道，一旦复杂的情况下，一个人的时候，他会坐在房间的椅子上抽着烟强有力的集中自己的思想。
另一点是，他将根据烟尘罪犯进行判断保持的时间到场，更戏剧性的是，当他想确认他的判断，他想掩饰自己作为一个魔术师，有时甚至他的搭档华生医生也不会认识。
如“丑闻波希米亚”我们亲爱的福尔摩斯就是利用这种神奇的身份从一个媒体丑闻国王，这是他失败的戏剧女主角终于想象我们伟大的侦探大作唯一的一次。
在这本书中有一个关键的人物是华生医生;他在阿富汗的英军士兵退役。
当福尔摩斯和福尔摩斯成了助理有效的了解。
在某些情况下，也发挥了重要的作用。
让我感受最深的是“红发会”的情况下，开始有什么困惑，旧衣服店的老板听他们店里人说：有下一批物业的红发男人的丰富遗产需要红发这样的人继承了一笔，英雄的故事被认为是争夺继承这一可观的财富，参加比赛时，他幸运地成为继任者，组织安排他每天上下班，只是按照要求完成工作，每个星期要达到百磅的奖励。
让英雄想不出一个好时机过了一段时间这个组织是神秘失踪一样的消失了。
然而，我们的基础上，叙述大英雄大侦探福尔摩斯开始了他的球探伟大的艺术，让他成为这家店涉嫌人的英雄，然后根据衣物的商店和银行的距离古英雄的意见，在那里，他去了与店家伙计左软皱的小污垢痕迹，并确定商店的乡亲和红色的头发会一起抢劫银行的组织正计划在膝盖上相遇，最后的结果是福尔摩斯料想到像他们所使用的红发会来带领开古服装店古老的服装店老板通过隧道通往银行金库挖出，但逃脱不了狡猾的狐狸猎人铺设的陷阱。
犯罪最终得到应有的惩罚。
虽然这个人福尔摩斯柯南道尔是一个虚构的人物，但仔细观察，并有条理的分析，从霍姆斯的结论是正确的。
当我狼吞虎咽地吃这本书时，我真的很佩服福尔摩斯的侦探方法，以及最近有没有足够的资金购买盗版书籍和一些精彩的故事没有写进去。
我们有时间去阅读它也当你阅读时，你会相信福尔摩斯料事如神，神机妙算的方式，如果你想做个总结这本书，我不得不说：推理和证明是我们的理想工具。
求一篇《诗经．秦风．无衣》的读后感，不要赏析，只要读后感
经·秦风》中的《无衣》，如下： 岂曰无衣
与子。
王于兴师，修我戈与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行
诗的大意是： 怎能说没有衣裳
我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人
怎能说没有衣裳
我愿和你同穿一件汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗
怎能说没有衣裳
我愿和你同穿一件下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进
写作手法: 这首诗一共三段，用赋的表形手法(即复沓的形式)，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
这是一首慷慨激昂的从军曲
读诗经你要懂得:赋,比,兴 赋:指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比:即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴:即由此物引起他物。
如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。
” 然后照着这个编一些不就好了
《诗经·秦风·无衣》读后感言
最近业余时间读了福尔摩斯的书，我只是谈了一些边听别人福尔摩斯的检测过程中，福尔摩斯是神的渲染图像可以在你的心脏可以看出想在外面表现。
起初，我只是报来看听别人犯罪嫌疑人的位置，然后自己简单地买了福尔摩斯真的要看看自己是什么神
当我翻开第一页开始理解当英雄福尔摩斯和他的搭档华生医生，让我觉得福尔摩斯惊人的洞察力和卓越的心灵有电，但福尔摩斯也有坏习惯，如生活平淡的时间来给自己打针吗啡来缓解沉闷的味道，一旦复杂的情况下，一个人的时候，他会坐在房间的椅子上抽着烟强有力的集中自己的思想。
另一点是，他将根据烟尘罪犯进行判断保持的时间到场，更戏剧性的是，当他想确认他的判断，他想掩饰自己作为一个魔术师，有时甚至他的搭档华生医生也不会认识。
如“丑闻波希米亚”我们亲爱的福尔摩斯就是利用这种神奇的身份从一个媒体丑闻国王，这是他失败的戏剧女主角终于想象我们伟大的侦探大作唯一的一次。
在这本书中有一个关键的人物是华生医生;他在阿富汗的英军士兵退役。
当福尔摩斯和福尔摩斯成了助理有效的了解。
在某些情况下，也发挥了重要的作用。
让我感受最深的是“红发会”的情况下，开始有什么困惑，旧衣服店的老板听他们店里人说：有下一批物业的红发男人的丰富遗产需要红发这样的人继承了一笔，英雄的故事被认为是争夺继承这一可观的财富，参加比赛时，他幸运地成为继任者，组织安排他每天上下班，只是按照要求完成工作，每个星期要达到百磅的奖励。
让英雄想不出一个好时机过了一段时间这个组织是神秘失踪一样的消失了。
然而，我们的基础上，叙述大英雄大侦探福尔摩斯开始了他的球探伟大的艺术，让他成为这家店涉嫌人的英雄，然后根据衣物的商店和银行的距离古英雄的意见，在那里，他去了与店家伙计左软皱的小污垢痕迹，并确定商店的乡亲和红色的头发会一起抢劫银行的组织正计划在膝盖上相遇，最后的结果是福尔摩斯料想到像他们所使用的红发会来带领开古服装店古老的服装店老板通过隧道通往银行金库挖出，但逃脱不了狡猾的狐狸猎人铺设的陷阱。
犯罪最终得到应有的惩罚。
虽然这个人福尔摩斯柯南道尔是一个虚构的人物，但仔细观察，并有条理的分析，从霍姆斯的结论是正确的。
当我狼吞虎咽地吃这本书时，我真的很佩服福尔摩斯的侦探方法，以及最近有没有足够的资金购买盗版书籍和一些精彩的故事没有写进去。
我们有时间去阅读它也当你阅读时，你会相信福尔摩斯料事如神，神机妙算的方式，如果你想做个总结这本书，我不得不说：推理和证明是我们的理想工具。
求一篇《诗经．秦风．无衣》的读后感，不要赏析，只要读后感
经·秦风》中的《无衣》，如下： 岂曰无衣
与子。
王于兴师，修我戈与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行
诗的大意是： 怎能说没有衣裳
我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人
怎能说没有衣裳
我愿和你同穿一件汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗
怎能说没有衣裳
我愿和你同穿一件下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进
写作手法: 这首诗一共三段，用赋的表形手法(即复沓的形式)，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
这是一首慷慨激昂的从军曲
读诗经你要懂得:赋,比,兴 赋:指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比:即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴:即由此物引起他物。
如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。
” 然后照着这个编一些不就好了
弟子规秦风61无衣410字的读后感作文
《秦风·无衣》这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。
全诗 分为三章，采用兵士相语的口吻。
在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。
这时，有人顾虑自己没有衣裳。
他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳， 我和你同披一件袍
”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。
”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻．心甘情愿地承但起重大牺牲的爱国精神。
诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱围主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
【译文】：诗的大意是：谁说没有衣裳
和你穿一件长袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌
谁说没有衣裳
和你同穿一件内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备
谁说没有衣裳
和你同穿一件战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线
【作此诗的背景】：是西周的幽王（为了美女褒姒烽火戏诸侯的那位先生）为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。
王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。
”这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
这是一首慷慨激昂的从军曲
《秦风无衣》
1、原诗秦风·无衣岂曰无衣
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行
2、译文谁说我们没衣穿
与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿
与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿
与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
3、鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍
”“与子同泽
”“与子同裳
”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛
”“修我矛戟
”“修我甲兵
”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。
每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
”（《礼记·乐记》）。
秦风·无衣写成250字短文
《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。
作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。
此诗赞颂了即将参加作战的将士，同仇敌忾的战斗精神。
秦哀公赋此诗，表示同意申包胥的请求，决定出兵救楚。
秦风·无衣 岂曰无衣
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行
翻译 怎能说没有衣裳
我愿和你披同样的战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人
怎能说没有衣裳
我愿和你穿同样的汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗
怎能说没有衣裳
我愿和你穿同样的下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进
