钱默吟人物形象
钱默吟是一常坚强的老人开他的政治观点不说，单的坚强勇敢足以是全书一抹不视的风景。
钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。
在全书缓慢的节奏中，钱默吟是紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。
也是文中的一个主要人物。
钱默吟人物分析800字
钱默吟是一个非常坚强的老人。
撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。
钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。
在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。
也是文中的一个主要人物。
分析钱默吟在四世同堂中的形象400字
在祁老人与钱先生的交往中，祁老人老来看钱先生，而钱先生绝对不到祁家去。
假若祁老人带来一瓶酒，送给钱先生，钱先生必定马上派儿子送来比一瓶酒贵着两三倍的一些礼物；他永远不白受人家的东西。
他的手中永远没有宽裕过，因为他永远不算账，不记账。
有钱他就花掉，没钱他会愣着想诗。
他的大少爷也有这样的脾气。
他宁可多在家中练习几点钟的画，而不肯去多教几点钟的书，增加一点收入。
论性格，论学识，论趣味，祁老人都没有和钱先生成为好友的可能。
可是，他们居然成了好朋友。
在祁老人呢，他，第一，需要个年老的朋友，好有个地方去播放他的陈谷子烂芝麻。
第二，他佩服钱老人的学问和人品。
在钱先生呢，他一辈子不肯去巴结任何人，但是有愿与他来往的，他就不便拒绝。
他非常的清高，可并没有看不起人的恶习气。
假若有人愿意来看他，他是个顶和蔼可亲的人。
虽然已有五十七八岁，钱默吟先生的头发还没有多少白的。
矮个子，相当的胖，一嘴油光水滑的乌牙，他长得那么厚厚敦敦的可爱。
圆脸，大眼睛，常好把眼闭上想事儿。
他的语声永远很低，可是语气老是那么谦恭和气，教人觉得舒服。
他和祁老人谈诗，谈字画，祁老人不懂。
祁老人对他讲重孙子怎么又出了麻疹，二孙媳怎么又改烫了飞机头，钱先生不感趣味。
但是，两个人好象有一种默契：你说，我就听着；我说，你就听着。
钱默吟教祁老人看画，祁老人便点头夸好。
祁老人报告家中的琐事，默吟先生便随时的答以“怎么好
”“真的吗
”“对呀
”等等简单的句子。
若实在无词以答，他也会闭上眼，连连的点头。
到最后，两个人的谈话必然的移转到养花草上来，而二人都可以滔滔不绝的说下去，也都感到难得的愉快。
虽然祁老人对石榴树的趣味是在多结几个大石榴，而钱先生是在看花的红艳与石榴的美丽，可是培植的方法到底是有相互磋磨的必要的。
畅谈了花草以后，钱先生往往留祁老人吃顿简单的饭，而钱家的妇女也就可以借着机会来和老人谈谈家长里短——这时节，连钱先生也不能不承认在生活中除了作诗作画，也还有油盐酱醋这些问题的。
老舍的《四世同堂》中人物性格分析研究
一、老舍的《四世同堂》中主要人物性格分析：1、祁瑞宣全剧的一号主人公，是中国优秀知识分子的代表，热爱他的国家、他的民族、他的文化、他的自由。
他崇尚科学，他是儒家伦理中标准的长兄长子长孙，他的个性，有一些像父亲祁天佑，多数时间是不愿多开口的，但是他又不像父亲，他比父亲多一些热情，多一些谋虑，多一些成熟和练达。
作为一家中挑重担的老大，他从没有怨言，对上孝，对下慈，对妻子爱，对弱小的人同情，对敌人仇恨，整部《四世同堂》是他的一个心路历程。
在这个历程里，他代表了中华民族千千万万个英雄儿女，从默然忍受到挺身反抗。
他的犹豫和徘徊是哈姆雷特式的，因为他不盲目，他是理性的、冷静的，他是一个对很多人负责任的男人，他的可贵之处在于此，他是我们每个人心目中的大哥和长辈。
2、韵梅一个非常传统的城市女性，她是瑞宣的腿，是瑞宣心思的执行者，瑞宣是一家人精神上的顶梁柱，她是物质上的。
她身上有传统家庭妇女的优点，她吃不饱，儿女和老人要吃得饱；她睡不好，丈夫要睡得好。
丈夫是她的天，家是她的世界。
她从早忙到晚，也不会忙完的。
她没什么文化，但她有爱憎
她是这个家的底色。
3、冠晓荷冠晓荷是中国文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢
有一点点坏，对朋友呢
有一点点不忠，对女人呢
有一点点不纯情。
反正什么都离至正至大缺一点点。
这一点点，既是自私，也是油滑，他书读过一点点，美食懂一点点，皮黄懂一点点，大鼓还会唱两句，这种人到今天还没死绝，而且越来越多，越来越受欢迎。
4、大赤包大赤包是这部小说最抢眼的人物，《四世同堂》哪怕已经看过了三十年，也不会忘记这位活宝，她简直就是绝了
她是胡同里的西太后，汉奸里的模范汉奸，她相信现实主义，她是每个人内心小人情结的放射体，是那个时代的典型形象。
大赤包或许早年出身于旗下，姑奶奶的作风十足，她势利眼、恶毒，但她不失光棍气，有敢作敢当的精神，单这一点，也远远压过所有群雄，一雌独秀。
她了不起，可以胜任繁重的工作，日本人交给她什么差事，都能有声有色。
她贪婪，但不抠门，她豪爽，是女中丈夫。
大赤包身上还是有非常可爱的一面，单纯地厌恶和任何概念化的描述，都不能概括大赤包，她是一个不可模仿、不可复制的艺术形象。
二、作品简介：《四世同堂》这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争的现实主义作品，曾被改编为同名电视剧。
《四世同堂》中院子里的人谁先开始去抗战的
性格事例较为鲜明一点的
祁瑞全是一个新青年，敢于反抗，有思想且付诸行动，逃出北平抗战。
1、祁老太爷形象分析 《四世同堂》这部长篇小说，塑造出一系列鲜明的人物形象，各个人物都个性突出，并被赋予了一定的文化内涵。
祁老太爷是大家庭的长者，也是家族文化的典型体现者。
他是封建大家庭的长者，是四世同堂的老太爷，也是封建伦理道德的卫道士。
祁老太爷是传统文化的代表，也是家族制度的维护者，在整个家庭中掌握最高权威。
他的一言一行都折射出了传统文化对他的影响。
其次，祁老太爷受封建思想毒害较深，也是相当顽固的，长期累积的忍耐也形成了他的奴性。
祁老太爷是家庭的最高权威，他维护者整个家庭的秩序，教育子孙后辈如何做人，这反映了他的懦弱、谦卑。
对子孙的教导也是让他们遵循奴性道德，这种教育方式培养出来的子孙都变得胆小、唯唯诺诺。
祁老太爷时刻谨记“小不忍则乱大谋”的教训，练就了忍耐功夫。
祁老太爷深受封建思想和家族文化的毒害，老舍在揭露国民劣根性的同时，对社会中的陈腐思想也进行了深入思考。
祁老太爷这么一个顽固和谦卑的人，在民族危难时刻，历经了悲惨遭遇后，也开始反抗，变得不甘屈服。
但就在他要找日本人讨说法的时候，传来了日本投降、中国胜利的消息，大家都欢呼雀跃，连祁老太爷也忘记了自己本来要干什么去。
这是阿Q精神胜利法，给了中国人生存下去的勇气与理由。
祁家恢复了往日的平静，继续过着按部就班的日子，祁老太爷仍是全家的权威，家族文化重负就这样传承下来。
2、祁天佑形象分析 祁天佑是祁老太爷的长子，是四世同堂中的第二代。
他在父亲眼中是遵守伦理道德孝子，无论多忙，总要回家看望父亲，陪父亲说说话。
即使时局不好，也不忘给老太爷过生日“在他心里，给老父亲做寿差不多和初二十六祭财神一样，万不能马虎过去。
” 祁天佑作为老实巴交的一代，上有严父，下有孝子。
他作为长子要负担一家人的吃喝，因此，他不停地经营铺子。
可以说，祁天佑的性格是祁老太爷教育的结果，是个典型的中国人，又有着自身的特点，他是一个孝子，也是一个慈父，还是一个诚信守信的商人。
作为一个诚实、爱体面的生意人，祁天佑的某些做法让人感叹他是一个老好人，但是也会为他的懦弱表示气愤。
日本人对他的生意百般刁难，他还是忍住气对付他们，虽然心中不平，但是不敢站起来与日本人对抗，这种懦弱的性格使得日本人步步紧逼。
日本人带他游街，对他进行人格侮辱，他无力反抗，但良心上又不愿意向日本人投降，经受磨难后选择投水自尽，保持了自己的民族气节和个人情操。
3、祁瑞宣形象分析 祁瑞宣受到高等教育，思思想认识比较深刻，处处彰显出文人的清高，又过于温雅。
祁瑞宣看似儒雅，其实在儒雅的外表下藏着一颗备受煎熬的心。
他是祁家活得最累的人，作为一个有理想的年轻人，他不能走向战场拿枪保卫祖国，他只是一个在国家危难时机忠孝不能两全的知识分子。
家庭的亲情战胜了他为国为民尽忠的理性，但他的心情很沉重，他有民族尊严。
为了减轻自己内心的罪恶，他只好委曲求全，放弟弟瑞全逃出北平去。
后来他被捕入狱，出狱后，家庭遭受的凌辱，使他再也无法保持沉默，终于在弟弟瑞全的感召下走向社会，尽一个国民的责任，用自己的实际行动指引后代。
4、祁瑞丰、祁瑞全形象分析 祁家老二祁瑞丰的形象显得懦弱、奴性、龌龊，是一个胆小怕事、见利忘义、自私、虚伪的软骨头形象。
在中国传统大家庭里面，很容易出现这样的人物。
祁瑞丰过着衣食无忧的日子，养成了好吃懒做的恶习。
他对自己的亲人没有一点亲情，祁瑞全被捕入狱后，他急于瑞全脱离关系，以免影响到自己的面子与地位。
祁瑞丰的性格也难逃家族文化的影响，与别人不同的是，他没有吸取到传统文化的精华，深受外来文化的糟粕，形成一个充满悲剧的个体。
老三祁瑞全年轻富有激情，思想先进且富有情义。
他是一个觉醒的知识分子形象，离家出走后投身革命，给这个家庭带来了不小的冲击。
从瑞全的身上，我们看到他的国家观念战胜了他的小家庭观念，国家的神圣使命克服了他为家尽孝的责任，是家族文化的精华体现。
钱默吟人物形象
钱默吟是一常坚强的老人开他的政治观点不说，单的坚强勇敢足以是全书一抹不视的风景。
钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。
在全书缓慢的节奏中，钱默吟是紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。
也是文中的一个主要人物。
四世同堂语段分析
一个真认识自己的人，就没法不谦虚。
谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。
结实才能诚实。
瑞宣认识他自己。
他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。
他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。
他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。
打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。
他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。
不到万不得已，他也永远不旷课。
上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。
老舍先生是我非常欣赏的中国作家，之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇，‘马裤先生’、‘抱孙’、‘眼镜’ ... 他那不着痕迹的幽默让我彻底折服，他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像，看似夸张滑稽，可是琢磨之下却又发现如此神似。
这些令人啼笑皆非的滑稽人物也许是那个年代特有的产物，可是却也会一代代遗传到今天的我们身上；五千年的悠久历史，塑造了中华民族这一特殊的民族，在先生的笔下，总会看到活生生的自己，让人掩卷深思......我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平……随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报
《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼.，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。
可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。
祁瑞丰，蓝东洋，胖菊.，这些都是中国人的败类啊
而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢
或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。
这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。
“君.喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧
作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。
生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、.国的女人
在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日.中，她堕落了，她不在懂得.惜自己甚至引以为荣
在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。
她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体已经国际化了。
”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的.国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落
野求，曾几何时他也是一位有知识的.国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离.散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。
就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……钱与权对人的诱惑实在是太大了
老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱
作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。
家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧
