达尔文传记读后感。
查理・达尔文的名字尽人皆知，他的科学发现和进化论摧毁了唯心论的生命神创论，成为马克思主义唯物论的有力论据，被恩格斯认为是19世纪的三大发现之一，他的《物种起源》也因此成为人类最重要的著作之一。
本书再现了达尔文执著严谨同时又充满浪漫刺激的科学研究与科学探险活动，对这位长眠于西敏寺中的一代伟人的内心世界及其情感生活也有细致刻画本书是达尔文为後世子孙留下的有关他思想和性格发展的经过以及生平杂记之类的回忆录。
书中明白地揭露他所想的做的与如何做的；尤其搜集材料与观察事实的勤恳，充分展现了他超乎常人的敏锐判断力及识别力，影响很多科学家的信仰。
附录两篇则是长子法兰西斯对父亲日常生活与宗教观的回顾，俾於全面了解达尔文其人。
查尔斯·罗伯特·达尔文 （Charles Robert Darwin, 1809-1882）是英国著名的生物学家，学於爱丁堡、牛津、剑桥诸大学，首倡进化论。
1831-1836六年期间随世界探险队作「彼格」航行，绕南美洲之西海岸以出太平洋，研究大陆地质及各岛动植物分布以及人种的生活状态；1839-1842居住伦敦曾入品鸽会，畜鸽多种，领悟自然淘汰之理；1843年以後乃致力於生物种属之起源的探讨，殚精竭虑，终於1859年出版《物种论》（The Origin of Species）；亦著有《旅行日记》、《彼格航行中之动物学》、《南美洲地考察》、《家畜动植物之变态》、《人的起源》、《兰科植物之授胎》等书多种。
所有十分了解欧文・斯通及其著作的人们都坚持认为的主要事实，是他作为传记作家和文艺工作者在业务上的诚实性。
正如玛格丽特・尤塞纳在她所写的《哈德良回忆录》一书附言中所说，历史有它的规律性，诗或依靠想象而成的写作也有它的规律性，“这两方面并不一定是不和谐的”。
欧文・斯通相信，在一位有良心的作家手中，这两方面完全是和谐的。
他既写传统式的传记――如《尤塞纳小姐》、《罗伯特・葛雷夫斯》、《凯瑟琳・德林克尔・鲍恩）――也写含有想象细节的传记。
在像关于杰克・伦敦（《马背上的水手》）、克劳伦斯・丹诺（《辩护大师丹诺》） 的那些书中，他审慎地限定只使用证据确凿的事实和直接推理。
在他的早期著作中，如《梵高传》（温森特・梵高）、《不朽的妻子》（杰西・本顿・弗里蒙特）、《总统之恋》（雷切尔・杰克逊），以及在他的后期著作中，如《那些爱着的人们》（阿碧盖尔・亚当斯）、《弗洛伊德传》，他用有控制的想象来填补某些间隙，但谨慎地不超越合理的推测，也不改变历史的真实。
欧文・斯通所依据的这些准则，要求艰辛的研究和审慎的编写，只有他的挚友才能理解到这一点。
他不遗余力地工作，就像麦考莱那样，为了一件准确的事实不惜旅行几千英里。
他相信使用一些想象会使他写的人物更富有人性，但当德布斯在联邦监狱被判十年徒刑时，为了对德布斯的和平主义作出恰如其分的衡量，他却同五十个人进行过谈话（《议会中的敌手》）。
他懂得如何渲染他的描述，但他还翻阅了大量旧报纸，以查明当玛丽・托德在少女时期沿着肯塔基州的利克辛登市一条街行走的时候，这条街是什么样子（《林肯夫妇》）。
这样，他用上了在加州大学赫伯特・尤金・博尔登指导下学习的历史学规范，他1923年毕业于该校。
杰克・伦敦曾评价安娜・斯特兰斯基为“闪亮的灵魂”，我听她说过，斯通以孜孜不倦的精神把她所能说出的有关杰克・伦敦的一切汲取净尽。
我在别处还听说他在准备写林肯夫妇在白宫时，坚持要弄清楚他们布置二楼的详细计划。
谁也不知道，甚至白宫建筑物专家威廉・亚当斯・德拉诺也一无所知。
隔墙被移动过，改变了面积，安装了新设备。
然而欧文・斯通感到他必须弄清楚威莉・林肯去世时所在的那间客厅的大小和外貌，还必须弄清楚林肯被战争重担压得直不起腰的时候来往踱步的那个门厅。
最后，他征集回忆录、信件、报纸以及其他原始材料，据此他绘出了他认为准确的当时大厦的图样，以便能把它形象化而不必担心搞错。
欧文・斯通对于完全依靠自己的笔而成为文学家感到自豪。
作为一个文学家，他勤奋而小心翼翼地使他的工作按部就班地进行。
他上午九时以前开始工作。
无论灵感来了与否，他都坐在桌子前，因为他知道耐心的努力就会引起灵感，到那时，正如他说的，“我在那里”。
吃完一顿清淡的午餐后，稍做散步或游泳，他又回到工作室，一直到六点。
成功逐渐来到了；斯通夫妇抚养两个小孩所遇到的各种困难同大多数家庭是一样的。
直到他写那部西部历史（可以同高山相比的人们》，他才第一次能够雇用一个专职的研究助理。
在意大利，为了写那部《弗洛伊德传》，他需要处理搜集到的有关米开朗琪罗的堆积如山的材料；这些材料有意大利文、法文、德文和拉丁文，所以他势必大量雇用专业助手才行欧文・斯通特别高兴的是，他看到了最后的成功以两种方式的到来。
他写的《梵高传》一书（已被译成六十种语言）大概比任何一本书都更好地打破了印象派绘画欣赏和后印象派绘画欣赏之间的障碍。
无论艺术工作者或业余爱好者都表示了不同形式的感激。
同时，他看到了丰富的证据，证明他有关历史人物的著作使成千上万读者对过去产生了生动的印象，别的方法都不及他的书能够如此生动有力地打动读者的心。
达尔文传记读后感。
查理・达尔文的名字尽人皆知，他的科学发现和进化论摧毁了唯心论的生命神创论，成为马克思主义唯物论的有力论据，被恩格斯认为是19世纪的三大发现之一，他的《物种起源》也因此成为人类最重要的著作之一。
本书再现了达尔文执著严谨同时又充满浪漫刺激的科学研究与科学探险活动，对这位长眠于西敏寺中的一代伟人的内心世界及其情感生活也有细致刻画本书是达尔文为後世子孙留下的有关他思想和性格发展的经过以及生平杂记之类的回忆录。
书中明白地揭露他所想的做的与如何做的；尤其搜集材料与观察事实的勤恳，充分展现了他超乎常人的敏锐判断力及识别力，影响很多科学家的信仰。
附录两篇则是长子法兰西斯对父亲日常生活与宗教观的回顾，俾於全面了解达尔文其人。
查尔斯·罗伯特·达尔文 （Charles Robert Darwin, 1809-1882）是英国著名的生物学家，学於爱丁堡、牛津、剑桥诸大学，首倡进化论。
1831-1836六年期间随世界探险队作「彼格」航行，绕南美洲之西海岸以出太平洋，研究大陆地质及各岛动植物分布以及人种的生活状态；1839-1842居住伦敦曾入品鸽会，畜鸽多种，领悟自然淘汰之理；1843年以後乃致力於生物种属之起源的探讨，殚精竭虑，终於1859年出版《物种论》（The Origin of Species）；亦著有《旅行日记》、《彼格航行中之动物学》、《南美洲地考察》、《家畜动植物之变态》、《人的起源》、《兰科植物之授胎》等书多种。
所有十分了解欧文・斯通及其著作的人们都坚持认为的主要事实，是他作为传记作家和文艺工作者在业务上的诚实性。
正如玛格丽特・尤塞纳在她所写的《哈德良回忆录》一书附言中所说，历史有它的规律性，诗或依靠想象而成的写作也有它的规律性，“这两方面并不一定是不和谐的”。
欧文・斯通相信，在一位有良心的作家手中，这两方面完全是和谐的。
他既写传统式的传记――如《尤塞纳小姐》、《罗伯特・葛雷夫斯》、《凯瑟琳・德林克尔・鲍恩）――也写含有想象细节的传记。
在像关于杰克・伦敦（《马背上的水手》）、克劳伦斯・丹诺（《辩护大师丹诺》） 的那些书中，他审慎地限定只使用证据确凿的事实和直接推理。
在他的早期著作中，如《梵高传》（温森特・梵高）、《不朽的妻子》（杰西・本顿・弗里蒙特）、《总统之恋》（雷切尔・杰克逊），以及在他的后期著作中，如《那些爱着的人们》（阿碧盖尔・亚当斯）、《弗洛伊德传》，他用有控制的想象来填补某些间隙，但谨慎地不超越合理的推测，也不改变历史的真实。
欧文・斯通所依据的这些准则，要求艰辛的研究和审慎的编写，只有他的挚友才能理解到这一点。
他不遗余力地工作，就像麦考莱那样，为了一件准确的事实不惜旅行几千英里。
他相信使用一些想象会使他写的人物更富有人性，但当德布斯在联邦监狱被判十年徒刑时，为了对德布斯的和平主义作出恰如其分的衡量，他却同五十个人进行过谈话（《议会中的敌手》）。
他懂得如何渲染他的描述，但他还翻阅了大量旧报纸，以查明当玛丽・托德在少女时期沿着肯塔基州的利克辛登市一条街行走的时候，这条街是什么样子（《林肯夫妇》）。
这样，他用上了在加州大学赫伯特・尤金・博尔登指导下学习的历史学规范，他1923年毕业于该校。
杰克・伦敦曾评价安娜・斯特兰斯基为“闪亮的灵魂”，我听她说过，斯通以孜孜不倦的精神把她所能说出的有关杰克・伦敦的一切汲取净尽。
我在别处还听说他在准备写林肯夫妇在白宫时，坚持要弄清楚他们布置二楼的详细计划。
谁也不知道，甚至白宫建筑物专家威廉・亚当斯・德拉诺也一无所知。
隔墙被移动过，改变了面积，安装了新设备。
然而欧文・斯通感到他必须弄清楚威莉・林肯去世时所在的那间客厅的大小和外貌，还必须弄清楚林肯被战争重担压得直不起腰的时候来往踱步的那个门厅。
最后，他征集回忆录、信件、报纸以及其他原始材料，据此他绘出了他认为准确的当时大厦的图样，以便能把它形象化而不必担心搞错。
欧文・斯通对于完全依靠自己的笔而成为文学家感到自豪。
作为一个文学家，他勤奋而小心翼翼地使他的工作按部就班地进行。
他上午九时以前开始工作。
无论灵感来了与否，他都坐在桌子前，因为他知道耐心的努力就会引起灵感，到那时，正如他说的，“我在那里”。
吃完一顿清淡的午餐后，稍做散步或游泳，他又回到工作室，一直到六点。
成功逐渐来到了；斯通夫妇抚养两个小孩所遇到的各种困难同大多数家庭是一样的。
直到他写那部西部历史（可以同高山相比的人们》，他才第一次能够雇用一个专职的研究助理。
在意大利，为了写那部《弗洛伊德传》，他需要处理搜集到的有关米开朗琪罗的堆积如山的材料；这些材料有意大利文、法文、德文和拉丁文，所以他势必大量雇用专业助手才行欧文・斯通特别高兴的是，他看到了最后的成功以两种方式的到来。
他写的《梵高传》一书（已被译成六十种语言）大概比任何一本书都更好地打破了印象派绘画欣赏和后印象派绘画欣赏之间的障碍。
无论艺术工作者或业余爱好者都表示了不同形式的感激。
同时，他看到了丰富的证据，证明他有关历史人物的著作使成千上万读者对过去产生了生动的印象，别的方法都不及他的书能够如此生动有力地打动读者的心。
梵高传的故事梗概
被誉为传记小说之父的美国当代著名作家欧文·斯通先生，在梵高还默默无闻的时候便写出了这部文学传记，时年仅26岁。
60余年来，梵高的身世打动了无数读者，其魅力至今犹在。
这部作品也便成了作家的成名之作，并被译成80余种文字，发行数千万册。
内容梗概 荷兰画家温森特·梵高，是 19世纪人类最杰出的艺术家之一。
他热爱生活，但在生活中屡遭挫折，艰辛备尝。
他献身艺术，大胆创新，在广泛学习前辈画家伦勃朗等人的基础上，吸收印象派画家在色彩方面的经验，并受到东方艺术，特别是日本版画的影响，形成了自己独特的艺术风格，创作出许多洋溢着生活激情、富于人道主义精神的作品，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望，至今饮誉世界。
本译本于1982年出版， 18年来屡印不衰，正如译者常涛女士所言：“是梵高那在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化入永恒的美丽灵魂吸引了一代代读者，《梵高传》也许会因此而有幸成为一部可以传之久远的书。
” 作品评价 在他短暂而绚丽的生命历程里，文森特·梵高是世界上最孤独的人之一，丹青妙手无人能识，厄运是他永远的朋友，大多数时候，他得同困苦的生活作顽强的拼搏，努力从要淹没他的滚滚波涛中，抬起高贵的头，作最自由的呼吸。
然而他用自己的画笔，创造了另外一个理想国度，这个国度里，有旋转着的星光，有被风吹乱的柏树，有夜间的露天咖啡座，有向日葵和大片大片的麦田。
正是这个理想国度支持着他，即使在最穷困潦倒之时，对生命仍是充满着最质朴的热爱。
当星夜中流光闪烁，这位疯狂的天才展现在人们面前的，是一个更美，更富于创造力与无限激情的全新世界。
作者简介 欧文·斯通（Irving Stone，1903—1989），美国著名传记小说作家。
青少年时期生活艰难，先后做过报童、推销员、牧童等。
南加州大学经济学硕士。
曾于印第安纳大学任教。
欧文·斯通一生创作二十五部传记小说，传主包括杰克·伦敦、米开朗琪罗、弗洛伊德、达尔文等历史文化名人。
其作品在欧美各国有着广泛的社会影响，更深受中国读者的喜爱。
《渴望生活——梵高传》是其年仅二十六岁时的作品。
欧文·斯通认为，最能打动读者的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。
七十余年来，梵高悲惨而成就辉煌的人生震撼无数读者。
这部作品也成为欧文·斯通的成名作，被译成八十余种文字，发行数千万册，感动亿万读者。
达尔文的学说是不是一开始就被人们所接受
从这个过程中，我们能悟出什么道理
是有的《物种起源》与进化论学说的延误 然而让人迷惑不解的是，达尔文的进化论成形后，他没有把这些手稿付印，却转到了关于不太重要的藤壶研究中去了。
直到1856年他才开始重新整理这一理论，并把它写成草稿；到了1859年，也就是在他的理论形成整整20年后，达尔文才公开发表了关于进化论和自然选择的思想，而且这个学说的发表还是在另一个同时代的持类似进化观点的科学家的激发下才发表的。
因此，无论是达尔文的研究者还是达尔文的传记作者都必须回答这个达尔文事业上的历史之谜：为什么延误了这么多年后，达尔文才将他的进化论学说公之于世呢
对此的解释是众说纷纭，有的简单有的复杂，有的涉及社会环境的原因，有的给出方法论的问题，有的则在性格上寻找答案。
不过，从这些答案中，可以得出一个基本相同的结论：如果要写一本要冒犯他周围的人包括同事和妻子的宗教信仰的书的时机不成熟，达尔文必须耐心等待时机，并且谨慎措辞，证据充分，积蓄起足够的声誉来缓冲将会出现的冲击。
首先是时间、精力与疾病问题。
达尔文首先必须完成的是他的地质学研究，这是早已进行而且属于贝格尔号考察报告的内容。
在这期间，达尔文完成了结婚，养育了孩子。
达尔文重病缠身，也经历孩子与父亲的去世。
在形成期间，达尔文的健康状况时好时坏，变成了一个慢性病人。
达尔文患病的基本特征是、心疼；长时间的呕吐；难以忍受的头疼、胃疼；令人痛苦的皮疹；全身无力、虚脱。
这种情况断断续续地持续了25年，直到他去世。
这样的身体状况使得达尔文每天只能工作短短几个小时。
在身体极度恶化的时候，达尔文甚至一连几个月完全不能工作。
达尔文疾病最严重的时期是1839年左右、1848年到1949年和1963年到1964年等3个阶段，前两个阶段发生在达尔文进化理论的形成过程中，而1855～1858年间达尔文的身体尽管也时好时坏，但总的健康状况不错，使得他能够完成《物种起源》的写作。
其次是信仰问题，这也是最常见的解释。
达尔文没有勇气来发表他的观点，因为英国当时的社会环境是不会接受达尔文学说的。
在达尔文之前，他的祖父很早就提出了一种自然神论的进化理论，也是在完成20年才发表的。
也在达尔文诞生之年即1909年提出过类似的进化图像，被谴责为异端学说。
1844年完成的《创造自然史的遗迹》以自然神论的观点，大致勾勒进化论的轮廓，不得不以匿名形式出版。
出版后舆论哗然，被一些评论家谩骂为“肮脏、龌龊的东西”。
当时的英国著名科学家，包括达尔文的好友赖尔、以及，也不完全相信进化思想。
达尔文也自然能够清楚地预料到，他的学说可能会激起一场疾风暴雨般的抨击。
事实也是如此，在《物种起源》出版后除了、以及少数的博物学家以外，在英国很少有人能够接受自然选择的解释。
还有一个重要的原因是，达尔文不得不尊重他的妻子爱玛的宗教观念。
达尔文接受了他父亲关于女性宗教信仰的忠告。
“在我订婚以前，父亲劝告我，要严密隐藏资的怀疑观点。
……他说：在丈夫或妻子还未生病的时候，生活过得很美满；但是一旦如果男人生了病，那么，有些妇女就会感到非常痛苦，因为她们担忧自己的丈夫能否得到上帝的拯救。
”（商务印书馆，达尔文回忆录，1982年，第58页）而达尔文恰恰就是一个多年来体弱多病的丈夫，他的妻子爱玛是一个相信上帝存在也希望达尔文死后能够进入天堂的信徒，达尔文不希望自己的进化观点对妻子造成伤害。
随着时间的推移，爱玛虽然仍旧信仰并坚持上教堂，但她也至少是容忍了丈夫的观点。
例如，传记作家在《达尔文传（卷1）：航行》写道，1844年达尔文完成初稿后，留给爱玛一封类似遗嘱的信。
这封信表明了达尔文当时的矛盾态度，“他宁愿去死，也不愿承受他知道会冒出他的头脑的争论；他宁愿去死，也不愿爱玛的感情，或者更糟糕，她因此而被社会排斥。
” 第三是策略问题。
这用来解释为什么达尔文会花8年时间在一种不那么重要的蔓足类动物即藤壶的研究上。
赖特在《道德的动物—我们为什么如此》（上海科学技术出版社2002年翻译出版）把这种策略称为“三边同时加固措施”（第284-286）。
策略的第一边是通过对藤壶的研究，达尔文直接获得了自己的证据；与此同时，不断地通过与专家的交流，也强化了自己的证据。
策略的第二边是达尔文提升了自己的资历。
达尔文的藤壶研究不仅把他从一个重于收藏的博物学家变成了重于研究的专家，也为自然选择的理论提高了声望。
策略的第三边是达尔文调动了具有影响力的社会力量，建立一个科学同盟。
达尔文不断地通过书信往来和相互拜访，与几名有名望的学者形成了所谓的“达尔文帮”，关键人物有赖尔、赫胥黎、胡克和格雷。
达尔文可能清楚，自己的著作面对三类读者对象。
第一类是神学家们，他们的反对是可以预期的；第二类是普通的读者，他们象阅读小说等文学作品一样阅读达尔文的作品，达尔文不会去他们持的态度；第三类是科学共同体，也就是各类地质学家、植物学家和动物学家，达尔文真正害怕的是来自他们的批评。
他希望尽量完善自己的工作，提供更多的证据，使得他的观点在科学上的异议较少到最低程度。
要建立牢固的证据基础，需要很多的时间。
也许一切努力都没有把原因归结为达尔文的内在个性特点来得简单明了。
很多传记作家笔下的达尔文在重大问题的抉择上往往优柔寡断，没有自己的明确和坚定的意志，缺乏主见，经常不得不依赖于别人。
只有在得到他所信赖的人的支持和鼓励后，达尔文才会坚定自己思想和行为的信心。
我们可以从达尔文在几个重要事件上的表现可以得出这一点。
例如，在决定是否参加贝格尔之旅的时候，达尔文遭到了父亲的反对，于是立即写了一封回绝信。
他又觉得放弃这次机会非常可惜，不得不求助于自己的舅舅。
他仔细地列出了父亲反对的理由，让舅舅去作说服工作。
在结婚问题上，达尔文也是十分理智，反复权衡结婚的好处与坏处，而不是听命于感情的驱使。
即使在出版《物种起源》这部重要著作时，达尔文也是反复征求他的朋友们的意见后才决定出版的。
欧文·斯通《达尔文传》中写道，“他被卷入其中已经二十年了，充分表现出他的思想反复。
有时他的信念处于自卑的状态，有时却又相信自己的天才，比一般人看得远，懂得多。
他不停地兜圈子，一会儿至高无上的思想让位于凄惨失败的思想，一阵子意气消沉代替了欢欣鼓舞。
他极度渴望出版他的书，却又不愿他的书在生前问世。
他公开宣称，他的书将获得成功并被普遍接受，跟着却又认为他 的书一定会遭到失败，没有人会买它和读它。
他告诉朋友们说，他对自己文章中的倒霉风格感到焦虑，却又不停地写了几千页，沾沾自喜于写下来的东西，并且肯定他对自然界普遍法则的揭露将是科学研究中的一场革命。
”（欧文·斯通。
达尔文传。
北京十月文艺出版社。
1999。
第779页）虽然斯通没有直接给出解释，但他对达尔文的个性特点的描述可以作为一个间接的参考答案，用来解释达尔文在物种的意义和物种形成过程的认识上的犹豫不决。
这已经很全了，楼主可以选择几个自然的开头简要一看，也可以看看下面的不管如何，达尔文主义的形成源于一部伟大的著作。
“达尔文的伟人一向很温和，甚至对自己的对手也彬彬有礼，虽然他处于这些攻击风暴的中心，但他的一些朋友和拥护者却经历了最激烈的斗争时刻。
然而不管这些人的作用多么大，为达尔文争取越来越多的拥护者的主要斗争武器，还是他那部不断地发行新的版本和译本的出色著作《物种起源》，这部著作不知不觉地、不声不响地击败了各个对手，说服了那些动摇分子，在越来越多的无私地寻找真理的人们中间，为自己争得了许多朋友和信仰者。
”道理嘛，很显然是指科学研究要锲而不舍，坚持自己立场，一个伟大的理论起先不被接受是必然的，历史上这种例子有很多，如伽利略，布鲁诺，（受到封建教会影响）关键是科学家有没有坚持下来，要相信通过时间的磨练，是金子总会放光的希望对你有帮助，如还满意，请采纳，谢谢o(∩_∩)o
请大家推荐几本小学生看的名人自传
【有关自然的名言】：1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。
——玉外纳 2、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
——爱迪生 3、只有顺从自然，才能驾驭自然。
——培根 4、我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦 5、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
——卢梭 6、只有服从大自然，才能战胜大自然。
——达尔文 7、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
——雨果 8、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德 9、自然是真正的法律。
——弗洛里奥 10、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
——王尔德 11、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。
——寂莲法师 12、物竞天择，适者生存。
——达尔文 13、造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
——李清照 14、造物无言却有情，每于寒尽觉春生，千红万紫安排着，只待新雷第一声。
——张维屏 15、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀子 16、非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯 17、只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华 18、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克·吐温 19、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔 20、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
——亚里士多德【描写大自然的优美语句】：1、走向自然，走向绿色的田野，享受它独特的风采。
这里虽没有高山的险峻，却有厚野的辽阔；虽没有大海的汹涌，却有小溪的优雅，虽没有外界的热闹，却有你所期待的平静。
在这里，你可以欣赏到蓝天的遂道，白云的飘逸；小草的翠绿；果菜的芬芳，蝴蝶的阿娜，蜜蜂的辛勤2、一转身，一棵高大而笔直的大树就映入我的眼帘，它那粗壮的枝干多么强壮有力;它那茂密的树叶还保留着春天的色彩，一黄一绿与先前看到的银杏树形成鲜明的对比。
大自然那只神奇画笔的魔力真令我佩服埃3、在美景如画的自然里，你会把自己的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一首首新的乐章。
4、在这辽阔宁静的自然境界，尽情地舒展你那迷人的欢笑，敞开心胸容纳这宽广的原野；用那动听的乐音赞赏它们的美丽，用灵巧的小手绘画出它们的完美组合，在这里，让你的思想无束缚地飞扬，让你的心在高空放飞，让你的心灵在这无尘染的环境中净化，让你自己完完全全融入这美景中5、一条小河穿过树林弯弯曲曲地流向远方。
河水清澈见底，明镜一样的水面在阳光的照射下闪着点点银光。
水中的鱼儿欢快的游来游去。
水里的小螃蟹挥动着大钳子在石缝间爬来爬去，看起来特别威风。
6、走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。
7、我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。
风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。
我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。
我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。
8、走进大自然，用我们最纯真的心灵去聆听大自然吧
让心灵贴近自然，让心灵归于平静，让心灵得到洗礼，在旅行中放飞你遥远而美丽的梦想。
多到大自然走一走,会让我们的心静如止水。
9、一片绿油油的植物，好像是庄稼种的小麦，大片大片的，别有一番意境，像是到了辽阔的大草原，只有一望无际绿色，象征着生命。
还有嫁接的树木，排列的很整齐，像等待着操练的士兵，又像是在进行阅兵仪式，很是壮观。
10、我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。
我喜欢静静聆听，那溪水清冷，鸟语婵鸣。
还有附近村子的鸡鸣狗叫。
喧闹一片
11、欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。
欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。
12、心灵的遨游：清风拂袖过，弦音抚琴生。
远离城市的喧嚣，远离世俗的浮华，心灵的一片净土在这里找到平如镜的水面在这里静养，俊而秀气的山峰在这里休憩，静谧的丛林在这里吮吸，高飞的鸟儿在这里遨游，湛蓝的天空深情地挽着白云看着这和谐的大地。
和谐的、怡人的、宁谧的、动人的、深情的，久久回味。
13、夕阳渐渐西下，那波平如镜的大海在夕阳的轻洒下显得格外抚媚。
我独自行走在海岸线上，观赏远处的小船驶入夕阳的倒影，聆听淘气的海水拍击沙滩时瞬间的美妙乐曲。
面向大海静立，让夕阳照在脸上，慢慢闭上双眼，让自然浸润身心，张开双臂，深呼吸。
那淡淡的清爽、那淡淡的舒畅，驱除那淡淡的幽忧，心灵得到升华、得到净化。
心田那一方净土得到滋养，自然之精华得之释放。
好心情随之而来。
14、我追随太阳的脚步来到乡野间。
孩子们正追逐玩闹，那自在的潇洒、那无忧的神色，让我回想起童年时我们的模样那绿茸茸的麦田、那湉湉的流水、那幽微的花香、那安谧的山村还有那山间幽雅的情调、湛蓝无瑕的天空让我痴迷，使我沉醉
那天人合一的感觉随瞬间绽放的蒲公英，飘向了无边的远方15、一片金黄色的植物，但好像不是油菜花，远处看，散发出金黄色的光芒，一阵风吹来，像层层叠起的波浪，此起彼伏，真是一幅美好的景象。
16、让我们投入山的怀抱吧
远远看去，山并不高，可当你来到山脚下时，抬头一看，这才知道山是多么的雄壮威武。
山就像一个个巨人，任凭风吹雷打、日曝雨淋，永远那样坚定不拔地挺立着。
它们的精神多么令人钦佩啊
17、让我们走向原野吧。
看，一片片碧绿的草地，一望无际，上面又长出一朵朵美丽的野花。
原野上的小草像千万个绿色的卫士，守护着花朵。
就算人们怎样压他们踩他们，都决不低头。
18、听听自然的声音，让脚步如斯清影。
不论是细雨滴梧桐，还是骤雨打荷叶，都是上天的恩赐，它使我们的心灵得以与自然共鸣。
少年听雨歌楼上，红烛罗帐，尽享生命的畅快，无若无忧，轻盈走江湖。
中年听雨客舟上，江阔云低，雁声断秋，生活的重担使人喘不过气，没关系，听雨落江天，让泪水肆无忌惮流淌，再轻装上阵。
老年听雨僧庐上，鬓也星星，奈何，有水声，往事已过，韶华已尽。
19、我刚一进公园，远远就可以看到许许多多金黄色的银杏树叶，重重叠叠地挤在一起，仿佛是几只黄蝴蝶挤在一起相互取暖。
近处是一簇簇美丽的菊花，红的好似一团热情的火焰，白的胜过天鹅的羽毛，桔色的像天边的霞光。
一朵朵、一团团争奇斗艳，美不胜收。
走进菊花，迎面向我扑来的一阵阵清新的菊花香气，轻轻地呼吸，让我神清气爽。
20、大自然好像一首曲，一首无边无际的曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中有动的鱼儿，自由，愉快。
这首曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。
