要一篇《万历十五年》的读后感3000字左右谢谢
上个月北区有书展，为了不至于在大热天跑一趟却空手而归，我才买下了这本书，但是因为要准备考试等原因，一直没有怎么去翻它，知道最近闲了下来，才在图书馆的空调重新拿起了它。
这本书最初是由英文写成，之后才又作者（黄仁宇）翻译修订成中文，因为是作者亲自翻译，又得到中国社会学院文学研究所沈玉成等人的帮助，所以读起来的时候相当的通顺流畅，而绝无生硬晦涩之感。
当然，一本书能够吸引人，最重要的，还是其描述的内容以及作者所要阐述的观点和思想。
书的英文名字叫做“1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline”。
在书的一开头，作者便解释了这个书名：这看似平平淡淡的一年，却实为历史发展的转折点，而其前后的诸多事件，以及其间的因果关联，才是历史的重点，也是本书所要讨论的地方。
而书中选择了这一年，一个重要的原因，则是对前任首辅大臣张居正清算事件的完结。
序言里，作者说，“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结”。
明朝从开国皇帝朱洪武开始，便已经有意识的在重用文官，经过数百年的发展，到了万历当皇帝的时候，早已形成了一个成熟的文官集团和管理体系。
而首辅大臣作为他们之中拥有最高地位的代表者，必然是德高望重而且拥有者相当的政治才华和手段，以及忧国忧民，以天下为己任的责任心的。
而由于万历即位的时候年龄尚幼，张居正身上同时还肩负了小皇帝的抚养和教育重任。
于是，1572年秋天，也就是九岁的万历皇帝即位的那一年之后，“他（万历）每天的功课有三项内容：经书，书法，历史”。
《墨子·非攻》云：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
熟习经史，可以于前人的经历中“见兴替，知得失”，从而明晰事理，练习书法，除却以后批阅奏章所用，同时还可以磨炼皇帝的意志，使其冷静沉稳，一个由内而外，一个自外向内，以求达到修身养性，进而齐家治国平天下的高度。
书上说，万历十岁的时候，就能书写径尺以上的大字。
有一次，他让张居正和其他大学士观看他秉笔挥毫，写完以后就赏赐给了这些大臣。
张居正谢恩领受，但在第二天他就启奏皇帝：陛下的书法已经取得很大的成就，
先秦诸子选读第一单元读后感2000字
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点难点 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学时数 三课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢
在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》 2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。
从文体上看，它们都基本上属于议论文。
以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。
这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。
这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》： 1、儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对过与不及。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
”。
2、关于《论语》 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为四书。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书?艺文志》中有这样的解释：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
论lún：编纂。
语录体的特点： 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》 五、小结 六：作业：熟读课文，生字正音并释义
急求《兼爱》读后感
兼爱，中国战国初期墨子的政治伦理观《墨子·兼爱》上、中、下三篇阐述了这一观点。
墨子说：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也《兼爱中》）。
他主张兼爱互助，认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
墨子反对儒家有差等”的观念，认为这样就会产生“强劫弱，众暴寡，诈谋愚傲贱”等种种恶果。
他主张“兼” 而反对 “别”，并把兼爱作为仁义的主要内容。
墨子讲“兼爱”是与兴利除害联系在一起的。
他反复阐明“兼相爱，交相利”的道理，要求不分人、我、彼此，“爱人若爱其身”，“为彼犹为己也”。
他认为“爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之”，做到“天下之人皆相爱”，社会矛盾也就消灭了。
墨子的兼爱说在当时是无法实现的，但是，这是对传统宗法制度定，在当时具有进步的意义。
求一篇3000字的大学语文冯谖客孟尝君读后感或者故事
读《冯谖客孟尝君》后感 本文写冯谖客为孟尝君出麻划策，帮助孟尝君在齐国权力交替的局势中巩固了政治地位表现了冯谖政治远见和才能，同时也肯定孟尝君礼贤下士的梦些品德 从思想内容上来说，这篇文章歌颂了冯谖的政治桌越实际上是一种争取民心的活动。
冯谖的政治远见，明智远虑就在于他比较清楚的看到一个政治者尽管一时拥有大量的财富，但如果失去民心，将是十分危险的， 文中主要写了冯谖的确三件事；1。
冯谖初为门客三次弹剑，不断的索取而孟尝君都一一满足，这表现了孟尝君对下属态度。
2。
冯谖在替孟尝君到薛地收债时，在薛地当众烧证券收买民心，孟尝君没有怪罪之事，3。
写孟尝君在失掉相位后，回到家乡受人欢迎并恢复了孟尝君的相位，还建议在薛地建立宗庙，以长久保护封地，最后写出了孟尝君为相数年，无纤介之祸，则是冯谖一系列的策划起了作用， 读完这篇文章使我联想到现实工作当中，雇主和雇员之间的那种“主”与“仆”领导与下属的关系，你是不是上海电视大学杨尔本，杨老师的学生哈，这考试的作文哪能让别人代写呢
论语读后感3000字
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟-子的言行。
其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。
这教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“请保留此标记枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。
因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。
”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱-惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和-谐。
在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语》勾起了我浓厚的兴趣。
起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。
后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。
最后，我写下了这篇读后感，请保留此标记，我选了几则论语，分享给大家。
论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗?有朋友从远方到来，不也很快乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢?跟朋友交往是不是真诚?老师传授的学业是不是复习了呢?读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。
我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了!论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。
《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。
读了这篇论语。
我知道人的知识是无穷的。
随时随地都可以想出一个创意。
以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。
读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧……《论语》读后感《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
诸子百家读后感1000字
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
联系儒（孔子）、墨子、法社会政治思想，谈谈他们的教育作用和教育目的有何区别，字数3000左右，急需，谢
哇 你太幸运了 我们作业要求刚写了一篇 是原创啊。
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字数有2700多，不知道你能用不
要给我加分哦。
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呵呵：特立独行的侠客们——墨者墨翟创立的墨家学派在先秦时候曾经是个非常显耀的学派，影响非常大。
墨家的社会伦理思想以“兼爱”为核心，提倡“兼以异别”，反对儒家所提倡的社会等级观念。
它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
这样，墨学很快成了儒学强有力的对手。
韩非子曾说：“世之显学，儒墨也
”可见当时墨家的思想是可以和儒家分庭抗礼的。
可是汉代以后墨家几乎有失传的味道，直至清代以后，墨学才又渐渐重回学术界的视线内。
在现今处处高呼“复兴国学”的潮流下，墨家和其他学派一样俨然成了众人追捧的香饽饽。
对于墨家学派我没有做过很深入的研究，只能浅谈我印象中的墨子和墨者。
我觉得在诸子思想中，墨家是一支很独特的哲学派别。
虽然和儒家并称显学，但他们的风格差距很大。
儒家给人的感觉是一个儒雅的谦谦君子的形象，而墨子和他学生却是一群义勇兼备、特立独行的侠客。
这种勇敢、侠义的风格和气质使得墨家成为一枝独秀。
说墨家独特，首先创始人墨子的身世就是个谜。
司马迁在《史记》中对他也只有寥寥数笔的记载：盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
他的生卒年无据可考，甚至姓名都有不同的说法，因为历史上找不到第二个姓墨的人，有人说他叫翟乌，有人说因受墨刑而得姓墨，还有人说是因为墨子脸黑而姓墨。
关于他的籍贯更是莫衷一是甚至荒诞不经，司马迁说他是宋人，有人说是鲁人，有人说是楚人，还有人甚至说他是印度人，阿拉伯人。
这侠客来路不明，就更增加了他的神秘感。
其次，墨子可以说是中国历史上挑战孔子的第一人。
《淮南子》里说，墨子最初是儒家的门徒，后来他认识到儒者的礼繁琐而不切用，反对儒家提倡的厚葬，于是毅然决然地背弃儒家，自立门派，自树旗帜，而且振臂一呼，应者云集。
他的学派及思想，到了战国中期孟子之时已经弥满天下，甚至有压倒儒学之势。
我们知道，儒家是靠很多人、群体的力量弘扬开来的，前有孔子，后有曾子、子思，然后是孟子，孟子下面还有荀子，而墨家就只有一个墨子。
墨子几乎是靠他一个人的力量在和儒家一个强大的团队在作对抗，他提出“背周道而用夏政”，由孔儒的思路来个反向思考，别立一派成一家之言，这种特立独行的精神，也正是独持偏见、一意孤行的侠客作派。
再次，墨家学派是非常讲究刻苦自励的，能够跟着墨子当学生的人，都是非常有吃苦精神和自我牺牲精神的。
墨子自己就身体力行的奔走四方，亲自劳作，生活条件尽量减低。
荀子评墨子为“瘠墨”，孟子曾说“摩顶放踵，利天下为之”，这些评语生动描写出墨子苦行者的形象。
墨子的这种人格特质和他出身下层社会是有密切关系的。
孔子虽然出身没落的贵族，但好歹还是统治阶级。
而墨子已经彻彻底底是个手工业者（姑且当他的职业是木匠），是被统治阶级了。
他的平民出身，不仅决定了他的文化取向，也影响了他的人格特质。
墨子的非礼、非乐、非儒，主张节用、节葬，都是平民阶层孕育出来的思想。
墨子的坚忍不拔、清苦自守使墨家学说经由他的生命践履成为一种人生的教化，这种教化引导人们在有生之年勤勉节俭、摈绝歌舞和音乐，死后只需粗衣薄棺、不求厚葬久丧。
这样的教化不是一般人能接受的，但墨子还是凭借自身力行精神感召了数百徒众，墨者的团体是一个不折不扣的行动团体，是一个有作为的实干团体。
墨子对勇敢也是大加赞赏的，所以墨家满门勇士。
《淮南子》载：“墨子服役者百八十人，皆可赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。
”这记载的是楚国吴起之难中，为阳城君守城殉难的墨者达180多人，而他们本来是可以弃城自全的，这足以说明墨家勇敢惨烈的侠义作风。
写到这，我不由的想起了电影《墨攻》中墨者革离的形象，带领梁城百姓，抵抗赵国庞大军队的攻击。
电影中人物的造型就是具有墨家的外貌标志和人格特质：草鞋、麻布粗衣，辛苦奔波，勇敢侠义，以救世为职志。
最后，墨家这个学派从体制上和儒家、道家、法家都不一样，其它学派都只是学问上的传承，老师带学生，他们之间只有学问上的联系，没有组织上的联系。
但是墨家学派有严密的组织架构和严格的制度。
组织里最高的首领叫“巨子”，墨子生前有没有叫“巨子”我们无从得知，但他死后，他的弟子—禽滑离算是墨家学派的第二号人物，他就是“巨子”，以后一代代往下传，有点像后来禅宗传衣钵一样。
“巨子”对手下的学生和组织里的人，有着至高无上的权力。
他是双重身份，第一是老师，教学生学问；第二，他是首领，安排你做事，指派你任务。
墨者团体组织的严密性和对巨子的绝对服从性让我很惊异。
学生不仅仅要“自苦为极”，手足胼胝，吃的是最粗糙的食物，穿的是破破烂烂的衣服，拼命的帮老师干活，干活挣来的钱都交给老师，最恐怖的是“赴火蹈刃，死不旋踵”，服从到跳进火海在刀刃上走路，你杀死他，他脚后跟都不转一下，是迎着死亡上去的。
这固然有点夸张，但给人一点黑社会、恐怖组织的味道。
而墨子学派最终不是恐怖分子也不是黑社会，因为他们有一个东西在支持着他，这就是“侠”，是“义”。
墨者团体之所以有一致的行动，对首领可以说惟命是从，这是建立在有共同的目标和思想基础上的。
前面为阳城君守城集体战死的例子说明他们的行动是以非攻为手段，以达成兼爱的共同理想。
墨子为什么反对进攻别人的国家
因为墨子认为进攻别人的国家，就好似强占别人的东西，是不道德的。
既然是不道德的，我就要反对你，哪怕这件事和我一点关系都没有。
只要你是不义的，我就要反对你，这就是“侠”的作风。
《墨经》上讲“任侠”有这样两句话：“士损己而益所为，为身之所恶，以成人之所急”，不惜损害自己的利益，或者是要做自己厌恶的事情，去帮助别人解决困难。
这就叫做“侠”。
墨家学派确实能做到这一点。
所以后来梁启超曾有一段话：“古今中外，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。
”基督说“我不下地狱，谁下地狱”，佛教讲“普度众生”也是这样的精神。
由上述可以看出，墨家学派除了是一个学术流派，是一个严密的组织，同时也有非常强的宗教性，有宗教的特征。
开头我们说过墨家在汉代已经衰微，而秦汉后两千多年也没有再出现过一个真正的墨者，因为不论是墨家兼爱、非攻的思想，或是墨者团体的性质，与专制帝王的利益都是相冲突的，必遭灭绝的命运，这是历史的必然。
但墨者所表现的宅心公正，以显正直，欲伸张民间的委屈，欲伸张社会的正义的侠义精神，却潜伏在下层社会，继续滋长着，遗爱人间。
墨子和他的墨者们是在乱世中奔波的侠客，他们是孤独的，终其一生反对侵略战争和不义之战。
战乱时代，他们发出和平的号召，这些侠客值得我们崇敬。
