《美国中情局“中国十诫”》
美国中情中国十诫》 对美国政府决策有着巨大影响的智囊库兰德公司向美国政出建议：美国的对华战略应该分三步走―― 第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性
第二步是在第一部失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围，包括地缘战略层次和国际组织体系层次，以削弱中国的国际生存空间和战略选择余地。
第三步是在前两步都不见效时，不惜与中国一战，但作战的最好形式是美国不直接参战，而是支持“中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家”。
这一“三步走”的战略不仅仅停留在美国政策参考的层面上，在美国的外交实践中已经得到了体现。
中央情报局便是推行这一战略的急先锋，其《十条戒律》便是证明。
第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育。
为他们制造对色情产生兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为耻。
一定要毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神。
第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布。
只要让他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
第三，一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
第四，时常制造一些无事之事，让他们的公民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找到好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。
第五，要不断制造新闻，丑化他们的领导人。
我们的记者应该找机会采访他们，然后利用他们自己的言辞来攻击他们自己。
第六，在任何情况下都要传扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合下，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。
第七，要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借款。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使它们的货币贬值，发生通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民的心目中就会完全垮台。
第八，要以我们的经济和技术优势，有形无形的打击他们的工业。
只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们表面上必须非常慈善的去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
第九，要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。
我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。
摧毁他们自尊自信的钥匙， 就是尽量打击他们的刻苦耐劳的精神。
第十，暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。
美国对中国政策《十戒令》内容是什么
1．尽量用物质来引败坏的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步反对他们原来所受的思育，特别是共产主义教条。
替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。
一定要毁掉他们强调过的精神。
2．一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。
只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
3．一定要把他们青年的注意力，从他们以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
4．时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
5．要不断制造新闻，丑化他们的领导。
我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
6．在任何情况下都要传扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。
只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。
我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。
7．要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
8．要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。
只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
9．要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。
我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。
摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们的精神。
10．暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们敌人的人们。
中国人为什么要读圣经
圣经记载的不只是犹太人的起源发展，全人类的祖先只有一个，圣经是关乎全人类的。
正确的世界观只有一个，不因种族而改变。
以色列是一个不起眼的民族，他们的祖先雅各下埃及的时候全族只有70个人，上帝既拣选这万族中最小的，岂不爱惜那更大的呢
圣经记载的以色列民族历史还告诉我们，人无论怎么努力都无法自我赎罪。
以色列与别族的不同在于：他们有上帝赐给他们的律法。
上帝借摩西对他们说：“你们若照这律法行，便算为你们的义。
”但是，没有一个人能行完全律法的，这样当救主耶稣降临的时候，那些渴慕神又知道自己无法行完全律法的人，便会接受。
而这个救主不是犹太人专属的，而是全人类的。
上帝造人，人却犯罪得罪上帝，上帝为救赎人赐下独生子耶稣，以圣洁无罪的圣子的血洗净了人的罪，又借着复活战胜死亡，使一切信他的，不至灭亡反得永生。
凡接待耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，成为神的儿女。
愿你认识耶稣。
基督教十诫命是什么
基督教十条诫命记录在《圣经.出埃及记》20章3-17节。
从有十条诫命开始到目前为止从未更改过。
以下是全文：一、 除了我以外，你不可有别的神。
二、不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
三、不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
四、当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
五、 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证陷害人。
十、不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
推理小说的十诫与二十条各是什么
一、必须让读者拥有和侦探平等的机会解谜，所有线索都必须交代清楚。
二、除凶手对侦探所玩圝弄的必要犯罪技巧之外，不该刻意欺圝骗或以不正当的诡圝计愚弄读者。
三、不可在故事中添加爱情成分，以免非理性的情绪干扰纯粹理性的推演。
我们要的是将凶手送上正义的法庭，而不是将一对苦恋的情圝侣送上婚姻的圣坛。
四、侦探本人或警方搜圝查人员不可摇身变为凶手。
如此等于拿一分钱铜板，说它是五元金币一样，这是不实的陈述。
五、控圝告凶手，必须通过逻辑推理，不可假借意外。
巧合或没有合理动机的嫌疑犯自白。
以后者的方式破案，无疑是故意驱使读者到一个不可能找到答圝案之处搜寻，等读者失败回来之后，才告诉他们答圝案从头到尾在你口袋之中。
这样的作者，不会比一个好到哪儿去。
六、推理小说必须有侦探，侦探不侦圝查案情就不能称之为侦探。
侦探的任务是搜集一切可能的线索，再根据这些线索找出那个故事一开始时就犯圝下恶圝行的人。
如果侦探不能经由线索的分析推演出最终结论，那就如同偷看算术课书后才解答的小学生一样，不算真正解决了谜题。
七、推理小说中通常会出现尸体，尸体所显露的疑点愈多愈妙。
缺乏凶圝杀的犯罪太单薄，分量太不足了，为一桩如此平凡的犯罪写上三百页也未免太小题大做了。
毕竟，读者所耗费的时间精力必须获得回馈。
美国人本质上比较富于人性，因此，一桩凶狠的谋杀案会激起他们的报复之念和恐惧心理，他们希望杀人者受到法律制裁。
所以，当一个“恶圝毒” 的谋杀案发生时，再温厚的读者都会怀抱满腔正义热忱地来追捕凶手。
八、破案只能通过合乎自然的方法。
就推理小说而言，魔术、求神问卜、读心术、降灵符圝咒或水晶球等等一概列为禁忌。
一个根据理性创作的推理故事，读者才有公平的机会参与斗智，但若和神异的世界竞争，甚至济身四次元的形而上世界缉凶， 读者等于在起跑点就注定输了 九、侦探只能有一名，也就是说，负责真正推理缉凶的主角，就像剧中的解围之神deus ex machina一样，是独一无二的。
为解决一个谜题而搬来三四名侦探，只会分散阅读的乐趣，打乱逻辑推理的脉络，更会不当地剥夺读者和侦探公平斗智的权益。
侦探人数超过一名，读者会弄不清谁才是他真正的竞争对手，这就像让一名读者单挑一支队伍一样。
十、凶手必须是小说中多少有点分量的角色才行。
也就是说，凶手必须是读者有兴趣，而且多少有所了解的人物。
如果小说进行到最后一章，才将罪名加在一个陌生人，或一个无足轻重的角色身上，那等于是作者自认无圝能，不配和读者斗智。
十一、那些做仆人的，比方说管家、脚夫、侍者、管理员、厨师等等，不可被选为凶手。
因为这样的凶手太明显了，太容易被找出来，这样的处理实在无法圝令人满意，读者也会觉得浪费时间。
凶手必须是值得花时间花圝心力去找的人——通常是最不被怀疑的那个。
要是凶手果真是某个卑微的奴仆，那作家实在没必要把这种故事写成书，让世人铭记于心。
十二、就算是连续杀人命圝案，凶手也只能有一名。
当然，凶手可以有共犯或共谋，但务必只让一人挑圝起全部的罪行责任，读者的所有怒火必须集中于单一的反派角色身上。
十三、推理小说中，最好不要有秘密组圝织、帮会或黑圝手党之类的犯罪团体，否则作者等于在写冒险小说或间谍小说。
一件完美而悬疑的谋杀案，若被这么一大批人马搅和的话，那可就无可挽回地完蛋大吉了。
当然，推理小说中的凶手仍应该有他正当的逃命机会， 但如果让整个庞大的秘密组圝织为他撑腰（如无所不有的藏匿地点或大批人马的保护）， 那显然又太过头了。
相信一个有自尊心的一流凶手，在与侦探对决时，不会让自己披上一身无法穿透的盔甲才上场。
十四、杀人手法和破案手法必须合理且科学。
也就是说，推理小说不允许采用伪圝科圝学、纯幻想或投机的机圝关装置。
举例来说，谋杀案的死者被才发现的新元素如超镭所杀，这就是不合理的； 或者，用极其罕见，甚至是作者凭空想像的害死，这也不行。
一个推理小说作家必须限圝制自己在方面的想象力，所用的不得逾越寻常药典的范畴。
如果作者天马行空于想象世界，漫无禁忌地翱翔于不存在的时空，那就逸出推理小说的界限了。
十五、谜题真圝相必须明晰有条理，可让有锐利洞察之眼的读者看穿，我的意思是，在案情大白之后，读者若重读一遍小说，会清楚地发现， 破案的关键始终摆在他眼前，所有的线索也无一不指向同一名凶手。
如果他跟侦探一样聪明的话，不必等到最后一章就可以自己破案。
当然了，这样的读者的确是存在的。
我对于推理小说所持的基本理论是：如果一本推理小说的架构写得够公平合理的话，要读者无法自己发现答圝案是不可能的。
可以预期的是，一定有某部分的读者和作者一样机灵。
若是作者有足够的运动精神，将犯罪的计划和线索都在书中诚实地描述出来的话， 这些敏锐的读者就可以和书中的侦探一样，经由分析、推理和消除法将嫌疑犯指认出来，而这正是这场游戏的趣味所在。
这也可以解释为什么有些不屑看的读者，对于看推理小说不会感到脸红的原因。
十六、过长的叙述性文字，微妙的人物分析，过圝度的气氛营造或是在一些上玩圝弄文字，都不应该出现在推理小说里。
这些在犯罪的记录和推理的过程中完全不重要。
我们的主要目的是要陈述问题，并经由分析将问题作出圆圝满的推论。
而这类文字只会阻碍情节的发展，并将不相干的事情加进主题里面。
当然，必要的叙述和人物的描写可以使小说更为逼真。
当作者将故事描写得非常引人入胜时，可使读者的情绪完全投入在剧情的发展和人物的刻画上，就这一点而言， 作者已经将纯文学的技巧和犯罪事件所需具备的真圝实性相容，并发挥到同等的境界了。
写推理小说是一件非常严谨的事情，读者看它并不是为了华丽的词藻和风格，也不是为了绚丽的叙述和情绪的投射， 而是为了刺圝激脑力所做的心智活动——就像是他们去参加球赛或玩拼字游戏一样。
若在一个棒球比赛中，在换场时间对球员讲述球场的自然景色是如何的美丽，这如何能激励球员们想要赢球的心呢
若在的词汇里掺杂着语言学的学术论文中所使用的艰涩字眼，这样只会使猜谜者在玩游戏的时候变得焦躁不安。
十七、不可让职业性罪犯负担推理小说中的犯罪责任。
至于那些间空门的小偷恶圝棍所做的坏事则是警圝察的责任，不是作家和杰出的业余侦探的事，这类犯法的事属于刑事组的例行工作。
真正吸引人的犯罪，应该出自教圝堂中某个受人尊敬的大人物，或是以慈善闻名的老太太之手才是。
十八、在推理小说里，犯罪事件到最后绝不能变成意外或以自圝杀收场，这种虎头蛇尾的结局，等于是对读者开了一个不可饶恕的大玩笑。
要是有人买了这本书，发现里面的内容全是骗人而要求退钱的话，任何公正的法圝院都会站在他那边， 而将这位欺圝骗了忠实读者的作家予以严圝惩。
十九、推理小说里的犯罪动机都是个人的。
至于国际阴圝谋和战略的属于另外一种小说，举例来说，像是特圝务组圝织之类的故事。
谋杀的情节，必须保持一定程度的平易近人，才可以反映读者的日常生活经验，使他们压抑已久的欲圝望和情绪有所宣圝泄。
二十、以下列出几项常用的方法(顺便也把我这些规定凑个整数)，这些方法都已经被用烂了。
一个懂得自重的推理小说家通常都不会再次使用，因为所有的推理小说迷对于这几种方式都再熟悉不过了。
谁要是用了它就等于是承认自己的愚昧和缺乏创意。
(A)从案发现场所留下的烟头，和嫌疑犯所抽的香烟品牌做比较，藉此找出圝凶手。
(B)假装受圝害圝者的鬼魂显灵，吓得凶手自己招认。
(C)伪圝造指纹。
(D)用假人来制圝造不在场证明。
(E)因为狗不吠，表示闯入者是熟人。
(F)一个无辜的人被认定是凶手，结果原来他是凶手的孪生兄弟(或姊妹)，或是长相极为酷似的亲戚。
(G)用针筒注射或是在饮料中放入迷圝药。
(H)警圝察破门进入一间之后，谋杀才真正开始。
(I)用相关字来测试是否有罪。
(J)使用密码或密语，最后被侦探识破。
C形包围
震惊，
前几日在书店偶然看了一本叫《C形包围圈》的书，作者叫戴旭，空军上校，以前也听说过此人，只知其是个军中鹰派人物。
未想到看完此书后，吓了一大跳，想不到中国现在居然面临如此危险的境地。
加上去年、今年周边国家及美国针对中国的一些举动，以及当前我国内部存在的各种社会矛盾，实在让人不得对此书中说到的一些问题三思啊
如果真如戴上校预测的那样，那么，我们的后半生和孩子们的生活将处于无尽的战乱中，懂一点历史的人都知道，什么叫战乱
特别是中国的战乱但愿是危言耸听吧
因此，我将此书中一些章节转发到日志里，希望好友们也读读，也许也有所收获 网上收了一些网友的评论给你看看： 1、这是一本警世之作，不读不知，读之令人震撼。
国人，所有国人皆应读之。
尤其公务人员、党校学员、在校学生，凡有阅读能力者不可不读，不可不知。
关乎中华民族前途命运、子孙福难
。
2、警惕遥远的美国，不如警惕下自己脑子里的思想。
——震惊，如果觉得危险离得远，恐怕什么时候做了亡国奴都不知道
3、半夜读完《C形包围》，心中伤痛难以平复。
这确是一本难得的好书，教育了我们的国防观，唤醒了我们的尚武精神。
中国远没有虚幻的GDP所表现出来的那么强大，在举国欢腾的经济背景下面，有的全是潜忧隐患。
加之山姆大叔带着一帮喽啰，从海上封锁我们，从陆上煽动我们，从空中威慑我们，从经济上绑架我们，从科技上阴谋我们，从政治上人权我们，从物质上腐化我们，从精神上堕落我们……我无不担心美利坚这个世界级的拳击手，一套凌厉的组合拳打过来，我们的阴阳太极功还能不能招架住。
我理解戴旭所说，我们已经错过成为世界级大国的机会，以后只能做区域性强国。
这是一个既不悲观也不乐观的梦想，但愿它能够早日成为现实。
有人看到我博客里转帖的CIA十诫，很不以为然，他们以为那是我在意淫和耸人听闻。
这足以说明我们一些人，特别是年轻人的目光短浅和危机意识的淡漠。
生于忧患而死于安乐，我不知道我们真正的民族觉醒什么时候才能到来……想到这些我就很不是滋味，我们彻底独立了，但还没有完全自主。
难道只有战争才能让我们从睡牛变成醒狮吗
难道只有废墟和焦土才能让我们放下天朝上国的架子吗
难道只有到亡国灭种时，我们才被迫着发出最后的吼声吗
我们早一天醒来，就能早一天强大；我们早一天强大，就能早一天保护自己。
我们必须要突破所谓的包围肢解和别有用心之人的荼毒，从而让中华民族的血脉与精神继续在神州大地上和人类文明里湍流不息
西方对我国进行意识形态渗透有哪些方式
西方对我国意识形态渗透的中国十诫：第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是gc主义教育。
为他们制造对色情产生兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为耻。
一定要毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神。
第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布。
只要让他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
第三，一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
第四，时常制造一些无事之事，让他们的公民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找到好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。
第五，要不断制造新闻，丑化他们的领导人。
我们的记者应该找机会采访他们，然后利用他们自己的言辞来攻击他们自己。
第六，在任何情况下都要传扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合下，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。
第七，要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借款。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使它们的货币贬值，发生通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民的心目中就会完全垮台。
第八，要以我们的经济和技术优势，有形无形的打击他们的工业。
只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们表面上必须非常慈善的去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
第九，要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。
我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。
摧毁他们自尊自信的钥匙， 就是尽量打击他们的刻苦耐劳的精神。
第十，暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。
宗教在西方世界的影响
假如耶稣没 假如一千九百多年前稣没有来到上，这世界何
中国又将如何
让我们一起以客观、诚实的态度，回顾这段时期的人类历史，来看这世界因耶稣降生而带来的改变。
[一]耶稣对人的尊严的贡献在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。
当时有四种人最被贬抑： [1] 孩童：孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。
当时堕胎、杀婴非常普遍，一半的孩子活不到八岁。
但是耶稣爱小孩，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国里的，正是这样的人」（路加福音18:16）。
[2] 妇女：在古时妇女是丈夫的财产。
古希腊的亚里斯多德说：「妇女是介乎自由人与奴隶之间」。
许多地方在丈夫过世后，妻子必须陪葬。
但耶稣却尊重妇女，容许妇女成为跟随他的人。
在中国近代，基督教创办女子学校，无形中提高妇女的社会地位，并且提倡天足，打破妇女缠足的社会枷锁。
[3] 老人：从前，住在北极的爱斯基摩人把老人放在冰块上，任凭他们流入海洋。
目前「安乐死」背后的哲学也类似，认为不能做事的老人没有资格活在世上。
美国前任科罗拉多州长Richard Lam甚至说：「老人有义务去死，不要妨碍年轻一代的出路。
」这是何等冷酷的话
这种思想认为，一个人的价值端视他对社会有无贡献。
换句话说，人的价值是以物质来衡量。
但耶稣却看生命胜于物质，他曾说：「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢
」（马可福音8:36）。
[4] 奴隶：古罗马全人口的一半是奴隶，他们被当成商品买卖，命运全操在主人手中。
但耶稣的使徒保罗，却带领一个逃家的奴隶信主，并且称他「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（腓利门书16）。
十九世纪时，学者H.L.Hastings到斐济群岛去，发现那里每个人卖美金七元，母牛比人还值钱，因为生产力更高；甚至有人买人来吃。
过了几年，他又去斐济，发现不能用钱买人了。
原来，宣教士在岛上建立了一千两百间教会，当地人受到圣经教导，才知道人性的高贵。
历史有许多事实，显明人的尊严因著福音而得到极大的提高。
[二]耶稣对慈善事业的贡献。
主耶稣讲过「好撒玛利亚人」的比喻（路加福音10:25-37），训勉我们向有需要的人发挥爱心，不计代价。
他又以分开绵羊和山羊的比喻，告诉我们，神在末世的审判，是要赐福给那些照顾最小弟兄的人：「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了」（马太福音25:40）。
这几段经文成为基督教慈善机构的工作理念。
学者研究发现，在基督教开展之前，罗马帝国没有慈善机构。
罗马人轻视「怜悯」这种德性，认为这是灵魂的疾病。
在佛罗里达州Ft,.Kabderdake有一个收容中心，叫作罗伦斯堂，纪念第三世纪的圣徒罗伦斯。
当时罗马帝国逼迫基督徒，罗马官员命令罗伦斯把教会的财产全部带到政府前。
当罗伦斯去见罗马官吏时，他所带的不是金银财宝，而是教会里最贫苦的、有残疾的、受迫害的人。
罗马官吏一见之下，非常生气，就把他处死。
中世纪时，法兰西斯立志效法耶稣，照顾贫穷的人。
当他见到一个比他更穷的人时，就把衣服脱下，送给那人。
他死的时候，真正是一无所有。
1979年诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女，在印度加尔各答照顾穷人，四十年如一日。
目前全世界五个最著名的慈善机构，都是基督教创办的。
十九世纪末叶，基督教已经在中国积极从事慈善事业，例如，设感化院收容妓女，办戒烟所戒除鸦片烟瘾，设立不少孤儿院，至1914年已有三十七所。
此外，还参与各种救灾活动。
根据二十年代「华洋义赈会上海分会」调查，在上海的慈善团体有七十三个，其中大半是基督教所组织的。
如果耶稣没有降世，这个世界必然更刻薄、无情。
[三]耶稣对教育普及的贡献 犹太人注重教育，旧约明训，要将神的话语「都记在心上，也要殷勤教训你的儿女」（申命记6:6-9）。
耶稣在「大使命」中也同样叮嘱门徒：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（马太福音28:20）。
「人人教育」这口号是基督教首先提出，并且努力实行的。
英国与美国早期著名的大学，都是基督徒创设的，目的不是训练学者，而是训练牧师。
美国最早的123所大学，除了宾州大学之外，都是基督教的大学。
二十世纪初期，在非基督教地区（例如中国、印度），识字的人只是全人口的0-22%，在天主教的地区，识字的人占40-60%，而在基督教地区则为94-99%。
美国今天文盲增加，是因为在1837年HoraceMann推动设立公立学校，隐藏的目的是要把圣经教育从学校中删除。
此后公立学校脱离基督教的影响，而文盲则不断增加，以至如今有四千万人是文盲，另外有三千万人是「功能性文盲」，几乎不识字。
基督教传入中国后，也积极兴办教育。
至1918年，已有初小5,276所，高小575所，中学233所，专上院校28所，师范院校156所，神学院31所，职业学校40所，并有13所全国著名的大学。
耶稣基督对教育普及的贡献，是无法否认的。
[四]耶稣对民主政治的贡献 虽然我们无法直接引用圣经，说耶稣赞成民主政治，但圣经里的三个启示，却是民主的根基： [1]生命从神而来，所以人人平等； [2]人都受罪恶捆绑，因此不能赋予一个人太大的权力； [3]政府的权柄是神所给的，为要赏善罚恶。
美国立国时的政治理念，建立在基督教的信仰上。
第一任总统华盛顿说：「我们不能期待，一个国家在除去宗教后，还能维持高度的道德水平。
」第四任总统JamesMadison和第六任总统JohnAdams都指出，基督教是美国的基石；如果没有圣经，这世界就没有建设社会的最佳蓝图；唯有敬畏上帝，遵行圣经，理想的民主政治才能落实。
在满清末年，由于基督教传教士的引进，不少知识份子对西方的民主政治有了认识，当时基督教创办的《万国公报》，成为政治改革者思想的主要来源。
革命先烈中，有许多均是虔诚的基督徒。
[五]耶稣对保障人权的贡献 圣经一贯的主张，是「尊重人的自由意志」，甚至神也不勉强人，而让人能够自由抉择是否要听从他。
旧约圣经中有「禧年」的规定（利未记25:10），每逄第五十年，要向所有的人宣告自由，每个奴隶都重得自由之身。
新约的腓利门书，讲到对待奴隶的原则。
阿尼西母本来是腓利门的奴隶，他偷了主人的钱，逃到罗马，后来遇见保罗，信了主耶稣。
保罗遣送他回主人的家，为他请求腓利门接纳他：「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（腓利门书16）。
这节圣经说出了神对人权的保障，破除了人一切的阶级。
十八世纪英国的国会议员William Wilberforce，是位笃信上帝的人，他穷一生之力，历经无数波折，终于推翻了英国的奴隶制度；1833年，他临终的那年，英国国会通过废奴法案，并且用两千万英磅来推行这政策，英国管辖地区的七十万奴隶，当天就得到自由。
第九世纪英国国王Alfred执政时，根据摩西律法和基督的登山宝训，制定法律保障人的自由权。
到十三世纪，英国制定大宪章（Magna Carta）保障人权。
改教时期加尔文在瑞士的革新，与美国宪法对政府权力的限制，及公民自由权的保护，都深受圣经的影响。
如果耶稣没有来，这世界会更充满阶级的对立，与蔑视人权的制度。
[六]耶稣对科技文明的贡献 对独一创造之神的信仰，是近代科技文明的基础。
圣经告诉我们三个促成科技发展的哲理： (1)宇宙是神创造的，不是无缘无故、从一团混乱中变成的。
神设定了自然律，使万物皆按秩序运作，因此，科学家研究宇宙的律才有意义；否则科学研究就成了无意义的冒险。
(2)从中世纪开始，神学上将神的启示区分为特殊启示与一般启示。
前者是指神藉著圣经与耶稣道成肉身，对人类的启示；后者则是指神在自然界的启示。
我们应该注重对造物主的认识，也要去研究受造之物。
(3)人被罪恶捆绑，主观的意见很容易出错。
物理、化学等定律，需要经过实验证明才是客观真理。
神创造人类之时，即赋与我们管理一切受造物的使命（创世记1:28;2:15），这乃是人的「文化使命」。
因此，人有研究自然的责任。
在这基础上，自然科学才可能突飞猛进。
很多人误以为，信神和从事科学研究是互相矛盾的，其实这个论调完全不符事实。
英国在1660年创立了伦敦皇家学院，目标就是要达成文化使命；当时的会员中大部份是基督徒。
有人调查，从十七到十九世纪的著名科学家中，基督徒的比例高达92%。
1833年，基督教在广州创办《东西洋考每月统纪传》期刊，常介绍西方科技专论。
1874年，第一所科技学校「格致书院」也是由宣教士创设。
另外，中国近代科技的报刊中，最具历史性的要数1876年由宣教士主办的《格致汇论》。
由此可见，基督教对于中国科技的发展有不可磨灭的贡献。
[七]耶稣对家庭巩固的贡献 在耶稣未降生前，古代世界有许多道德腐败的事，其中最严重的就是「性」的泛滥，这往往成了整个文化衰败、灭亡的起点。
旧约圣经的十诫中清楚命令：「不可奸淫」，而耶稣的教训更严格，他说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音5:28）。
对住在淫风盛行之哥林多城的信徒，保罗警告他们：「你们要逃避淫行。
人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前书6:18）。
《时代杂志》曾作过「性开放」的调查，结论为，真正得到性满足的，不是提倡解放性欲的人，而是虔诚爱主的基督徒。
其实个中理由很简单。
神造人有三个层次：生理、精神、及灵性的层次。
如果夫妇二人都敬畏神，与神有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。
这是神创造的目的与次序。
把这次序颠倒的人，绝对无法享受神所设计，透过家庭赐给我们的快乐与满足。
[八]耶稣对经济繁荣的贡献 有一次古巴领袖卡斯特罗不情愿地承认，他钦佩古巴的基督徒，因为他们勤奋工作，不会偷懒。
当我们考察历史，就会发现「会计制度」和「自由企业」与基督教的发展不可分开。
圣经从一开始就注重劳动的价值，亚当受造后，神将他安置在伊甸园中，要他「修理看守」（创2:15）。
十诫的最后一条保障人的财产权。
耶稣身为木匠的儿子，亲自向世人示范了工作的价值。
改教家加尔文反对中古时代对生产与财富的看法，提倡节制、谨慎、与殷勤工作，使得信仰基督教地区的经济快速地繁荣。
有人统计过，十九世纪的一百年中，美国人平均薪水增加了十六倍之多。
[九]耶稣对医药健康的贡献 在古罗马时代，医院只为士兵等人而设，一般大众与贫民无处可去，很多病人甚至被逐出家门，孤单地等死。
耶稣在地上工作时，不仅传道，也医治病人；他不仅关心人灵魂的需要，也关心人身体的疾病。
许多人因著耶稣的榜样与爱心，开始产生关怀病人的行动。
基督教传到之地，通常会设立医院、诊所，为许多落后地区的人，带来健康与盼望。
在美国，最早的医院大多由基督徒所创办，如1751年设立的宾州医院，就是由许多贵格会人士捐助而来。
著名的近代护士制度创始人南丁格尔，是从耶稣基督的榜样得到灵感。
此外，红十字会是在十九世纪中叶，由一位基督徒Henry Durnant创办，在战争中救治了无数的人。
基督教传至中国后，在医疗方面亦有卓著的贡献。
1838年，中国的第一个医药传道会成立。
到1919年时，由教会办的医院共有273所。
宣教士亦介绍了近代西方医疗的书籍，对于近代中国医疗的发展有深远影响。
[十]耶稣对道德提升的贡献 这几个世纪的宣教努力，对于蛮荒地带之人行为的改变，有巨大的影响。
十九世纪，有一位读者投书给《伦敦时报》；当时有一股反对宣教士的风潮，而这位旅行老手则挺身辩护说，每当到达一个边远的荒岛，他最盼望的就是，那里已经有宣教士去过。
这位读者不是别人，乃是大名鼎鼎的达尔文。
虽然他后来倡导的进化论，与创造论唱反调，但他仍承认基督教在提升道德上的奇妙功能。
有位苏格兰宣教士Mary Slssor，深入非洲最堕落、最野蛮的食人部落当中，靠著祈祷、爱心、与勇气，从收养被弃的双胞胎，破除以之为不详的迷信开始，逐渐被当地人接纳、尊重。
后来一个个村落归向基督，放弃了杀婴、杀妻、杀奴、用毒等等可怕的习俗。
随著福音的传播，这类见证在许多地方不断发生。
从人类历史来看，基督教对于道德的提升，远超过其他一切力量。
如果耶稣没有来，十诫的影响只停留在犹太人中；北欧人仍然是海盗；亚洲、非洲、美洲的野蛮民族，没有人敢去接触。
林语堂在其名著《信仰之旅》中，曾这样说：「只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝，且进入在道德上、伦理上无可比拟的美好世界。
」 因著耶稣的降世为人，两千年来，人类历史有了极大的改变。
以上所列这十点，为举世所公认。
倘若耶稣没有来，这个世界会落在何等的黑暗中
