世界名著《飘》的读后感。
读《飘》遐思----》读后感 我不得认，自己读的书确实，尤其是名著、世界名著。
校时，匆匆地读《茶花女》、《红与黑》等，也许是由于文学素养的浅薄，或是世界观的差异，它们并没有带给我多大的震撼。
暑假时，友人推荐我读一下《飘》，当时还记得她很神秘，开玩笑地说了声：“读完了，你会改变你的择偶观呦
” 花了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多精。
读完后，心里有股淡淡的惆怅感觉，朦胧中，总觉得自己身上依稀有思嘉的身影。
读完《飘》，它确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。
同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及三分之一。
十六岁的我，想法也许是很幼稚的。
《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。
同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。
但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。
如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。
在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避
思索过后，相信我们会有更多的启发
谈到友情，虽然在《飘》中，作者并没有极力去描写友情，但媚兰对朋友的这份友情仍然是让我羡慕不已。
记得桑费有句话：“朋友有三种：爱你的朋友、恨你的朋友、忘记你的朋友。
”我想媚兰就是那种爱思嘉的朋友。
她对思嘉感恩、感激，甚至为了她可以去死，她的真心在临死前终于让思嘉明白她是她唯一的真正朋友。
在人的一生当中，谁能没有朋友
有几个真正的朋友便成了人一生最珍贵的东西。
对待朋友，最好也是最真的办法--那就是真心
读完了整本书，我也摘出了最喜爱的两句话： “美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。
”--警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样，一样东西破碎了就是破碎了一一我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略读，并不能体味多少真谛，也许，等我再读几遍时，会有更多的收获吧。
“耶稣”是什么意思
（jesus），的 救世主（基督）my god 就是 我的上帝按照的说法，是上帝的儿子，也是上帝本体就好像a的儿子和a是一个人你是不是在做任务啊，意思是他喜欢（爱）你（方便透露下你年龄的大概范围吗，小学、初中、高中）中国的无神论教育太悲哀了。
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世界十大未解之谜的内容简述
1尼斯湖水怪之谜 尼斯湖水怪，是地球上最神秘也最吸引人的谜之一。
尼斯湖位于英国苏格兰高原北部的大峡谷中，湖长39公里。
面积并不大，却深。
关于水怪的最早记载可追溯到公元565年，爱尔兰传教士圣哥伦伯和他的仆人在湖中游泳，水怪突然向仆人袭来，自此以后，十多个世纪里，有关水怪出现的消息多达一万多宗。
1934年4月，伦敦医生威尔逊途经尼斯湖，正好发现水怪在湖中游动。
用相机拍下了照片，虽不十分清晰，但还是明确的显出了水怪的特征：长长的脖子和扁小的头部，看上去完全不像任何一种的水生动物，而很像早七千多万年前灭绝的巨大爬行动物蛇颈龙。
2人体自燃之谜 所谓人体自燃现象，是指一个人的身体末与外界火种接触而自行地着火燃烧。
这种不可思议的现象，最早见于十七世纪的医疗报告。
至20世纪，共有200多起事件发生。
十九世纪初，有些人认为这种灾难只是降临到那些过度酗酒肥胖和独居的妇女身上。
可是后来的众多事例证明，受害人性别男女大致数目相等，年龄从婴孩到114岁各种年龄段都有，而且有好多例是在毫无火源的地方自行无故燃烧的。
早期最有充分证据证明人体自燃事件之一，由巴托林在1673年做了记录。
那次是巴黎一个贫苦妇女，一天晚上回家上床睡觉后，夜里自燃而死。
次日早晨人们发现，她只有头部和手指遗留下来，身体其他部位燃烧为灰烬。
根据这次自燃事件由法国人雷尔在1800年发表了第一篇关于人体自燃的论文。
以后不长的时间内，法国、英国、意在利都有过人体自燃现象引起轰动的实例。
最近一次比较有影响的是1976年12月27日，由《阿尔利亚先驱报》报道的拉歌斯市一户七口之家，有六个成员烧死，成为当时最难解释的谜。
报道说：“现场调查显示该木房一切物件完好无损，连被褥也整齐地放在床上，但从被焚死者的严重程度来看，房中一切应荡然无存”。
尽管好多警察、消防队、纵火案件专家、病理学家都提出不少证据，但目前还没有一个合理的生理学论据来证明人体何以自燃甚至化为灰烬。
按照常规来讲，人体的器官组织和骨骼只有在摄氏900-1000度的高压火葬场才有可能烧成灰烬，而自行燃烧的确不可思议。
此外有人提出其他自燃因素，如流星、闪电、体内原子爆炸、激光束、地磁能量等，但这些在什么样的条件下才能发挥作用，形成自燃，则没有解释。
总之，人体自燃现象目前仍是一个难解之谜。
3 肯尼迪之死 1963年11月22日，美国第三十五任总统约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪在美国得克萨斯州达拉斯市巡视时被人刺杀，半小时后在医院身亡。
今年是肯尼迪遭暗杀40周年，特别的年份又引来人们特别的感想。
几十年里，人们对肯尼迪被刺的原因，有着各种各样的猜测，没有多少人相信美国官方当时的结论：刺杀肯尼迪是奥斯瓦尔德的“单独”行动。
4 韩国客机空难之谜 当人们谈到或是选择大韩航空公司的客机出行时，或多或少都会联想到至今仍然扑朔迷离的两起空难事件。
第一起发生在1978年，一架编号为902的大韩航空客机在从法国巴黎飞往美国阿拉斯加州安克雷奇市时，偏离航向飞往了苏联北方舰队核动力战略导弹核潜艇的聚集之地，最后被苏联空军苏-15战斗机拦截并击伤，最终迫降在摩尔曼斯克市郊并造成两名乘客遇难。
无独有偶，5年过后，一架从美国阿拉斯加起飞的大韩民航波音-747飞机，在飞往汉城途中又偏离航道飞向了堪察加半岛南部以及萨哈林岛，而这次碰巧又途经了苏联部署在这一地区的战略弹道导弹基地。
最终这架偏离正常航向的韩国客机被奉命起飞的苏-15战斗机击落， Titanic沉没之谜 直到2006年,最后的一位泰坦尼克号的生还者逝世. 估计在这个世界上再也没有人能够说得清楚了.除非是更为高端的科技设备、更为高明的探测家，以至可以使人起死回生的工具发明出来以后，泰坦尼克号的沉没之迷才能得以破解。
目前有这几种可能： 一、撞上冰山 由于船长的经验判断、蓄水舱不够、未及时发现冰山、泰坦尼克号的声望错觉、大副的错误判断、行船时的高速等原因导致泰坦尼克号撞上冰山而沉没。
二、被外星人袭击 在泰坦尼克号的打捞中，在沉船四周发现了许多发光体，并且据了解，有关人士称，在泰坦尼克号的沉船废墟上发现了一个窟窿，形状很规则，是个完完整整的圆，若不是人为即有可能为外星人所为，若是人为即有可能是个阴谋。
三、法老的诅咒 当时泰坦尼克号上据传有运送着一个存放古埃及遗物的棺材，里面放着古代埃及公主的木乃伊，这是非常著名的象征噩运的木乃伊，之前也有许多人所不能解释的迷，但因为事发当场都有着这具木乃伊，所以便被解释为法老的诅咒。
也许正是这个原因导致了泰坦尼克号被法老的墓葬所咒，身陷大西洋。
四、钻石的诅咒 据了解，著名的噩运之钻“希望”便在这著名的船上。
“希望”便是电影里的“海洋之心”的原型，根据人们所说，几乎每一位“希望”的持有者或多或少都碰到了难以预料的灾难和解释不清的灵异事件。
而当“希望”在泰坦尼克号上为持有者所炫耀时，灾难便在那一刻发生。
五、白星公司的阴谋 这是最近的说法，内容是：当时的白星公司被十分艰巨的资金困难所困，所以想出了一法子，把奥林匹克号改装成了泰坦尼克号，从而装作撞到冰山，就可向保险公司索要巨额索赔以缓解资金困难，当时的许多原因也恰好证实了这一点：一、泰坦尼克号曾经突然改变航线，可能是为了与加利福尼亚号进行会合；二、遭遇冰山后，有人看见大副默多克跑到高高的船桥上去，可能是为了寻找加利福尼亚号的踪迹；三、后来的调查报告显示，在船员船舱里竟然没有一个双筒望远镜，这意味着监望员很难及时发现冰山；四、白星轮船公司的总裁JP．摩根本来也计划乘坐泰坦尼克号，但在起航前两天，他以身体不适为由取消了旅行，可是轮船沉没后两天，有人发现他正和法国情妇幽会，与他一起取消行程的有55人，这些取消行程的人应该都是知晓内幕者；五、在临时把奥林匹克号伪装成泰坦尼克号的过程中存在偷工减料，有人发现沉船上的一些救生艇像筛子一样漏水；六、也是最令人匪夷所思的一点，从泰坦尼克号遗骸处打捞上来的3600多件物品中，竟然没有一样东西上面刻着泰坦尼克的标记；七、当时出现在大西洋上的加利福尼亚号除了工作人员和3000件羊毛衫和毯子外，没有搭载一名乘客的事实让人不解。
六、幽灵船 当时，正当泰坦尼克号航行时，人们发现在不远处的海面上航行着一辆没有任何标记，与当年盛传的幽灵船一模一样的船只，而且其一闪而逝，在第二天的夜晚又航行在泰坦尼克号之后，直到撞到冰山的那一刻才诡异的消失。
（这应该是谣传，当然，也有可能是真的。
） 七、被德国舰艇击沉 这应该是最为让人不解的原因了，不过根据当时英国与德国的关系恶化，以及船上的那个大圆窟窿等可以勉强联系得上来，但由于知情者甚少，在此不作过多描述。
道称，机上269名乘客全部罹难。
事件发生后，世界舆论一片哗然。
裹尸布之谜 在意大利西北部的城市都灵，从公元16世纪起就有一件无价之宝保存在约翰大教堂附属的小礼拜堂里，受到历代基督徒的顶礼膜拜，这件基督教圣物，就是举世闻名的“耶稣裹尸布”。
公元一世纪初，在今巴勒斯坦地区的伯利恒，有个叫马利亚的童贞女，因圣灵感孕，生下了一个奇特的男婴，他就是上帝的独生子，道成肉身来到人间的救主——耶稣基督。
耶稣30岁时，开始在加利利海附近地区传道，收有12个门徒和他一起传播福音，拯救人类的罪孽。
随着福音的传播，耶稣渐渐为当地人的所敬仰。
但耶稣与门徒的所作所为，引起了犹太教祭司特别是法利赛人的仇视，他们通过12门徒之一的犹大的出卖，逮捕了耶稣，将他交给了罗马帝国驻犹太总督本丢彼拉多，又怂恿本丢彼拉多判决耶稣钉死十字架的刑罚。
据《圣经·新约》记载：耶稣在十字架上受难后，门徒四散逃亡，尸体无人收殓。
这时“有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的，他又把大石头滚到墓门口，就去了。
”（马太福音：27章57至60节）。
三天后，几个去石洞吊唁的妇女发现墓穴洞开，尸体不见了踪影。
直到耶稣向她们显现，才知道耶稣神奇地复活了。
此后，耶稣又向他的门徒显现，并对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
”基督信仰就此建立。
但关于包裹耶稣尸体的那块细麻布的下落，《圣经》没有再作交待。
13世纪初，有个叫克劳里的编年史家写了一本书，其中记载他本人于1203年在君士坦丁堡看见过一块据说是耶稣的裹尸布的长形亚麻布。
到了14世纪中叶，在法国一个属于领主夏尔尼的城市利莱的教堂里，基督徒们发现在祭坛上放着一块淡黄色的亚麻布，上面印有一个能够辨认出来的耶稣像。
至于这块裹尸布怎么会从中东来到了欧洲，其原因只能被推测是当时各种掠夺战争的频繁。
15世纪，这块裹尸布传到了萨伏伊公爵路易斯手中。
1532年，存放裹尸布的教堂发生了一次火灾，装着裹尸布的盒子上镶的银被烧熔滴在裹尸布上，裹尸布遭到了一些损毁。
人们用水扑灭了火，可也使裹尸布上留下了明显的污迹。
后来，路易斯又把这块裹尸布带到了意大利，放在都灵的约翰大教堂中。
从那时起至今，一直安放在这座大教堂的圣坛上。
耶稣裹尸布长4.35米，宽1.09米，上面有一个遭鞭笞和被钉在十字架上的人的血迹影像。
影像高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与《圣经》上所记载的耶稣受难时的状态相同。
埃及古墓之谜 在埃及金字塔幽深的墓道里，刻着一名庄重威严的咒语：谁打扰了法老的安宁，死神的翅膀就将降临在他头上。
人们曾经以为，把这种咒语刻在墓道上，不过是想吓唬那些盗墓者，使法老的和墓中财宝免遭动难。
随着近代考古学的兴起，众多西方学者和探险家前来埃及发掘古迹，他们也没有把这当回事。
然而一个多世纪以来边续发生的情况，却使那些胆大妄为的人们不得不咒语面前感到畏惧：进入法老墓宝的人，无论是探险家、盗墓者还是，绝大多数不久便染上不治之症或因意外事故，莫名其妙地死去。
人们不得不怀疑：这是法老的咒语显灵了。
这其中最典型的，要算挖掘法老图唐卡门陵墓的事件。
图唐卡门是埃及第十八王朝的法老，公元前十四世纪在位。
他九岁即位，不到二十岁就去世了。
英国著名探险家卡纳冯爵士和英籍埃及人、考古学家卡特率领的一支考察队，为寻找图唐卡门法老的陵墓，在埃及帝王谷的深山中整整奔波了七年。
直到1922年11月，他们才终于找到了图唐卡门陵墓的封印。
等到他们凿开墓室时，次年2月有8日。
烛光映出镶满珠宝的黄金御座、精美的法老棺椁和数不清的装满珍宝的匣子，考察队员们欣喜若狂。
这时他们突然接到开罗拍发的电报，说卡纳爵士突发重病死去。
卡纳冯爵士时年57岁，身体一直很好。
但那天他的左颊突然被蚊子叮了一口，这小小的伤口竟使他受感染患了急性肺炎，以至要了他的命。
而据说后来检验法老木乃伊的医生报告说，木乃伊左颊下也有个伤疤，与卡纳被蚊子叮咬处疤痕的位置完全相同。
考察队的考古学家莫瑟，是负责推倒墓内一堵墙壁，从而找到图唐卡门木乃伊的人。
不久他患了一种神经错乱的怪病，痛苦地死去。
参加考察队的卡纳冯爵士的兄弟赫伯特，不久死于。
协助卡特编制墓中文物理查德·贝特尔，于1929年底自杀。
次年二月，他的父亲威斯伯里勋爵也在伦敦跳楼身亡，据说他的卧室里摆放了一只从图唐卡门墓中取出的花瓶。
埃及开罗博物馆馆长米盖尔·梅赫莱尔负责指挥工人从图唐卡门墓中运出文物，他根本不信“咒语”，曾对周围的人说：“我一生与埃及古墓和木乃伊打过多次交道，我不是还好好的吗
”这话说出还不到四星期，梅赫莱尔就突然去世，时年52岁。
据医生诊断，他死于突发性心脏病。
到1930年底，在参与挖掘图唐卡门陵墓的人员中，已有12个人离奇地暴死。
法老咒语显灵之说，从此不胫而走。
发现图唐卡门陵墓的卡特，自以为侥幸躲过了动难，过着隐居的日子，不料也在1939年3月无疾而终。
直到一966年，法国日用品请埃及将图唐卡门陵墓中的珍宝运往巴黎参加展览，此举已得到埃及政府同意。
主管文物的穆罕默德·亚伯拉罕夜里忽作一梦：如果他批准这批文物运出埃及，他将有不测的灾难。
于是他再三向上级劝阻，但力争无效，只好违心地签署同意。
他离开会场后就被汽车撞倒，两天之后去世。
类似的事情还可以举出很多，人们不禁要问：这些人究竟是怎么死去的，法老的诅咒又是怎么回事呢
有人认为，古代埃及人可能使用病毒来对付盗墓者。
1963年，开罗大学医学教授伊廷塔豪发表文章说，根据他为许多考古学家做的呼吸道发炎的病毒。
他认为进入法老墓穴的人正是感染了这种病毒，引起肺炎而死去的。
1983年，法国菲利浦提出了又一见解。
她认为致命的不是病毒而是霉菌，由于法老陪葬物中有众多食品，日久腐败，在墓穴形成众多的霉菌微尘。
进入墓穴者不可避免地要吸入这种微尘，从而肺部感染，痛苦地死去。
另一些科学家则认为，法老的咒语来自陵墓的结构。
其墓道与墓穴的设计，能产生并聚集某种特殊的磁场或能量波，从而致人于死命，但要设计出这样的结构，必然要有比现代人更高的科学技术水平。
而三千多年前的古埃及人又是怎样掌握这种能力的呢
其它观点也有自圆其说之处。
若说是病毒，什么病毒能在封闭的空间中生存四千年
若说是霉菌，陵墓掘开后空气流通，霉菌微尘不久就会逸散，不可能持续多年。
孰是孰非，至今还没有一个公认正确的答案。
三千多年前法老的诅咒，至今人们还没能理解。
UFO全称为不明飞行物 也称飞碟（unidentified flying object，简称UFO）是指不明来历、不明空间、不明结构、不明性质，但又漂浮、飞行在空中的物体。
一些人相信它是来自其他行星的太空船，有些人则认为UFO属于自然现象。
20世纪40年代开始，美国上空发现碟状飞行物，当时称为“飞碟，这是当代对不明飞行物的兴趣的开端，后来人们着眼于世界各地的不明飞行物报告，但至今尚未发现确实可信的证据。
许多不明飞行物照片经专家鉴定为骗局，有的则被认为是球状闪电，但始终有部分发现根据现存科学知识无法解释。
太监的发展历史，谁知道
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
西方直到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记载，今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来。
《圣经》马太福音第十九章中记载：“他是天生的阉人，有被人阉的，但也有为天国而自阉的，能够接受他的人就接受他吧
”这句话是要令国粹家们失望的：怎么，蛮夷之邦也有阉人
呸，红胡子绿眼睛，他们算什么东西
不过，国粹家们确实有骄傲的本钱：没有哪个国家的太监有中国这么多，没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配，即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇。
上帝造出了亚当和夏娃两种性别，殊不知东方还有个民族，运用他们卓越的魄力与想象，创造了无与伦比的“第三性。
”上帝，在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧
幸亏我们的文化是“史官文化”，在汗牛充栋的典籍中，我发现了创造“第三性”的方法：被手术者仰面躺下，两名助手一名按住他的双肩，一名分开他的双腿。
用白色的绳子或纱布将手术者的下腹及腰间上部绑紧，用热胡椒将阳具附近细洗三遍，然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头，另一端系在屋梁之上。
这时，“刀子匠”上场了。
所谓“刀子匠”，是公认的行业专家，是人人眼红的一种技术型的职业，一次手术的收入抵得上小康之家一年的开支。
“刀子匠”拿起镰刀状的小刀，先用手感觉一下阳具的大小，然后手起刀落，寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除。
无论怎样凄烈的惨叫，都无力回天了。
之后用白蜡的针形栓插入尿道，伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来。
手术完成后，被手术者由两名助手扶着在房间里走动二至三小时，然后才允许躺下。
3天之内不许喝水，据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬。
等过了3天之后将栓拔出，如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了，否则便是失败。
大约手术后一百天才能基本痊愈。
至于割下来的阳具，则呈送大内有关部门放在瓶子里，置于房间的高处，取“高升”意，祝福该名未来的太监飞黄腾达，荣登高位。
一个帝制大厦中的尤物又产生了。
唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。
”为什么这样说呢
唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。
我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像，经过比较发现：年青时被阉的宦官会逐渐发胖，但肌肉却柔软不结实，当然也无缚鸡之力。
但是随着年龄的增长，体重又会持续下降，而且皮肤易生皱纹，往往四十岁的宦官看起来就像六十岁的老人一样。
生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。
”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。
仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两
而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。
” 崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。
让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢
王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论：“宫刑施之，绝人生理，老无收养，死无与殡。
天罪之鬼，无人除墓草而奠怀染。
故宫者，均于大辟也。
且宫刑之后，二气内乖，肢体外痿，性情内琢。
故阉腐之子，豹声阴鸷，安忍无亲。
且刑人并齿于天地之间，人道绝而发已凋、音已雌矣，何惧乎其不冒死而求逞于一朝
而美其名曰，姑且怜其无用，引而置之官府之间，不知埋下祸根深矣。
宦寺之恶，稔于士人，只因其无廉隅之惜，子孙之虑耳，故悯不怕死，何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。
”船山先生的推论大抵是正确的，汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手，这大概是发明太监制的统治者始料未及的吧。
船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为。
正所谓“害人终害己”。
然而，君主们依然坚持太监制。
既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离。
让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得
迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。
在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。
公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。
那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。
他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监无鸟一身轻，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。
传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到赤条条来去无牵挂的化境之态，方能当官。
刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。
王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。
羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。
太监的来源，多为战争俘虏和贫寒之子。
如明英宗时征苗，便阉了贵族苗族男童1565人，显然有种族灭绝的动机在其中。
然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起自宫潮，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。
据《山堂别集·中官考十》记载：南海户净身男九百七十余人复乞收入。
一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。
整个国家呢
天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。
政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。
即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。
沈德符《万历野获编·丐阉》中记载：至有兄弟俱阉而无一选者，以致为乞为劫，固其所宜也。
下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，宦官职位依统辖内容的不同，区分为十二监、四司、八局，总称二十四衙门。
司礼监有影子内阁之称，其执掌太监权重于首辅大臣。
而令官民谈虎色变的特务机构，也全在太监的控制中：锦衣卫、东厂、西厂、内厂的头目清一色全是太监，太监们组成了大朝廷中的小朝廷。
人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。
在皇城中，净身房的地位远远比太和殿重要。
对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得了。
皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。
所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。
紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在太监制基础上的。
阉割是一种古典之极。
公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的皇上的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。
狄德罗在评价法国波旁王朝时说：在宫廷，狂欢的工具从来与政治媲美。
那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去狂欢的工具，悲苦耻辱而告终
不然，他完成了《史记》。
中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为蚕室。
一个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。
阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
正如黄永玉先生所说：一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。
当去势成为奴隶们的义务时，那么口口声声说连受之于父母的毛发也不应该损伤的圣人们只好装作没看见。
装在瓶子里的太监们的命根子是保证皇帝的妻妾们的贞操的证件；而大大小小的圣人们对命根子的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的证件。
太监的数量，最鼎盛时期也不过10万，在天朝大国只算沧海一粟。
然而，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。
帝国需要充当守护床铺的人的太监，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。
前者是显现的太监，后者是隐形的太监，亦即知识太监。
如果说刀子匠们的阉割手术只能一个个地做，那么知识太监们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监。
那些状元们，学士们，道士们，和尚们，都是清一色的知识太监。
太监化是中国的知识者最大的特点。
培根说，知识就是力量。
知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。
中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。
用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。
多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国，简直令人目不暇接。
知识太监建构了东方专制主义大厦的牢固根基。
高蹈如李白，却汲汲于功业，自以为我辈岂是蓬蒿人，在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。
学术大师王国维，当过几天南书房行走，便被帝王师的身份压死在昆明湖底。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，一种体制的向心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。
艾森斯塔德在《知识分子开创性、改革性及其冲击》中指出：中国知识分子缺乏自己的组织，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。
在行政上，愈是接近权力核心，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。
当教育愈趋专精时，教育的具体活动往往是朝政治行政制度设计而行。
看来，从教育到行政的设置不过是净身房的延伸、变形与扩大。
孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，这一切不过是被阉割了的知识太监们的拙劣的xxxx行为。
这样的行为能产生什么样的结果呢
艾森斯塔德接着说：中国知识分子各式各样的创造活动冲击了一般性文化，而且相当高的程度上持续地形塑了中国文化。
其次，对社会制度架构的建立也产生了深远的影响。
然而，他们成为政策联盟的一员，丧失了大部分权力基础，也丧失了从既存制度结构中改造的机会。
读书是为了做官，做官是为了发财；做不了官便隐逸，隐逸是为了成名。
无论在体制内还是体制外，士人都以现存体制为价值参照系，不可能成为真正意义上的反体制的力量。
知识太监所创造的知识便只能是太监知识。
先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了，没有质的区别。
无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。
史的目的是资治，文的目的是助兴，两千年的人文传统是畸形的、单一的、片面的。
所谓学富五车、德行高尚者，礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学。
这种毫无用处的学，不是太监知识又是什么
正如明人李刚主在《恕谷集·与方灵皋书》中尖刻的批评，宋后二氏学兴，儒者侵淫其说，静坐内视，论性谈天……而至于扶危定倾大经大法，则拱手张目……当明季世，朝庙无一可倚之臣，坐大司马堂批点《左传》，敌兵临城，赋诗进讲，觉建功立名，俱属琐屑。
喜欢太监知识的唯有皇帝，宋代的开国皇帝赵匡胤，用乾德作年号，一位知识太监诚惶诚恐地告诉他，五代时蜀国有个亡国之君也用过这个年号，恐怕不太吉利。
赵匡胤重赏此人，并深有感慨地说：以后宰相必须用读书人
于是知识太监们向这位英明君主对太监知识的重视感激涕零。
许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不争好，还是怜其不幸好。
龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮：戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。
那时整个中国，就是一个病梅馆，就是一个畸人馆。
然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。
无数读书人羡慕的状元郎，是否具有健全的人格呢
我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。
由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博，全文如下：奎曜天开，万国仰文明之象，乾符圣握，一人操制作之权，荷大造以兼容，愧凡才之并录。
兹盖伏遇皇帝陛下，道备君师，德侔天地。
尊临华夏，普六合以咸宁；仁者黎元，无一夫之不获。
至敬恒持于夙夜，渊衷每敕于时几。
神圣独隆，犹切永贤之念，雍熙见洽，尚勤望治之心。
爱降丝伦，下询韦布。
图用人理财之大要，迓祈天永命之洪休。
自分刍荛，曷克对扬明命；岂期葑，猥蒙次弟恩荣。
际会风云，共庆泰交之盛；沾濡雨露，叨承晋锡之蕃。
京兆送归，南宫赐宴。
冠袍特赐，出尚方玲珑之奇；楮镪均颁，布内帑宝元之富。
臣等仰龙宸而戴德，极知覆载之难名；趋列以观光，何幸照临之孙逊。
敢不勉行幼学，誓励初心，斯不负于登廷，庶少申于报答。
伏泉建中三极介福万年。
文运与国运并隆，地久天长，永抚亨昌之作；臣心体君心而共济，景从云附，载赓喜起之歌。
当时的皇帝是谁呢
是以荒淫昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。
状元郎却不管三七二十一，马xxxx拍得震天响。
所谓文运与国运并隆、臣心体君心而共济，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。
如果说阉割阳具是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。
《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。
依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。
一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。
他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。
《明史》据此称赞丁士美为人缜密端重，以道义自持。
我弄不清楚他持的是什么样的道义。
一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。
太监知识是没有生命力的，太监人格是没有感召力的。
当太监知识被顶礼膜拜，太监人格内化为民族集体无意识时，就更可怕了。
穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人，他们的生存状态千差万别，却有一点是相同的：全是半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。
自我阉割与被阉割是一枚金币的两面，中国人只有这两种选择之一，不管你是帝王将相，还是文豪大师。
没有纯粹的知识，便没有纯粹的知识者的人格。
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读《老子》还是《论语》，都让我觉得阴风惨惨、透体生凉，绝对找不到读古希腊罗马经典著作，如亚里士多德的全集时的那种感觉。
清晰的逻辑、严密的体系、超乎于功利之上的对知识的单纯的渴求，这一切都充满了阳刚之气，令人感到一种特别的温暖。
我想起美国社会学家西尔斯论述知识分子本质的一段话：在每个社会里，总有一些对神圣的事物具有特殊的敏感，对他们所处的环境的本质和引导他们的社会规律具有不寻常的反思能力的人。
在每个社会都有少数人愿意经常苦思冥想一些象征性的事物，这些事物通常超越了日常生活的具体情况，并且在时间和空间两方面都很遥远。
这些少数人有一个需要，需要把这种追求，表现在真挚的笔下对话中、诗歌中、雕塑中、历史回顾和写作中、仪式操演和崇拜活动中。
令人遗憾的是，中国恰恰少了这少数非太监化的知识分子。
既然魏连殳、范爱农们都逃脱不了太监化的命运，那么阿Q、华老栓们更是无知无觉地生活在庞大的蚕室里。
记得父亲讲过一个小故事，文革开始的时候，父亲还是一名大学生。
午膳时，十几个同学围着一张大桌子进餐。
值日生端来一盘白菜汤，同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉。
尽管人人都直咽唾沫，但在瓢汤的当儿，大家都格外小心，提防着不要瓢上那片肉。
一个同学一不留神，把猪肉片盛到自己的碗里了。
就在他把肉片倒进碗里的一刹那，他发现了自己的错误，他两眼瞪着那块小肉片，脸色顿时苍白无人色。
当天下午，团支部书记找他谈话，他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想。
这个同学本来是班上的积极分子，党组织发展的对象，因为错瓢了一片肉，往后每次积极分子的活动都没了他的份。
他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中，郁郁寡欢，一蹶不振，性情大变。
一个一片猪肉便可以改变一个人性格的环境，是过分控制的环境，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，这样的环境削弱臣服者的独立性、人格的完整性，批判性的思想和创造生产性。
这并不是说它不会供给人们种种娱乐与刺激，而是以限制人格发展的那些娱乐与刺激为限，它尽量少提供有助于人格发展的东西。
文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为
根本原因在于，精神的极度贫乏产生致命的无能感，而无能感却是虐待狂症发生的一个主要来源。
丧失了性欲的太监便发展其攻击性的性欲，而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。
整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。
杰出的生理学家赖希认为，性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。
性禁锢大大地改变了在经济上受压迫的人的性格结构，以致他的行动、感觉和思想都违背了他的物质利益。
赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。
就整个人类来说：经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。
在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。
人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。
赖希的观点可以用一句粗俗的话来概括：生殖器就是自由的源泉，这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。
最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍。
人人都太监化之后，也就没有人觉察到障碍的存在。
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
西方直到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记载，今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来。
《圣经》马太福音第十九章中记载：“他是天生的阉人，有被人阉的，但也有为天国而自阉的，能够接受他的人就接受他吧
”这句话是要令国粹家们失望的：怎么，蛮夷之邦也有阉人
呸，红胡子绿眼睛，他们算什么东西
不过，国粹家们确实有骄傲的本钱：没有哪个国家的太监有中国这么多，没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配，即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇。
上帝造出了亚当和夏娃两种性别，殊不知东方还有个民族，运用他们卓越的魄力与想象，创造了无与伦比的“第三性。
”上帝，在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧
幸亏我们的文化是“史官文化”，在汗牛充栋的典籍中，我发现了创造“第三性”的方法：被手术者仰面躺下，两名助手一名按住他的双肩，一名分开他的双腿。
用白色的绳子或纱布将手术者的下腹及腰间上部绑紧，用热胡椒将阳具附近细洗三遍，然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头，另一端系在屋梁之上。
这时，“刀子匠”上场了。
所谓“刀子匠”，是公认的行业专家，是人人眼红的一种技术型的职业，一次手术的收入抵得上小康之家一年的开支。
“刀子匠”拿起镰刀状的小刀，先用手感觉一下阳具的大小，然后手起刀落，寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除。
无论怎样凄烈的惨叫，都无力回天了。
之后用白蜡的针形栓插入尿道，伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来。
手术完成后，被手术者由两名助手扶着在房间里走动二至三小时，然后才允许躺下。
3天之内不许喝水，据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬。
等过了3天之后将栓拔出，如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了，否则便是失败。
大约手术后一百天才能基本痊愈。
至于割下来的阳具，则呈送大内有关部门放在瓶子里，置于房间的高处，取“高升”意，祝福该名未来的太监飞黄腾达，荣登高位。
一个帝制大厦中的尤物又产生了。
唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。
”为什么这样说呢
唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。
我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像，经过比较发现：年青时被阉的宦官会逐渐发胖，但肌肉却柔软不结实，当然也无缚鸡之力。
但是随着年龄的增长，体重又会持续下降，而且皮肤易生皱纹，往往四十岁的宦官看起来就像六十岁的老人一样。
生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。
”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。
仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两
而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。
” 崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。
让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢
王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论：“宫刑施之，绝人生理，老无收养，死无与殡。
天罪之鬼，无人除墓草而奠怀染。
故宫者，均于大辟也。
且宫刑之后，二气内乖，肢体外痿，性情内琢。
故阉腐之子，豹声阴鸷，安忍无亲。
且刑人并齿于天地之间，人道绝而发已凋、音已雌矣，何惧乎其不冒死而求逞于一朝
而美其名曰，姑且怜其无用，引而置之官府之间，不知埋下祸根深矣。
宦寺之恶，稔于士人，只因其无廉隅之惜，子孙之虑耳，故悯不怕死，何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。
”船山先生的推论大抵是正确的，汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手，这大概是发明太监制的统治者始料未及的吧。
船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为。
正所谓“害人终害己”。
然而，君主们依然坚持太监制。
既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离。
让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得
迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。
在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。
公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。
那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。
他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监无鸟一身轻，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。
传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到赤条条来去无牵挂的化境之态，方能当官。
刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。
王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。
羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。
太监的来源，多为战争俘虏和贫寒之子。
如明英宗时征苗，便阉了贵族苗族男童1565人，显然有种族灭绝的动机在其中。
然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起自宫潮，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书?br>参考资料：
太监的行为
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
西方直到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记载，今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来。
《圣经》马太福音第十九章中记载：“他是天生的阉人，有被人阉的，但也有为天国而自阉的，能够接受他的人就接受他吧
”这句话是要令国粹家们失望的：怎么，蛮夷之邦也有阉人
呸，红胡子绿眼睛，他们算什么东西
不过，国粹家们确实有骄傲的本钱：没有哪个国家的太监有中国这么多，没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配，即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇。
上帝造出了亚当和夏娃两种性别，殊不知东方还有个民族，运用他们卓越的魄力与想象，创造了无与伦比的“第三性。
”上帝，在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧
幸亏我们的文化是“史官文化”，在汗牛充栋的典籍中，我发现了创造“第三性”的方法：被手术者仰面躺下，两名助手一名按住他的双肩，一名分开他的双腿。
用白色的绳子或纱布将手术者的下腹及腰间上部绑紧，用热胡椒将阳具附近细洗三遍，然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头，另一端系在屋梁之上。
这时，“刀子匠”上场了。
所谓“刀子匠”，是公认的行业专家，是人人眼红的一种技术型的职业，一次手术的收入抵得上小康之家一年的开支。
“刀子匠”拿起镰刀状的小刀，先用手感觉一下阳具的大小，然后手起刀落，寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除。
无论怎样凄烈的惨叫，都无力回天了。
之后用白蜡的针形栓插入尿道，伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来。
手术完成后，被手术者由两名助手扶着在房间里走动二至三小时，然后才允许躺下。
3天之内不许喝水，据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬。
等过了3天之后将栓拔出，如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了，否则便是失败。
大约手术后一百天才能基本痊愈。
至于割下来的阳具，则呈送大内有关部门放在瓶子里，置于房间的高处，取“高升”意，祝福该名未来的太监飞黄腾达，荣登高位。
一个帝制大厦中的尤物又产生了。
唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。
”为什么这样说呢
唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。
我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像，经过比较发现：年青时被阉的宦官会逐渐发胖，但肌肉却柔软不结实，当然也无缚鸡之力。
但是随着年龄的增长，体重又会持续下降，而且皮肤易生皱纹，往往四十岁的宦官看起来就像六十岁的老人一样。
生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。
”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。
仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两
而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。
” 崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。
让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢
王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论：“宫刑施之，绝人生理，老无收养，死无与殡。
天罪之鬼，无人除墓草而奠怀染。
故宫者，均于大辟也。
且宫刑之后，二气内乖，肢体外痿，性情内琢。
故阉腐之子，豹声阴鸷，安忍无亲。
且刑人并齿于天地之间，人道绝而发已凋、音已雌矣，何惧乎其不冒死而求逞于一朝
而美其名曰，姑且怜其无用，引而置之官府之间，不知埋下祸根深矣。
宦寺之恶，稔于士人，只因其无廉隅之惜，子孙之虑耳，故悯不怕死，何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。
”船山先生的推论大抵是正确的，汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手，这大概是发明太监制的统治者始料未及的吧。
船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为。
正所谓“害人终害己”。
然而，君主们依然坚持太监制。
既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离。
让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得
迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。
在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。
公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。
那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。
他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监无鸟一身轻，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。
传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到赤条条来去无牵挂的化境之态，方能当官。
刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。
王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。
羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。
太监的来源，多为战争俘虏和贫寒之子。
如明英宗时征苗，便阉了贵族苗族男童1565人，显然有种族灭绝的动机在其中。
然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起自宫潮，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。
据《山堂别集·中官考十》记载：南海户净身男九百七十余人复乞收入。
一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。
整个国家呢
天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。
政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。
即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。
沈德符《万历野获编·丐阉》中记载：至有兄弟俱阉而无一选者，以致为乞为劫，固其所宜也。
下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，宦官职位依统辖内容的不同，区分为十二监、四司、八局，总称二十四衙门。
司礼监有影子内阁之称，其执掌太监权重于首辅大臣。
而令官民谈虎色变的特务机构，也全在太监的控制中：锦衣卫、东厂、西厂、内厂的头目清一色全是太监，太监们组成了大朝廷中的小朝廷。
人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。
在皇城中，净身房的地位远远比太和殿重要。
对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得了。
皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。
所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。
紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在太监制基础上的。
阉割是一种古典之极。
公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的皇上的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。
狄德罗在评价法国波旁王朝时说：在宫廷，狂欢的工具从来与政治媲美。
那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去狂欢的工具，悲苦耻辱而告终
不然，他完成了《史记》。
中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为蚕室。
一个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。
阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
正如黄永玉先生所说：一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。
当去势成为奴隶们的义务时，那么口口声声说连受之于父母的毛发也不应该损伤的圣人们只好装作没看见。
装在瓶子里的太监们的命根子是保证皇帝的妻妾们的贞操的证件；而大大小小的圣人们对命根子的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的证件。
太监的数量，最鼎盛时期也不过10万，在天朝大国只算沧海一粟。
然而，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。
帝国需要充当守护床铺的人的太监，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。
前者是显现的太监，后者是隐形的太监，亦即知识太监。
如果说刀子匠们的阉割手术只能一个个地做，那么知识太监们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监。
那些状元们，学士们，道士们，和尚们，都是清一色的知识太监。
太监化是中国的知识者最大的特点。
培根说，知识就是力量。
知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。
中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。
用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。
多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国，简直令人目不暇接。
知识太监建构了东方专制主义大厦的牢固根基。
高蹈如李白，却汲汲于功业，自以为我辈岂是蓬蒿人，在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。
学术大师王国维，当过几天南书房行走，便被帝王师的身份压死在昆明湖底。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，一种体制的向心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。
艾森斯塔德在《知识分子开创性、改革性及其冲击》中指出：中国知识分子缺乏自己的组织，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。
在行政上，愈是接近权力核心，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。
当教育愈趋专精时，教育的具体活动往往是朝政治行政制度设计而行。
看来，从教育到行政的设置不过是净身房的延伸、变形与扩大。
孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，这一切不过是被阉割了的知识太监们的拙劣的xxxx行为。
这样的行为能产生什么样的结果呢
艾森斯塔德接着说：中国知识分子各式各样的创造活动冲击了一般性文化，而且相当高的程度上持续地形塑了中国文化。
其次，对社会制度架构的建立也产生了深远的影响。
然而，他们成为政策联盟的一员，丧失了大部分权力基础，也丧失了从既存制度结构中改造的机会。
读书是为了做官，做官是为了发财；做不了官便隐逸，隐逸是为了成名。
无论在体制内还是体制外，士人都以现存体制为价值参照系，不可能成为真正意义上的反体制的力量。
知识太监所创造的知识便只能是太监知识。
先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了，没有质的区别。
无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。
史的目的是资治，文的目的是助兴，两千年的人文传统是畸形的、单一的、片面的。
所谓学富五车、德行高尚者，礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学。
这种毫无用处的学，不是太监知识又是什么
正如明人李刚主在《恕谷集·与方灵皋书》中尖刻的批评，宋后二氏学兴，儒者侵淫其说，静坐内视，论性谈天……而至于扶危定倾大经大法，则拱手张目……当明季世，朝庙无一可倚之臣，坐大司马堂批点《左传》，敌兵临城，赋诗进讲，觉建功立名，俱属琐屑。
喜欢太监知识的唯有皇帝，宋代的开国皇帝赵匡胤，用乾德作年号，一位知识太监诚惶诚恐地告诉他，五代时蜀国有个亡国之君也用过这个年号，恐怕不太吉利。
赵匡胤重赏此人，并深有感慨地说：以后宰相必须用读书人
于是知识太监们向这位英明君主对太监知识的重视感激涕零。
许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不争好，还是怜其不幸好。
龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮：戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。
那时整个中国，就是一个病梅馆，就是一个畸人馆。
然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。
无数读书人羡慕的状元郎，是否具有健全的人格呢
我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。
由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博，全文如下：奎曜天开，万国仰文明之象，乾符圣握，一人操制作之权，荷大造以兼容，愧凡才之并录。
兹盖伏遇皇帝陛下，道备君师，德侔天地。
尊临华夏，普六合以咸宁；仁者黎元，无一夫之不获。
至敬恒持于夙夜，渊衷每敕于时几。
神圣独隆，犹切永贤之念，雍熙见洽，尚勤望治之心。
爱降丝伦，下询韦布。
图用人理财之大要，迓祈天永命之洪休。
自分刍荛，曷克对扬明命；岂期葑，猥蒙次弟恩荣。
际会风云，共庆泰交之盛；沾濡雨露，叨承晋锡之蕃。
京兆送归，南宫赐宴。
冠袍特赐，出尚方玲珑之奇；楮镪均颁，布内帑宝元之富。
臣等仰龙宸而戴德，极知覆载之难名；趋列以观光，何幸照临之孙逊。
敢不勉行幼学，誓励初心，斯不负于登廷，庶少申于报答。
伏泉建中三极介福万年。
文运与国运并隆，地久天长，永抚亨昌之作；臣心体君心而共济，景从云附，载赓喜起之歌。
当时的皇帝是谁呢
是以荒淫昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。
状元郎却不管三七二十一，马xxxx拍得震天响。
所谓文运与国运并隆、臣心体君心而共济，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。
如果说阉割阳具是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。
《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。
依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。
一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。
他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。
《明史》据此称赞丁士美为人缜密端重，以道义自持。
我弄不清楚他持的是什么样的道义。
一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。
太监知识是没有生命力的，太监人格是没有感召力的。
当太监知识被顶礼膜拜，太监人格内化为民族集体无意识时，就更可怕了。
穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人，他们的生存状态千差万别，却有一点是相同的：全是半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。
自我阉割与被阉割是一枚金币的两面，中国人只有这两种选择之一，不管你是帝王将相，还是文豪大师。
没有纯粹的知识，便没有纯粹的知识者的人格。
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读《老子》还是《论语》，都让我觉得阴风惨惨、透体生凉，绝对找不到读古希腊罗马经典著作，如亚里士多德的全集时的那种感觉。
清晰的逻辑、严密的体系、超乎于功利之上的对知识的单纯的渴求，这一切都充满了阳刚之气，令人感到一种特别的温暖。
我想起美国社会学家西尔斯论述知识分子本质的一段话：在每个社会里，总有一些对神圣的事物具有特殊的敏感，对他们所处的环境的本质和引导他们的社会规律具有不寻常的反思能力的人。
在每个社会都有少数人愿意经常苦思冥想一些象征性的事物，这些事物通常超越了日常生活的具体情况，并且在时间和空间两方面都很遥远。
这些少数人有一个需要，需要把这种追求，表现在真挚的笔下对话中、诗歌中、雕塑中、历史回顾和写作中、仪式操演和崇拜活动中。
令人遗憾的是，中国恰恰少了这少数非太监化的知识分子。
既然魏连殳、范爱农们都逃脱不了太监化的命运，那么阿Q、华老栓们更是无知无觉地生活在庞大的蚕室里。
记得父亲讲过一个小故事，文革开始的时候，父亲还是一名大学生。
午膳时，十几个同学围着一张大桌子进餐。
值日生端来一盘白菜汤，同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉。
尽管人人都直咽唾沫，但在瓢汤的当儿，大家都格外小心，提防着不要瓢上那片肉。
一个同学一不留神，把猪肉片盛到自己的碗里了。
就在他把肉片倒进碗里的一刹那，他发现了自己的错误，他两眼瞪着那块小肉片，脸色顿时苍白无人色。
当天下午，团支部书记找他谈话，他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想。
这个同学本来是班上的积极分子，党组织发展的对象，因为错瓢了一片肉，往后每次积极分子的活动都没了他的份。
他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中，郁郁寡欢，一蹶不振，性情大变。
一个一片猪肉便可以改变一个人性格的环境，是过分控制的环境，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，这样的环境削弱臣服者的独立性、人格的完整性，批判性的思想和创造生产性。
这并不是说它不会供给人们种种娱乐与刺激，而是以限制人格发展的那些娱乐与刺激为限，它尽量少提供有助于人格发展的东西。
文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为
根本原因在于，精神的极度贫乏产生致命的无能感，而无能感却是虐待狂症发生的一个主要来源。
丧失了性欲的太监便发展其攻击性的性欲，而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。
整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。
杰出的生理学家赖希认为，性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。
性禁锢大大地改变了在经济上受压迫的人的性格结构，以致他的行动、感觉和思想都违背了他的物质利益。
赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。
就整个人类来说：经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。
在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。
人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。
赖希的观点可以用一句粗俗的话来概括：生殖器就是自由的源泉，这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。
最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍。
人人都太监化之后，也就没有人觉察到障碍的存在。
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
西方直到希腊文明晚期才有关于“阉人”的记载，今天英文中的eunuch便是从希腊言语中沿用而来。
《圣经》马太福音第十九章中记载：“他是天生的阉人，有被人阉的，但也有为天国而自阉的，能够接受他的人就接受他吧
”这句话是要令国粹家们失望的：怎么，蛮夷之邦也有阉人
呸，红胡子绿眼睛，他们算什么东西
不过，国粹家们确实有骄傲的本钱：没有哪个国家的太监有中国这么多，没有哪个国家的历史会在这样大的程度上受到太监的支配，即使是雄踞西亚与我们并称的帝国奥斯曼土耳奇。
上帝造出了亚当和夏娃两种性别，殊不知东方还有个民族，运用他们卓越的魄力与想象，创造了无与伦比的“第三性。
”上帝，在他们的成就面前低下你高贵的头颅吧
幸亏我们的文化是“史官文化”，在汗牛充栋的典籍中，我发现了创造“第三性”的方法：被手术者仰面躺下，两名助手一名按住他的双肩，一名分开他的双腿。
用白色的绳子或纱布将手术者的下腹及腰间上部绑紧，用热胡椒将阳具附近细洗三遍，然后用一根极韧的细丝系在阳具的尽头，另一端系在屋梁之上。
这时，“刀子匠”上场了。
所谓“刀子匠”，是公认的行业专家，是人人眼红的一种技术型的职业，一次手术的收入抵得上小康之家一年的开支。
“刀子匠”拿起镰刀状的小刀，先用手感觉一下阳具的大小，然后手起刀落，寒光一闪便将阳具及阴囊一起切除。
无论怎样凄烈的惨叫，都无力回天了。
之后用白蜡的针形栓插入尿道，伤口则用浸过冷水的纸小心地包起来。
手术完成后，被手术者由两名助手扶着在房间里走动二至三小时，然后才允许躺下。
3天之内不许喝水，据说这段伤痛及口渴的时间最是痛苦难熬。
等过了3天之后将栓拔出，如果尿像泉水般涌出来就表示手术完全成功了，否则便是失败。
大约手术后一百天才能基本痊愈。
至于割下来的阳具，则呈送大内有关部门放在瓶子里，置于房间的高处，取“高升”意，祝福该名未来的太监飞黄腾达，荣登高位。
一个帝制大厦中的尤物又产生了。
唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。
”为什么这样说呢
唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。
我在古籍中看到了一些年纪不等的太监的画像，经过比较发现：年青时被阉的宦官会逐渐发胖，但肌肉却柔软不结实，当然也无缚鸡之力。
但是随着年龄的增长，体重又会持续下降，而且皮肤易生皱纹，往往四十岁的宦官看起来就像六十岁的老人一样。
生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。
”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。
仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两
而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。
” 崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。
让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢
王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对太监大发了一通议论：“宫刑施之，绝人生理，老无收养，死无与殡。
天罪之鬼，无人除墓草而奠怀染。
故宫者，均于大辟也。
且宫刑之后，二气内乖，肢体外痿，性情内琢。
故阉腐之子，豹声阴鸷，安忍无亲。
且刑人并齿于天地之间，人道绝而发已凋、音已雌矣，何惧乎其不冒死而求逞于一朝
而美其名曰，姑且怜其无用，引而置之官府之间，不知埋下祸根深矣。
宦寺之恶，稔于士人，只因其无廉隅之惜，子孙之虑耳，故悯不怕死，何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。
”船山先生的推论大抵是正确的，汉、唐、明三代都有皇帝死于太监之手，这大概是发明太监制的统治者始料未及的吧。
船山先生隐晦地讽刺了君主们作茧自缚的行为。
正所谓“害人终害己”。
然而，君主们依然坚持太监制。
既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离。
让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得
迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。
在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。
公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。
那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。
他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监无鸟一身轻，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。
传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到赤条条来去无牵挂的化境之态，方能当官。
刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。
王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。
羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。
耶稣既然是神为什么还要被钉在十字架上?
你好，他是为了救赎人类所以甘心舍命的，至于耶稣在十字架上为什么不用神迹，如果耶稣在十字架上用了神迹，那么救恩的性质就变了。
关于主耶稣，楼主可以从下面了解。
认识主耶稣读经：（约1:1） 太初有道，道与神同在，道就是神。
（约1:14） 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
（约1:18） 从来没有人看见神。
只有在父怀里的独生子将他表明出来。
（约17:3） 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
一、道成肉身的基督耶稣自己宣告说：“我是从天上来的”（约三13、31～32，六41、58），又说：“我从父出来，到了世界”（约十六28）；他是三位一体上帝的第二位，他本有上帝的形像，且与上帝同等；他是太初的道，万物都是藉着他造的，也是为他造的（约一1～3；西一16）。
他为了拯救罪人，道成肉身，就是上帝在肉身显现，住在我们中间（约一14；提前三16）。
1.降生的预言：耶稣降生以前数百年，圣经早已预言：“必有童贞女怀孕生子，给他起名以马内利（赛七14；太一23；参赛九6；弥五2）。
这些预言是上帝本着他的计划启示先知，及至时候满足，上帝的儿子――耶稣基督，就照着所预言的降生，来到世界上（加四4）。
2、降生的目的：（1）拯救世人“耶稣基督降生，为要拯救罪人。
这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）；“人子来为要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。
耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人”（太九13）。
（2）作赎价“人子来……并且要舍命作多人的赎价”（可十45）。
（3）使人得生命耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。
（5）彰显上帝“从来没有人看见上帝，唯有父怀里的独生子将他表明出来”（约一18）。
（6）打败魔鬼“上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。
耶稣基督是无罪，圣洁、毫无瑕疵的，是从天上来的。
他没有从亚当传下来的罪性；这样，他才有资格作我们的救主，成了人类惟一的中保（提前二5）。
二、耶稣基督为人子1、耶稣基督的生活耶稣降生在卑微的马槽，在拿撒勒贫苦木匠的家庭长大。
他与我们同有血肉之体，也曾受过魔鬼的试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
他的生活是圣洁、坚忍、充满爱心、满有恩惠，他是位完全的人。
“他并没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前二22～23）。
在十字架上，他还为那些钉死他的人求赦罪之恩。
这是何等优美高尚的生活品格
2、耶稣基督的工作耶稣三十岁时开始出来工作，圣经说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……他周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在“（徒十38）。
他行了许多神迹，叫人得安慰、得安息、得生命。
这一切无非是要荣耀上帝的名，使人归向上帝。
他是靠上帝，也是为上帝工作。
他不求自己的意思，只遵行上帝的旨意（约五29～30），直到成就上帝救人的计划，为人类死在十字架上完成救恩。
3、耶稣基督的教训耶稣基督的教训是属天的，他教训的主题是“天国的福音”，要照亮黑暗中的人，使人离开罪恶归向上帝，恢复上帝与人原有的关系成为他的儿女，过着天国子民的生活（参太五～七章）。
三、基督的代死耶稣到世界上来便是要为我们死，作万人的赎价，使人因他的死得生。
1、耶稣代死的必要性（1）人的惨景人在罪中，被罪压制，不能自救。
在黑暗中没有盼望，这是罪的结果，是上帝公义的审判，所以人需要救恩。
（2）上帝的恩典“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗六23）。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱在此就向我们显明了”（罗五：8）。
本乎上帝的公义，罪人必要受罚灭亡。
本乎上帝的慈爱，他要怜悯人、拯救人。
但上帝的慈爱不能与他的公义相抵触，所以他差遣耶稣来到世界，满足了公义的要求，替人担当罪刑，死在十字架上。
也满足了上帝的慈爱，为人开了一条赦罪蒙恩得救之路。
2、耶稣代死的情形耶稣基督的代死是奇妙的。
他本是生命之主，却乐意为我们把生命舍了。
他的死是自愿的。
因他是无罪的，所以他的死不是为着罪，乃是代替我们，为我们的罪而死。
他钉在十架上乃是本着上帝的旨意（加一4）。
上帝使我们的罪孽都归到他身上（赛五三6）。
在十字架那残酷的刑具上耶稣被钉，全身悬挂，头戴荆棘冠冕，尝尽苦杯。
甚至，天父上帝都离弃了他。
耶稣就是这样的替我们受刑。
耶稣钉十字架时有几件奇迹：当时天地昏暗，地大震动，圣殿里的幔子裂成两半，一位行刑的百夫长看见了就惊叹说：“这真是上帝的儿子”。
聚集观看的众人听见所成的事都捶着胸回去了（路二三47～48）。
3、耶稣代死有下列果效 （1）担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前二24）。
（2）为我们开了赦罪的泉源（亚十三1；西一14）。
（3）买赎我们归向上帝（启一5～6；弗一7；启五9）。
（4）成就上帝和人之间的和平，使人得与上帝相亲（西一20；弗二15）。
（5）藉着死，败坏掌死权的魔鬼（来二14）。
（6）为我们开了一条又新又活的路（来十20）。
四、 救主耶稣的复活和升天救主耶稣的复活和升天《圣经》有明确的记载。
【背诵经文】“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”（罗四25）。
1、耶稣基督的复活耶稣基督死了，也埋葬了。
在恨他的人的眼光中，他失败了。
他们派兵丁看守坟墓，魔鬼也要用死的毒钩把他拘禁。
但他是生命的主，他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约十18）。
死后第三日照着圣经的预言，他复活了。
耶稣的复活是基督教真理基础之一，也是基督教所独有的。
他以复活大能显明了他是上帝的儿子（罗一4）、是得胜的君王、是独一的救主和中保。
（1） 耶稣复活的真实和确据耶稣复活是一个事实，是基督教福音真理的中心，若耶稣没有复活，福音便不值得一信。
下列各事实可证明耶稣真正复活：A、空的坟墓（路二十四2～3、12；约二十1～10）；B、门徒亲眼见主（太二十八5～6；可十六5～6；路二十四4～6；林前十五4～8）；C、仇敌的见证（太二十八11～15）；D、门徒生命的改变（约二十19、26；比较徒一1～21，二1～3，三15～26等）；E、保罗的改变：因他遇见了复活的主（徒九1～25）；F、教会屡经逼害仍能生存与兴旺的见证。
（2）耶稣复活的重要性A、显示基督教信仰的标准：当信的是那位得胜死权复活的主。
B、证明他的真实和信实：他曾预言要复活，而今果真复活，所以他是可信的。
C、显明他为救主的资格：得胜死亡，除灭魔鬼的作为（徒二24；林前十五55～57）。
D、保证他所成就的救恩，是天父上帝所认可、所悦纳的。
（来七25）（3）耶稣复活与我们的关系因着他是复活的主，信靠他的人必蒙上帝称义（罗四25），并叫他们有胜过罪恶的能力（弗一19～20），有荣耀的指望等候身体得赎（罗八23；林前十五20～21）。
这样，我们信福音、传福音才不至徒然。
2、耶稣基督的升天耶稣复活以后在世四十日向门徒显现，与门徒相处，坚固门徒的心。
耶稣向他们显现时宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，并吩咐门徒往普天下作主的见证，传福音给众人听（太二十八18～20；可十六15～19）。
末后一次显现，正说话的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接上去，坐在上帝的右边（可十六19；路二十四51；徒一1～11；来十12）。
（1）耶稣升天的必要性 |耶稣复活后的身体是灵体，照灵体的本性而论，他应被高举。
他的身体也成了门徒有力的信息，叫他们知道他们的主是复活、升天并且要再来的主。
如此耶稣便成了超越时间、超越空间、万人的救主，也就是万人当敬拜的对象。
（2）耶稣升天的目的和果效耶稣升天为信靠他的人作永远得救的根源（来五9），成为我们的大祭司，为我们显在上帝面前（来九24），作为我们坦然无惧来到上帝面前的保证（来四14～16）。
他在上帝面前替我们祈求（罗八34；来七25），为我们预备地方，以后还要再来接我们到他那里去（约十四1～3）。
因此，凡信靠基督的人便可得着永生的盼望。
五、基督的再来1、主再来的应许基督徒的盼望是等候主的再来，接我们进入上帝的荣耀里。
主的应许永不落空，因为上帝的应许不会废去（林后一20；约十四3；徒一11；启二十二7）。
2、主再来的目的上帝的救赎计划不是满足许多人得救，而是藉这些得救的人彰显他的荣耀，成全他创世以来所定的旨意。
主再来就是要把这个被撒但破坏了的万物和宇宙的秩序纳回正轨。
（1）领教会进入他的荣耀（西三4）（2）建立他的国度（太六10）3、主再来的预兆主说过他来的日子没有人知道，惟有父知道（太二十四36）。
但在圣经上为我们显明了基督再来之前的预兆。
（1）自然灾害与人为灾害的增加（太二十四6～8；路二十一11）（2）社会充满犯罪的黑暗（路十七26、28；提后三1～5）（3）异端蜂起（太二十四5、11；提后四3～4）（4）以色列回国（赛十一11～12）（5）天气的反常（路二十一25～26）4、主再来的光景（1）信徒复活被提（帖前四13～17；林前十五52）（2）建立国度（启十九6～9，十一15，二十6）5、预备迎见主（来十37） （1）儆醒，不要沉睡（太二十四42、48～51）（2）爱慕服事主（太二十四45～46），作忠心有见识的仆人。
附：耶稣基督的尊称新约圣经对耶稣基督有下列几种尊称：（1）耶稣：救主（太一21）；（2）基督（希腊文）、弥赛亚（希伯来文）：受膏者，君王（路加福音：2章11节）（3）至高上帝的儿子：（路加福音：1章35节）（4）圣者：（路加福音：1章35节）（5）以马内利：（马太福音：1章23节）。
（6）主：（路加福音：2章11节）（7）救主：（路加福音：2章11节）
我似乎明白了,日本德川幕府时期为什么要下令迫害基督教了
圣经引发的悲剧,大家来瞧: 走入动物园狮子笼(2004, 2006) 分别在乌克兰、台湾及墨尔本均有基督徒闯进动物园的狮子笼，分别要上帝保护他不被狮子攻击，高喊「耶稣救你」及高举圣经。
结果一死一伤一获救。
原来圣经故事中有一段经文讲述但以理被丢进狮子坑，却因对神的信心而得到神的保护不被狮子咬伤。
学而不思则罔，只懂读圣经而不懂分析，宗教狂热者很容易造成此等悲剧。
肇事经文：但以理书 6:22我的 神差遣使者、封住狮子的口、叫狮子不伤我、因我在 神面前无辜、我在王面前也没有行过亏损的事。
报导： 乌克兰男子挑逗狮子 被咬死(05\\\/06\\\/06)And God said: Try staying out of the lion’s denLioness in Ukrainian zoo kills man who drops in invoking deity’s protection(06\\\/06\\\/06)墨尔本一男子手持圣经爬入动物园狮子笼(15\\\/09\\\/2004)Lucky escape from jaws of death (15\\\/09\\\/2004)l跳入狮子区高喊「来咬我啊
」 怪客被咬伤(01\\\/11\\\/2004)仿效圣经「但以理」少年行为 男子勇闯狮笼(03\\\/11\\\/2004)_________________________________________________________ 妻信教勤驱魔，融洽家庭终搞祸(2006) 台湾一个一家三口的家庭，本来感情融洽，但妻子信基督教后却经常口角，最终离婚收场。
她信教后依圣经的教导，常灌输家人「信耶稣得永生」、「崇拜偶像是违背神的旨意」等道理，并强迫先生一同信教。
不愿信教的丈夫质疑，若举家传教，家中将没有生活费，但因圣经说只要求神的国，神就会养活教徒，妻就回答：「神会安排、神会给钱
」丈夫不愿配合，妻认为丈夫被恶魔附身，就常根据圣经的教导大喊：「奉主耶稣的名义，把你身上的鬼赶出去
」要为其驱魔，让丈夫忍受不了离家出走，但妻子以「信仰基督教不能离婚」为由，拒绝签字离婚。
两人分居十三年，丈夫诉请离婚，法官判准两人离婚。
肇事经文：申命记6:6 我今日所吩咐你的话、都要记在心上．6:7 也要殷勤教训你的儿女、无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论。
6:8 也要系在手上为记号、戴在额上为经文。
马太福音6:31 所以不要忧虑、说、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
6:32 这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。
马可福音16:17 信的人必有神迹随著他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．路加福音 14:26人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。
〔爱我胜过爱原文作恨〕报导： 妻信教勤驱魔 夫受不了判离(25\\\/07\\\/06)_________________________________________________________传教士刑毁城隍庙神像(2006) 圣经教导基督徒不可拜别的神，甚至要破坏他们的神像，因此很多基督徒受圣经影响，对其他宗教十分不宽容。
土瓜湾一教会的传教士唐宝振，用喷水壶装满橄榄油往城隍庙，把庙中的所有神像喷污。
他被捕后声称此举乃是为城隍庙祝福。
肇事经文：出埃及记23:24 你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。
申命记7:5 你们却要这样待他们、拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像。
报导： 传教士刑毁城隍庙神像(16\\\/03\\\/06)________________________________________________________女基督徒难觅称心丈夫(2006)「妇女基督徒协会」进行了一个叫「教会『单身姊妹』状况和需要」的调查。
有六成受访女基督徒认为配偶必须是基督徒。
为甚麼基督徒会这样想呢
原来圣经说道：「你们和不信的原不相配、不要同负一轭……你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。
」
相信圣经无误，再加上教会的长期教导，大多基督徒都已把这「教导」铭记於心。
香港本已女多男少，教会内的男女比例相差更多，要坚守这「教导」，看来有不少女教徒都要独身了
有些教徒「被绊倒」爱上了非教徒，跟非教徒拍拖或结婚，有不少都会认为自己做了神不喜悦的事，终日内痞。
(另外，调查亦显示有七成被访者在有性需要的时候，基於基督教的信念，会选择祈祷及向神认罪。
)其实，圣经中也有提过不要离弃不信的配偶：「倘若某弟兄有不信的妻子、妻子也情愿和他同住、他就不要离弃妻子。
(林前 7:12)」，可是很多教会都不会提此段经文。
肇事经文：歌林多后书6:14 你们和不信的原不相配、不要同负一轭．义和不义有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．6:17 又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。
报导： 女基督徒难觅称心丈夫(09\\\/03\\\/06)--------------------------------------------------------------------------------牧师儿子引经强奸女受害人(2006)范恩( Nicholas Vann)是英国一个教区牧师的儿子。
他在强奸一名女子前，抓起她的头 ，打开圣经，迫她上床并读出圣经中有关女人要服从男人的经文，然后把她强奸。
最后他被判强奸罪名成立，入狱九年。
法官霍金斯(Stephen Hopkins)判决时，斥他：「You used the Bible to make her submit and she suffered for your beliefs.」肇事经文：处理中 (欢迎各网友到报料热线提供)报导： 'Bible' rapist's nine years' jailA bus driver who forced a woman to read the Bible before raping her has been jailed for nine years. (03\\\/03\\\/06)Bible rapist is son of vicar_________________________________________________________基督教青年焚烧穆斯林尸体(2006)於尼日利亚东南部城市奥尼沙(Onitsha)，穆斯林反对亵渎伊斯兰教先知穆罕默德漫画示威，与基督徒爆发流血冲突，五天的宗教冲突造成至少146人死亡。
在东南部城市奥尼沙(Onitsha)更出现基督教青年焚烧穆斯林尸体等事。
肇事经文：申命记13:12 在耶和华你 神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．13:14 你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺的财物、都在耶和华你 神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。
报导： 尼日利亚宗教暴乱80死(24\\\/02\\\/06)Nigeria: Christian\\\/Muslim clashes kill 146(23\\\/02\\\/06)Christian-Muslim Bloodbath_________________________________________________________神父驱魔饿死修女(2005)罗马尼亚一名年轻东正教修女接受神父驱魔时，被铁链锁在十字架上，用毛巾塞住嘴巴，断水断粮三日后气绝身亡。
这名神父虽然被以谋杀罪起诉，但仍不觉得自己做错事，而认为这是上帝的旨意。
又是圣经惹的祸
禁食可驱鬼
不要问，只要信
结果盲信圣经害了人的命
肇事经文：马可福音16:17 信的人必有神迹随著他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．17:21 至於这一类的鬼、若不祷告禁食、他就不出来。
〔或作不能赶他出来〕 报导： 罗马尼亚神父驱魔 凌虐修女致死 (10\\\/06\\\/05)_________________________________________________________登报联署反香港历史博物馆举办「人类的故事」展览(1989)香港历史博物馆於一九八九年十一月与英联邦协会合办《人类的故事》展览，讲述人类的进化过程。
因为基督徒认为进化论与圣经中的神创造世人有抵触，且又圣经提到要基督徒躲避「世俗的虚谈」和「似是而非的学问」，便刊登广告两次发表反对声明，署名的是610位自称教育界人士。
广告内容显示出他们对进化论的基本理论都毫无所知或有意误导。
他们在广告中呼吁：「谨请各界人士於参观时特别从旁向其子女说明人为万物之灵，实与兽截然不同。
」因为这类基督徒认为若认同进化论，人生会毫无意义，会变得和禽兽一样。
(?!)基督徒敌视科学已不是新鲜事，在基督教得势以来，迫害了很多科学家及别教教徒。
肇事经文：创世纪1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
2:7 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
提摩太前书6:20 提摩太阿、你要保守所托付你的、躲避世俗的虚谈、和那敌真道似是而非的学问。
资料来源： 《瞧
这个基督教》 何永坤◎著 田园书屋相关资料：Talk Origins - exploring the creation \\\/ evolution controversy
跪求《西方文化概论》的读后感
金贤重(SS501队长) 名字：金贤重（jīn xián zhòng）（김현중） Kim Hyun Joong 生日：1986／6／6 出生地：韩国汉阳 生肖：虎 血型：B型 国籍：韩国 星座：双子座 身高／体重：183 cm ／59kg ：爸爸 妈妈 哥哥 初恋：国小六年级（据说分手时哭了一整天） 学历： 高中：汉阳高等学校（学长有鲁裕敏——NRG成员，贤重曾在女杰中自豪地说高中与鲁裕敏同校） 死党：，朴有天，姜俊英，（Bigbang成员），SS501等 爱好：游泳、橄榄球、健身、足球、篮球、网球、钓鱼、看漫画…… 讨厌的东西：大海（从小就讨厌，因为小时候看《大白鲨》所以害怕海里有鲨鱼），虫子类（比如蜻蜓、知了），情侣衫（因为不太喜欢感情外露） 泥鳅（在《我们结婚了》中有提到过） 喜欢的东西：骷髅头类的饰品，（在亨俊的广播节目上说的） 最喜欢的颜色：黑色（娱乐节目上说的） 专长：唱歌、舞蹈、、吉他、钢琴…… 座右铭：人生只有一次 And 既然来到了这个世界，就要努力生活，活出个名堂来 所属组合:SS501(成员包括:金贤重、许永生、金圭钟、朴政玟、） 用一种动物比喻自己：狗、牛（专辑里的卡片上说的） 睡觉前必做的事：运动 进入演艺圈最想见到的明星： 绝对不输给别人的长处：热情,自信. 勇敢 （勇敢： 是贤重在Anycall《Haptic Mission》中说 ，还说 是因为 无知） 释放压力的方法：睡觉 总会放在包里的必备品：CD播放器、隐形眼镜、Ipod、钱包 理想型女生：心胸宽广、温柔，可以像朋友一样相处的人 但不在乎女友年龄 心目中最帅的男生：将自己份内的事情做到最好的人 想要改正的癖好：抖脚 最热衷的事情：堆硬币游戏 希望实现的三个愿望：1、 韩国足球队能在世界杯上获得优胜 2、SS501得到大奖 3、世界和平 隐退时希望攒到的金额：22亿韩元 对自己身上最不满意的地方：嘴巴（因为有时候很干，起像皮一样的东西） [编辑本段]【活动】 在韩版《花样男子》中饰演“尹智厚”的金贤重于2009年3月31日当天下午，在韩国的首尔举行了《Goodbye，尹智厚》的大型粉丝见面会，金范和出席了粉丝见面会，当天的见面会有5500余名粉丝参加。
粉丝们不仅与自己喜爱的F3共同观看了《花样男子》大结局，当天晚上更是共同观看了一场精彩的演唱会，在此次演唱会中，金贤重的Solo让粉丝们尖叫不已，而SS501全体成员的回归演出更是让粉丝们兴奋不已。
此次活动的所有费用都由金贤重私人支付。
[编辑本段]【电视剧】 2005年韩剧《爱情能再触电吗》中饰演威廉 2009年韩版《花样男子》中饰演尹智厚（花泽类） [编辑本段]【广告代言】 2005年7月，Elite Basic校服CF（SS501成员共同参与） 2005年12月22日，MAC服装品牌（SS501成员共同参与） 2006年2月，乐天奶昔CF（SS501成员共同参与） 2006年7月05日，Elite的CF（SS501成员共同参与） 2008年1月，成为日本动画《福音战士·序》的宣传大使（SS501成员共同参与） 2008年1月，在韩国为Pizza Hut 宣传double barbecue pizza（SS501成员共同参与） 2008年9月25日，男性品牌 “T.I FOR MEN” 2008年10月，安城拉面CF 2008年10月7日，时尚品牌匡威（CONVERSE）F\\\/W 2008年11月7日，化妆品[2]“Tony Moly” 2009年1月，MVIO男装 2009年3月，三星anycall 2009年3月，Hot sun炸鸡广告 2009年4月，法国休闲运动品牌Le coq sportif（SS501成员共同参与） 2009年4月，可口可乐Kin汽水 2009年5月，LEVI'S腕表 2009年7月13日，成为韩国空港（机场）公社的宣传大使（SS501成员共同参与） 2009年7月16日，MVIO冬季男装 2009年6月至10月，三星Anycall系列广告 2009年10月，Hot sun炸鸡 [编辑本段]【专访】 韩国《singles》杂志9月号对金贤重关于《我结》等的访谈： 姐姐们想要交往的年下男，想要拥抱的年下男，在这种排名上一直占据着第一位。
这样看来<结婚>的影响力非常之大，会因为这样的姐姐们感到负担的时候吗
并没有那样的时候。
并不是仅仅因为<结婚>，最近正在流行年下男嘛。
与其说是感到负担，其实很感谢姐姐们对我的喜爱。
听说最初听到要出演<结婚>时曾经犹豫过，真人秀节目做不好的话效果会适得其反。
是担心要无保留的公开自己的真实模样吗
最初犹豫过。
是因为没有自信。
<结婚>没有剧本，仅仅是我和皇甫姐姐相互了解后自己进行的模式。
会在意摄像机的存在，感到不方便
完全意识不到摄像机的存在。
就连找摄像机在哪都有些困难，就算没话说了 也不会有人给予提示，只是按照自己的想法出演就可以。
由于<结婚>的设定很奇特，最初也有人产生过抵触感，看多了反而觉得有中毒的倾向。
<结婚>出演前后有什么变化吗
对于女人的观念改变了。
也不是完全因为<结婚>，好像随着年龄的增加会有所改变。
20岁的时候仅仅是善良漂亮的女孩，不对~是只看漂亮的女孩。
但是现在比起漂亮的更喜欢能够与我能合得来的女孩，年上年下都没有关系。
<结婚>里有很多对couple。
女人们对结婚都会抱有幻想，观众们看节目的同时会与自己希望的结婚对象对号入座， 而男人们对<结婚>却带有抵触感。
每对couple都有自己的特色，那么自己喜欢什么样子的呢
经常被Solbi姐姐和Andy哥的couple感动。
比起买了很贵的钻石，更喜欢看到在一起时幸福的笑容。
虽然看上去很好，但是本身并不是很会照顾人的类型吧... 但是会很细心细致。
和朋友一起去玩，一定要带上像喷雾药之类的东西。
虽然大家看到的我好像是很散漫。
23岁。
贤重君有着与现在年轻人不一样的想法呢。
像庆尚道男人们木木的性格的同时又有细腻的内心。
而且不像现在的孩子们那样骄傲自大。
好像是因为从小时候就和年纪大很多的哥哥们很亲近的关系吧。
和有10岁年龄差异的哥哥们在一起就像朋友一样。
怎么和年龄差异这么大的哥哥们成为朋友的
17岁时离开高中以后，在餐厅里打工然后认识了哥哥们。
和哥哥们在一起要比和同龄朋友在一起更舒服
和同龄人在一起或者和哥哥们在一起，各有各得长处。
在很小的年纪就接触社会， 从年长的哥哥们那里学到了很多。
就像钱多的人不一定会用钱一样，思想也并不是完全随着年龄增长的。
在演艺圈中有亲近的朋友吗
演艺人中最亲近的是东方神起的英雄在中 没有“是对手”的意识吗
完全没有。
虽然在别人看来我们是对手，但是我们自己一点都没有感觉到。
一起喝酒，一起去桑拿房，一起聊有趣的话题......还经常说到外星人。
哈哈，相信有外星人吗
相信。
如果可以放弃地球的生活去其他星球，就会去吗
如果没有相爱的人的话，就会去。
能见到外星人好像很有意思。
喜欢冒险或者挑战新事物吗
喜欢，我基本没什么胆怯。
那也应该有讨厌的东西吧。
知了和蛾子。
哈哈，是讨厌虫子吗
所有的虫子都讨厌。
对于未来没有胆怯吗
不知道。
一个脚印一个脚印的走到今天，现在都有后辈了呢....看最近的节目有很多比我年轻的后辈。
最小的有和我相差8岁的后辈....看到他们的时候就会觉得自己要更加努力，已经不是新人而是要做后辈们的模范了。
看着后辈们的进步，自己要有更多的进步才行。
后辈们走一步我不能同样的走一步，而是他们走一步我就要走两步。
很了解自己的魅力所在吗
不太知道。
就连对异性都做不到很好，对歌迷们连招手也不会很经常。
虽然很想挥手，但是总是有点怕生。
如果通过采访歌迷们能了解到我的心就好了，虽然歌迷们会觉得贤重哥哥很可怕，但是实际上我只是怕生而已。
不是很放得开的人
对于挥手这样的事真的觉得很迷茫，总是做不来。
一个人安静的时候经常面无表情，平时都不会笑吗
小的时候呢
是内向型
不是经常笑的人。
小时候几乎没接触过陌生的人。
所以怕生很严重。
学生时期怎么样呢
据说拿到过数学竞赛的一等
其实曾经觉得学习很有趣。
小学的时候把闹钟定在早上6点，那时候起床学习。
觉得学习很有趣
哈哈，真不能相信呢。
起来之后学习，学一会之后再睡觉。
但是仅仅到6年级觉得有趣。
然后中学1年级的时候遇到了音乐，就放弃了学习。
认定喜欢一样东西的话就用全部的精力去做吗
是的 有认定一份感情或者一个人的经历吗
以前的时候有过。
人或者爱情。
但是最近变得不一样了。
认定一份感情的话，就需要全部投入进去，但问题是爱情并不是全部。
男人们大概都会这样吧。
有对某个人毫不吝啬的投入感情或者投入时间的经历吗
而自己却不觉得有什么损失。
对人的话好像没有过。
而是完全沉浸在音乐中了。
想要一直做音乐，想要作出好的音乐，所以自己有很大的压力。
想要解释的人们的金贤重的误会
其实，我并不太知道人们对我有怎样的看法。
我只是认为开心就好。
比较积极和单纯。
丢过几次手机，也丢过钱，但是丢完之后只要1分钟就会把那件事忘掉。
因为又不是只要苦闷烦恼就能找回来。
能很快的抛弃不好的事
对于我喜欢的事有相当的耐力，但是对于琐碎的事抛弃的很快。
在上学的时候组织过乐队，看来对乐队有着很大的热情，那么从IDOL组合开始做起不觉得有遗憾吗
最初的时候也想过很多次我为什么要进IDOL组合。
但是渐渐的，给予帮助的人变多了，喜欢我的歌迷也变多了，认为不能辜负他们的期待。
而且不论今后会做什么，现在的音乐都会成为基础和资本。
但是作为IDOL不会很辛苦吗
消化繁忙的日程也辛苦，歌迷很容易流失，因此带着负担也会辛苦。
会不会有一天金贤重的人生会突然发生改变
以前的时候觉得歌迷变多是好事，现在我觉得，今后我年纪大了， 结婚了，歌迷们也结婚有了孩子，然后带着孩子来看我的演唱会，希望可以和歌迷变成这样的关系。
有想象过10年后的样子吗
30岁的时候会变成怎样的男人
一直做着音乐，还应该结婚了拥有了一个家庭。
最近采访的时候20代们都会说想要结婚，理由是什么
不会太快吗
在我意识当中不想当一个年老的爸爸。
年龄差太多的话，孩子大了之后都没办法一起玩耍。
我想和孩子以朋友的关系相处。
30代可以和孩子成为朋友的（笑） 啊~但是，年纪再大的话，记忆力就会下降......哈哈 对钱有欲望吗
到隐退的时候的目标额是
22亿。
不是20亿，为什么是22亿呢
在京畿道买一点地，盖座房子，地下用作录音室，要配置好乐器，在院子里干点农活。
然后把7~8亿存在银行里拿利息，这样也能过活吧。
很奇特的人呢。
一般20代都不会想这些。
上学的时候是怎样的孩子
想法也很奇特吗
从朋友那里听到过很多次“他真奇怪”这样的话。
不喜欢的课几乎不听，还对老师说过“我没有什么要向老师学习的”的话，朋友们觉得我“没什么惧怕的东西”。
现在想来那时候其实是不懂事。
就像<我需要明了的全部在幼儿园里学到了>一样，金贤重君需要了解的事是在哪里学到的
我比其他人更早的接触社会，好像是自我觉醒。
有没有想过自己是在以比别人更快的速度成长、前进着
从小时候我就比周围的朋友心理年龄要大，但是现在反而想要像小孩子一样生活。
其实现在就算是想自己去旅行都不能实现，想坐地铁都不能做的情况。
我曾经做过的事，我的朋友们现在还在做，而朋友们可以做得事我现在却不可以，好像变回小孩子了。
不想变成傻瓜，所以现在预定飞机票之类的事都是自己去做。
韩国版的<花样男子>正在选角中，进行的怎么样
觉得自己和花泽类很相似吗
角色现在还没有确定。
为了了解角色现在正在看<花样男子>的漫画，很有意思。
我和类很像。
在什么方面相似
很能睡觉，不怎么笑。
还有看似马马虎虎的生活其实不然。
虽然喜欢女主人公，但是却没办法表露。
本人也是这样的性格吗
我也是这样。
虽然认为一定要表白，但是做不到。
那么心里会很憋闷吧，怎么办
一定会憋闷，那种时候就去想其他事。
最近都在干什么
作曲。
还有和朋友一起制作。
喜欢的外国音乐人
Jason Thomas Mraz.. 音乐方面，作为偶像的人，或者人生的role model
音乐方面是徐太志前辈。
Role model的话是我的父母。
想要像父母那样质朴的没有争吵的生活。
[编辑本段]【贤重的故事】 金贤重从小就具有喜欢舞台的艺人气质 继上周刊载的李民浩的故事之后，本报将分5篇讲述金贤重的故事。
通过对金贤重母亲的采访，读者们将读到的是从出生到现在首次对外透露的金贤重的成长故事。
0-4岁，只要贤重在公园走失，一定是跑到了歌手表演的舞台上 有一天做梦的时候，我突然梦到装满萝卜的卡车从面前开过去，卡车里面有一个可以把整个车子都装满的大萝卜。
我兜著围裙跑到了卡车后面，想去接下大萝卜。
那个大萝卜一下就滚到了围裙里，我一屁股坐到了地上。
生平第一次看见这么大的萝卜，我感到非常惊奇。
正抱著大萝卜端详时，我就醒了，感到非常奇怪：“这难道是胎梦
”於是我去医院检查，医生对我说“恭喜您”——果真是怀孕了。
贤重出生9个月就会站起来走路了。
在这之前，他虽然可以一个人坐著，但是不会爬，家人都担心他学走路太慢。
可是他省略了学著爬的过程，直接就站起来走路了，家人对此都惊奇不已。
过周岁生日的时候，他自己就会拿周岁米糕给客人吃。
抓周的时候，家人为了让他抓铅笔和本子，特地把这两样放到他眼前，但是他拿了旁边的毛笔。
贤重学说话和数数都很快，但是特别喜欢唱歌跳舞和玩游戏。
从新婚到现在，我们家一直住在松坡区奥林匹克公园附近。
每当周末的时候，总会有很多歌手在这里表演。
周末带著贤重和比他大一岁的哥哥去公园散步的话，两个孩子都会非常高兴。
贤重曾经好几次突然不见了，我心急如焚地找遍了整个公园，结果总是在歌手们表演的舞台上找到他。
有一次，歌唱组合“徐太志和孩子们”在公园演唱《我知道》，贤重竟然跑到舞台上跳舞去了。
他还和其他歌手一起在舞台上做过游戏，笑得很开心。
贤重学习很好，能成为艺人是以前想都没想过的事情。
不过现在想想，他好像小时候就和别的孩子不同。
金贤重小时候成绩优异，从没想过当明星 5岁-9岁，幼年时期的金贤重 从幼稚园时期开始，贤重就展现出了多方面的才能。
数学题算得很快。
也很快就学会了说话和认字。
如果说比他大一岁的哥哥学习的时候是自始至终都牢牢坐在椅子上努力学习的话，那么贤重可以说是把该玩的都玩了，学习也很好的那种孩子。
我们担心两个孩子因为学习承受太多压力，常常引导他们多多接触自然。
为了庆祝他们上小学，我们全家还去了济州岛旅行。
当时贤重一下子就骑上了比自己高大很多的马，不愿意下来。
看到这个场面，周围的人都说这孩子真了不起。
周末的时候，我们也经常带著孩子们去钓鱼。
所以直到现在，如果在演艺工作中感觉到压力，贤重也常常独自一人去钓鱼。
从小学2年级开始，贤重就担任班长。
他把自己的事情处理得井井有条，早上6点就按小闹锺的时间按时起床，练习册也都自己完成。
我们去学校时，他的班主任老师也常常夸奖他：“贤重学习非常好。
以首尔大学为目标都没问题。
” 我们那时真的以为贤重会凭借努力学习来成就自己的事业，从来没想过他以后会成为艺人。
实际上，贤重从小学2、3年级开始参加数学奥林匹克竞赛的话就会拿金奖，参加美术比赛也常常得奖。
当时他得的奖状都能装满一个箱子，成绩在班里也几乎都是第一名，在全校也常常考第一第二。
为了不让他在朋友中被孤立，我们也送他去课外补习班学习书法或汉字。
在这样的补习班里，他也常常名列前茅。
还在上小学低年级的时候，贤重就取得了汉字能力资格考试的3级资格证。
补习班老师夸奖他说：“贤重考取了连初中学生都很难取得的资格证。
”我们家里人也都非常惊讶。
贤重在书中夹3000万韩元送给哥哥做礼物 贤重在初中分班考试时以全校第四名的成绩入学。
他宣布要当艺人是在初中3年级。
由於担心他太埋头於学习，他爸爸送给他一把吉他，让他“休息一下大脑”，这成了他想成为艺人的契机。
贤重很快迷上了吉他。
贤重的吉他学习班老师说：“他很有天赋，一般3年才能学会的东西他3个月就掌握了。
”吉他老师曾劝贤重的父亲让贤重往音乐方向发展，但是贤重的父亲强烈反对。
此后，贤重组建了乐队，一边打工一边在外活动。
有一次，街坊大婶们说起“那家的孩子前天给人送炸鸡外卖”，家里才知道他在炸鸡店打工。
我们觉得“男人要有自立意识，吃点苦也没关系”，於是没有阻止他打工。
贤重说：“我会根据父母的意愿进入文科高中，之后的事情我自己决定”，在进入高中一年后他就自动退学了。
我和他爸爸说：“退学是你自己的选择，你要为自己的决定负责”，每月只给他一万韩元的零花钱。
当时因为亚洲金融危机，我们夫妇过去一直做的生意变得举步维艰。
我们开始在东大门做服装生意，每天要到晚上11点才能结束一天的工作。
下班之后，我经常去儿子上班的TGI饭店偷偷看儿子工作，看大约一个小时再回家。
到了冬天，我在家里等儿子回来时会不时通过窗子往外看，看到凌晨1点踩著及膝的大雪深一脚浅一脚回来的儿子的身影，我心里非常酸楚。
虽然如此，我不想让他看到我难过的样子，总是熄了灯装作一家人都已经睡下了。
通过面试成为歌手练习生之后，儿子只有在偶尔休息的时候才能回家。
因为准备做练习生，他的零花钱总是不够，经常饿著肚子坐公交回来。
还有很多次，他手里连交通费都没有，是自己走回来的。
尽管如此，贤重一次都没有向我们伸过手。
但是他对家人的爱格外深厚。
在美国留学的哥哥因为没有学费而回国，想要放弃读大学，贤重对哥哥说：“哥，读读这本书吧”，送给哥哥一本小说。
哥哥打开书一看，里面夹著一张3000万韩元的支票。
哥哥说自己“不论怎么数都不相信支票的数额”，随后给父亲打了个电话。
儿子一边做歌手，还精心攒下了这么多钱，简直不可想象。
从他上大学（京畿大学电子数码音乐专业）后，我们就为他没操过心。
现在我们夫妇也常说“在做事之前要先祈祷”。
贤重虽然说“现在哥哥也是享受军制待遇的成人了，而且还有我，爸爸妈妈以后就不要再做东大门的生意了”，但是若能看到他不仅做歌手，再组建一个有责任感的家庭，我们就没有别的奢望了。
PART A 一次又一次的打击，所有事情都能忍受 高中的时候，贤重宁愿休学都梦想成为歌手，可是出道之路却走得很艰辛。
第一次加入练习生时是初中刚刚毕业，他在路上被经纪人发掘，作为五人dance组合的一员每天进行辛苦的练习。
尽管初中一直弹贝斯吉它，痴迷于ROCK，可是突然开始准备跳舞，贤重心里很混乱。
可是因为想要快些成为艺人，所以所有的事情都只能忍受。
开始练习了以后，他对唱歌、跳舞渐渐产生了欲望，他开始经常的旷课，最后不顾父母反对，写了休学申请书。
休学后家里不再给他零用钱，贤重的艰难岁月开始了。
因为没有钱乘地铁，很多次他逃票被发现后只能逃跑，肚子饿的时候，在街边的炒年糕店吃霸王餐然后溜走......回想起那时的情形，贤重觉得很抱歉：“想跟地铁工作人员和炒年糕店老板说声对不起，当时真的是太悲惨了，可是又因为傲气，所以无赖的跑掉了。
” 出自《夜心万万》 可是没想到的是，公司突然遭遇合并突然解体，贤重不得不另找出路。
他的第二次机会是打工的时候遇到的，刚开始成为练习生的时候，他就感觉很奇怪，每天被要求拼命练习，签约金给500万韩元，说是要在中国出道。
后来仔细打听才知道，原来那个公司是非法的，如果收了500万的话，就会被迫一直在中国进行演艺活动了。
觉得自己很不走运的贤重终于等到了第三次机会，通过认识的姐姐的弟弟进行了视听，而这个人正是后来SS501的朴政玟。
在DSP的训练比之前的两个地方强度更大，尽管一年半的时间里几乎都没有休息天，就好像生活在练习室一样，可是因为有一定会成为歌手的想法，所有的事情都能忍受。
PART B 模范学生的希冀，为梦想渐行渐远 贤重的妈妈的胎梦，是大型货车上装满了萝卜，最上面有一个招人喜欢的萝卜，妈妈用围裙接着那个掉下来的，可是因为那个萝卜太大就一屁股坐在地上了，坐的地方流着干净的河水。
贤重在周岁抓周是抓了毛笔、铅笔和本子，让所有人都期待他将来能成为科学家。
因为从小眼睛就特别大特别漂亮，周围人都叫他“金星”。
读书的时候，贤重是一个普通的学生，一直是父母期望中的模范儿子，小学的时候不是班长就是副班长，成绩单也一直是优秀一组。
贤重小时候的梦想是当一名科学家，第一次看到航空母舰，就像做一个那样的东西，想要成为可以制作出漫画和电影中出现的机器人的科学家。
小学四年级的时候，他和父母第一次意见分歧，因为平时喜欢跆拳道、游泳和足球，贤重说想要当个足球运动员。
那时候，老师们都说他上首尔大学没有问题，作为父母的立场，比起运动和演艺，当然更希望他学习。
结果严厉的父亲出面阻止了他，最终没能踢足球。
可是尽管平时的性格很安静，贤重还是偶尔会展现有演艺天赋的一面。
郊游的时候他一定会担任娱乐部长，把班级的气氛带动起来，就这样渐渐的，“好好学习”的希望渐行渐远了。
[编辑本段]SS501“傻瓜呆”组合出来的金贤重 金贤重考驾照考了4次才通过，平时也因为“一根筋”的性格让大家觉得十分可爱，而SS501也因为成员这样迷糊的“共性”，被戏称为“傻瓜呆”组合。
疑问就这样产生了，金贤重是“傻瓜”的话，为什么能存下约1亿韩元还能自己开一家炸鸡店呢
难道不怕亏本
原来，炸鸡店是他和他几个伙伴一块投资经营的，那么，一些“不足”自然就会被朋友弥补上。
自己和朋友为了过上富足的生活而开办的炸鸡店，可是金贤重却为别人的炸鸡店代言，抢自己家的生意，绝对是绝无仅有的一个举动。
