《解放儿童》读后感
人的天性是天之予人者。
人的天性资源遭受抑制、破坏和浪费，是最大的暴殄天物，是个人、民族、国家、人类最宝贵的天性资源的浪费。
对于许多民族来说，儿童的天性没有得到尊重和保护是民族难以昌盛的根源。
为什么要解放儿童
因为儿童自身还具有珍贵的精神资源。
《苏菲的世界》的作者乔斯坦·贾德认为，儿童比成人更容易成为哲学家。
毕加索认为每个儿童都是艺术家，他的作品大量借鉴儿童的艺术表现视角和手法。
安徒生在《皇帝的新衣》里让一个小孩子拯救了从皇帝到臣民全都说谎的成人社会。
中国的丰子恺、贾平凹、周国平等人甚至将儿童视为成人社会应当学习的道德表率：儿童天真坦率、不管形势、不瞧脸色、不拐弯抹角……总而言之，儿童的精神世界不同于成人的精神世界，儿童的精神世界里有许多内容是值得成人学习的，这已经成为不少人士的共识。
中国的许多孩子的天性或生活正在遭受披着各种美丽外衣或高尚目的的各种“教育”的抑制、干扰甚至破坏。
解放儿童，就要批判旧的儿童观念和教育观念，就要将超前教育、神童教育、幼儿珠心算教育、幼儿读经等从儿童生活中清除出去，这些“教育”压迫儿童，破坏儿童天性，霸占童年时光，它们是反教育的，对儿童的成长是有害的。
儿童教育学是一门复杂的科学。
儿童教育应当认识和保护儿童的天性，应当尊重和遵循儿童的生活。
历史上的一些伟大思想者对此有着深刻的洞见。
卢梭认为教育即自然发展，杜威认为教育即生长，皮亚杰认为儿童的成长有其自己不变的轨迹（必经途径）。
确实如此，儿童的生活是随年龄的增长而转换和生长的，儿童在每个年龄段的衔接地带其智慧水平、世界观念以及学习方式均会发生质变。
因而，卢梭提出“否定教育论”，杜威主张教育应当发生从传统的成人中心或教材中心到“以儿童为中心”的哥白尼式革命，维果茨基提出“教育的大纲应当符合儿童的大纲”的教学原则。
而幼儿教育学大师蒙台梭利则提出，儿童自身存在一个“内部教师”，“大自然为了保护儿童免受成人经验的影响而给予能促进儿童发展的内部教师（the inner teacher）以优先权”，内部教师将儿童的整个学习计划制定妥当，而外部的成人教师“成了儿童的服务员和创造儿童的自然的协同者”。
从卢梭到蒙台梭利，这些伟大的教育学家的基本主张也许是薪火相继，也许是不谋而合。
儿童教育学（尤其是课程与教学论研究）的终极使命不就是破译儿童自身的“内部教师”的教学计划和教学方法吗
而“内部教师”不就是儿童天性的总和与灵魂吗
老子云“道法自然”，教育学不也应当师法儿童的内在自然（“内部教师”、儿童天性）吗
而这进一步凸显了儿童中心、儿童本位教育学的科学深度和迷人魅力。
现代儿童教育是以儿童为出发点，又是以儿童的成长为其归宿的。
也就是说，现代儿童教育的基本立场是以儿童为中心、以儿童为本位的。
中国的儿童教育需要儿童本位，中国的文化也需要儿童本位。
这让我想到了明代的一位学者罗汝芳，罗汝芳将赤子之心、儿童天性看作身心的源头，也看作家国天下的源头，他主张建设童心为本的学说，主张建设儿童本位的社会与文化。
鲁迅在《今天我们怎样做父亲》中也主张建设“幼者本位”的社会以取代过去“逆天行事”的“长者本位”。
而法国思想家巴什拉也有类似的思想：“如果我们说社会是为学校而构成的话，那么，在人的内心该是多么明快、多么可亲
学校是一种目的，学校就是目的，我们的全部身心都对未来的一代负有责任。
”这些思想是一种彻底的以人为本的主张：人为本，社会是末，人是根茎，社会的方方面面是枝叶花朵，这对于当今建设以儿童为本位的教育具有重要的借鉴价值。
马克思曾将人本主义、自然主义看作理想社会的基本属性。
他认为彻底的人本主义就是彻底的自然主义，彻底实现人本主义和彻底实现自然主义的社会是未来的理想社会。
西方学者赖特的观点似乎可以进一步佐证马克思的主张，他在评论卢梭时指出：“自然人不是我们最早的野蛮祖先，而是最后的人，我们正走在成为这最后的人的旅途中。
”我相信，如果儿童本位的教育、儿童本位的社会得以实现的话，那么儿童便真正获得了解放，他走向自然人的道路便会宽广通畅。
儿童是成人之父，解放了的儿童必然能“创造”保留了丰富天性的成人。
换句话说，能够保障儿童解放的教育条件、文化条件、社会条件，就是能够保全人的天性的生活条件，在这种生活中，成人自然得到解放。
所以，儿童的解放不只是解放了儿童，同时也解放了成人，这是人性的全面解放，这是全体人的解放。
（刘晓东，南京师范大学教育科学学院研究员，《解放儿童》一书作者）
儿童精神哲学刘晓东百度云
个人专著《儿童教育新论》，江苏教育1998年版，2008年修订版。
个人专著《儿童精神哲学》，南京师范大学1999年版。
个人专著《解放儿童》，新华2002年版，江苏教育2008年修订版； 个人专著《儿童文化与儿童教育》，教育科学2006年版。
个人专著《蒙蔽与拯救：评儿童读经》，江苏教育出版沈2009年版。
主编《学前教育学》，江苏教育2004年版，2009年修订版。
刘晓东速写 儿童文化与儿童教育 解放儿童（第2版） 蒙蔽与拯救：评儿童读经 刘晓东色彩静物 刘晓东色彩静物 名校名师写生示范教学：刘晓东素描人像 明代的塾师与基层社会 亮阵：共和国大阅兵 手绘室内效果图表现技法 学前教育专业大学教材丛书：学前教育学（第3版） 静水流深见气象：鲁洁先生的教育思想与教育情怀
刘晓东有什么书
个人专著《儿童新论》，江育出版社1998年版，2008年版。
个人专著《儿童精神哲学》，南京师范大学出版社1999年版。
个人专著《解放儿童》，新华出版社2002年版，江苏教育出版社2008年修订版； 个人专著《儿童文化与儿童教育》，教育科学出版社2006年版。
个人专著《蒙蔽与拯救儿童读经》，江苏教育出版沈2009年版。
主编《学前教》，江苏教育出版社2004年版，2009年修订版。
刘晓东速写 儿童文化与儿童教育 解放儿童（第2版） 蒙蔽与拯救：评儿童读经 刘晓彩静物 刘晓东色彩静物 名校名师写生示范教学：刘晓东素描人像 明代的塾师与基层社会 亮阵：共和国大阅兵 手绘室内效果图表现技法 学前教育专业大学教材丛书：学前教育学（第3版） 静水流深见气象：鲁洁先生的教育思想与教育情怀
幼儿教师师德的书籍有哪些能推荐的
1、《聚焦幼儿园教教学：反思与评价》（刘占廖贻主编，北京师范大学出版社，2007年版）。
适宜对象为教研员、有开展园本教研活动的幼儿园。
2、《教师20项修炼》（郭元祥著，华东师范大学出版社，2008年版）。
不再把教育仅仅作为一个职业、也个手段、一项工作、一件事情来看待、来处理，而是当作自己人生的一部分来对待、来体验、来充实、来完善的老师，可以看看这本书。
3、《解放儿童》（刘晓东著，新华出版社，2002年版）。
这是一本介于科普与专业的论文集，全书共三篇，第一篇“走出儿童教育的误区”、第二篇“本能、潜意识与儿童教育”、第三篇“尊崇天性解放儿童”。
刘晓东教授在学前教育研究上是一位很有“历史感”、以“接着说”为使命的难得的研究者。
适宜阅读对象为对儿童教育感兴趣的人士。
4、《如何创建学习型组织》（张声雄著，中国社会科学出版社，2003年版）。
书上有一段话“人类的管理经历了三个阶段：最初是靠暴力进行管理，随着人类文明的进步开始用制度进行管理，现在优秀的企业开始用企业文化来进行管理”（P57）。
适宜阅读对象：最好是有阅读过《第五项修炼》这本书，有想使自己的管理上一个层次的园长。
关于学前教育的课外书籍
学前教育专业推荐阅读书目书籍：1．夸美纽斯：《大教学论》，傅任敢译，教育科学出版社1999年版。
2．卢梭：《爱弥儿—论教育》，李平沤译，商务印书馆1996年版。
3．福禄倍尔：《人的教育》，孙祖复译，人民教育出版社1991年版。
4．蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，任代文译，人民教育出版社1993年版。
5．蒙台梭利：《童年的秘密》，马荣根译，人民教育出版社1990年版。
6．杜威：《学校与社会.明日之学校》，赵祥麟、任钟印、吴志宏译，人民教育出版社1994年版。
7．杜威：《民主主义与教育》，王乘绪译，人民教育出版社1990年版。
8．苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，毕淑芝、赵玮等译，见：《育人三部曲》，人民教育出版社1998年版。
9．陈鹤琴：《活教育是怎样实施的》，见：吕静、周谷平主编：《陈鹤琴教育论著选》，人民教育出版社1994年版。
10．卡洛琳·爱德华兹等：《儿童的一百种语言》，罗雅芬等译，南京师范大学出版社2006年版。
11．约翰洛克的《教育漫话》，河北人民出版社，1998年版12．教育部基础教育司编：《幼儿园教育指导纲要（试行）解读》，江苏教育出版社2002年版。
13．《体验孩子：宋庆龄幼儿园区域活动案例》（陈磊著：华东师范大学出版社，2001年版）。
14．《小小探索家——幼儿教育中的项目课程教学》（[美]裘迪·哈里斯·赫尔姆，丽莲·凯兹著：南京师范大学出版社，2004年版）15．《幼儿学习档案——真实记录幼儿学习的历程》（[美]Elizabeth F.Shores & Cathy Grace著：南京师范大学出版社，2004年版）16．《走向方案教学——幼儿园方案教学探索及案例》（毛美娟，华培主编，朱家雄主审：百家出版社，2001年版）17．《新手老师上路喽
——幼儿教师入门必读》（陈娟娟等著：南京师范大学出版社，2003年版）18．《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》（丽莲·凯兹著：南京师范大学出版社，2004年版）19．《窗边的小豆豆》（[日]黑柳彻子著：南海出版公司，2003年版）20．《教育中的心理效应》（刘儒德，等著：华东师范大学出版社，2006年版）21．《教育的理想与信念》（肖川著：岳麓书社，2002年版）22．《教育的智慧与真情》（肖川著：岳麓书社，2005年版）23．《聚焦幼儿园教育教学：反思与评价》（刘占兰，廖贻主编，北京师范大学出版社，2007年版）。
24．《教师20项修炼》（郭元祥著，华东师范大学出版社，2008年版）。
25．《解放儿童》（刘晓东著，新华出版社，2002年版）。
26．《生活化的幼儿园课程》（虞永平著：高等教育出版社，2010年版）。
27．《读懂幼儿的思维：幼儿的学习及幼儿教育的作用》（[英]卡西·纳特布朗著，刘焱，刘丽湘译：北京师范大学出版社，2010年版）。
28．《爱的教育》[意大利]埃德亚米契斯（埃德蒙多·德·亚米契斯 著， 储蕾译：少年儿童出版社，2008年版）29．《给教师的建议》[前苏联]苏霍姆林斯基著，杜殿坤译： 教育科学出版社，1984版)30．《陶行知全集》（陶行知著，四川教育出版社）31．《和孩子一起上幼儿园》任淑霞北京 : 中国纺织出版,2007 32．《百年中国幼教》 [专著] : 1903~2003 \\\/唐淑，冯晓霞主编 北京 : 教育科学出版社, 2003
论述儿童观的历史演变过程及现代儿童观的科学内涵
国外儿童观的演变历史对于国外儿童观的演变历史，在（江苏教育出版社）刘晓东老师的《儿童教育新论》一书中，他将其分为七个阶段，从原始氏族一直到20世纪，这是一个很长的时期。
(1)首先，他认为在漫长的人类史上，儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。
即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。
对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。
所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。
(2)然后到了（5——15）世纪，即欧洲封建社会的年代，西欧逐步迈入中世纪，在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位，教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。
因此，中世纪的儿童观是儿童生而有罪。
(3)直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。
伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们象小大人一举止，他明确指出，对待儿童，首先是爱。
然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的做法。
因此，自由的教育是符合儿童的。
用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。
同时，在这一时期捷克人文主义思想家和教育家夸美纽斯提出了著名的“种子论”认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。
他还相信一切儿童都可以造就成人。
从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观（既肯定人的价值，尊严，地位，讴歌人的体魄，智慧，力量）推导出的新儿童观，但是我们却发现，尽管这一时期人们承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。
因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。
(4)随后在17世纪，启蒙思想兴起，英国出现了一种新的儿童观和教育观，认为儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在，反对体罚，主张激励和竞争的教育。
最有代表性的是洛克的“白板说”，他认为应当允许儿童有适合他们年龄的自由和自主，不要用不必要的约束去限制他们，不能阻碍他们孩子的特点，不能反对他们游戏和孩子要做的事情。
但是不要让他们做坏事，除次之外，他们享有一切自由。
他的这种儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实。
但是在这一段时期，最值得我们探讨和研究的是法国著名的教育家卢梭的儿童观。
他认为儿童期的存在是自然规律。
他提出，大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，人们应当尊重儿童，尊重儿童期，如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童。
他还认为儿童具有不同于成人的精神生活。
儿童是有他特有的看法、想法、和感情的，儿童是真正意义的人，儿童具有独立的存在价值。
他还提出，儿童长大为成熟的儿童，他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他的这种完满成熟的程度，恰恰相反，他们是齐头并进的。
在获得他那样年纪的理智的同时，也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。
如果致命的错误来毁掉我们在他身上所种的希望的花朵，我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣，我们哀伤的心情也不至于因为想到我们曾经使他遭受痛苦而更加悲切，我们可以对自己说“至低限度，他是享受了他的童年的。
我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。
由此我们可以看出，卢梭已经否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童亦有独立存在的价值。
这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。
而且他的这些儿童观对于我们后来的幼儿教育发展都起到了极大促进作用，所以人们常常把“儿童的发现”与卢梭联系在一起。
(5)继卢梭之后，教育领域出现“教育心理学化”运动，主张教育应以心理学规律作为依据，这也包括对儿童心理的认识。
这一运动主要发生在19世纪，裴斯泰洛齐、赫尔巴特 和福禄贝尔是这一运动中的主将。
其中，德国哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特一生的主要工作就在于给“统觉”这一心理学概念极其教育上的应用以理论的说明并且他最先提出教育的首要科学是心理学；福禄贝尔的观点接近于卢梭和裴斯泰洛齐的，认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的内在生长法则，使之获得自然、自由的发展。
但他们都认为教育的前提是认识和研究儿童，而且他们都有进行教育活动的实际经验。
所以他们对儿童心理的一些认识为建立科学的儿童心理学提供一些基础。
(6)随后在1882年，德国生理学家、心理学家普赖尔出版了《儿童的精神》，这本著作是他对其儿子从出生到3岁末的系统的观察日记，他的出版标志着实证的儿童心理学的创立。
(7)在19世纪向20世纪的过度中，伴随着科学的儿童心理学的建立，尊重儿童的呼声愈益高涨，，使儿童成为全人类共同瞩目的焦点之一。
在这一世纪，出现了著名的儿童教育家，如杜威和蒙台梭利，他们都强调尊重儿童，坚信儿童的发展潜能，主张教育应当在不违背儿童自然本性的前提下进行，强调避免教育压迫儿童；同时，在这一世纪出现了空前的儿童研究盛况，出现了皮亚杰等著名的儿童心理学家，他们以科学方法研究儿童心理，揭示儿童心理的内部机制和发展规律，创立了各具特色的儿童心理发展理论，为科学地认识儿童丰富的心理世界作出了贡献。
20世纪已开始将儿童研究与理解人类精神文化的发生联系在一起。
在这个世纪设立了国际儿童组织并通过了《儿童权利法案》，从而使尊重、爱护儿童成为全人类通过政治、法律途径携手进行的国际行动。
整个社会给予儿童越来越多的关怀和注意，时代精神的光辉开始聚集在儿童身上。
在充分了解了西方儿童观的演变历程后，我们应当对于在中国文化传统中的儿童观也有一个了解。
四．中国儿童观的演变历史起初是传统的“子子”儿童观，传统儒学认为：君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡。
很显然，子女在父亲面前是没有自身权利的，父母可以随意打骂子女，可以自由安排子女的命运，就像暴君可以随意地对待子民一样,从这种儿童观中,我们可以体会到,中国传统文化中对人的看法直接影响着对儿童的看法.第二种则将儿童看成传宗接代的工具,因为他们认为子女是父母身体和精神的后代,是家族权利和财产的继承者,所以认为生儿育女是延续生命,追求不朽的另一种方法,同时还将子女当作光耀门庭的工具,从古至今都认为“父以子贵.”。
养子防老既是中国一种传统的文化心理,也是父母抚育子女的一种主观愿望.这种观念也是把儿童当作工具.所以我们可以发现传统的儿童观基本上是属于工具主义,把儿童当作工具.传统文化是一种成人的自我中心主义,儿童只能从属于成人,围绕成人运转.直到近现代,“五四”运动时期,在文学领域鲁迅先生提出“儿童本位论”,认为儿童文学必须以儿童为本位,适应儿童心理,服务于儿童;儿童文学必须以儿童为中心,以儿童为主体,以儿童的心理特征,认识水平,接受能力,精神需要为准绳,使之成为儿童喜爱的文学.他的这种理论在历史上起到了撞击封建落后的儿童观,提高儿童文学地位并促进其发展的作用.在教育领域,陶行知和陈鹤琴在西方哲学,心理学,教育学的影响下,提出尊重儿童,解放儿童的口号和见解.随后是当代中国,曾在一段时期内存在的“自来红”和“自来黑”的儿童观直到十一届三中全会以后,随着人们观念的解放,人们对儿童的观念也解放了..教育领域提倡热爱儿童和尊重儿童.中国政府不仅在国内不断加强儿童的福利和教育工作,而且积极参与国际社会为发展儿童事业而一致采取的行动.通过对于以上中西方儿童观的演变历程的回顾，我们发现不同的历史时期,不同的国家,不同的文化背景下将会有不同的儿童观。
中国独特的文化背景和文化传统下所折射出来的儿童观念内容是和西方儿童观的发展完全不同的。
因为中西方的历史演变也是不同的。
中国两千多年的封建统治制度必然会对于中国儿童观产生深刻的影响。
但是我们从中也发现了中西儿童观发展的共同点，那就是每一次历史的变革都将是儿童观发展的巨大推动力。
现代的儿童观，具有以下基本的内容：1、儿童是一个社会的人，他应该拥有基本的人权。
2、儿童是一个正在发展的人，故而不能把他们等同于成人，或把成人的一套标准强加于他们，或放任儿童自然、自由地发展。
3、儿童期不只是为成人期作准备，它具有自身存在的价值，儿童应当享有快乐的童年。
4、儿童是具有主体性的人，是在各种丰富的活动中不断建构他的精神世界的。
5、每个健康的儿童都拥有巨大的发展潜力。
6、儿童的本质是积极的，他们本能地喜欢和需要探索学习，他们的认识结构和知识宝库是其自身在与客观环境交互作用的过程中自我建构的。
7、实现全面发展与充分发展，是每个儿童的权利，其先天的生理遗传充分赋予了他们实现全面发展的条件，只有全面发展，才能得到充分发展。
8、儿童的学习形式是多种多样的，如模仿学习、交往学习、游戏学习、探索学习、操作学习、阅读学习。
成人应尊重幼儿的各种学习形式，并为他们创造相应的学习条件。
旨在保护儿童权益的联合国《儿童权利公约》的基本原则和主要内容也很好地体现了现代的儿童观。
《儿童权利公约》的四项基本原则是：1、尊重儿童的观点与意见的原则：任何事情如果涉及到儿童本人，必须认真听取儿童自己的观点和意见。
2、无歧视原则：每一个儿童都平等地享有公约规定的权利。
儿童不应因其本人或父母的种族、肤色、性别、民族、语言、宗教、出身、财产、伤残等原因受到任何歧视，他们所享有的一切权利也不应因其父母、监护人和家庭成员的身份、活动、信仰和观点而受到影响。
3、儿童最大利益原则：以儿童最大利益为目标是公约中的首要考虑。
凡涉及儿童的一切事务和行为，都应首先考虑以儿童最大利益为出发点。
4、尊重儿童尊严的原则：尊重儿童的人格和尊严，保证儿童生存与发展的质量。
《儿童权利公约》中列出了儿童拥有的最基本的权利：1、生存权：所有儿童有存活的权利，以及有权接受可行的最高标准的医疗保健服务。
2、发展权：包括接受一切形式的教育（正规和非正规的），向儿童提供良好的道德和社会环境，以满足儿童发展过程中的身体、心理、精神的需要。
3、受保护权：保护儿童免受歧视，免受身体及性虐待和经济剥削，免受战乱、遗弃、照料疏忽；当儿童需要时，随时提供适当的照料或康复服务。
4、参与权：儿童参与家庭、文化和社会生活的权利。
包括儿童有权对影响他的任何事情发表意见。
我国《宪法》与《未成年人保护法》)规定儿童的合法权利：① 生存的权利② 受教育的权利③ 受尊重的权利。
