自古英雄出少年的意思
西区·西齐小区1.声母（1）普通话开口呼零声母的字“熬袄欧呕沤安俺岸恩昂”等，多数市县读ng声母。
（2）普通话r拼合口呼的字，多数地区读l声母，如“如入褥软荣熔”等。
2.韵母（1）“街解鞋、矮、崖涯”等字方言读【iεi】.（2）“责策色”等字靠河北省的地方读ê，其他地区读ei。
3.声调（1）淄博、莱芜、博兴、高青、无棣等地只有阴平、上声、去声三个调类。
（2）利津、章丘、邹平、桓台等地“接国铁册”等字读入声。
（3）多数地区“接国铁册”等字读阴平。
（4）去声多读低降调31或21。
西区·西鲁小区1.声母（1）“袄安恩”等字读舌根浊擦音【γ】声母。
（2）大运河两岸地区无zh ch sh r声母。
（3）“双书水”等字多数地区读f。
（4）普通话j q x声母字部分地区读两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。
2.韵母（1）“飞肥肺”多数地区读i。
（2）“责策色”等字读ei。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”多数地区读iê。
3.声调（1）“接国铁册、业律麦”等字读阴平。
（2）去声调值多数地区为前高降后低升的降升调312或412。
东区·东潍小区山东方言1.声母（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，如：争≠蒸、师≠失。
（2）普通话的j q x，多数地区分两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。
（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母。
（4）“袄安恩”等字读ng。
2.韵母（1）环胶州湾地区把普通话的eng—ong、ing—iong分别合并，如：灯=东、英=拥。
（2）“责策色”等字读ei。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iê3.声调（1）青岛、崂山、即墨、平度莱州只有三个调类。
（2）阴平调为低降升调213型。
（3）“接国铁册”等字读上声。
东区·东莱小区1.声母（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，争≠蒸、师≠失。
（2）普通话的j q x，方言分两组，精≠经、清≠轻、修≠休。
（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母，如“染软”。
2.韵母（1）“对算寸”等字方言丢失u韵头。
（2）“歌科河”等字读uo。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iai。
3.声调（1）烟台等地只有阴平、上声、去声三个调类。
（2）多数地方“南”和“男”等字分归两个调类。
（3）“接国铁册”等字方言读上声。
（4）阴平调值多为降调41或3山东方言属于北方话的冀鲁官话。
作为齐鲁文化的一个组成部分，山东方言的亲属称谓重秩序、重亲情、重礼仪、分亲疏、别内外，具有鲜明的中华民族的传统文化特征。
急求以我心中的风流人物为题写一篇400多字的作文，必须是古人
这些资料希望对你有用展望古今中外风流人物，看历史的车辙辗转，留下了辉煌的痕迹，触动了我的心灵。
项羽触动了我的心灵。
这位“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”的霸王，一位诸侯混乱中力挽狂澜的能者，令各路诸侯匍匐称臣的王君，一位破釜沉舟以激动士兵的将帅，垓下一战，不肯过江东，金戟一扬，血洒疆场。
他创下一番霸业因要面子付诸流水，我为他惋惜。
苏轼触动了我的心灵。
东坡，那个在“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惊魂未定中自省反思，从而悟儒家之推已及人，会佛家之众生平等，领道家之珍重生命，集众家之精华，铸造“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超脱豁达。
我为他赞许。
司马迁触动了我的心灵。
“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”的司马迁，在蒙受不白之冤，遭受宫刑之辱下，为达成先父遗愿，完成自己的理想，在狱中艰苦度月，终于著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古传承的《史记》。
我为他的坚毅表示赞许。
梵高触动了我的心灵。
梵高，这位印象派画家，为探究一个未被发现的新世界，不惜放弃自己的家财。
论家境，他的家族是当时欧洲最大 的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场，他完全可以迎合时尚以谋利，但是他却不屑。
他的思想超前，难以为人接受。
终于，在巴黎一处无人知晓的角落里，梵高像自己笔下的向日葵一样绽放自己最后的美丽。
他自尽在一片金黄的麦田中，一如他的追求光明。
我为他的执著赞许。
望古今中外多少风流人物触动了我的心灵：苟践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱而富强，祖狄闻鸡起舞，生活即是艺术的毕加索……他们编著的篇章，他们的品质，他们的精神，是人类历史上的魂宝。
我要学习他们的精神，让自己的人生别有洞天。
他们的所有已经融入历史的汗青，不管镌刻的是人们褒扬或是贬斥，但他们遗留下的痕迹，在无声中起舞，触动了我的心灵。
风流人物故事——孟轲 两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。
老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。
两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。
我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。
人说：大哉孔子!我则想说：英哉孟子!天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。
前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。
孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。
孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。
尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。
而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。
他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。
每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。
儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊! 不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。
然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗
他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。
孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。
男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。
《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。
”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。
”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。
公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧
”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧
”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。
孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉
”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀!又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。
一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数!在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬
!故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也
”英雄气概，溢于言表。
孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。
他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。
一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。
真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。
大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。
何谓“浩然之气”
他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。
这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。
孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。
宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。
”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。
” 孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。
这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。
不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。
孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。
风流人物之曹操 ] 在我们中国这个有着五千年历史的泱泱大国里，有这麽一个人，他既机智过人又愚不可及，既坦率真诚有狡猾奸诈，既心胸豁达有小肚鸡肠，既是菩萨心肠又是小人嘴脸，没错，如此自相矛盾的人，正是被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”的千古风流人物——曹操。
曹操出身于官宦之家，年轻时便当上了官，他厌恶官场的阴险狡诈，憎恨那些贪官污吏，年轻气盛的他，有着鸿鹄之志，所以他不愿意与那些人同流合污。
执政为民。
见义勇为，为名除害，两袖清风。
是老百姓心目中的清官。
东汉年间，天下大乱，烽火连天，民不聊生。
他亲眼目睹这个动荡不安的社会，便产生了一个大胆的想法——统一天下，并且已经牢牢的在他的心里扎下了深根。
从此，他为了这个梦想开始在这条漫漫之路上艰苦跋涉…… 有的人一生挥毫泼墨，也有的人一生与刀枪为伴。
而曹操呢，却是文武双全。
一生征战于沙场，却懂得广开言路，开张圣听，重视人才，而且满腹珠玑，难得一个全能之才。
一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”足以可见他的狼子野心，他曾只身行刺暴君董卓，可见他那非凡的胆魄。
他还大胆的使用空城计虚张声势并打败吕布，而且取得官渡之战的胜利，这是历史上典型的以少胜多的著名战役，可见他拥有多么卓越的政治和军事才能。
然而，一想做事严密的他，却在赤壁之战大败，这是他败得最惨的一回。
面对人生最大的失败，刘备伐东吴兵败，损失惨重，最终因病崩逝。
周瑜心胸狭隘被诸葛亮活活气死。
杨仪也是畏罪自杀。
然而，此时年近花甲的他，面对茫茫大海，发出强有力的感叹：老骥伏枥，志在千里
然后又积极的投入到沙场，英勇作战。
如果他没有很好的心理素质和强键的体魄，在如此大年龄又怎能会作出那麽惊人的举动
有人说，“刘备的江山是哭出来的，孙权的江山是继承下来的，只有曹操的江山是靠自己打出来的
”我想，这句话对于曹操来说，是当之无愧的!乱世中的美神 李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心,已将她推入深深的苦海,她就像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。
但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。
生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，亦代代不绝。
更何况一柔弱女子又生于乱世呢
问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也这样的难。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。
她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。
一日孩子来玩，李清照对她说，你该学点东西了，我老了，愿将平生所学相授。
不想这孩子脱口说道：“才藻非女子之事也。
”李清照不由得倒抽一口凉气，觉得一阵晕眩，手扶门框，才勉强没有摔倒。
童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。
李清照感到她像是落进四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。
她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出了那首浓缩她一生和全生心痛楚的也是确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》。
是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁了得
李清照所寻寻觅觅的是什么呢
从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。
一是国家民族的前途。
她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄河山”。
在这点上她与同时代的岳飞陆游及稍后的辛弃疾是相同的。
但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。
二是寻觅幸福的爱情。
她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。
她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨甚至身负枷锁，锒铛入狱；还被以“不终晚节”灾入史册，生前生后受此奇辱。
她能说什么呢
也只能独自一人愁。
三是寻觅自身的价值。
她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上也达到了空前的高度。
但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说：“才藻非女子之事也”，李清照还有什么话可以说呢
她只好一个人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
李清照的悲剧在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。
作为女人，她处在社会的底层；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。
你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称儿称臣地苟延了152年吗?尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗?你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌风咏月，琴棋书画了一生吗
你看，有多少女性，就像那个孙姓的女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗
但李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。
无论对待政事学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。
她背着沉重的十字架，集国难家难婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的冲突磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超尘拔俗。
她总是清醒地坚持着一种做人的标准，顽强地守护着自己的节操。
在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。
当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此”。
以后世事纷扰，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。
她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又换秋色，又还寂寞。
”（《忆秦娥》）有一本书叫《百年孤独 》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去追求相通:“至今思项羽，不肯过江东”。
如果李清照像那个孙姓女孩一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。
她偏偏以心抗世，以笔唤天。
她凭着极高的艺术天赋将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，永远高悬于历史的星空。
李词的特殊魅力就在于它一如诗人的人品，于哀怨缠绵中蕴涵执着坚韧的阳刚之气，虽说为愁，实为写真情大志，所以耐得人们百年千年地读下去。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已经如淡烟薄雾，可是当我们偶然回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神。
苏教版六年级语文上册习作6 介绍家乡的名人
顾炎武（1613—1682）本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。
汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人 。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。
后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。
康熙间被举鸿博，坚拒不就。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。
家族风波 当崇祯末年，炎武嗣祖绍芾及兄长顾缃（字遐篆）先后去世，又逢吴中大旱，“一时丧荒赋徭猖集”（归庄《送顾宁人北游序》），炎武无奈，曾将祖产田800亩贱价典给昆山豪族叶方恒（字嵋初）；其时，炎武的堂叔等人为争夺遗产，又挑起家难，他们还与本来就蓄意侵吞炎武家产的叶氏内外勾结，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟语濂径的住所曾几次被这伙人洗劫及纵火焚烧。
到顺治七年（1650），叶方恒又企图加害顾炎武，炎武为了避祸，只得“稍稍去鬓毛，改容作商贾”（《诗集》二，《流转》），离开昆山出走，更名为商人蒋山佣。
此后五年中，他都在吴、会之间奔波往来。
尽管遁迹商贾，炎武依然心存故国，时时关注着沿海一带抗清斗争的进展情况，希望能有建功立业的机会。
他在《流转》诗中写道：“……晨上北固楼，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江浒。
功名会有时，杖策追光武。
”累拒仕清 顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵。
7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。
是年炎武45岁。
顺治十六年（1659），至山海关，凭吊古战场，此后20多年间，炎武孑然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。
康熙十年（1671），游京师，住在外甥徐干学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣
”。
康熙十七年（1678），康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐，又说“七十老翁何所求
正欠一死
若必相逼，则以身殉之矣
”。
康熙十八（1679）清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。
康熙十九年（1680），顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
”康熙二十一年（1682）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
行己有耻 所谓“行己有耻”，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。
顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。
有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节，他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来，强调二者的关系。
他说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。
以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。
”（《文集》卷三）因此，他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。
否则，就远离了“圣人之道”。
所以，“博学于文”、“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇实致用学风的出发点。
此外，顾炎武“博学于文”的为学宗旨的一大特色，是他不仅强调读书，而且提倡走出书斋、到社会中去考察。
他说：“人之为学，不日进则日退。
独学无友，则孤陋而难成。
……犹当博学审问。
……若既不出户、又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。
”（《文集》卷四）他提倡读书与考察相结合的方法，就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。
这个方法的提出和运用，开创了清初实学的新风。
古韵研究 顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。
其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。
顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”(实际是《广韵》)的方法研究古韵。
宋人也曾研究古韵，但把《唐韵》的每一个韵部看成一个整体，没有想到把它们拆开，因此,尽管把韵部定得很宽，仍然不免出韵。
另一个极端是遇字逐个解决,没有注意到语音的系统性。
顾炎武则把某些韵分成几个部分，然后重新与其他的韵部合并。
这样有分有合，既照顾了语音的系统性，又照顾了语音的历史发展。
他首先废弃平水韵，回到“唐韵”。
比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部,这就是“离析唐韵”，回到古韵。
再比如把支、麻、庚三韵各分为二，屋韵分为三,令它们归入不同的古韵部,充分体现了古今语音系统的差别。
他的这种离析工作,直到今天大家还公认是很有价值的。
其次，他最先提出用入声配阴声。
《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外,入声都应该配阴声。
在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。
顾炎武在古音学的研究中，一方面有理论的建树，另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。
他的研究成果集中反映在《音学五书》中。
木兰帝的经典语句
木兰帝的经典语句唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
白话译文叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么
问木兰在惦记什么
（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。
给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。
天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。
走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢
[9] 创作背景编辑《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。
诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。
诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。
黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。
燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。
柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。
而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。
429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。
”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然。
）此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。
因此，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期。
[1] [10] 作品鉴赏编辑文学赏析《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
第一段，写木兰决定代父从军。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机声，唯闻女叹息。
”唧唧是叹息声。
木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。
唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。
以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。
起唱已见出手不凡。
“问女何所思，问女何所忆
”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。
“女亦无所思，女亦无所忆。
”问得那样关切，回答却如此平静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。
“昨夜见军帖，可汗大点兵。
”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。
可汗大征兵，则千家万户皆有关系。
“军书十二卷，卷卷有爷名。
”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。
“阿爷无大儿，木兰无长兄。
”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。
衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。
面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。
”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。
士气，原是士兵的生命。
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。
此四句展开巨幅出征情景。
先言其情。
古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。
旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。
唯其如此，所以真。
再言其景。
黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。
此种境界，在中国诗史上稀有。
“旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。
”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。
暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。
“万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。
中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。
四句虽写全军，木兰自在其中。
下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。
“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。
此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。
第四段，写木兰还朝辞官。
“归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
”天子即可汗，明堂指朝廷。
策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。
百千强，言赏赐之物成百成千还多。
写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。
“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。
”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。
愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。
木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。
尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。
辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。
第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。
“爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿妹闻姊来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。
然而个中仍极有分辨，须加体会。
十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。
阿妹长大成人，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。
既逢喜庆必杀猪宰羊。
一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。
木兰喜慰，可想而知。
“开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。
一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。
十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若
这意味着，木兰来之不易的女性之复归。
“出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎
”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。
火伴们能不惊惶
谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎
全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。
此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。
然而又令深思。
十二年沙场之出生入死，难。
十二年乔装而不露痕迹，更难。
木兰内心之精神力量，该是何等之大
第六段，用比喻作结。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。
雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄
木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子呢
此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。
其诗中几件事的描绘详略得当，一、二、五、六段详写木兰女儿情怀，三、四段略写战场上的英雄气概。
从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。
结构上使全诗显得简洁，紧凑。
此诗在写法上运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文。
其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。
如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。
”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。
含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。
又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。
“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。
这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。
再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。
又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。
这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。
又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。
这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。
《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
木兰完满具备了英雄品格与女性特点。
天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。
同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。
故木兰形象极为真实感人。
《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。
这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。
《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。
过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。
但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。
就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。
“木兰当户织”，是一证。
木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。
尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。
故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。
[1] [4] [5] [6] [7] [8] [11] 名家点评谢榛：《木兰词》云：“问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
”“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。
若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。
“万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
”绝似太白五言近体，但少结句尔。
能于古调中突出几句，律调自不减文姬笔力。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
”此结最着题，又出奇语。
若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。
（《四溟诗话》） 钟惺：英雄本色，却字字不离女儿情事。
“问女何所思”四语，妙，妙!“昨夜见军帖……卷卷有爷名”：质得妙，似《焦仲卿妻》诗法。
“东市买骏马……北市买长鞭”：琐琐处分，是女郎暴出门行径。
“朝辞爷娘去”……“旦辞黄河去”：辞黄河与辞爷娘间句法变得妙。
“万里赴戎机……壮士十年归。
”初似唐人《紫骝马》、《关山月》诸律语。
“送儿还故乡”七句如见。
“同行十二年，不知木兰是女郎。
”写英雄处众中光景如见。
（钟惺、谭元春《古诗归》） 谭元春：“昨夜见军帖……卷卷有爷名”：此等叙法不详不妙。
“暮至黑水头……但闻燕山胡骑声啾啾”：琐琐路程中代写离家顾恋如诉。
尤妙在语带香奁，无男子征戍气。
“阿姊闻妹来”：补阿姊小弟关目始妙。
“雄兔脚扑朔……安得辨我是雄雌。
”四语倒在后咏叹一番。
木兰机警英烈之气在纸上矣，未可以闲闲比喻读之。
（钟惺、谭元春《古诗归》） 胡应麟：此歌中，古质有逼汉、魏处，非二代所及也，惟“朔气”、“寒光”，整丽流亮类梁陈。
又云：《木兰诗》是晋人拟古乐府，故高者上逼汉、魏，平者下兆齐梁。
如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响，至“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，齐梁艳语宛然。
又“出门见伙伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。
（《诗薮》内编卷三） 陈祚明：木兰诗甚古。
当其淋漓，辄类汉魏，岂得以唐调疑之。
此诗章法脱换，转掉自然。
凡作长篇不可无章法，不可不知脱换之妙。
此诗脱换又有陡然竟过处，无文字中，含蓄多语，弥见高老。
（《采菽堂古诗选》） 沈德潜：事奇语奇，卑靡时得此，如凤凰鸣，庆云见，为之快绝。
（《古诗源》） 贺贻孙：叙事长篇动人啼笑处，全在点缀生活。
如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。
《木兰诗》有阿姊理妆，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出门见伙伴”，又是绝妙团圆剧本也。
（《诗筏》）[3] 编者简介编辑郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），北宋郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》），其先祖为太原阳曲人，高祖郭宁，因官始居郓州。
为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。
神宗元丰七年（一〇八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。
编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。
《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称“乐府双壁”。
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过东江.是谁说的
李清照江东呀
怎么是东江呀
表现了诗人对当时现状的不满。
借古人来讽刺当时的一些社会现象。
好象了他丈夫去世以后写的。
在嫁的不辛而发出的感慨。
李清照的故事
李清照（1084－约1151）：南宋女词人。
号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。
父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。
李清照和赵明诚是古代难得的一对门当户对而又才华横溢的才子佳人，据说，李清照在闺阁之中，就名动京城，引得太学生赵明诚为她大做相思之梦。
据《琅娘记》卷中引《外传》，赵明诚小时，一日做梦，在梦中朗诵一首诗，醒来只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。
”百思不得其解，就向父亲讨教。
他的父亲听了哈哈大笑：“吾儿要得一能文词妇也。
”明诚大惑不解。
他父亲说：“‘言与司合’，是‘词’字，安上已脱，是‘女’字，‘芝芙草拔是‘之夫’二字。
合起来就是‘词女之夫’。
”虽说是传说，但也表明李清照在当时的气之大，赵家父子对这位女词人的倾慕之情。
再以两家的身份背景以及两人的才学与容貌，成婚也就成了一种必然。
就这样，李清照十八岁时嫁给太学生赵明诚,赵明诚是宰相的儿子,他爱好金石之学,也有很高的文化修养。
他们的爱情不像我们熟知的那些爱情故事，是那种经历千难万阻，要死要活之后才享受到的甜蜜，赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。
赵明诚的父亲也在朝为官，两家门当户对。
更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。
在不准自由恋爱，要靠媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天赐良缘，百里挑一了。
请看这首《减字木兰花》： 卖花担上，买得一枝春欲放。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
云鬓斜簪，徒教郎比比看。
这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇。
可以说李赵的爱情是典型的鸳鸯蝴蝶派爱情。
因为都爱好文史、诗书，俩人经常诗词唱和，相互切磋，这让俩人的家庭生活充满了笑声与趣味。
他们经常做一些游戏，以增强记忆能力，拓宽自己的学识。
其中，尤以“茶令”游戏最为著名。
为了撰写《金石录》，她与赵明诚回青州（今山东益都县）故第而居。
在治学著文过程中，李清照对自己的强记博学颇为自负，于是忽发奇想，推行一种以考对方经书典故知识为主的茶令，赢者可以先饮茶一杯，输则后饮茶，与酒令之行大相径庭。
俩人每次吃完饭，坐于归来堂中，烹好茶，然后一人指着成堆的书籍，要对方说出某一典故出自哪本书的第几卷、第几页甚至第几行，以是否说中来决胜负，并确定谁先饮茶。
两人在行茶令中，常常是李清照获胜。
有一次赢后她举杯大笑，结果得意忘形，乐极“翻杯”，将满满一杯茶倾覆在怀里，非但“头口水”没喝上，还连累了一身衣裙。
饮茶行令，启智助学，使人兴奋，对著书立说大有裨益，赵明诚终于写出了我国第一部考古学专著《金石录》，成为考古史上的著名人物。
在这部书中凝结着夫妇俩二十年的心血，是她奉献给我国文献宝库的珍贵遗产。
关于他们夫妻两人还有这样一则佚事。
说的是赵明诚在大学读书的时候，每月朔、望才能请假回来，尽管同在一个汴京城中，李清照仍觉得如隔迢迢云汉，半月一次的相逢，也当做一年一度的七夕。
这天是上元佳节，正好也是赵明诚回家的日子，赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位大学来的青年公子求见。
当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足登粉底缎靴，眉清目秀，风度翩翩。
赵明诚连忙起坐，动问尊姓大名。
那书生举止潇洒，还了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。
半月不见，吾兄为何如此健忘
”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。
吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，来到全城的中心大相国寺。
游过了大相国寺，蜇进一家外灶内堂的小吃铺里，赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。
大家闺秀出身的李清照第一次走上街头，自然是格外新奇，格外快活。
这个故事纯粹是现在我们一些言情小说作家笔下活生生的情节，看来，古人的浪漫的确甚有其事。
然而，李赵的爱情并非没有磨难，两人所处的年代，正是北宋末年，熟知哪个年代的人都知道，外敌入侵，国将不保，家有如何平安呢，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
李清照的生活在乱世中出现了一生中刻骨铭心的伤痛,那就是家破夫亡，受尽劫难和折磨。
1107年3月，赵明诚在朝廷担任宰相职务的父亲突然病逝了，这时，奸恶的宰相蔡京便暗下杀机，污蔑赵明诚父亲对皇室不忠。
昏庸的徽宗听信谗言，立即追回了他对赵明诚父亲的各种赠官和所加称号，赵明诚兄弟三人，也因为“父罪”而统统免职。
在蔡京的迫害下，赵明诚和李清照夫妻二人只好回到家乡青州去住。
由于官场的倾轧，连累李清照也遭此不幸。
赵明诚内心深感不安，一天，他说：“看来我们夫妻两个要在此白头到老了。
” 李清照笑道：“你以为我是羡慕荣华富贵的人吗?我才不是呢!咱们的日子是清苦一点，可是苦中也有甜。
我们应该像桂花那样：悄悄躲在绿叶丛中，暗淡清黄，甘为寂寞。
从今后我们应该更加努力地整理古籍，研究金石，吟诗作词，以慰生平。
赵明诚若有所思地点点头，过了一会又叹道：“不做官，无薪俸，坐吃山空，纵然粗茶淡饭：也难长期维持，收藏书画碑帖，更是不易。
”李清照说：“财源枯竭，更应当一切从俭。
我想，从今日起，咱吃的饭菜，可减去肉类；穿的衣服，可减去贵重的绸绢。
我头上戴的翡翠、明珠、．金钗、银簪等等，统统可以去掉。
咱家中的涂金器具，贵重摆设，刺绣之类，也可以变卖典当，一句话，除了碑帖、书画、百家书史，全都可以变卖。
” 赵明诚听罢，深为感动：“贤妻所言，正合我意，翠难相随，情同手足，真是千金难买呀。
天下知己，你我而已。
”典型地表现了夫妻两人的患难之情，也说明两人的真心相知相爱。
爱情和婚姻是人生最重要的生活部分，李清照从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向走向了自己的知己爱人赵明诚，虽然两人相知相爱，但他们的的爱情和婚姻同样充满着期待的焦虑、碰撞的火花、沁人的温馨，乱世时的悲凉。
所以后人就一些只字片句来推断两人之间的一些爱情矛盾。
赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。
李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活几年后，赵明诚转赴湖州上任。
青州遭掠，李清照离乡背井，携文物与丈夫相聚。
赵明诚却遭人诬陷，死在异乡……李清照为澄丈夫冤案，雇舟携物，追赶朝廷，行至婺州，古董尽数被骗…… 国破、家亡、夫丧、物尽，李清照陷苦痛与灾难……看来自古以来，天总是嫉妒红颜的，要有一个完满白头的爱情总是如此之难，尽管如此，我们仍然向往李赵二人的爱情传说。
也许，离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，本身就是爱情无法避免的特征，最后就让我们咀嚼着他们的爱情传说，听着这首千古传唱的曲子来结束这篇文章好了，红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
常听到这样一种说法：以悲剧结尾的爱情故事往往更有摄人心魄的力量。
可是，肯定没有人愿意这样的爱情悲剧在自己身上上演，所以，在我们感怀古人的爱情故事的同时，千万别忘记疼惜我们身边的亲密爱人，毕竟，做到“我爱你”并不容易。
李清照与赵明诚的浪漫初遇 文章摘自《陌上香锦蔷薇织》 作者：王臣 出版社：辽宁教育出版社 本书简介：大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉。
词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。
李清照。
历史上名副其实的“中国古代第一才女”。
被誉为婉约词“一代词宗”。
她留下了字字珠玑的《漱玉词》。
李清照的人与文……[连载内容]这一年，李清照十七岁，来到汴京已经两年。
她的心思父亲李格非并非没有察觉，只是百般思量也不知道如何是好。
女儿的心思结在他未曾有知觉的某一个时机，也必当要解在他不会知晓的另一个时机。
李格非知道，女儿与时光另一头的那一个他，只是缘分尚不足，能量尚不够。
孤独的时间还需要更加地长久。
易求无价宝，难得有心郎。
一个女子若是对自己太苛刻，结果要么是铁树开花，要么是独自陷落在自己营造的幻觉里。
李清照是这样的女子，对爱苛刻，对生命苛刻。
但这并不表示这样的女子具备识别男人本质的能力。
她知道要爱的男人需要具备太多的素质：才华横溢，风神俊朗，侠骨柔情，刚正不阿。
她遇到赵明诚之后，她对他断然是这样以为的。
但这也不过只是她的以为而已。
她让我想起张爱玲。
赵明诚之于李清照，好比胡兰成之于张爱玲。
区别是，赵明诚给予李清照的比胡兰成给予张爱玲的要多得多。
但是，到后来她们都只是将他们当做自己幻觉里的那一个，以此来做一回自欺欺人的完满。
而这件事，张爱玲始终没有做好，李清照却做好了。
孤独带给人的恐惧大于爱情里的辜负。
爱情里的辜负与爱的本身没有关联。
有时，爱情与爱甚至都毫无联系。
孤独是深渊，粉身碎骨之前，爱情的辜负是如此不愿意被人考虑。
它本身就是一件令人赴汤蹈火的事，我们不能因为害怕伤害而拒绝爱。
李清照大致是幸运的。
赵明诚虽然在任莱州知州之时蓄养侍妾歌姬，对李清照有所冷淡疏离，但是到底这一些崎岖的路数在赵明诚与李清照相濡以沫的几十年光阴和能量面前显得已是微不足道。
我们本就应爱上爱本身。
如此，一切都是好的。
十七岁的李清照带着满心热望等待着赵明诚，不管不顾，仿佛奔赴一场极乐的仪式。
于此，让我想到赵明诚离世之后的那一段光阴里的李清照，颠沛流离，孤独索居。
那时的李清照定然没有忘掉此刻端然等待于深闺里的这一颗纯洁坦诚的心，这一颗少女的心。
此地，彼端，两相照映。
仿佛穿透了这个大气雍容的女子一生的流景殇情。
嗅青梅 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜刬金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
——李清照《点绛唇》 这一日，日光丰盛。
她独自在院落里摆荡秋千，做一个人的游戏，丝毫察觉不出掌纹的臆动。
几个时辰不过眨眼一瞬便消散了去。
她恍惚之间听见人声，温润敦厚，仿佛来自心之彼岸。
她为之一惊。
因那声音用不被知觉的瞬间传到她的耳里，竟能暖到心房里去。
于是，她蹴罢秋千，起身寻声踱去。
涔涔香汗渗透薄薄罗衣。
身外是露浓花瘦，心里是默默温情。
岂料有人走来，她于匆忙惶遽之中落下了金钗，泄露出了怯怯的姿态。
这是少女天性里的矜持，它时时都会得到体现。
有的是蓄谋的勾引，有的是天然的娇羞。
无论哪一种，它都需要感情，丰沛的感情作为诱导。
无奈她的心里暗涌激流，她到底还是再一次回眸为偷觑那少年的风神。
倚门嗅梅的静默表象之下是激流暗涌。
我始终相信缘分。
人与人之间都有冥冥之中注定的关联。
男人，女人，那一对的人。
他不一定是最早出现的那一个，但一定是恰好出现的那一个。
你的能量正好，他的磁场正好，你们的共振正好。
那么，事就这样成了。
妥妥当当。
但是这很难，非常难，却被李清照遇到了。
时光待她不薄。
关于这二人的缘，当然可以写成一本爱与生的大书。
两人命理的路数在这个爱情事件里异常清晰明朗。
当时，李清照颇享词名，笔下佳作在士大夫中间流传甚广。
当时依然是太学生的赵明诚自然对李清照的才情有所耳闻。
时间是良媒，那一字一句意深新雅。
所谓“文如其人”，赵明诚不自知地便将这才华横溢温婉多丽的小女子印进了心里。
后来，赵明诚明白一件事，那就是他确认对于李清照的爱，单纯明确，并且义无反顾。
赵明诚当时对李清照的倾慕早在古人的记载当中就已显露无遗。
元代伊士珍所著《琅嬛记》里便记载一则关于赵明诚的故事，美其名曰“芝芙梦”。
赵明诚幼时，其父将为择妇。
明诚昼寝，梦诵一书，觉来唯忆三句，云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。
”以告其父，其父为解曰：“汝待得能文词妇也，言与司合是词字，安上已脱是女字，芝芙草拔是之夫二字。
非谓汝为词女之夫乎。
” 这是一剂谎言。
他的，关于她的。
我们的，关于意念里的。
都是爱的。
赵明诚做到了，他让谎言比传奇更为动人心魄。
甚至，他将它变成了一道恒烈的光，以至于此时此地，读来依然觉得浪漫，觉得温暖不已。
故事的真假虽已无从考证，但也不会是空穴来风。
它之所以被流传，自然有它的道理，也定然有它的来头。
而于此，赵明诚对李清照的倾慕已经一览无余。
也正是因为如此，才有了后来李清照与赵明诚的初见。
对的时间遇见对的人是一生的幸事，它带来的光辉足以照亮余生里的漫长与冀望。
他们这一刻都成了时间的宠儿。
自古中国人有门当户对之说，而匹配的意念至今尚蓬勃旺盛。
只是这匹配的意思已然不是单纯的“门当户对”。
赵明诚之父赵挺之此时是当朝吏部侍郎，官居三品。
赵挺之因政治才能出众，为地方官时便政绩突出，因此官职升迁迅速。
而李清照之父李格非此时官居六品，在朝廷担任礼部员外郎，提点京东行狱。
李格非虽然不及赵挺之的官品高，但亦是朝廷要职。
因此，不看新旧党争带来的始端，两家也已经算得上“门当户对”。
更为重要的一点是，李清照与赵明诚拥有相投的志趣与匹配的才情。
赵明诚，他虽然贵为当朝高官赵挺之的三公子，却丝毫没有不学无术的纨绔之气，且才华横溢，并十分热爱寻访收集前朝的金石碑刻和文物字画。
在李清照嫁与赵明诚之后，夫妻两人便共同致力于金石碑刻和文物字画的寻索收藏的事宜。
这也成为夫妻二人婚后生活里最为郑重的事情，如同一场绵延不绝的盛大仪式。
虽然“门当户对”的说法并不能得到世人坦诚的认可，但是我们始终都不能否认更深层次的“门当户对”的必要性。
虽然异境殊途里的情意总是更能博得世人的感善之心，但它的稀贵、偶然性以及不具代表性却是横亘于这嚣浊尘世的一个不争事实。
“有的心情你不会明白的。
有时候过了五分钟，心情就完全不同了。
生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。
那时候我只是做了，并不确知些道理。
经过这些年，我才明白了，就像今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方。
如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。
这是林清玄的话。
我一直觉得这是一个身上没有尘埃的男人。
他仿佛始终都能站在一个洁净通透的空间里顿悟人生里最深刻却也是最朴素的道理，给予我太多启示。
于是此时，我想起来这段话。
如同李清照和赵明诚的初相见，仿佛带着宿命的意味。
如果人寿终正寝之时仍旧愿想，怕定是要应了纳兰性德的那一句“人生若只如初见”。
愁千缕 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪。
人何处
连天衰草，望断归来路。
——李清照《点绛唇》
覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感
[覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感]覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感昆仑山Z1312010、11、7、发表于网络世界的覃显文“戈尔巴乔夫来了”之文中写道：“极度的贫富悬殊把我们推入绝地，匍匐的前行中被权力残踏，覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感。
穷人的女儿成了娼妓，穷人的儿子成了苦力，穷人的父母和孩子成了留守的孤魂。
在这里，我们听见家庭撕裂般破碎的声音；在这里，我们看见娱乐场里权力者垂死般满足的狰狞。
高高在上的他们，在焰火里伪造盛世和太平，在人民代表大会上无耻举起双手臣服权力。
每当高亢的颂德的歌声响起，民众习惯呕吐，不再相信那个谎言，那个春天的故事。
权力寄生下疯长的亿万富豪正将这个社会最后的底限、良心、公德碾碎。
权力者的骄横正如办事的公务员那张苦瓜脸；权力者的无耻正如城管队拆迁队手中的铁棍。
我们的纳税换来的不是一个可以共生共存的政府，而是圈养了一大群如虎似狼的阎王爷。
政府的手伸长长的，在民众的内裤被撕成布条的瞬间，赤裸的民众却只能低声啜泣。
几千年过去了，我们仍和我们的祖先一样，跪下来，屈辱的活着……无尽的矿难，无尽的加班，无尽的还贷，无尽的上访，无尽的泪水，无尽的下跪，无尽的屈辱。
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我们已经受够了，去死吧，专制
”昆仑山认为：覃某人以上结论说得很好，至少在资本主义的思想体系、社会制度、生活方式、思维方式及封建主义残余，已经不同程度复辟的地方、部门、机关、单位等处所来说正是如此
然而，如果作者不是有意颠倒人妖、嫁祸于人，并且力图对党群、干群、军民的鱼水关系进行挑拨离间的话，那么这一切人间悲剧、历史罪行和由人变鬼的社会发展总趋势，不正是作者所千呼万唤的大大小小的“戈尔巴乔夫”，即反革命修正主义腐败分子及形形色色的机会主义者，数十年来打着“改革开放”的漂亮旗号，时常偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地从中捣乱和破坏的必然结果吗
骗死人不要偿命的鬼话，随着全党全军全国各族人民的逐渐觉醒，恐怕“市场”会越来越小了吧
“戈尔巴乔夫来了，他真的来了……他的思想在温总理近乎嘶哑的呐喊里。
”这到底是在夸温总理
还是对温总理同样实行“温水煮青蛙”的反革命策略，力图把温总理变成如同戈尔巴乔夫一样：在短短几年中就把“敢与恶魔争高下，不向霸王让让寸分”的苏联科学社会主义强国，以及全世界的社会主义阵营，蜕变为国家四分五裂、兄弟相残、贪污腐败之人事层出不穷、人弹爆炸此伏彼起、人间悲剧接二连三、人人如坐火山之口……总之，使国人和世人都陷入“我哭豺狼笑”的悲惨世界，唯独无产阶级专政事业的无耻叛徒和国际共产主义运动的罪魁祸首，可以从帝修反手中获取“诺贝尔和平奖”，其余反革命修正主义路线的一般追随者，则连一根肉骨头都无赏呢
覃显文在“令人吃惊的普遍性村官腐败”之文中写道：“别把村长不当干部。
只要是干部，就是共产党的官，只要是共产党的官他就一定腐败。
这个规律是整个共产主义在地球风行150年留下的唯一的真理。
”上述可见，覃某之类人收集全国的腐败案例，目的并非为了反腐败，更非为民请命，而是为了反党反共反人民反国际共产主义运动
覃某之类人乐于收集全国的腐败案例，还有一个私人目的，那就是不能让别人搞腐败，只能力求让他之类人搞腐败。
因此，他认定：“过去皇帝私有天下，想怎么腐败就怎么腐败，那是天经地义的。
”我再次认为：封资修卫道士们无愧是给社会把脉、看病的高明医生，然而，谁如果不想早死早亡的话，那么封资修卫道士们所开的“药方”就绝对不能用。
因为它们如同力图占妻、夺子女、霸家产的奸夫
覃显文“戈尔巴乔夫来了”原文附后：戈尔巴乔夫来了，带着陈行之先生的文章来了。
戈尔巴乔夫来了，我想诉说，却总有一种悲伤如梗在喉，却总有一种失落如晦在顶。
远远的，只看见一丝光明，那里正印着戈尔巴乔夫走过的痕迹。
此时的中国，是一个愤怒的中国；此时的中国，是一个悲情的中国；此时的中国，是一个与时代背道而驰的中国。
戈尔巴乔夫来了，带来了民主、自由、人权的梦想。
但，却在睁开眼的那一霎那，被强权暴扈击得粉碎。
极度的贫富悬殊把我们推入绝地，匍匐的前行中被权力残踏。
穷人的女儿成了娼妓，穷人的儿子成了苦力，穷人的父母和孩子成了留守的孤魂。
在这里，我们听见家庭撕裂般破碎的声音；在这里，我们看见娱乐场里权力者垂死般满足的狰狞。
高高在上的他们，在焰火里伪造盛世和太平，在人民代表大会上无耻举起双手臣服权力。
每当高亢的颂德的歌声响起，民众习惯呕吐，不再相信那个谎言，那个春天的故事。
权力寄生下疯长的亿万富豪正将这个社会最后的底限、良心、公德碾碎。
权力者的骄横正如办事的公务员那张苦瓜脸；权力者的无耻正如城管队拆迁队手中的铁棍。
我们的纳税换来的不是一个可以共生共存的政府，而是圈养了一大群如虎似狼的阎王爷。
政府的手伸长长的，在民众的内裤被撕成布条的瞬间，赤裸的民众却只能低声啜泣。
几千年过去了，我们仍和我们的祖先一样，跪下来，屈辱的活着。
迷茫中，北方传来专制崩塌的巨响。
是他，戈尔巴乔夫，把人民的还给了人民。
没有鲜花，没有掌声。
英雄在暮色中走了，夹带着一片悲凉。
真正的英雄总伴着大漠孤烟，真正的英雄总伴着只影流浪。
权力的荒芜之地，我们播下民主的种子，收获了人权和自由。
专制的掘墓人和埋葬者戈尔巴乔夫，带着他忧郁的眼神离我们越来越近。
戈尔巴乔夫来了，他真的来了。
我们看见他了，他的身影在罢工工人行进的队伍中；我们看见他了，他的声音在一篇篇如剑的博文之中；我们看见他了，他的思想在温总理近乎嘶哑的呐喊里。
无尽的矿难，无尽的加班，无尽的还贷，无尽的上访，无尽的泪水，无尽的下跪，无尽的屈辱。
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我们已经受够了，去死吧，专制
覃显文“令人吃惊的普遍性村官腐败”原文内容如下：（2010年9月28日《法制日报》）写道：基层干部缺乏监管，掌握大量资源，易形成贪腐窝案。
安徽清理村级资产暴露出村官贪腐受贿达千万。
合肥市庐阳区纪委在对辖区内杏花村街道五里社区居委会进行“三资”清理工作时,将村官一锅端掉，读后感《覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感》。
实际这些只是浮出水面的很小一部分，绝大部分村官有牛魔王的七十二般变化，监督机关纵有孙悟空的本领也不一定奈何。
据有关部门统计，近几年来查处的基层违纪违法案件中，村官占据了案件数量的70%以上，由村官腐败引发的群众信访已占农村信访总量的50%以上。
别把村长不当干部。
只要是干部，就是共产党的官，只要是共产党的官他就一定腐败。
这个规律是整个共产主义在地球风行150年留下的唯一的真理。
几乎有一个真理，凡是做过村干部，一定在当地是富裕户。
我们先来找找这个利益链条。
国家官员的腐败无一不是拿公权力换私银子。
在官场有一个共识：有权不用，过时作废。
公权力主要的对象是对资源的垄断，如土地、税收、矿产、水电气等等。
过去皇帝私有天下，想怎么腐败就怎么腐败，那是天经地义的。
而现在当官一任，拥权一时，那是代表人民在行使公权力。
如果权力来源不再是人民赋予，而是出于一人或一党之私时，这个公权力会自然而然的化为私有。
所以现在当官的基本上是人格分裂，说的一套，做的截然相反的一套。
村干部则不然，只做不说，说了也没人听，村干部自己就是最小的官，人事资源自然是最小的。
看上去似乎无利可图，但为什么村干部出事却层出不穷呢
其中第一个生财之道就是土地。
中国土地所有制中有一种叫做集体所有制，这个所有制里面，村干部就是代言人，操作者，管理者。
这个太简单明了了，略过。
另一个生财之道是各种各样的国家补贴。
2010年，中央财政继续加大对“三农”的投入力度，落实和完善农业补贴制度，积极引导社会资源投向农村。
今年中央财政用于“三农”方面的支出安排合计8183.4亿元，比上年增加930.3亿元，增长12.8%。
这里面只要是经过村干部之手的，无一不会变质。
当然在这里要强调的是凡是经村干部的必须经过乡干部，凡是经过乡干部必然经过县干部、市干部、省干部、中央干部。
雁过拔毛之后，真正当农民手上的十有其一都是佛祖大发慈悲了。
就说生猪补贴一事，许贫困山区就有专门跑这个业务的人。
再说粮食补贴，一方面我们压低粮价（好象对中石油从来这么干过，一直是提价），另一方面从中央财政拔钱下去补贴。
农民们咋一看，对党中央是感动的痛苦流涕。
实际这又是一个好皇帝与坏贪官的故事再版。
正因为北京有青天大老爷，所以我们信访再信访。
村官在这里面成了民愤的火山口。
以下是村官腐败的官方数据：1、因涉嫌贪污挪用退耕还林款、粮食直补款57万元，江西省东乡县占圩镇曾家村原村委会书记兼主任周考亮，近日被检查机关依法查办。
周考亮贪污粮食直补款6、7万元，挪用退耕还林款50、3万元用于修村级路和村委会开支。
2、樟树市经楼镇原大路村支书陈小龙挪用退耕还林款6。
2万元用于自已购买鱼饲料，引起村民强烈不满，今年四月份被当地检察机关查处。
3、2005年，江西省各级检察机关，共立案查处村干部职务犯罪案件75人，其中贪污案34件51人，受贿案12件14人，挪用公款案9件10人。
但是，由于基层检察院办案精力主要放在查办党政机关等部门的大案要案上，被查处的村干部腐败案件，仅仅是“冰山之一角”。
4、2003年至2005年，湖南省共立案查处村干部违法违纪案件2996件；2004年至2005年，辽宁省共立案查处村干部违法违纪案件2975件。
5、刘跃先，原绵阳市培城区城郊乡高水村党支部书记。
1997年9月至12月期间，刘跃先为了让其私营的双菱实业总公司顺利入股四川高水集团股份公司，虚增双菱公司资产1408万元，并出具了虚假的出资报告。
1998年1月至2001年11月期间，刘跃先在高水集团经营亏损的情况下，先后以领取分红款的名义下，侵吞高水集团资金252万元。
案发后，涪城区法院认为，刘跃先身为集体经济组织的人员，其行为已构成挪用资金罪、职务侵占罪，于2003年9月2日被一审判处有期徒刑10年。
6、广西扶绥县岜盆乡岜委会原支部书记马某，同县里某局长共同贪污公款六万元——六万元在经济相对落后的当地不是一个小数目。
潜逃到广州某酒店做保安，使用真名登记，被公安部门抓获。
7、淄博市城南镇西山村由村主任和村会计签字，将本村的四家工厂卖给了村书记，但此事该村大部分村民并不知情。
据了解，西山村（现已划归淄川区开发区管辖）从1970年起陆续建起了多个集体企业，包括化工厂、电焊机厂、五金厂和汽车配件厂等，并组建了淄博万松集团公司。
到1998年底，这些企业的固定资产已达3000多万元，资金达2000多万元。
2004年12月28日，西山村进行了换届选举，结果原书记宋某没有连任。
2005年5月28日，当新村委欲对各企业清产核资时，宋某拿出了一份购买村里企业的合同书。
这时村民才知道，早在6年前宋某就以608万的价格将淄博万松集团买下。
据村原任会计回忆，宋某从另一家企业借款100万元，以支票的形式打入村帐户。
但不到10天，这笔钱又还给该公司，以后没有再交款。
宋某的做法，引起该村新任村委会和村民的质疑和反对。
8、莱州市东宋镇潘家村党支部书记潘鹤林，为官15年，将曾是全镇数得着的富裕村，折腾成负债额高达960万元，全村1018口人，人均负债近万元的贫困村。
他吃粮食有面粉厂，吃海鲜有养虾场，做饭用气有液化气站。
村里背负巨额债务，他却在莱州市郊买了一栋小洋楼，安度晚年。
9、深圳市平湖村前后三任村官在他们主政的9年间，炮制白头单报帐近两亿元。
贷款1000万元，给予朱喻林跑腿费240万元。
基础设施建设7000万元，几乎全凭包工头的计算单列支；如其中的一张：支付李全推土费500万元。
历年出让土地合同支付回扣1600万元，全部用白头单列支。
第三任党支部书记刘运兴，批给他儿子卖地回扣380万元。
贪污、挥霍、浪费，以及决策失误，一个好端端的百强村被搞垮了，集体负债一亿三千多万元。
全村1500多人，每人摊上9万多元债务。
〔覃显文“戈尔巴乔夫来了”等文读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
水浒传34-36回章节概括
●第三十四回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场清风山三好汉燕顺，王英，郑天寿拦路打败黄信，抢回宋江，花荣。
慕容知来清风山，秦明跌入陷马坑被活捉。
众好汉挽留，秦明不肯背负朝廷，来到青州，慕容知府不开城门，言说昨夜秦明引人打城杀人，并把秦明老小头割了拿给秦明看。
秦明只好退回。
宋江、花荣说明这是要秦心塌地的计策。
宋江把花荣的妹妹许与秦明。
秦明单骑来清风寨，说转黄信入伙。
●第三十五回石将军村店寄书小李广梁山射雁传说朝廷要来征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。
中途宋江收到宋清家书，知父病丧，在本乡村口张社长到老父不死，大骂兄弟写假书信。
宋太公说明怕宋江落草，做个不忠不孝的人，因此叫石勇捎书去叫他回。
宋江拜了父亲，当晚即被新来都头赵能赵得团团围定。
●第三十六回梁山泊吴用举戴宗岭宋江逢李俊宋江主动就缚，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。
不虞中途唐截住，宋江借刀自刎，不愿落草，严尊父教，揭阳岭在李立酒店被蒙汗酒麻翻。
在扬子江撑船为生的李俊赶来相救，李立劝他不要去江州，宋江不肯。
在揭阳镇上资助卖膏药的薛永，被一大汉所打。
