《教学合一》读后感
[《教学合一》读后感]《陶行知教育名篇》是一本比较厚的书，我向来对厚的书有一种莫名的恐惧感，《教学合一》读后感。
周末，有了闲瑕时间的我随手翻了这本书，出乎我的意料，这本书用了很通俗的、很简单的语言讲述了一些教育观点，让人一看，引人入胜，每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟，让人看过觉得有意外的收获。
读完首篇《教学合一》，我感觉颇多。
这是陶先生1914年4月发表的文章，虽然已经过了将近一个世纪，但今天读起来仍觉得非常亲切，令人深思。
陶先生提出了教学合一有三个理由。
第一，“先生的责任在教学生学”。
陶先生认为“好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。
中国传统的教学模式“一本教材，几支粉笔，教师从头讲到尾”，这种以教师为主体的教学方式扼杀了学生的创造力，与素质教育背道而驰。
新课程标准下要求教学要以学生为中心，学生是学习的主角，这与陶先生的观点是一致的，这也是时代与社会的发展对学生提出的要求，读后感《《教学合一》读后感》。
想到自己的数学教学课堂，传授知识多，教给学生学习方法少，深感惭愧。
先生说得生动：“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会乱咬挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学习的自觉性就越大，学习效果就越好。
第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。
每个班级或多或少都有一些学生学习上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。
尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的老师”，新课和要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。
第三，“先生须一面教一面学”。
在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。
一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。
作一个学习型的老师，多学习先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”，我们要学生“终身学习”，我们更要在“终身学习”方面身体力行。
言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。
只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。
〔《教学合一》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
如何让语文课堂充满魅力
一、教学中教师与学生进行良好的沟通 教师和学生是课堂教学的两方面，只有有效的互动才能让教师的教通过学生的学起作用。
教与学建立在师生良性沟通前提下，有了良好的沟通，师生互相接纳，互尊互敬，师生关系和谐，教学气氛融洽，促进教学开展。
师生良好的沟通体现在以下方面。
①教师是学生学习的主导，除了教授文化知识外，还要关心小学生的生活，成长中越到的困惑、困难、挫折、喜悦等；②要以爱心和诚心对待学生，慢慢被学生接受，这是沟通的首要条件。
③教师对学生的错误不能严厉呵责，不能以讽刺、嘲笑的方式来教育学生，这样让学生害怕教师，不敢和教师说话。
要耐心给学生讲解，委婉指正，要看到学生的发光点，让他们有学习自信心。
同时，要多鼓励和表扬学生，多称赞你喜欢再看到的行为，孩子会在教师的积极引导下消除错误和不良行为；④教师要耐心倾听学生的心声和不同的意见，给学生说不的权利，这样的沟通才能消除学生的心理不确定性。
二、组织有效的阅读教学 1．“扶”“放”结合，略读中强化学生阅读能力 学生通过精读课文，掌握了阅读方法。
但是，要使学生的阅读能力得到巩固和提高，必须做到“扶”与“放”的有机结合。
在教学中，教师要从求同存异的角度出发，安排学生进行略读，潜移默化地一次又一次强化学生的认识，使学生从被动的阅读变成主动的阅读，从盲目的翻阅变成正确的选读，从看书变成爱书，从偶一涉猎变成手不释卷，正确的略读方法发挥着重要的作用。
略读因其独特的价值，理所当然地进入语文课程标准，成为语文阅读教学的重要目标。
因此，结合一定的内容进行略读方法的指导，改变传统只依靠有限的课堂教学空间，依靠课文进行精读教学的理念，不仅能促进阅读方法的优化，而且为实现自主、独立、开放阅读开辟了道路。
不过略读指导与精读指导不同，精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽，略读指导却需提纲挈领，期其自得。
2．进行课外阅读 小学语文新课程标准指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书。
鼓励学生自主选择阅读材料。
”课本的阅读量是有限的，教师要让学生进行课外阅读。
课外阅读是课内阅读的补充，能够深化学生对知识的理解，开阔视野，拓宽学习渠道。
但是，在农村的学校教学中由于不重视课外阅读导致了学生阅读量小，阅读面窄，影响了整体学习成绩和教学效果。
教师如何让提高课外阅读的实效性呢
我认为应关注以下几方面。
（1）给学生介绍名人读书趣闻，树立学习榜样力量 从古至今，许多名人与书有着不解之缘。
他们都喜欢书籍，甚至喜欢背书。
比如，巴金是我国的文学巨匠，他曾说过：“能成为作家，写出很多小说、散文，全靠当年阅读背诵的200多篇文章垫底。
”苏步青读小学的时候，离不开《左传》《唐诗三百首》；熊十力10岁时，父亲讲授的《三字经》，一天就背熟了。
这些名人读书趣闻，让学生感到读书的重要性，给予了学生阅读的动力。
（2）培养学生良好的阅读习惯 “教是为了将来不用教”，小学生有了良好的阅读习惯，才能打下学习的基础。
具体的阅读习惯有：其一，阅读是一项长期的学习过程，小学生要从小有正确的阅读姿势。
眼睛不要离书本太近，保持用眼卫生，阅读一段时间后，要视线转移，缓解视力的疲劳状态。
同时，阅读的坐姿要正确，不能躺着看书，边走边看。
否则，眼睛就会出现近视情况。
只有良好的require.async(['wkcommon:widget\\\/ui\\\/lib\\\/sio\\\/sio.js'], function(sio) { var url = ''; sio.callByBrowser( url, function () { BAIDU_CLB_fillSlotAsync('u2845605','cpro_u2845605'); } ); }); 视力才能为以后的学习保驾护航。
其二，读写结合。
俗话说，“不动笔墨不读书。
”阅读过程要勤于动笔，学生把优美的词句摘抄下来，把有用的知识做批注，进行归纳总结等，让学生写读后感，提高对文字的感悟能力和表达能力，促进了写作进步。
其三，小学生自制力不足，教师有必要通过一定的强制去约束学生的课外阅读习惯的形成，使学生达到“知行合一”。
比如，教师规定学生阅读任务，进行检查监督，看完成如何；让学生利用周末去阅读，上学后，说自己找了哪些阅读书籍。
这在小学生良好的语文课外阅读习惯尚未完全形成之前，是十分有效的，时间长了，就习惯成自然，学生课外阅读的习惯会自觉养成。
三、多媒体增强学生的学习兴趣 心理学研究表明：“新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度。
采用了新颖的方法，能使学生集中注意力，提高兴趣。
”传统的讲解、板书式的教学让学生对学习没有兴趣，感到枯燥乏味，而多媒体手段利用其文字、图画、声音等图文并茂的形式，给予学生感官刺激，让学生从逼真的情境中了解学习的内容，不自觉地投入学习，在寓教于乐中完成教学任务。
多媒体将抽象的文字生动化、形象化，化静态为动态，立体、灵活的表现方式激发了学生的学习兴趣。
学生在与多媒体的对话中，启发了思维，激发了想象力，逐步感悟课文内涵，体会其意境。
学习不再是死记硬背，变成一件快乐的事情，乐于学习。
在教《海底世界》一课时，多媒体课件展现在学生面前的是一副美景。
美丽的珊瑚礁、好看的贝壳、海底嬉戏的鱼群、天上飞的海鸥等，学生看到真实的景色，通过教师的讲解，增强了对知识的记忆。
综上所述，我们要打造充满魅力的语文课堂，这是新时代下对教师的要求，也是语文教师追求的境界。
我们要对学生、对书本、对教学有整体的把握，能调动积极的因素，让语文教学变得生动、活泼。
希望广大语文教学在教学实践中不断探索，让语文课堂焕发夺目光彩。
浅谈怎样培养小学生良好的阅读习惯
-----育才镇光彩小学：黄俊明\ 习惯是指人在一定情境下自动化地去进行某种动作的需要或特殊倾向。
例如，儿童养成在饭前、便后或游戏后一定要洗手，完成这种动作已成为他们的需要。
习惯有好坏之分，它鲜明地体现着一个人的性格。
所谓阅读习惯，指的是不需要别人强制，也不需要自己警觉，就能自然而然地去进行阅读的种种动作。
阅读习惯是在阅读实践中养成的。
它对于阅读能力的提高 ，以至人的工作学习都会有直接影响。
良好的阅读习惯对形成阅读能力，保证阅读的质量，提高阅读的效率，顺利达到阅读目的有着重要作用。
良好的阅读习惯一旦养成，便可成为个人的宝贵财富，终身使用不尽。
反之，没有良好的阅读习惯，如无计划、无目的、不求甚解，将会严重影响阅读效果，以致终生受害。
如何才能培养学生良好的阅读习惯呢?\ 1、创设良好的校园读书条件\ 一个学校有没有书，学生是不是经常能接触到书，这与学生是不是喜欢阅读有着很大的关系。
如果条件允许，学校应不嫌汗牛充栋，只要是对孩子阅读有益的书籍，先买好，放在学生每日见到的地方。
天长日久，学生每天所见都是书，随意翻翻，慢慢就会对书籍产生兴趣。
\ 2、教师要成为孩子读书的伙伴\ 身教重于言教，只有热爱读书的教师才能培养出爱读书的学生。
教师首先要喜爱阅读，懂得阅读的方法，了解书籍的内容，这样才能指导学生阅读，用自己的行为潜移默化地带动孩子喜欢阅读。
培养学生养成阅读习惯的初期，最重要的是要多读文章给学生听，这样不仅可以延长学生有意注意的时间，增加学生的识字量，激发学生的想象力，促进他们的情感发育，更重要的是可以培养他们读书的兴趣，从而使学生自觉自愿地想去读书。
对于这一点，美国著名教育家吉姆认为；读书给孩子听的作用仅次于拥抱，在这样的拥抱下，孩子的读书兴趣上来了，热情高涨了，慢慢的，他们对读书的态度就变成了我要读。
\ 3、调动学生阅读兴趣\ (1)悬念调动法。
在读书时，留下悬念给学生。
听教师读了精彩的文章，却缺少结尾，悬而未决的情节催促学生自己急切地去寻找问题的答案，慢慢他会挣脱教师的扶持，自己自由地畅游于书海，寻求他的精神家园。
\ (2)故事梗概法。
教师先把故事的大意讲给学生听，引导学生进行阅读。
例如引导学生阅读笛福著的《鲁滨逊漂流记》。
事先，教师将故事的大致内容简单地向孩子介绍，孩子听了有趣，就会自己去阅读此书了。
\ (3)辅助法。
社会上流行的电视剧往往会对学生的阅读造成相当大的影响，教师如能抓住机会，因势利导，趁机向孩子介绍相应的读物，学生阅读的兴趣会比较大。
例如中央电视台播出《水浒传》后，在社会上引起了较大的反响，对孩子们也产生了较大的冲击，他们常常讨论剧情的发展。
针对这种现象，教师和孩子一起读《水浒》．谈谈一百零八将，孩子们边读边思，边读边议，会收到良好的效果，\ 4、训练学生做到专心阅读 \ 所谓专心，就是身心合一，聚精会神。
要养成这一习惯，必须做到：姿势要端正：端正的身心容易唤起注意、记忆、思考等各种心理历程；环境要安静：阅读时应尽力避免干扰，做到安静，空气清新，光线适度；作息要定时：作息不定时是分散注意的主要因素，学习时应该专心致志，游戏时应尽情的玩，养成按时作息的习惯，有利于专心阅读习惯的养成；学习地点要固定：学习场所单纯固定，可以控制心理倾向；养成默读的习惯：默读能提高阅读速度，而出声阅读不仅速度慢，还会出现口到眼到心不到的现象。
\ 5、提醒学生一定要读书动笔\ 徐特立先生说：不动笔墨不读书。
阅读时边思考边动笔，可以抓住重点，深入理解；做摘录，记笔记可以及时记下心得体会，对积累资料和活跃思想十分有利。
当然，动笔的方法习惯因人而异，教师应该就如何记笔记用笔记对小学生进行定期个别指导。
家长和老师还要善于指导孩子养成阅读后做小练笔，写读书笔记的习惯。
孩子练笔、写读后感的形式很多，可以摘抄文中的精彩语句，可以写出自己对文章的评价，能长则长，不长也不要勉强，一句话、两句话都可以。
\ 6、引导学生边读书边思考\ 阅读是一项复杂的心智活动过程。
从本质上讲，阅读过程就是思维过程。
在阅读教学中，必须培养学生阅读思考的习惯，纠正那种小和尚念经，有口无心的不良习惯，指导学生读书时常问为什么和为什么不的习惯。
针对文章的内容和写法，问自己为什么，可以由表及里，深入思索。
问自己为什么不，可以培养逆向思维，克服思维定势的影响，培养创造性思维。
\ 7、要求学生带工具书阅读\ 阅读时碰上生字或不理解字词意思的时候，手头有本工具书该会是多么恰意啊
因此，语文教师要从小学一年级开始就着重培养小学生带工具书阅读的习惯。
小学生学完汉语拼音后，能够而且有时需要利用工具书进行阅读，语文教师适当的加以指导，并且身体力行，上课时带上工具书，多创造机会强调带工具书阅读的好处，使小学生谨记在心。
\ 8、让学生有目的地进行阅读\ 有目的地阅读能提高阅读的效率。
教师可以指导学生如何进行有目的地阅读，如，为积累知识为目的，可以精读；为欣赏为目的，可以朗读；为了消遣，可以速读，浏览；为搜集资料，可以跳读等。
一本好书，会带领学生遨游瑰丽多姿的知识海洋；一本好书，会引导学生探索古今中外的无数奥秘；一本好书，会帮助学生明辨是非、分清美丑。
给学生图书、给学生时间、给学生方法，让学生与好书交上朋友。
\ 9、阅读要做到有序 \ 良好的阅读习惯是在坚持不懈的反复练习中养成，光说不练是不行的，没有耐心和恒心也是没有好的效果。
要教育孩子，良好的习惯的培养要从一点一滴做起，知道一点做一点，知道多少做多少，不断积累，良好的阅读习惯自然而然就形成了。
\ 总之，在当前小学语文阅读教学中，语文教师要从小学生的年龄特征出发，根据教学的具体情况，有的放矢地逐步培养，由小积大，最终使小学生养成良好的阅读习惯。
孩子养成了良好的阅读习惯．便会轻松面对语文学习，助益颇大。
《活教育的教学原则》读后感
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
“从生活中来，到生活中去”是出自哪儿的话
从 生 活 中 来 到 生 活 中 去 ——构建生活化课堂的思考与探索 平泉县七沟中学 杨立国 电话：13513249766 人类的一切知识和技能均来源于生活，又服于生活。
教育也是如此，生活是教育的源泉，教育的最终目的是让人们掌握改造生活的经验与技能，所以生活又是教育的最终归宿。
正如陶行知先生所说：“生活即教育，社会即学校，教学做合一。
”新课程以广阔的自然和社会作背景，从学生适应社会公共生活和形成与发展的实际出发，注重与学生生活经验和的联系，对学生进行多方面的教育，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，最终形成正确的价值观。
因此，教师在进行教学时应从现实生活出发，以学生的视角来关注社会生活，选取社会生活中有价值、有意义的话题，引导学生在观察生活、感受生活、体验生活和引领生活的过程中自主探究、自主建构，构建和培养学生面向生活的现实性的能力，最终使思想品德教学生活化。
如何构建生活化的思想品德课堂呢
下面结合自己的教学实际谈几点粗浅的认识。
一、生活化情景导入 著名心理学家皮亚杰说：“所有智力方面的工作都依赖于兴趣。
”强烈的学习兴趣会成为学生主动学习的催化剂，令学生情绪高涨，思维活跃，全身心地投入到学习中去，体会学习，享受学习。
教学中教师结合学生感兴趣的，贴近学生生活的实例导入新课，不但可以使所学的问题具体化，形象化，而且提高了学生的学习兴趣，激发学生求知的内驱力，同时也增强了思想品德教学的针对性，使学生感受到思想品德课的可感性、亲近性、实用性。
我在教学一课时，首先让学生欣赏的歌，随着欢快活泼的旋律进行，学生脸上露出会意的笑，因为这首歌唱出了这一时期学生的渴望，符合他们的身心特点，听完后我启发学生思考，歌中的男孩为什么希望女孩看过来
女孩真的对男孩不理不睬吗
在学生回答的基础上我继续设疑，你是怎样认识男女孩的这种感觉的
此时有些同学羞涩地低下头，我见时机已到，便引导：男女孩之间的这种好感和爱慕之情是正常自然而又美丽的事情，关键是看我们怎样留住这份美丽，做出负责任的选择，同学们想在你们的记忆中永久留下这份美丽吗
学生齐声高喊“想”，那么就让我们走入今天的话题吧。
经这样的导入，学生带着饱满的热情，求知的渴望，在宽松、愉快、和谐的氛围中投入探究新知的过程。
可见选择一首与教学内容相关联的健康的歌曲导入新课能营造民主、平等、和谐、愉快的氛围，激发学生的学习兴趣，使学生积极主动地投入到学习中去，陶冶情操，提升价值体验。
二、生活化教学过程 现代教育理论倡导民主、平等、和谐的新型师生关系。
新课程标准提倡教学中师生互动，生生互动，教师是教学活动的参与者，合作者，学生是学习的主体，他们在这样的氛围中自主大胆地进行探索。
师生间通过交流、合作、探究的方式分享学习，分享快乐，共同发展。
在教学中采用生活化的组织形式进行教学能拉近师生彼此间的距离，倾听到学生的心声，把握他们的心理矛盾冲突，让他们在实践的矛盾冲突中积极探究和体验，从而增强教学的针对性，达到理想的教育教学效果。
思想品德课的宗旨就是提高学生的思想道德素质，帮助学生学会做人，对学生的情感教育要随时渗透到课堂中，抓住良好的时机，组织生活化的过程，将所学政治理论知识引入生活，让鲜活的生活走进课堂，对学生进行教育。
例如在讲九年级思想品德一课时，我让学生介绍犯错误的经历及感受时，一名学生说：“有时在学校花钱太多了，回家就得向父母说谎。
”我问：“你的这些钱是否都花在了学习和生活上
”他宛而一笑，没有回答，这时另一个学生小声说：“他花钱搞对象。
”此处正是对学生进行的良好时机。
我接着问：“孩子，当你对父母说谎的时候，你是一种什么样的心理感受
”“我觉得挺对不起他们的
”此时我面向全体学生道：“其实在座的许多同学也有过与他类似的经历。
同学们当你大把大把地花父母的血汗钱时，你是否看过他们那斑白的双鬓，留意过他们那爬满皱纹的额头，摸过他们那长满老茧的双手，你又是否理解他们那充满期望的眼神
你们知道吗，你挥霍掉的是父母的血汗，是他们面朝黄土背朝天地辛勤劳作的果实，你于心何忍，你内心怎能没有负疚感
都说父母是藤，儿是瓜，瓜熟之日便是藤黄之时。
”话到此处，许多同学的眼中充溢着晶莹的泪花。
我知道他们眼里闪烁的是懊悔和愧疚。
最后我深情地说：“同学们相信现在你们该知道怎样承担自己在家庭中的责任，感恩于自己的父母了吧
那就把你的想法说给同学们听吧。
”此时同学们纷纷发表自己的看法，做出了负责任的选择。
三、生活化教学情境 美国教育家布朗认为：“学习的环境应放在真实问题的背景中，使它对学生有意义。
”这里的“真实问题”指一定的生活情境。
教学中教师要根据教学内容与现实生活的联系，创设贴近学生生活的教学情境，使思想政治理论变成学生可观、可感的现实。
学生感受到生活化的教学，才能激发学生探究生活道理的愿望，提升自我成长的需要。
生活化的教学情景能使学生身临其境，如见其人，如闻其声，加强感知，突出重点，突破难点，激发思维。
要使教学达到上述效果，我认为在教学过程中以聊天的方式将教学内容与现实生活有机地结合起来是一种行之效的途径。
例如在讲一课讲到诚信的重要性时，我就联系了当时热播的《转角遇到爱》中的男主人公说的一句话“如果你说了第一个谎，以后你就要说很多个谎来圆你的这个谎言”与学生做心理的沟通，帮助学生认识到说谎的后果。
学习《责任与角色同在》一课时，我将当年的重大热点问题中国政府领导全国人民抗震救灾，三鹿婴幼儿奶粉事件的相关视频引入课堂让学生观看，通过一正一反两则材料让学生交流自己的看法，从而加深学生对负责任的意义与不负责任的后果的理解与认识。
学生谈后我引导：“真情在天地流动，友爱在神州汇集，党和政府的关怀烫热了每一颗颤抖的心。
作为中学生的你能为抗震救灾做些什么
”学生纷纷说出自己的想法，在彼此的交流中明确了作为一名公民应该承担的社会责任，达到了预期的教学效果。
四、从生活中来，到生活中去——生活化教学活动 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
现实生活就是教学的源头活水，所以教学要从生活中来，到生活中去，要倡导学生大胆实践，在“做”中“学”，在“学”中“做”，引导学生自觉地应用所学知识，去解决生活中的相关问题，使学生在实践活动中加深对所学新知识的巩固，使思想品德教学过程成为学生体验生活的过程。
在教学中我始终坚持让学生在活动中体验，在体验的基础上明理，在明理的基础上践行为原则设计教学过程。
例如在教学《财产属于谁》中学习合法财产受到侵犯应该怎么办时，我创设了如下情境：如果你放学回家发现家中的门敞开着，屋内有陌生的人在翻东西，你会怎么做
让学生讨论，在学生讨论的基础上学生分组表演再现情境。
学生表演后，全体学生评价选出最优的方案。
最后我出示一段视频供学生参考，使学生认识到当自己的财产受到侵犯时，要通过法律途径解决。
在讲我国的环境资源方面的国情时，我课前布置学生调查他们生活周围有哪些污染，分析这种污染有哪些危害，并提出治理污染的合理化建议；调查他们生活中、学校中的水资源利用状况，并提出节水的建议。
当学生将他们的调查结果拿到课堂上交流时，小课堂天地成了生活的大舞台，课堂气氛很活跃，同学们都认为只有全民总动员，将节约资源保护环境落实到实际行动中去，才能真正实现人与自然和谐相处，才能建设资源节约型环境友好型社会。
学生的认识上升到一定的理论高度。
在这样的活动中，学生认知有展现的过程，情感有渲染的过程，行为实践有亲历体验的过程，从而有利于促进学生的主动发展。
总之，生活是思想品德课的源泉，教师要时刻将生活源头活水引入课堂，让思想品德课的理论从生活中来，到生活中去，让课堂小天地变成生活大舞台。
正如陶行知所言：“从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。
譬如游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。
若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。
”构建生活化的思想品德课堂， 把生活世界提供给学生去体验，让学生在体验生活的过程中掌握知识，提高认识，发展能力，能很好地做到“教学做合一”，使学生学会学习，学会生活，学会做人。
希望对你有用，满意请采纳。
