贾平凹一《写给母亲》文章的答案
阅读 算一算，再有20天，我妈去世就三周年了。
三年里，我一直有个奇怪的想法，就是觉得我妈没有死，而且还觉得我妈自己也不以为她就死了。
我妈跟我在西安生活了14年，大病后医生认定她的各个器官已在衰竭，我才送她回棣花老家维持治疗。
每日在老家挂上液体．她也清楚每一瓶液体完了，儿女们会换上另一瓶液体的，所以便放心地闭了眼躺着。
到了第三天的晚上，她闭着的眼再没有睁开，但她肯定没有意识到从此再不醒来．因为她躺下时还让我妹把给她擦脸的毛巾洗一洗，梳子放在了枕边．系在裤带上的钥匙没有解，也没有交代任何后事啊。
三年以前我每打喷嚏，总要说一句：这是谁想我呀
我妈爱说笑，就接茬说：谁想哩，妈想哩
这三年里，我的喷嚏尤其多，喷嚏一打，便想到我妈了，认定是我妈还在牵挂我哩。
我更是觉得我妈还在，尤其我一个人静静地待在家里，这种感觉就十分强烈。
我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯性地朝右边扭过头去。
从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不再走动，也不出声，却要一眼一眼看着我，看得时间久了，她要叫我一声，然后说：世上的字你能写完吗，出去转转嘛。
现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想我妈从棣花来西安了
当然房间里什么也没有，我却要立上半天，自言自语我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了，或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她那张照片里，我便给照片前的香炉里上香，要说上一句：我不累。
整整三年了，我给别人写过十多篇文章，却始终没给我妈写过一个字，因为所有的母亲，儿女们都认为是伟大又善良，我不愿意重复这些词语。
我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。
已经很长时间了，虽然再不为她的病而提心吊胆了，可我出远门，再没有人哆哆唆唆地叮咛这叮咛那，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁去。
在西安的家里，我妈住过的那个房间，一切摆设还原模原样，我一次又一次难受着又跟自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了。
今年的夏天太湿太热，每晚被湿热闹醒，恍惚里还想着该给我妈的房间换个新空调了，待清醒过来，又宽慰自己，我妈在乡下的新住处里，应该是清凉的吧。
三周年的日子一天天临近，我准备着香烛花果，回一趟棣花了。
但一丢坟上，现实告诉我我妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣。
（／文，选自2010年第21期，略有改动）1．运用刻画人物是本文的特点之一，请选择描写“我”的一处细节简要分析。
2．文中画线句写得十分感人，请任选一个角度，作简要赏析。
3．文章多处前后照应，结构严谨。
仿照示例，再举一例。
前文：算一算，再有20天，我妈去世就三周年了。
后文：三周年的日予一天天临近。
前文：三年里，我一直有个奇怪的想法．就是觉得我妈没有死……后文：4．母亲去世已经三年，可“我”“就是觉得我妈没有死”，这是为什么
阅读参考答案1．示例：“这三年里，我的喷嚏尤其多，喷嚏一打．便想到伐蚂了．认定是我妈还在牵挂我哩。
”借“打喷嚏”这一细节，表达了“我”时时刻刻都在怀念母亲，表达出了母子之间相互牵挂的真挚情感。
2.通过神态与语言描写，生动形象地写出了母亲对“我”的关爱，表达了作者对母亲的思念之情。
3.“我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯性地朝右边扭过头去”或“我一次又一次难受着又跟自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了”。
4.“我”与母亲长期生活在一起，有着深厚的母子之情，母亲虽然已经去世，但“我”与难以割舍，不愿接受这个现实，时时刻刻都在思念她，她一直活在“我”的心里。
贾平凹的《母亲》表达了怎样的思想感情
1.阅文，请用简洁的语言概括本文的主要内容 母亲去世即将三周年作者怀念着母亲仍得母亲在身边，在关心着我，母亲的爱虽然朴实，却是我最难忘的。
2.请说说下面语句表现了作者怎样的思想感情。
（已经很长时间了，虽然不再为她的病而提心吊胆了，可我出远门，再也没有人啰啰嗦嗦地叮咛着这样叮咛着那样，我有了好吃的好喝的，也不知道该给谁送去。
） 作者依然对母亲有着深深的眷恋，母亲的啰啰嗦嗦叮咛成了作者生活的一部分，作者爱自己的母亲，对母亲的怀念之情，不因时间流逝而淡忘。
3.下列加点的词有什么作用
请说说你的理解。
（在西安的家里，我妈住过的那个房间，我没有动一件家具，一切摆设还原模原样，而我再没有看见过我妈的身影，我 一次又一次（加点：一次又一次）难受着给自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了。
） 加点词“一次又一次起加强语气的作用。
”说明了作者总在想念着母亲，希望她没有去世，所以作者一次又一次的提醒自己，母亲还在。
4.文中的母亲是一个怎样的母亲形象，请简要概括。
母亲是一位朴实的农村妇女，善良，关心人。
5.读完全文后，你觉得作者主要表达了怎样的思想感情
全文表达了作者对母亲的怀念之情，以一位常人的思维侧面探讨对死亡的认识，我们爱的人总是希望能够更久的陪在我们身边，可是面对自然的规律，我们又必须面对阴阳两隔的现实。
贾平凹《我的小桃树》
含蓄隽永的生命之歌 ——《我的小桃树》赏读 《我的小桃树》是一篇渗透着作者人生感悟与人生追求的散文。
该文饱含深情、含蓄隽永，透过小桃树不平凡的经历，写出了一段人生故事，是一篇难得的散文佳作。
一、小桃树的生长环境—一一个时代的影写 小桃树是带着“我”的梦来到这个世界的。
“我”的梦缘起于奶奶的神话：“吃吧，这是‘仙桃’；含着桃核儿做一个梦，谁看见桃花开了，就会幸福一生呢。
”也许是神话中的梦境太神奇了吧，“我”睡不着，便把这个梦“蓄”在了院子角落的泥土里。
然而，这棵寄托着“我”的梦的小桃树却并不幸运—— 它“长的不是地方，谁也不再理会”，而且“很委屈，是弯弯头，紧抱着身子的……瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰便立即会断。
” 缺氧，贫血，不逢时，不逢地。
文章在这里道出了一种梦境与现实的鲜明反差。
但这仅仅只是小桃树自身境遇的一个开端，它所面临的曲折与风雨还在后面—— “枝条被风雨摇撼着，花一片片落了，大半陷在泥里，三点两点地在黄水里打着旋儿。
它瘦了许多，昨日的容颜全然褪尽了。
可怜它太小，才开了一次花。
“弟弟说：那桃树被猪拱过一次，要不早就开花了。
” 正值开花时节，它多么需要和风、细雨与丽日啊，然而它却面临着飓风、冷雨与强暴。
不仅如此，它还因为“长的不是地方，又不好看”而险些面对戕灭的利斧，幸亏有奶奶这样一个保护神而幸免于难。
在这里，作者明写的是一棵小桃树，明写的是小桃树的生存环境，却很自然地让读者联想到作者及其同代人所面临的那个疯狂的虐杀一切的年代，让读者从中品味到缕缕辛酸与苦涩，从而唤起人们加倍珍惜春光明媚、和风细雨的今朝。
二、小桃树的命运——一代人的幻灭与追求 小桃树一开始就是以其孱弱的生命姿态出现的：“很委屈，是弯弯头”，“瘦瘦的，黄黄的”。
不仅如此，它还面对着几乎可以导致灭绝的生存时空与生存环境，但它没有放弃生存，没有放弃抗争与挣扎：“它还生长着，弯弯的身子，努力撑着枝条，已经有院墙高了。
” 作为“我”的“梦的精灵”的小桃树，尽管并未像“我”当年梦境与期待中的那样“枝繁叶茂，灼灼其华”，它只能以其高枝上仅仅保留的“一个欲绽的花苞”来给人以并未破灭的安慰，但仅此而已。
然而正是这样一个“欲绽的花苞”，向人们展示了小桃树顽强的生命力。
尽管在时代的凄风苦雨中，它失落了太多太多的韶华，但毕竟还留下了一丝希望与期待。
也许经过细心的培植、修剪与嫁接，“我的小桃树树”还会怒放出“我”多年的向往与期待…… 作者在写小桃树的命运的同时，巧妙地揉合了个人理想与追求轨迹。
那棵小桃树，曾经“蓄着我的梦”，“我”曾“执著地偏要它将来开花结果”。
可是终于有一天，“那家乡的土院，那土院里的小桃树，便再没去想了。
” “我”忘记了小桃树，忘记了小桃树的梦，这难道不是一种心理及精神上的失落的暗示
难怪伴随“我”渐渐地大了，“脾性也一天天地坏了，常常一个人坐着发呆。
心境似蒙上了一层暮气。
”在这个时候，是小桃树激起了“我”对生命的理解与感悟，唤醒了“我”失落的梦境： “看着桃树，想起没能再见一面的奶奶，我深深懊丧，对不起奶奶，对不起我的小桃树。
” 当年梦境中的托言人，小桃树的保护神——奶奶已不在人世了。
睹物思人，“我”定然忆起了奶奶的托言，忆起了“我”曾“蓄”着的几乎被“我”忘却的梦，那久远的信念也如同那高枝上仅存的一个花苞一样，在“我”心头绽放。
于是，便有了这样一个执著而坚定的预言： “明日一早，你会开吗
你开的是灼灼的吗
香香的吗
你那花是会开得美的，而且会孕育出一个桃儿来的。
我还叫你是我梦的精灵，对吗
” 聆听着细切的心语与倾诉，我们仿佛感受到了作者心灵的搏动，我们仿佛看到了一朵在严冬的冰天雪地中冻僵了的心灵之花的复苏与绽放。
它虽然不免让人感到几缕辛酸，但它同时却更多地让人感多个惊喜与欣慰。
秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
红楼梦第54回，王太医给宝玉诊脉，雪鸢低头，王太医不解其意
“红楼梦红楼梦” - 电影（中国）清朝，曹雪芹 [提要] ●返回 16凤凰藻宫秦其锕刘元春前当选鲸姚青石死海之路贾蛰嗯生日，她喜欢的宫殿。
固强是根据苏州租用模特，买女孩，修理乐器行头犹豫的意思贾琏，贾戎示意凤姐的人谈事情，贾琏方云。
凤姐称赵摸蘑两个儿子趁机去。
贾府忙盖省亲别墅。
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“●第十七至十八回大观园的问题创业板的数量，荣国府资省灯笼温和从小悼念秦中贾辄嗯景观颂“鸟平均，更多的欢呼悦文章陌生的气味塾师赞誉创业板歪天才对联的，他们带他到公园拟牌匾。
头发实践的妙玉的，不愿移动到贾府，王夫人问他在帖子。
正月十五上元日元春归省。
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刘元春童年外婆养育，爱与母亲和儿子和兄弟的宝石，她热爱生活，为“天使宝环境”，“省亲别墅。
见贾母的”满眼的泪“一手混合的一己之力飙升王女士，三佳，有说“不”，只是抽泣泣。
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喝醉了相当易西阿气钻石的尼尔，而不是文本利钱由一五二三年钱生钱佳韵。
凤姐佳韵买冰麝奉承。
佳韵见宝玉没有遇到，遇到了一点红。
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红色的小，因此求稳，和碧痕骂的梦想，梦佳韵来接她的手帕。
●第二十五的回梦魇魔她的哥哥逢五鬼红楼梦通灵双真正创业板干娘马道的女人欺诈手段获得贾母5磅的油，每天拜菩萨，保罗宝石灾难。
赵大妈马道，她说此子的家具可致电凤姐转达给她的家人，“我不是一个人”，而称为马道的女人管理，绝对宝，凤，“这家具不怕环儿。
”马写520欠租赁10个鬼和两个纸马，纸铰链。
BR \\\/>凤姐黛玉如发送的暹罗的贡茶。
取笑她是一个儿媳给她的家人??，黛玉骂她能说会道的便宜的舌头讨厌凤姐，黛玉的眼睛没有看到赵大妈。
宝石，凤姐一起疯狂的困惑发热贾她是个宝，凤尾道和尚，贾政建议，但不能活了。
赵大妈叫贾母葬礼，做宝石一起骂贾琏佳正和尚道士念“”创业板已经恢复了黛玉佛，宝钗说，佛管林姑娘结婚，黛玉诅咒发夹和凤是贫嘴烂舌。
●第二十六届峰腰桥言传的感受潇湘馆春Ningfa倍的过去红宝石
没有仔细的宝石数年的折磨。
就像宝玉传佳韵说没有问题，然后的嘉汇采取心脏。
佳韵，通过挂件篡改一点红罗帕。
创业板到“凤尾密，龙瘦”潇湘馆，创业板“西厢记”中的歌词相戏黛玉，黛玉变了脸色，表示创业板薛番贾蛰嗯让她取笑。
欺骗宝石的名义在外面吃他的生日莲，冬瓜，鲟鱼，熏暹猪的的宝钗创业板后，到她家吃新鲜的东西。
鉴于创业板>黛玉晴雯不开门，一遍又一遍的发夹，玉说笑，黛玉忍不住哭了起来。
第二十七届滴翠亭杨菲戏蝶埋香冢飞燕泣残红上黛玉的给创业板发夹从房间出来●心中恼怒的符合闷坐了吧，睡的第二面。
粮食耳祭，邢奇闺房保留花神，所有的女孩在花园里玩，在4月26日，宝钗会找她，看到的主要输入潇湘馆，创业板的不便，二怕黛玉怀疑的恐惧，他们要回来，到陆羽的蝴蝶，赶到滴翠亭，听红色的小挂件是说，佳韵皮卡霸的事情。
黛玉不考虑创业板，的探春创业板表面骂的赵大妈，鞋，提供给被拒绝的宝石。
黛玉葬花创业板的疯狂下跌。
●爱的礼物第二十八届的蒋吁憨仙红麝串，香罗薛宝钗羞笼的宝石的黛玉葬花诗发生共振，悲伤下山坡，创业板对她说是最外层的4个宝姐姐，凤姐的主要心脏的坎儿，让他忽略。
宝玉，黛玉清晰的误解。
冯紫宝石薛番饮用水的线序。
宝玉姜吁蚶互赠礼物。
非常热，她很喜欢的仪式告诉创业板龙舟节礼物，珍惜，发夹黛玉心犯罪嫌疑人。
创业板还想着宝钗的手臂不再像黛玉身体。
●第二十九 BR \\\/>享受生活的福州 - 深圳也祈祷祝福痴情的女更爱酌情黛玉用手帕打花在看宝钗的宝玉眼睛。
凤姐叫宝钗到清虚概念去仪式剧院，宝钗太热。
贾母同凤姐去。
所谓的宝钗宝钗去了承诺。
王女士说，贾笑，“太高兴了”。
凤姐显着的祭司，贾母一个小道士不叫虚张声势。
贾母拒绝。
章刀识利用的平坦许多宝宝看的“宝石”的机器，包括金麒麟。
创业板大部分穷人，章刀驶逮捕。
平的姿影礼物贾母遗憾地说：没有像样的素食主义者的事情，我们只是周围忙碌着......“找了一天的戏，下午又来了，第二天他们雅诗兰黛去。
第二天，贾母宝，戴就不去了。
宝，黛章刀事提结婚的赔率。
翡翠宝石砸了。
黛玉“剪切秒杀”。
薛番的生日，宝，黛，贾母的就不去了。
月深吸了宝玉黛玉临风泪。
贾母为难，说：“老冤家遇到了敌人，不冤家不聚头”怪哭。
●第三十届宝钗借扇机，敲两下门时代正式划蔷疯了，外面 BR \\\/>创业板到黛玉的道歉，说死者的灵魂也给百，创业板对她说：死了他的和尚。
黛玉用手指戳宝石数量颅给创业板生丝霸称为擦泪创业板Ladai玉注定在前面的老太太。
凤姐插话Ladai的玉见贾母都表示，扣环。
靛蓝孩子的宝石比宝钗，宝钗杨菲，李来的风扇通风口宝，戴不满。
宝钗奎负荆具有讽刺意味的??宝黛。
盛夏，创业板和金川二嘲笑王女士打金船儿一个嘴巴子。
王女士让金船儿母亲离开领宝玉的年龄玫瑰框架下的官方程序羌字产生同情怜悯的心，芯片云下雨，他们已经湿了，还在想着女孩。
宝石雨家，踢袭人一脚，非常炎热的夜晚吐血。
●第三回撕裂的风扇女儿笑了第一个二进制麒麟伏白创业板服务非常热，并要求，汪台咦药物。
，龙舟节王女士治理座位，请薛家母女奖励的下午。
人群中爆发了。
宝石回到房间，叹了口气，也因为心情不好爱文或折扇子骰子顶嘴，但要撵他。
免费热跪求广场。
晴雯讽刺意味的??非常热的体面的没有混上一个女孩说“我们”。
创业板要爱文撕扇，麝月出来干涉，宝石无价的笑容。
柴袋谭祥云过去顽皮的王女士说湘云与她的公婆，祥云带来非常热环。
Cuilv，祥云理论的阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳阴阳，两名男子拿起在玫瑰帧宝石的金麒麟活了下来。
●第三十二诉心新密市活宝石羞愧之情烈死金川祥云在非常热的赞誉发夹贬戴的需求非常热祥云做宝石鞋，林说女孩的身体不好不能。
宝石不愿意雨村，湘云劝谈论他的演讲生涯，她下逐客令经济的宝石，说她是，不说这些混蛋居住的。
黛玉害怕由于创业板麒麟生出浪漫的最好的事情，听到的创业板赞美她不能帮助，但像害怕的感叹。
宝石对她是有保证的，她是因为被保险人得一种病，但放心，病情会。
创业板的错误是非常热的，对她来说是谈的心金川尔Toujing死袭人同一条船上流下了眼泪，，但安慰宝钗王女士的说，金川尔自己陷入一个良好和死亡。
●第三十三回手，脚和放纵放纵移动的小舌头不值得的各种大承气笞挞创业板金川儿死亡和V摧毁受伤。
他的父亲的教训，因为金川尔感伤。
其实从来没有听说过惹贾遮嗯。
在政府的听话长史官Suoqi人员贾欢和进谗言，贾政表面，如金纸。
贾摺嗯漫步优伶，表捐赠的私有财产，到母亲家引入仆人，生锈的学术和笞挞。
爱锺栖嗯的情感妹妹，错在错就错说服他的兄弟第三十四●，袭人说每当因此，如果不打残疾人士如何听他的话。
宝钗满足丸视图。
亦云：“早听的人什么也没有说，小姐，太太心疼，我们看到的心脏疼。
其中大光滑的宝石心。
黛玉的看法。
宝石安慰她说，他们是假的海报。
黛玉无声的呐喊。
劝说“你从现在起，已经改变了它王女士称，很热，非常热的报告宝石，王女士到香港路给了两瓶。
宝石发出非常热宝钗在图书馆，叫晴雯发送岁的帕2黛玉黛玉的神的灵魂郗耷嗯，鼓励自感，悲伤的，有趣的，恐惧，羞耻，诗三就此。
●在第三十五回白玉川亲尝莲子汤金莺聪明结梅网络宝石吃小荷叶儿莲蓬汤。
凤姐叫大家吃十碗，贾母说她正式金钱做人情，她志愿做东道，钱，贾母薛依嬷在她的帐户上的衣领。
夸口说，她有能力叫凤姐，你得到的东西，我们吃。
凤姐贾母如果从来没有过Rousuan的，或连她吃。
创业板非常热站的缺乏，拉她坐下。
袭人叫宝玉请莺儿打网子。
凤姐叫莺儿与玉川发送宝石汤。
于船儿年底汤婆子自己的空手去。
创业板于船儿味的汤。
宝钗提名的“创业板”打网子;袭人了王女士碗之旅菜的惊喜，宝石没在意，知道它的意义，宝钗。
>●三十六回绣鸳鸯梦共识令牌的爱紫韵轩吴日咔医院贾母吩咐贾政的亲随小厮头后，清朝如果调用宝玉以她的名字命名的，被拒绝。
甘珠宝玉的丫环，负责??战役骂为“叛徒路鬼”之流，除了“四书”的书，不被破坏，深景黛玉宝钗， BR \\\/>薛医马赞美香气，王女士说，袭人的10倍强于创业板，但并没有立即同意接收到的房子，在另外两至三年的时间说。
“ 宝钗来到怡红院。
袭人是这样做的像兜肚的鸳鸯戏莲是非常热了，坐在座椅上非常热宝钗的代表，鸳鸯戏莲兜肚。
宝石在梦中喊骂人的话，和尚道士如何信得
金宇婚姻，我还是要说，木材和石头的婚姻“，宝钗听到”怔了。
凤姐叫袭人女士向王叩头。
宝石喜气洋洋。
从那以后，她非常热的王女士。
宝石年龄官方冷落神武门生活中的爱情，除了各组。
●在第37章秋季素食主义者甚至结海棠社会恒巨元夜拟菊花标题：探春创业板的主动创造诗社。
正值佳韵发送海棠两大盆地，然后名为“海棠社会的。
谈樗嗯她被命名为”潇湘妃子“宝钗号开始创业板”太忙“，”富闲人。
祥云补充和诗歌自告奋勇地充当主机。
宝钗邀请祥云休息，女士吃螃蟹的奖励的桂花想法祥云，教祥云旋转针线活面向。
双核夜拟菊花称号12。
●第三十八林啸堂项奎胜菊花诗薛蘅，长满了杂草的讽刺和螃蟹咏贾母与王熙凤女士和薛一抹进入园区。
王女士说，贾母喜欢在那个地方，在在。
贾母夸宝钗细致，一切都以为正确的。
菊花诗人群。
李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“非常，非常公平”创业板的诗歌咏蟹公寓带头的作用，宝钗的小问题。
“具有讽刺意味的??世界太毒了一下。
” ●第三十九的回村的祖母是我打开信明智的兄弟偏平的孩子的底部袭人问平儿告诉她，为什么不把这个月的钱，凤姐早作为分支外放债人。
刘姥姥说抽柴火的女孩雪，老太太让我们说一个谷仓着火，创业板仍然质疑女孩冰冻病要怎么做。
刘姥姥说的神，让孩子和孙子们帮助的东西，吸引了佳，王女士的注意。
宝石，但记得女儿抽柴的事情。
发送明艳的女孩看着周围的寺庙。
●第四十施台军两宴大观园金鸳鸯三宣亚派审议的贾女士木王图中还席位。
李纨准备在花园的东西，刘姥姥大观楼挂毯法院，并观看了很多。
贾母挑鲜艳的红色菊花簪在头上，凤姐刘姥姥插头的菊花。
到刘姥姥夸张的概念公园比我们画的孩子还强十倍，贾母被称为惜春画大观园。
刘姥姥吹嘘：惜春主管。
贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误以为儿子学习。
来到恒，芜湖法院，贾母夸宝钗太老实了，收拾屋子，叫鸳鸯宝钗的东西放在。
订购的藕香榭吃酒线的。
刘姥姥对于退出。
黛玉在线订单不是说“牡丹亭”，“西乡记得两位创作。
●第四十一届笼翠庵茶梅花雪怡红院劫的情况下的母蝗虫祖母佳作为窑五彩小盖钟，刘姥姥的笼翠庵妙玉招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝太短了。
妙玉和私人好客宝，黛，湾仔创业板成窑茶杯妙玉做茶。
给刘姥姥。
贾母小竹椅上电梯去休息，王女士只是贾母坐在沙发上歪睡鸳鸯刘姥姥玩的笑柄。
奶奶醉卧怡红院，非常热，带来了他。
贾母感到懒惰，回房间休息。
●第42回 汪台痍到贾母医生。
鸳鸯刘姥姥见贾母发送负担的事情。
宝石发送入窑妙玉钟子，更使她受宠若惊。
鸳鸯送服。
宝钗教“黛玉杂书的气质，而不是不可救药的??转移。
安福合适的黛玉的心，“承诺”是“字，”惜春告假一年画大观园。
黛玉宝钗是刘姥姥“母蝗虫。
吹嘘，黛玉取笑的孩子脸色苍白，味。
●回 40自由的乐趣，甚至拯救香港金庆寿永恒的爱，地球的临时堆 BR \\\/>贾母提出的为凤姐生日派对。
集团性也被称为夫人，贾母带头22。
凤姐和兴，王女士的262拒??绝接受调用的两位仙女。
周，赵阿姨还的元素。
石隔周，抱打不平，共凑152。
凤姐称为幼狮的老太太提示。
您石广生说，凤姐得到了一些家佳好，太满溢出。
探索丧死妾北静王宝石凤姐生日金川儿烧纸明艳的名称，然后水仙庵一苏瑞厌恶。
“我告诉你，我打你”相恐吓。
第四十四变生不测凤姐泼醋喜出望外水平的孩子合理妆奉节县巴音呼叫贾琏哨兵小丫头和脸●种植的小女孩一边的脸，DMZ中的小的女孩脸颊紫色的通货膨胀。
另一个的哨兵女孩是一扬手叫错开。
贾琏和保尔家，谈扶正平儿，骂凤姐夜叉星，凤凰阿姨骂平儿。
宝钗，平儿说服。
非常热的说服平儿。
创业板级子平儿的衣服，帮助一级子的理由妆道歉。
宝石思维水平儿童供应的庸俗连威锋薄他们的生活，甚至比她的是，它不能帮助的眼泪。
贾母坐诊，凤姐贾琏道歉，也被称为廉，冯道歉平儿，贾琏说，凤姐也应该是足够强大的，是不是一件好事。
保尔的妻子上吊，凤姐趁愿意，贾琏银200，损失王子腾帮助方的事情。
●第四十五回...... \\\/>金兰齐金兰语言风雨前夕闷防水截宝钗周到，以应付各方面关系，黛玉病情经常接待生病。
宝钗，黛玉的话，并告诉她去看医生，黛玉说：“Sishengyouming，含有丰富的天数”非人类可以。
宝钗劝她是到得到了每天早鸟的巢粥喝。
主感激宝钗，承认他错了，错到现在。
加入15，今年的老长竟没一个人喜欢宝钗天前教她的，公认的，但我错过了。
秋琳的柔情，为清除不明朗，黛玉拟“春江花月夜”，“秋窗UPS??前夕。
创业板披蓑戴笠，黛玉说，创业板“渔夫”，后来说他“渔女”，由于创业板的多次看到她，雨也。
黛玉送宝石披玻璃绣球灯。
宝钗可怜的老太婆带来了精细的燕窝，清洁粉梅片雪杨糖包一大包。
“黛玉宝钗的感激之情，和心脏怀疑的宝石。
●第四十六届的尴尬的人不可避免地尴尬的事鸳鸯女誓要鸳鸯邢西讽他的妻子打来电话，恳求她的贾她鸳鸯凤姐假贾母口的结婚拒绝了。
邢夫人的顺贾蛇的订单只知道，为了保护自己，应该是大小事务，全部由贾设怜悯。
凤姐见邢夫人称赞鸳鸯扎花针线活的好，整个身体看起来鸳鸯拉鸳鸯手的人表示祝贺;说明的原故，拉鸳鸯的老太太，在另一个凤姐。
鸳鸯一直不说话，说平儿甚至大老婆，她没干。
贾社叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，贾琏是不会被骂。
贾折的亲唤醒鸳鸯的哥哥金文祥吩咐金文祥领鸳鸯回家，鸳鸯不愿意坚持的牙齿，前剪发明誓贾母。
●第四第七回住宿国王的调情苦打冷郎君炬火走远方贾母浔兴夫人“三从四德”和“良性太多，普通话鸭对自己的王熙凤女士的重要性。
，贾母被称为薛义马，女士王熙凤，鸳鸯戏水卡水桶音乐，凤姐失去了开玩笑逗贾母喜欢。
贾琏代表贾夫人邢夫人太后教训了一顿。
“：贾琏邢夫人训练不孝。
贾折忍气花银买明亮的红色做妾。
的由于Gaobing敢再见贾母。
刘湘莲诱惑薛般到郊外跳动。
甄基阿派贾荣，薛番北外两公里qianweitang在天桥上。
薛一抹告诉王女士的年轻男子已被宝钗劝阻。
●第四十八，回耸人听闻的青睐误以为木雅女雅集苦耳语诗薛攀去贩卖的乐趣纸札香港的风扇岁的男孩章得浍南。
薛潘妈妈说，妈妈禁止，薛赌气睡。
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