甲骨时光读后感500字
《甲骨时光》读后感甲骨文的发现，几乎改变了中国历史的基本框架，之前将信将疑的中国史前史，逐渐厘清了它的眉目，从神话传说“转正”成了可作凭据的信史。
一个民族必须有“根”，必须知道自己的来源，所以人类会花费巨大的精力，去寻找自己的根，去考证自己的来源。
中央台有一个节目叫《等着我》，里面参与者都是那些多年前与家人失散的人，他们即将到了人之暮年，也会拼尽全力，去寻找自己的出生真相。
所以甲骨文的发现，对于中国的历史来说，意义太过重要，说在这里连贯上了中华民族的根，一点不为过也。
只是甲骨文太难懂，它所开启的历史，也只能是断章残片的，实在不像武则天、杨贵妃还有“后宫”戏里所覆盖的那些朝代的历史，有太多能够借鉴的素材，再不济的话，从《红楼梦》里摘抄一些文字片断，就能大体复原出“王朝后宫”里“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的乌眼鸡之斗。
所以，甲骨文的发现不谛是中国考古史的一个惊天动地的发现，但用文学的方式，来描述甲骨文为背景的“殷墟发掘史”的文学作品，实在是少之又少。
甲骨文学校读后感
我们强调作为最高统治者王（皇）权的决定意义，绝不是忽视统治者阶层的其它群体所施加的影响，如外戚等皇亲国戚等，如宦官等皇帝的私人奴仆等，如绝代佳人等，对王朝运行的重要影响。
其实，他们的得势，他们的权力主要取决于皇权的运行，他们之所以气焰嚣张，完全是狐假虎威，仗势欺人。
奸臣贼子乱政，实则源于帝王权力运行出现了问题，一旦天子扬威，无论气焰多么嚣张的乱臣贼子通通玩完
明末魏忠贤集团的覆亡就是一个很好的例子． 魏忠贤纵然被封为“九千九百岁”，在“万岁”崇祯帝龙颜大怒时，其貌似坚固庞大的官宦集团也会迅速瓦解。
能够对皇权运行产生直接、重大影响的是广大官员群体。
他们的权力既是皇帝所赋予的，同时又有相对的独立性，可以说，官员队伍的品质是影响王朝兴替的重要因素。
一个王朝的兴衰，很大程度上取决于官员素质的好坏。
官员素质的高低既表现在保民、安民和富民方面，更表现在官员的廉洁方面。
官员是帝王治国思想的践履者，吏治清明，则上令下达，政通人和，社会就会安定祥和；官员欺上瞒下，中饱私囊，就会出现“歪嘴和尚念乱经”的情况。
官员的素质取决于这一群体的知识水平、社会责任感和道德观、价值趋向等。
历史上，不乏冒死直颜犯谏的官员，他们以天下为己任，以“修身齐家治国平天下”为人生价值观，既能有效地缓和社会矛盾，也能促进社会经济的发展，同时又能规劝帝王严以律己，执政为民，天下为公。
然而，大臣的命运又在很大程度上受制于皇权的运行。
凡是在王朝的兴盛之世，就会有一批正直廉洁无私的官员，凡是王朝衰亡和行将崩溃之时，奸臣就会借机窃权，中正鲜少。
王朝的命运似乎可以通过直颜犯谏的大臣的命运反映出来。
贞观盛世之时的魏征，虽然冒死规劝唐太宗，却仍能得到高升和信任；明代中期的海瑞把明世宗嘉靖皇帝骂得狗血淋头，虽被投放到监狱，但命不当绝；明未，一批正直的东林党人惨死在血雨腥风之中，大明的死期注定不远了。
清朝入关之后，官员士大夫们完全没有了“天下兴亡，匹夫有责”的气概，唯唯诺诺、自称“奴才”以自保，他们噤若寒蝉，整个思想界几乎处于“失语”的状态——“万马齐喑究可哀”
可以说，清代二百余年的吏治是古代中国最为败坏的时期。
所幸者，清前期的康熙、雍正和乾隆等皇帝能事必躬亲，励精图治，尚能控制住局面。
但长此以往，高高在上的统治者，一旦失掉了广大官员群体的发自内心的支持，一旦不把广大的民众放在心上，失去了民心，专制与独裁下的“风平浪静”，往往又是滋生更可怕逆流的温床。
当所谓夜郎自大的“康熙盛世”美梦尚未结束时，天朝大国已沦落到任人凌辱的地步
所以，我们再强调王权在王朝兴替过程中重大作用之时，必然明确指出的是，天下非一人之天下，乃天下人之天下，这也是历代有为的统治者都把“民本思想”作为最重要的治国思想之一的原因。
一个王朝的兴替，很大程度上取决于统治者（官员）、尤其是作为最高统治者的帝王对待人民的态度。
道理讲到这里，倒让人想起来，1945年7月，民主人士黄炎培先生在延安与同志讨论历史周期率的话题。
黄炎培说，中国历代王朝更替频繁，兴——衰——兴——衰的发展周期，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求荣取辱的，但都没能跳出这一周期率 。
他说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，许多单位都没有能跳出这周期率的支配力。
”他请教有什么方法跳出历史兴替的周期率
回答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。
这条新路，就是民主。
只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。
只有人人起来负责，才不会人亡政息。
”把王朝周期性的原因归结于政府腐败，归结于专制，归结于对统治者（官员）队伍的缺乏有力的监督与制约，是颇有见地的。
从中，我们不难读出，对人民力量的重视，也不难品味出他对官员队伍的素质和效率对国家和政府运行的重大影响的重视。
最后，想谈一谈农民起义在王朝覆亡中的地位和作用，亦即对农民起义的评价问题。
历史上，许多腐朽不堪的王朝是在农民起义的打击下灭亡的。
对农民起义的研究在新中国成立后的三十余年里，获得空前的繁荣，社会各界对农民起义作用的评价也非常高。
但最近十年来，却出现了过度贬低农民起义的现象。
一些人认为，所谓的农民起义的参加者绝大部分是沾染了流氓习气的流氓无赖之徒，他们好逸恶劳，所谓的“起义”不过是吃大户、烧杀抢掠。
就像鲁迅先生《阿Q正传》所塑造的阿Q形象一样，到赵家的牙床上滚一滚。
不少人认为，农民起义不仅不可能推进历史的进步，甚至还制造了更大的社会混乱，导致社会发展的倒退。
这种观点在史学界有一定的市场，值得商榷。
譬如洪水涌来，势必泥沙俱下。
中国历史在每一次大动荡之后都能呈现出相对的稳定期，和社会发展期，概莫能外，这不能不说是历次的农民起义给新的统治者以覆亡之鉴。
所以明太祖朱元璋深有感触地说：“所畏者天，所惧者民。
苟所为一有不当，上违天意，下失民心，驯致其极而天怒人怨，未有不危亡者矣。
” 他反复告诫大臣：“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞的小鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，要在安养生息之。
”所以，每当大的农民起义过后，新立王朝的统治者，都会汲取前代或历代亡国的教训，采取一些与民休息、约法省禁的措施，这在客观上促进了社会经济的发展。
一个王朝灭亡了，我们称它为旧朝；另一个王朝建立了，我们称它为新朝。
“总把新朝换旧朝”，这是中国五千年文明史上数百个政权更替给我们留下的印象。
历史进程的必然性和偶然性是史学家长期关心的问题，著名史学家顾诚先生说：“必然性只有一条：就是社会要发展，要前进；其间可能出现短期逆转和曲折。
”历史的车轮滚滚向前，“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡”。
“以史为鉴，可以知兴替”，历史科学的万古长青，就是教导后来者借鉴历史上成功的经验，避免重蹈失败的覆辙。
历史学家的责任就是找到一条缩短现代人和历史距离的有效途径，领悟历史的智慧和哲理。
明智的中国人必将从自己丰厚的历史遗产中汲取教益，知耻知辱，从而加深对现代社会文明的认识，使我们的认识和实践达到一个新的境界，把振兴中华的宏伟事业推向前进。
孔子世家 读后感 500字左右
读《史记之孔子世家》有感——流水人生孔子说：“仁者爱山，智者乐水。
”仁者何以乐山，智者何以乐水
山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。
这是孔子对天人相结合境界的最高体验。
孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。
因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么
”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。
水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。
大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。
水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。
装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。
水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。
水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。
”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。
这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。
孔子35岁去齐国，见到齐景公。
由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。
孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。
可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。
在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。
于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。
周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。
孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。
孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流
为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平
自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。
于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。
他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。
孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。
桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。
弟子们让孔子快跑。
孔子却安慰弟子们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何
”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。
等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。
孔子师徒先后来到新郑。
当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。
子贡等人四处寻找孔子。
有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。
脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。
”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。
孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。
说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像
”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。
尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。
但人生孰能无过
孔子还是有值得我们学习的地方。
孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。
更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
不要网上复制的，要第二个，记住是第二个读后感，400字以上，500字以下
急急急
当我们看到神舟七号经过太空旅行后重新亲吻祖国大地的时候；当我们看到奥运赛场上五星红旗一次次升起，国歌响彻华夏大地的时候；当我们看到社会的迅速发展，科技的不断进步的时候，有谁会不为之感动和兴奋呢
我爱你，我伟大的祖国啊
不仅仅是因为你拥有富饶的土地，悠久的历史和灿烂的文化，而是你拥有一心为民的领导和坚强乐观积极向上的人民。
无情的冰雪封锁住了游子的归乡之路，封锁不住的是全国人民的一份份爱心，他们用火一样的热情焐暖了游子的心，让我们真正感到我们是一家人。
汶川地震震去了许多人的生命却震不去中国人的信心，震去了许多房屋却震不去中华民族的凝聚力，全国人民众志成城抗震救灾，向世界展示了一个坚强团结的民族。
神舟七号承载着所有中国人的梦想起飞了，它的顺利升空，安全返回，圆了中国人几十年的梦想，体现了中国的航天事业又迈上了一个新台阶。
奥运会的成功举办向世人宣布:中国是很有实力的，中国人是勤劳的智慧的热情的，我们的民族会走向富强的。
中国的金牌总数最多，我们不再是东亚病夫，我们是东方之珠，运动员用自己的汗水换来了祖国的荣誉··· 看
这就是炎黄子孙，龙的传人，有爱心，有信心，责任心，有骨气的中国人。
我们热爱祖国，我们要用实际行动表达我们的爱，我们要遵纪守法，勤奋学习。
在即将迎来建国六十年庆典之际，让我们共同祝愿我们伟大的祖国繁荣富强吧，相信在不久的将来东方将升起一颗璀璨的明星---中国。
