汉武帝三张面孔《百家讲坛》观后感
《百家讲坛》是中视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式，栏目宗旨构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
主讲人易中天、阎崇年、于丹、王立群《百家讲坛》已经成为央视科教频道（CCTV-10）的品牌栏目。
其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。
该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2011年11月，已播出2000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到专家及大众质疑。
栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目百家讲坛页面。
“百家讲坛”是一个开放的大学。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
各位讲师(19张)栏目制片人：聂丛丛，2001年任《百家讲坛》主编，2001年至2004年任《百家讲坛》制片人，2004年至2009年任《法律讲堂》制片人，2009年后续任《百家讲坛》制片人。
前任万卫，汉族，祖籍河北涿州，1983年毕业于北京师范大学，1994年8月调入中央电视台，2004年9月至2009年8月担任《百家讲坛》栏目制片人。
《百家讲坛》的栏目宗旨：汇集百家学养，追慕大师风范，平和开放的胸襟，通向大众的桥梁。
编辑本段播出时间频道：CCTV-10（科教频道）幕后相关(20张)首播：每天12:30重播：每天23:35频道：CCTV-4（中文国际频道）亚洲版首播：每天16:20重播：次日01:15频道：CCTV-4（中文国际频道）欧洲版首播：每天11:10（北京时间）重播：每天19:17（北京时间）频道：CCTV-4（中文国际频道）美洲版首播：每天18:18（北京时间）重播：次日00:10（北京时间）频道：CCTV文化精品频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）频道：CCTV娱乐频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）编辑本段选题范围1、大学通选课、选修课。
2、大学名校内有影响的专题讲座、主题演讲。
3、社会各界学者、名流的演讲。
4、中学文科类课程及第二课堂、兴趣课堂。
5、中国历朝历代大事6、中国历史上的著名人物编辑本段播出节目1、不停息的旋律百家讲坛DVD(15张)2、智慧的痛苦3、传承的神韵4、当茶遇到咖啡5、地球成长史（上、中、下）6、昆虫系列7、风雅百代存8、撼天之旅9、华夏春秋志10、建筑不是房子11、冷眼看热点12、女人说话（上、下）13、古埃及文明失落之谜系列14、品读水浒15、人的生与活16、生命的奥秘17、时代的加速器——数字鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》节目18、探寻宇宙19、文明的发动机——科学20、文学的个性21、物理的挑战22、相识数学23、与健康手拉手24、智慧的痛苦25、清十二帝疑案26、论争象牙塔27、面对缪斯女神28、企业的方向盘——管理29、社会的源动力——经济30、新解《红楼梦》31、语言的方程32、身边的礼仪33、金正昆谈现代礼仪百家讲坛DVD(12张)34、周思源也说秦可卿35、《钱钟书》系列36、地域文化的形成37、红楼六家谈38、老舍的文学地图39、《海洋生灵》系列40、李云龙41、鲁迅42、老子与百姓生活43、说聊斋44、张恨水系列45、吕不韦46、二战人物47、红楼梦里的配角48、中国电影百年49、正说清朝二十四臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、正说吴三桂、大太监李连英）50、文明的驻足地51、经典中的爱情52、孔庆东看武侠小说易中天汉代风云人物节目53、明亡清兴六十年54、唐诗的故事（李白、杜甫）55、易中天品三国56、毛佩琦细解明朝十七帝57、于丹《论语》心得58、于丹《庄子》心得59、王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）60、贞观之治61、我读经典62、玄奘西游记63、我心目中的陈嘉庚64、新解三十六计65、武则天66、马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）百家讲坛DVD(20张)67、诗歌唐朝68、唐高宗真相69、西厢记70、唐伯虎71、苏轼72、于丹《论语》感悟73、李清照74、红旗渠的故事75、范蠡76、军旅作家王树增讲长征77、先秦诸子百家争鸣78、刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗袁腾飞两宋风云节目、贾宝玉、史湘云）79、汉代风云人物80、解读《三字经》81、传奇太后82、张爱玲83、心灵鸡汤84、王国维85、玄武门之变86、教育系列87、方尔加讲孔子88、杨子荣89、汉代国策风云90、焦裕禄91、郑和下西洋600年祭92、传奇紫砂壶93、千古中医故事94、喻大华评说嘉庆王朝95、蜀地探秘96、历史上的悲剧人物97、李斯百家讲坛DVD(20张)98、班墨传奇99、鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）100、两宋风云101、金戈铁马辛弃疾102、梅兰芳103、诗歌唐朝104、周岭解密曹雪芹105、周汝昌眼中的四大名著106、抗日名将杨靖宇107、苦命皇帝咸丰108、大明嘉靖往事109、汉代风云人物（易中天：晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦；王立群：项羽、吕后）110、大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）111、京剧大师程砚秋112、康熙大帝113、白蛇传奇114、白居易115、解读中医116、红楼梦117、清朝陵寝之谜118、道光与鸦片战争119、战国说客双雄120、孟子的智慧121、大明第一谋臣刘伯温122、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、大结局）123、长恨歌124、破解幸福密码125、孔子是怎样炼成的126、易经的奥秘127、水墨齐白石百家讲坛DVD(19张)128、中国民间四大爱情传奇129、胡雪岩的启示130、名相管仲131、《红楼梦》八十回后真故事132、永乐大帝133、南唐后主李煜134、走近曹操135、解码关公136、解读《弟子规》137、竹林七贤138、东汉开国139、末代皇帝溥仪140、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）141、成语趣谈142、太平公主143、回首开国大典144、塞北三朝（辽）145、传奇王阳明146、三言二拍147、侠骨柔情陆放翁148、麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）149、大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）150、大风歌151、郦波评说曾国藩家训（上部、下部）152、名人酒故事153、大隋风云(上部隋文帝杨坚、下部隋炀帝杨广）154、中华孝道155、信仰的力量156、春秋五霸157、彭林说礼158、万历兴亡录159、囚徒天子光绪160、大话西游161、千年一笔谈162、千秋是非话寇准163、大故宫（第一部、第二部、第三部）著名作家梅毅讲述《隋唐英雄志》164、从司马到司马165、纳兰心事有谁知166、清明上河读宋朝167、拿破仑168、清东陵密码169、汉武帝的三张面孔170、战国七雄171、王立群读宋史【第一部】宋太祖172、郝万山说健康173、春秋吴国风云录174、狄仁杰真相175、客家人（土楼文化）176、胡阿祥说国号177、百家姓【第一部】编辑本段特邀专家鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师蒙曼《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长李蕾：河南省林州市市委、市政府接待公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：现任北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师魏新《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职，大校军衔郦波：南京师范大学博士后、副教授翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年吕立新：书画鉴定专家董平：浙江大学哲学系教授商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授编辑本段讲座集录阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史感悟人生〉》、《大故宫》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》于丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》王立群：《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（未录制完成）、《王立群读宋史》（宋太祖、宋太宗【正在录制】）纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》、《解读〈百家姓〉（第一部）》（正在播出）《解读百家姓》【第二部】（正在录制）金正昆：《金正昆谈现代礼仪》、《身边的礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》蒙曼：《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云（杨坚、杨广）》乔良：《新解三十六计》周汝昌：《周汝昌鉴赏唐宋诗词》、《评〈红楼梦魇〉》、《新解红楼梦系列》（曹雪芹其人其书、红楼梦的艺术个性、周汝昌答疑红楼梦）、《周汝昌眼中的四大名著》康震：《唐诗的故事》（李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子）《大明宫》(试录)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》隋丽娟：《慈禧》、《我读经典之〈兼爱与非攻〉》、《孝庄》（未播）孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之解析〈韩非子〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之毛佩琦七解〈中庸〉》、《大明第一谋臣刘伯温》马骏：《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》、《拿破仑》、《解读》（正在录制）刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）郝万山：《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说健康》、《黄帝内经》（未播）王启涛：《蜀地探秘之〈李冰与都江堰〉》、《忧乐范仲淹》(未播)刘扬体：《经典中的爱情》姜安：《战国说客双雄（张仪、苏秦）》李敬一：《欣赏中国古典诗词》、《李后主的词》、《司马迁》、《屈原》李炜光：《正说包公》高日晖：《范进中举》赵世民：《探秘中国汉字》徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美〉》王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》周国平：《爱的四重奏》王新陆：《解读中医》康尔：《传奇紫砂壶》周文顺：《焦裕禄》赵英健：《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆）陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之〈论语〉的魅力》、《老舍的幽默》、《从〈说笑〉看钱钟书的幽默》、《啼笑姻缘的爱情三模式》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》阎崇年老师解说《康熙大帝》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》周思源：《从生辰纲下落谈〈水浒传〉》、《正确看待“康雍乾盛世”》、《传奇太后系列之》、《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》（未播）李蕾：《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》、《皇帝的秘密》（正在录制）葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》周岭：《周岭解密曹雪芹》、《中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》（未播）曾仕强：《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《春秋》（即将播出）袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金、西夏）赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《郦波评说曾国藩家训》方志远：《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》、《国史通鉴》（试录）魏新：《东汉开国》赵玉平：《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、曹操的启示【寒假播出】）莫砺锋：《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》吕立新：《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》商传：《永乐大帝》、《洪武大帝朱元璋》（即将播出）于涛：《走近曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役）刘强：《竹林七贤》傅佩荣教授解读《孟子的智慧》朱翔非：《中华孝道》张大千：《名人酒故事》罗大中：《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）、《名医是这样成长的》（即将播出）杨雨：《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰心事有谁知》、《屈原》（正在录制）韩田鹿：《三言二拍》、《大话西游》梅毅：《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）李清泉：《英雄项羽》李晓：《商贾传奇》厉华：《信仰的力量》李山：《春秋五霸》、《战国七雄》、《诗经》（正在录制）彭林：《彭林说礼》钱斌：《千年一笔谈》赵冬梅：《千秋是非话寇准》、《司马光》（正在录制）苏升乾：《清明上河读宋朝》李寅：《清东陵密码》姜鹏：《汉武帝的三张面孔》、《汉献帝》（正在录制）张召忠：《张召忠说航母》（即将播出）韩升：《安史之乱》（即将播出）、《唐太宗风云录》（正在录制）王卫平：《春秋吴国风云录》于赓哲：《狄仁杰真相》、《大唐凌烟阁》（正在录制）孙国亮：《客家人》胡阿祥：《说国号》周非：《中国神话》（正在录制）房兵：《中国远征军》（即将播出）编辑本段主题歌曲1、战国七雄：极泷演唱，李山讲座《战国七雄》主题歌2、汉武帝：极泷演唱，姜鹏讲座《汉武帝的三张面孔》主题歌3、无言：极泷演唱，王立群讲座《王立群读宋史》之《宋太祖》主题歌4、大风歌：极泷演唱，王立群讲座《大风歌》主题歌5、大故宫：极泷演唱，阎崇年讲座《大故宫》主题歌6、大隋风云：极泷演唱，蒙曼讲座《大隋风云》主题歌编辑本段成功因素《百家讲坛》为什么这样“火”2001年7月诞生，栏目一度收视率低，可以说历经坎坷。
甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。
在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。
1．故事化讲述。
《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。
悬念性、单线条、戏剧性是其特征。
根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。
总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。
而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。
2．影像化呈现。
图片、字幕、影像资料形象直观。
《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。
易中天在《百家讲坛》上说“汉代风云人物”，讲到“避席”时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。
纪连海节目3．明星化讲述。
有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。
《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。
在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。
随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。
在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。
近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。
连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉
4.有教无类。
即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。
5.《百家讲坛》是一种新兴的评书艺术。
所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。
它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。
《快乐驿站》中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。
编辑本段社会评价《百家讲坛》的主讲人有很多，难以一概而论。
但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。
《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。
这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的。
如果再加上节目衍生品（图书、音像制品等）所发挥的巨大影响，更是没有任何同类节目能够望其项背。
这是任何批评意见不容抹杀的认识前提。
如此来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。
也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。
事实并非如此。
《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。
至于指责节目走庸俗学术路线的人，不仅有伪精英化之嫌，还可能轻视了大量忠实观众和读者的切身感受。
像这一类节目，其实不是为高级知识分子准备的午餐，普通老百姓从中有所收获才是成功的风向标
西游记中的东方朔是何方神仙
，爱好喝酒。
古代隐士，多避世于深山之中，而他却自称是避世于朝廷的隐士。
有关东方朔的传说很多，最有趣的，当数他喝“君山不死酒”的故事。
据说，君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死为神仙。
武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给武帝喝。
武帝未喝之前，东方朔就偷偷地喝光了。
于是武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。
东方朔就说：“假如酒有灵验，你杀我，我也不死；要是没有灵验，这酒有什么用呢
”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑着把他放了。
东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了武帝的女儿夷安公主为妻。
这昭平君是武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。
在病重临终前，拿出金千斤钱千万，为儿子预赎死罪，武帝答应了。
果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）。
按汉代法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。
于是将此事奏请武帝，由他亲自裁夺。
武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。
”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。
又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先
何况还要辜负天下万民。
”于是下令廷尉斩了昭平君。
斩了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。
此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为武帝祝寿。
他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。
这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。
这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。
现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。
这是值得庆幸的事。
我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。
”武帝没说什么，就起身进入宫内。
到了傍晚，武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人不人讨厌。
今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗
”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分就阳溢，哀伤过分就阴损。
阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。
精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。
我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。
我不知忌讳，罪该死。
”武帝听了，觉得很有道理。
以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。
武帝就下诏，免去了他的官职。
现在，通过这件事，又恢复了他的中郎官职，并且还赏给他一百匹帛。
回答者：wangxing666 - 助理 二级 8-18 10:59东方朔（前154－前93） 字曼倩，平原厌次（今山东惠民东北）人。
性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大臣、文学家。
武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。
各地士人、儒生纷纷上书应聘。
东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。
在自我推荐书中，他说：「我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。
我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。
十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。
十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。
这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。
我钦佩子路的豪言。
如今我已二十二岁，身高九尺三寸。
双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。
我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧
臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。
」 武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中，俸绿不多，也得不到武帝的召见。
过了一段时间，他不满意目前的处境。
一天出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：「你的死期要到了
」那侏儒问他为何，他说：「像你这样矮小的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前方去作战。
像你这样的人，无益于国家，只是活在世上糟蹋粮食，所以如今皇上一律要杀掉你们。
」侏儒听后大哭起来。
东方朔对他说：「你暂时不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。
」一会儿，武帝乘辇经过，侏儒号泣叩首。
武帝问：「为何哭
」侏儒说：「东方朔说皇上对我们这些矮小的人都要杀掉
」武帝问东方朔为什么要如此说。
东方朔回答道：「臣朔活着要说，死了也要说这些话。
那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十。
我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。
那矮子饱得要死，我饿得发慌。
陛下广求人才，您认为我讲的话对的，是个人才，就重用我；不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。
」皇上听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到皇帝的机会就多了些。
一天武帝在宫里玩耍，把一只壁虎放在盂盆下要大臣们猜是何物。
大臣们都猜不出。
东方朔上前猜道：「它是龙吧，没有角；是蛇，却有脚，它跂跂脉脉地会在墙壁上爬行，这不是壁虎，就是四脚蛇
」皇上说「是的」，便赐给他十疋缎子。
接连又叫他猜，他都能猜中，得到很多的赏赐。
武帝身旁的宠优郭舍人有些不服气，把一个长有菌芝的树叶放在盂盆下让他猜，如猜出他甘愿受笞一百。
东方朔说：「生的肉叫脍，较的肉叫脯；生在树上寄生的东西叫芝菌，盂盆下就是这个东西。
」一听东方朔又猜对了，汉武帝叫人打郭舍人一百下。
郭舍人被打得哇哇直叫。
东方朔又说：「咄
口上没有毛，声音謷謷叫，屁股翘得半天高。
」郭舍人怒道：「东方朔胆敢讥笑皇帝身旁的近臣，罪当弃市。
」武帝问东方朔：「为何要笑他
」东方朔说：「臣并未笑他，只是与他作个谜语罢了
」武帝说：「谜语是怎么说的
」东方朔说：「那口上没有毛的，是狗洞，声音謷謷是乌在哺他的小乌，屁股翘得很高的，是仙鹤低头在啄食。
」郭舍人仍不服气，说道：「我要再问他一个谜语，他如果猜不出也应受打。
」接着他用谐音作一谜：「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。
这是什么
」东方朔想了一会儿说：「令，就是命令。
壶，是盛东西的器具；龃，是牙齿长得不整齐；老，是人们对他的敬重；柏，就是鬼廷；涂，是慢慢浸湿的路；伊优亚，是说话不定；狋吽牙，是两只狗在争斗。
」凡是郭舍人出的谜语，没有能难倒他的，大臣们对东方朔的思路敏捷，幽默风趣都很惊讶，汉武帝也非常喜欢他，任他为常侍郎。
一天，大伏酷暑，武帝下诏官员到宫里来领肉。
等了好久，分肉的官员还未来，东方朔就自己拔出剑割了一大块肉，并对同僚们说：「大伏天，肉容易腐烂，大家快快拿回去吧
」第二天，武帝对东方朔说：「昨天赐肉，你为何不等诏书下来，擅自割肉归家，这是为什么
你要自作批评
」东方朔说：「朔来
朔来
受赐不等诏书下来，为何这样的无礼
拔剑割肉，为何这样勇敢
割得不多，为何如此廉俭
带回家给细君（妻妾），又为何表现得如此的仁爱
」汉武帝听后说：「要你自作批评，倒是表扬起自己了
」又赏赐给他酒一石，肉一百斤。
他都拿回家去孝敬老婆。
武帝喜欢微服出巡，恣意游猎。
常率卫队西到黄山，南到长杨宫，西至宜春宫。
一路上带了一帮武骑浩浩荡荡，他们骑马射鹿，追逐狐兔，甚至空手格斗熊罴，在游猎过程中，马队践踏庄稼，百姓怨声载道。
有人建议武帝搞一个皇家苑囿。
武帝命吾丘寿王等人设计，南至阿房宫，东至盭厔，西至宜春宫的一大片土地内围造上林苑，专供武帝游猎、休憩。
要用这么大的一片土地筑造苑囿，东方朔上书力劝武帝。
他说：「如筑造这样的苑囿，破坏了陂池水泽的环境。
侵占了百姓膏腴的土地。
这上对国家无用，下对百姓无利。
这是第一个不能造的理由。
其次，它破坏了百姓的冢墓，拆黎民的室庐，使百姓死无所葬，生无所居。
其三，造这样的苑囿，用马东西跑着，用车南北走着，还要挖深沟大渠，这是劳民伤财的事，以陛下一日之乐，来损害皇上无上的圣名，这是万万不可的。
」东方朔的谏阻上林苑书写得真切感人，武帝读罢奏疏后，任东方朔为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。
然而武帝仍按吾丘寿王所上奏的那样，建造了上林苑。
隆虑公主的儿子昭平君是个骄奢淫逸的公子哥儿，娶了武帝的女儿夷安公主。
其母怕自己死后，儿子闯祸犯罪，于是预先拿出黄金千斤、钱千万给政府，赎他的死罪。
隆虑公主去世后，儿子果然日益霸道，一天酒后杀了夷安公主身旁的仆人，被拘系在内官那里。
因为他是皇亲国戚，不能随便惩处，廷尉于是把他交给武帝处置。
武帝身旁的大臣都为他求情，说「他母亲已为他出了一笔钱，赎了他的死罪，陛下也答应过」。
武帝说：「我那可怜的妹妹，年纪很大了才有这个儿子，生前还托付给我。
」说看流下了眼泪。
过了一会儿，他擦干了眼泪，又说：「法律是先帝制订的，如果是妹妹的关系破坏了先帝的规矩，我有何脸面进高帝的宗庙呢
如何去下对黎民百姓呢
」于是核准了对他外甥的惩处，同时武帝又悲伤地哭了起来。
这时东方朔上前高高举起酒杯献酒道：「臣听说圣王为政，赏赐不避仇家，诛罚不分骨肉，如今您陛下遵循古训，所以四海之内兆民百姓都能各得其宜，这是天下的荣幸。
今天，我捧了这杯酒，为皇上敬酒，冒着死罪，再拜万岁、万万岁
」武帝对他说：「古书上讲『该说话的时候才说话，这样人们才不会讨厌他』，今天的情景，是你应该上寿酒的时候吗
」东方朔说：「臣听说快乐过度了，阳气要溢满；悲哀过度了，阴气要减损。
阴阳变了，心气就要动；心气既动，精神澳散，邪气乘虚而入，能够消忧解愁的最好是酒。
所以我奉上寿酒，一来表明陛下公正无私，二来要解除你的悲哀。
我不知忌讳，真是罪该万死
」这时东方朔已喝得酪盯大醉，在殿上小便，大臣们弹幼他「大不敬」罪，被下诏罢官，贬为庶人。
后待诏在宦者署中，因对策有功，任中郎，赐帛百匹。
武帝的姑妈馆陶公主，亦叫窦太主，其夫堂邑侯陈平去世后，守寡多年，已五十多岁。
一个卖珠宝的女子经常到她家去，还带了个十三岁的儿子董偃。
董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。
到了十八岁他已是个仪表堂堂的英俊少年。
他与窦太主出则执辔，入则侍侧，关系非同一般，整个京师都知道他与窦太主的关系，叫他董君。
一天武帝到窦太主家做客，公主激动万分，亲自下厨做菜。
武帝坐定后对姑妈说：「希望见见你的主人翁。
」窦太主就把董偃引了出来。
只见董雇头戴绿帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，对武帝说：「臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上万岁
」武帝见他长得很美貌，也很喜欢，赏赐他很多东西，并喊他「主人翁」。
从此，董偃经常与武帝斗鸡走狗，游猎踢球。
由于他与武帝关系日趋亲热，董雇名声大噪，京城王公贵戚没有一个不认识他的。
一天，武帝在宣室设酒宴款待窦太主和董偃。
当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：「董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。
败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二；陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，这是国家之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。
」武帝听后，默不作声，过一会说：「我已经摆好酒宴，下次再改吧
」东方朔说：「不可以。
宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去
正是这样，淫乱的事情才渐渐消除下去。
不要弄到这样的境地：竖貂教桓公淫乱，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。
」武帝听罢说：「是的。
」便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。
让董雇从东司马门进去，后又把它改称东交门。
赏赐给东方朔黄金三十斤。
从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。
过了几年，偃太主也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。
东方朔还是一个文学家，他的散文赋《答客难》，假设客人向作者问难，嘲笑他虽有「博闻辩智」，却难与苏秦、张仪的地位相比。
然后便辩解道：「彼一时也，此一时也，岂可同哉
」战国之时，诸侯并争，「得士者强，失士者亡」，谈说之士，身处尊位，而如今天下一统，由朝廷掌握用人大权，贤与不肖没有区别。
文章表达了知识分子在汉代大一统局面下才智无所施展的压抑感，暴露了统治者随意抑扬人才，致使贤愚不分的现实。
作品采用说反话的形式，充满了牢骚不平之气。
他的另一篇《非有先生论》，假托非有先生之口，发表「谈何容易」的感慨，也是抒写怀才不遇之情的作品。
东方朔的散文赋以上述两篇最著名。
现存作品十八篇，以《七谏》、《答客难》最着。
《七谏》借屈原的身世写自己的不遇，表白对国君的诚贞。
《答客难》用滑稽口吻说明了专制君主愚弄臣下的把戏，反映了当时政治上的混乱。
两篇虽不以赋标题。
实际上却是赋体。
属于神话传说的《神异经》、《海内十洲记》，虽题为东方朔撰，实际上是伪托。
回答者：094n - 童生 一级 8-18 11:00东方朔，西汉文学家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。
武帝时，为太中大夫。
他性格诙谐滑稽，爱好喝酒。
古代隐士，多避世于深山之中，而他却自称是避世于朝廷的隐士。
有关东方朔的传说很多，最有趣的，当数他喝“君山不死酒”的故事。
据说，君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死为神仙。
武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给武帝喝。
武帝未喝之前，东方朔就偷偷地喝光了。
于是武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。
东方朔就说：“假如酒有灵验，你杀我，我也不死；要是没有灵验，这酒有什么用呢
”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑着把他放了。
东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了武帝的女儿夷安公主为妻。
这昭平君是武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。
在病重临终前，拿出金千斤钱千万，为儿子预赎死罪，武帝答应了。
果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）。
按汉代法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。
于是将此事奏请武帝，由他亲自裁夺。
武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。
”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。
又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先
何况还要辜负天下万民。
”于是下令廷尉斩了昭平君。
斩了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。
此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为武帝祝寿。
他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。
这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。
这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。
现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。
这是值得庆幸的事。
我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。
”武帝没说什么，就起身进入宫内。
到了傍晚，武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人不人讨厌。
今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗
”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分就阳溢，哀伤过分就阴损。
阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。
精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。
我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。
我不知忌讳，罪该死。
”武帝听了，觉得很有道理。
以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。
武帝
东方朔的历史功绩
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。
少依族人避地交州，从刘熙学。
士燮既附孙权，召综为五官中郎(将)，除合浦、交阯太守。
时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。
事毕还都，守遏者仆射。
西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。
综下行酒，因劝酒曰：蜀者何也?有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。
奉曰：不当复列君吴邪?综应声曰：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。
于是众坐喜笑，而奉无以对。
其枢机敏捷，皆此类也。
吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰：昔帝舜南巡，卒于苍梧。
泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。
赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。
诛吕嘉，开九郡，设交阯刺史以镇监之。
山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。
民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。
自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。
及后锡光为交阯，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履;为设媒官，始知聘娶;建立学校，导之经义。
由此已降，四百余年，颇有似类。
自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。
交阯糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。
日南郡男女倮体，不以为羞。
由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。
然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。
县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。
然在九甸之外，长吏之选，类不精核。
汉时法宽，多自放恣，故数反违法。
珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。
及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。
九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。
功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。
歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。
交阯太守士燮遣兵致讨，卒不能克。
又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。
符走入海，流离丧亡。
次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。
津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。
后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。
表又遣长沙吴巨为苍梧太守。
巨武夫轻悍，不为恭服。
(所取)(辄)相怨恨，逐出恭，求步骘。
是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。
吕岱既至，有士氏之变。
越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。
由此言之，绥边抚裔，实有其人。
牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。
今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼;其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。
若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐(能)治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。
如但中人。
近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。
故国之安危，在于所任，不可不察也。
窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。
黄龙三年，建昌侯虑为，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。
虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。
时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。
综上疏谏曰：夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。
是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。
昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。
欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。
何则?水火之险至危，非帝王所宜涉也。
谚曰：'千金之子，坐不垂堂。
'况万乘之尊乎?今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。
然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。
卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。
虽获空地，守之无益，此不可一也;加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。
虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也;加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。
天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物;嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。
中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。
今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。
惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。
时群臣多谏，权遂不行。
正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。
权曰：复为两头。
使满三也。
综复再祝，辞令皆新，众咸称善。
赤乌三年，徙选曹尚书。
五年，为太子少傅，领选职如故。
六年春，卒。
凡所著诗赋难论数万言，名曰，又定、，皆传于世。
子珝，官至威南将军，征交阯还，道病死。
珝弟莹，字道言，初为秘府中书郎，孙休即位，为散骑中常侍。
数年，以病去官。
孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，及立太子，又领少傅。
建衡三年，皓追叹莹父综遗文，且命莹继作。
莹献诗曰：惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。
暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。
适兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。
厥初流隶，困于蛮垂，大皇开基，恩德远施。
特蒙招命，拯擢泥污，释放巾褐，受职剖符。
作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。
枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非愿之始。
亦惟宠遇，心存足止，重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。
明明圣嗣，至德谦祟，礼遇兼加，惟渥惟丰。
哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。
嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，托综遗体。
过庭既训，顽蔽难启。
堂构弗克，志存耦耕。
岂悟圣朝，仁泽流盈。
追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。
珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革扬声。
及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机。
复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。
乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。
如何愚胤，曾无仿佛!瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。
夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分。
是岁，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督，后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。
右国史华核上疏曰：臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。
汉时、班固，咸命世大才，所撰精妙，与六经俱传。
大吴受命，建国南土。
大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰。
孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。
至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。
昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今末撰奏。
臣愚浅才劣，适可为莹等记注而已，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。
莹涉学既博，文章尤妙，同寮之中，莹为冠首。
今者见吏，虽多经学，记述之才，如莹者少，是以慺慺为国惜之。
实欲使卒垂成之功，编于前史之末。
奏上之后，退填沟壑，无所复恨。
皓遂召莹还，为左国史。
顷之，选曹尚书同郡缪祎以执意不移，为群小所疾，左迁衡阳太守。
既拜，又追以职事见诘责，拜表陈谢。
因过诣莹，复为人所白，云祎不惧罪，多将宾客会聚莹许，乃收祎下狱，徙桂阳，莹还广州。
未至，召莹还，复职。
是时法政多谬，举措烦苛，莹每上便宜，陈缓刑简役，以济育百姓，事或施行。
迁光禄勋。
天纪四年，督军征皓，皓奉书司马伷、王浑、王浚请降，其文，莹所造也。
莹既至洛阳，特先见叙，为，答问处当，皆有条理。
太康三年卒。
著书八篇，名曰。
评曰：张纮文理意正，为世令器，孙策待之亚于张昭，诚有以也，严、程、阚生，一时儒林也。
至畯辞荣济旧，不亦长者乎!薛综学识规纳，为吴良臣。
及莹纂蹈，允有先风，然于暴酷之朝，屡登显列，君子殆诸。
【译文】 薛综，字敬文，沛郡竹邑县人。
他年少时依从族人避难到交州，师从刘熙学习。
士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，出任合浦、交阯太守。
当时交州刚刚开发，刺史吕岱率领大军前往讨伐，薛综与他一道前行，渡海南征，直到九真。
完成任务后返回京城，兼职渴者仆射。
西蜀使者张奉在孙权面前拆尚书阚泽姓名的字形来嘲弄阚泽，阚泽不能回报。
薛综起座巡行斟酒，利用劝酒的机会对张奉说：“蜀是什么
有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫子进肚。
”张奉说：“不再拆一下你们的吴字吗
”薛综当即随口而出：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。
”于是在座众人欢笑起来，而张奉无话可说。
薛综的思维敏捷大都如此。
吕岱被征召出交州，薛综担心接替吕岱的人不是合适的人选，就上疏说：“从前舜帝南巡，逝于苍梧。
秦代设置桂林、南海、象郡，由是则四郡归属中国，是由来已久的事情。
赵佗在番禺创业，安抚降服百越的君主，即在珠官以南的地方。
汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设置交阯刺史来镇守监控这些地方。
其地山长水远，风俗习惯不一，语言各不相同，多重转译才通，民如禽兽，长幼无别，结发于上，赤脚于下，头上扎带，衣襟左敞，官长设置，即使有，也与无一样。
自那以后，大量流放中原地区犯罪之人与他们杂居一起，逐渐让他们学习写字，粗通官语，骚传往来，使他们看到礼仪教化。
到后来锡光为交队太守、任延为九真太守，于是教他们用犁耕种，让他们戴帽穿鞋；为他们设置媒官，使他们知道聘娶；建立学校，用经典大义教导他们。
自此以降，四百多年，各任太守大多如此。
自为臣客居其地刚到之时，珠崖一带除州县治所行正式嫁娶外，其他地方都是等到八月自认门户，百姓聚集相会时，男女全都自己寻求合适对象，便结成夫妻，父母不能阻止。
交阯的糜伶、九真的都庞这两个县，都是哥哥死后弟弟娶嫂，社会以此为习俗，地方官长听任自便，不加以禁止限制。
日南郡的男女都是裸体，不以此为羞耻。
由此可知，他们同于虫兽，只不过有一张面孔而已。
然而其地上地广大人口众多，地势险阻虫瘴毒害，容易发生叛乱，难以使他们服从治理。
县里官吏统治控制他们，宣示法令使其服威，田户的积赋，酌情征用；可贵的是他们贡上采自远处的贵重珍珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等奇货特产，充实完备珍贵玩物的收藏，不必仰仗他们缴纳赋税，来供益中原。
然而在几千里外的藩属之地，地方官员的选择，大多未经精密考察。
汉代法令宽松，官员大多放肆妄为，故此屡屡违犯法令。
珠崖的衰颓，起因于地方官吏看到当地人头发漂亮，强行剪取下来用作制成假发。
及至我人其地看到的情景，南海人黄盖任日南太守，一下车因供应设置不丰足，就将主簿打死，而自己也被驱逐。
九真太守儋萌为岳父周京设宴作东，将大官一起请到，酒酣作乐，功曹番歆起身要与周京一道舞蹈，周京不肯起身，番歆还在强逼，儋萌大怒用杖击打番歆，将他打死在郡府。
番歆的弟弟番苗率兵攻打郡府，用毒箭射澹荫，澹荫中箭致死。
交阯太守士燮派兵前往讨伐，一直不能取胜。
又原刺史会稽人朱符，将同乡人虞褒、刘彦等多人分别任作官长，侵害虐待百姓，强迫百姓缴纳赋税。
捕黄鱼一条就要缴收稻子一解，百姓怨恨叛变，山越贼寇相应出动，攻州犯郡。
朱符逃往海上，流离死去。
再有南阳人张津，与荆州牧刘表结有仇怨，自己兵弱而敌军势大，年年出兵打仗，诸位将领都很厌烦，去留自便随意。
张津稍加整顿约束，威武不足慑众，被这些人所凌辱，最终被杀。
后有零陵人赖恭，是先辈中仁厚谨慎之人，但不识事务。
刘表又派遣长沙人吴巨为苍梧太守。
吴巨是一轻率骠悍的武夫，不被赖恭所信服，动相怨恨，撵走赖恭，赖恭向步骘求援。
当时张津的旧将夷廖、钱博的党徒甚众，步骘一一锄歼，社会秩序与国家法纪才稳定下来，但很快被朝廷征召出境。
吕岱来后，有士氏兴起的叛乱。
他所率越地大军南向征讨，平定讨伐之际，改换地方官长，彰明天子法令，威势布施万里，大小士民顺风教化。
由此可知，绥抚边疆地域，实在要有合适人选。
州牧郡守的人选，必须清廉能干之人，荒远边隆之地，更是关系着百姓和国家的祸福。
今日交州虽说名义上已大致平定，但还有高凉惯匪。
其中南海、苍梧、郁林、珠官四郡边界尚未安定，依旧贼寇作乱，是叛乱逃亡之人的专门聚集之地。
如果吕岱不回到南方任职，新任刺史就得精心慎密地挑选，其人能统摄八郡，具有策略智谋，能逐步地以怀柔手段治理高凉，给予他威势尊荣，赐予他权力地位，责令他治理有成效，这样才能弥补和填复吕岱调走的空档。
如果只是中等人才，谨守常法成规，而无奇计妙略，则邪恶势力会日盛一日，天长日久必成大患。
故此国家之安危，就在于所任人职，不可不明察。
我私下担心朝廷忽略或轻视了交州官员的人选，故此冒昧地竭献愚忠，以广开陛下圣明的思虑。
” 黄龙三年（231），建昌侯孙虑为镇军大将军，驻守半州，任命薛综为长史，对外职掌诸般政事，对内传授经传典籍。
孙虑去世后，薛综入朝任贼曹尚书，升为尚书仆射。
当时公孙渊投降东吴而复叛变，孙权十分忿怒，想亲自出军征讨。
薛综上表劝谏说：“帝王之人，乃万邦元首，天下人以其维系生命的人。
故此他的居住要重置门户敲击木拆以戒备意外；他的出行则清洒道路节制车马速度以形成威严气势，这就是为了保全万邦平安的福运，镇抚四海的民心。
从前孔子憎恶时局，托言乘抒浮于东海，季由听说甚为高兴，他因才干无可取之处才受到拒绝。
汉元帝打算乘御楼船，薛广德请求则颈用血来染车。
为什么呢
因为水、火是最险之物，不是帝王应该涉足的。
谚语说‘千金之子，不可坐在堂屋的檐下’。
何况万乘之尊呢
现在辽东戎貂小国，没有坚固的城池和防御的措施，武器不锋利，军队散乱如犬羊之群，前往必能获胜，的确像圣明诏书所言。
然而其地寒冷贫瘠，谷物无法生长，民众习惯乘马，迁移漂泊无常。
突然听说大军降至，自忖不能敌对，鸟惊兽散，驱马远奔四散逃命，一人一马都不得看见，虽然获得无人的空地，守着它无什么益处，这是不可出兵的原因之一。
加之海水波涛汹涌动荡，又有成山岛的险难，海潮流动变化不定，狂风恶浪在所难免，转眼之间，人与船就发生异常变化。
虽有尧、舜的仁德，但智谋无法施展；有孟责、夏育的勇猛，但力量无法用上。
这是不可出兵的原因之二。
再是浓雾弥漫天空，咸水在海面蒸发，易于患上脚气病痛，转相传染，凡航海之人，很少不患此病。
这是不可出兵的原因之三。
天生神圣之人，常以祥瑞征兆来显示，必定平定祸乱，使百姓安康；吉祥的征兆日益集现，海内即将平定，叛逆凶顽，灭亡即在近期。
中原一旦平定，辽东必然自行灭亡，只需拱手以待而已。
如今却要违背必然的规律，自找最危的险阻，忽视九州的稳定。
发泄一时的忿怒，既不是社稷的重大决策，又为创业以来所未有之事，这正是百官们所以侧身叹息，食不甘味、寝不安席的原因。
诚望陛下抑制雷霆之威，忍耐赫然发作之怒，依就乘桥的安全，远离履冰的危险，这样臣子便可仰仗您的福社，天下百姓由此获得幸运。
”当时朝臣多有劝谏，于是孙权没有出征北行。
黄龙三年（231）正月二十二日，孙权谕令薛综撰作祭祖赞辞不得用一般的套语，薛综承领诏旨，仓促草就文辞，语意诚信文采灿丽。
孙权说：“再添头加尾，使赞辞凑满三个部分。
”薛综又添加文辞，辞意都很新颖，众人一致称好。
赤乌三年（240），薛综转任选曹尚书。
赤乌五年（242），被任命为太子少傅，兼任选部职任照旧。
赤乌六年（243）春，薛综去世。
他平生撰作诗赋难论计数万字，名为《私载》，又考定《五宗图述》、《二京解》，都流传于世。
薛综的儿子薛绳，官至威南将军，出征交阯回师时，在途中病死。
薛绳的弟弟薛莹，字道言，起初为秘府中书郎，孙休即位后，薛莹为散骑中常侍。
几年后，因病而辞官。
孙皓即位之初，薛莹任左执法，升为选曹尚书，及至册立太子，又兼职太傅。
建衡三年（271），孙皓追叹薛莹父亲薛综的遗文，且命令薛莹写出续作。
薛莹献出长诗一首（诗略）。
当年，何定建议开凿圣溪以连通长江、淮河，孙皓命令薛莹督领一万人前往，终因许多巨石阻碍难于施工，停罢工程返还，出任武昌左部督。
后来何定被诛死，孙皓追究开凿圣溪的事情，将薛莹送进监狱，又流放到广州。
右国史华核上疏说：“为臣听说五帝三王都设置史官，叙录功绩美德，使之流传万代。
汉朝司马迁、班固，都是名显一世的杰出人才，所撰作的史书文笔精妙，与六经一道流传后世。
大吴国承受天命，建国于南方地域。
大皇帝末年，命令太史令丁孚、郎中项峻，开始撰作《吴枷。
丁孚、项峻都并非史官之才，他们的撰作，不值得记录传世。
至少帝时期，又差令韦曜、周昭、薛莹、梁广及我五人，查访寻求以往史事，共同撰作的东西，已经具备整个史书的材料。
周昭、梁广先亡，韦曜辜负皇恩触法犯罪，薛莹出朝为将，又因过失而被流放，这本史书的撰作于是停笔放弃，至今未能撰成上奏。
为臣才疏学浅，只适合为薛莹等人作作笔记注解而已，若要我承担撰作大任，必定会走丁孚、项峻的老路，恐怕要漏损大皇帝的丰功，减失当代的盛美。
薛莹所涉猎的学问广博，文笔更为精妙，同僚之中，他居首席。
如今在职官员，虽然多有经学之士，但记事叙作的才能，像薛莹这样的绝少。
因此我不辞烦劳地为国家惋惜他这个人才，实在是想使快成功的《吴书》全部完成，使它能续在前代史书的后面。
奏书上报之后，即使退朝填充沟壑，我也没有什么再遗憾的了。
”孙皓于是召回薛莹，任他为左国史。
不久，薛莹的同郡人选曹尚书缪因固守己见，为小人们所疾恨，被贬为衡阳太守。
就职后，他又考虑到自己是因为本职事务而受到责备谙间，就上表认错道歉。
因而顺路去拜访薛莹，又受到小人的谗毁，说缪不服罪，邀集许多宾客在薛莹那里集会。
于是，缪被捕下狱，流放桂阳，薛莹被遣送回广州。
未到广州，又召还薛莹，官复原职。
当时政令法律多有谬误之处，举措苛刻烦杂，薛莹常常上奏提出有利国计民生的建议，请求减轻刑罚减少劳役，以此济助和养育百姓，其中也有的被采纳并施行。
薛莹升为光禄勋。
天纪四年（280），晋军征讨孙皓，孙皓奉送降书前往司马仙、王浑、王睿处请求归降。
降书文字，是薛莹所拟。
薛莹到洛阳后，受到晋帝的优先召见和叙功，被任命为散骑常侍，处事答间，皆有条理。
晋太康三年（282），薛莹去世。
他撰有书作八篇，名为《新议》。
