汉武大帝读后感100至200字
读后感之家：《汉武大帝》观后感--4000字 记忆中我从来没有认真看过一部历史剧，因为感觉那东西象港台制作的所谓“戏说xx，”大部分是篡改历史的娱乐之作。
最近放假在家，无意中看了两集中央台播放的连续剧《汉武大帝》，虽然已播到40集，前不着村，后不着店，情节完全跟不上，但我还是很快被吸引。
每当听到那荡气回肠的片头曲，总是心潮难平，仿佛回到了2000多年前的汉武帝时代。
翻看史书，片中九成的重大情节都与历史相符，更增加了我对这部戏的兴趣与信心。
虽然有观众对某些细节颇有微词，如司马迁受宫刑后怎么还有胡子等等，但我觉得就整部戏而言，还是非常成功，它使没有时间和耐心读史的普通人有机会比较深入地了解中国那一段辉煌的过去。
影片投资4000多万，专门布景，较好地展示了帝王宫廷的奢华以及古代战争“金戈铁马，气吞万里如虎”的磅礴气势。
“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。
你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。
你燃烧自己，温暖大地，任自己化作灰烬。
”把这样风情万种的歌词献给2000多年前那位独步天下、柔情似水的一代君王，真是太贴切也不过了。
让我们一起来回顾一下那段波澜壮阔的历史吧： 公元前221年统一了中国的秦始皇于前210年病逝，太子胡亥即位，人称秦二世。
二世昏庸软弱，大兴土木建阿房宫享乐，继位一年即爆发陈胜、吴广起义，几乎同时，刘邦在沛县、项羽在吴起兵。
前207年，丞相赵高为篡夺秦的政权，指鹿为马，把不附和的群臣杀死，此时二世已无法控制局面，他表示可以不当皇帝，象平民一样生活，但没有得到允许，无能的二世自杀身亡，威震四方的秦始皇在取得政权交给下一代只三年时间就落得亡国的下场，不可谓不悲。
刘邦有张良、萧何、韩信等大将，一路高歌，气势逼人，本来项羽凭着“鸿门宴”可一举刺杀刘邦，断绝后患，但由于他生性寡断，痛失良机，又一把火烧了阿房宫，并杀害投降的秦王子婴，丧失民心，使本来强于刘邦的优势渐失。
前203年，项羽提出和刘邦均分天下，鸿沟以西给汉，以东给楚，遭到拒绝。
前202年，项羽部队四面楚歌，军心涣散，在乌江边，他虽然有渡江逃跑的机会，但刚烈的项羽自觉无颜见江东父老，刎颈于江边。
项羽留下了后人“至今思项羽，不肯过江东”的赞叹，刘邦的汉朝却从此建立，自称汉高祖。
刘邦和秦始皇都是马上得江山，为什么秦在短短十年多就改朝换姓，而汉则延续了400多年
这就引出了中国历史上一个著名人物的出场---汉武帝刘彻。
在汉朝的北面有一个叫匈奴的游牧民族，骁勇善战，在刘邦之前的时代就屡屡进犯，他们的部队离都城长安近的只有700里，一天一夜就可到达关中，刘邦为此大伤脑筋。
他采用了与匈奴和亲等多种办法安抚，但奏效甚微，打打停停，停停打打，不得安宁。
前195年，刘邦带着一腔惆怅离开了他打下的江山。
后经过惠帝、文帝、景帝，匈奴还是连年来犯，国家处于危亡之中。
公元前140年，16岁的刘彻继位，人称汉武帝。
在景帝时，为了讨好匈奴，刘彻的姐姐被迫送给匈奴王成亲，少年刘彻感到奇耻大辱，发誓报仇，在他登上皇帝宝座直到去世（前87年）共五十多年的时间里，打败匈奴成了他生活中唯一的大事。
匈奴逃亡到沙漠以北以后，很多人都认为可以不必再打了，因为跨沙漠打仗，代价及其巨大，一匹战马往往需要三匹马做后勤保障，但刘彻决心“宜将剩勇追穷寇”，不彻底灭匈奴决不罢休，他对反对打仗的太子说，你老子把仗都打完，你就不需要打了。
虽然刘彻没能亲眼看到匈奴的灭亡，但由于他几十年的剿杀，到他死时，匈奴已完全丧失元气，在刘彻死后三十多年，匈奴内部分裂，一部归顺汉朝，一部逃到欧洲。
不难想象，如果不是汉武大帝，不要说汉朝的江山难保，可能中华民族此后两千年的历史都要改写。
汉武帝时代不过几十年时间，在整个中国历史上真的只能算滔滔长河中的一朵浪花，但他不仅取得了军事上的辉煌胜利，而且文化繁荣，群星璀璨。
历史上著名的军事家、民族英雄霍去病、卫青、李广等都在他的任上建立奇功；史官司马迁虽然遭受他的宫刑，但还是发奋写出了《史记》，为中华民族的历史和文化传播作出了无与伦比的贡献；他派出的使节张骞出使西域，历经十多年，虽然没能完成联合抗匈的使命，但开辟了著名的“丝绸之路”，为以后的经济繁荣奠定了基础；另一名被派往匈奴的使者苏武被匈奴囚禁，放羊十九年也没有变节投敌，被一代代传为爱国有气节的光辉典范。
就连我们耳熟能详的“金屋藏娇”四字根据史书记载也是出自刘彻之口。
他死前立八岁的小太子为王，为防止年轻的母后干预朝政，竟然下令把年仅22岁的女主人杀死。
有人说刘彻是一个风流的暴君，我觉得他是一个内心非常复杂的人物，不能只看表面，“以天下为己任”是他思想的根本。
主演陈宝国在接受采访时认为，他在研究、饰演汉武帝的过程中，感到他是个非常压抑、非常孤独的人，一般人难以进入他的精神世界，我非常赞同，因为藏大目标于胸的人就是经常处于这样一种无助的状态。
在汉武帝心目中，江山社稷才是他的最爱，消灭现在和潜在的敌人，把江山世代传承下去是最高的使命，所有影响这个目标的障碍都必须毫不留情地清除，如果没有这样的钢铁意志，而象平庸懦弱的秦二世那样，还有大汉几百年的太平江山吗
汉武大帝的观后感
汉武大帝观后感 似乎还是学生时代的时候被老师要求着才会去写什么观后感呐读后感，那时候为了完成任务总是被动地去思考，许多的不情愿，现在想来，很多事看似没有意义，其实不尽然的。
很多年以来，再也没有去怎么看书，也没怎么发现好的影片。
现在出的书实在太多了，好的作品却非常的少，所以，我也很少再去淘好书，反而更乐意去看一些经典。
影片也是，好多新影片开映以前把广告做得挺足的，全是热情洋溢的赞美，以前还是会被吸引，经历了无数次失望以后，再也不对现在的作品有任何期待。
即便是打发时间，我也不想浪费在那些垃圾作品上。
于是最近，我总爱找一些以前的片子看，那时候的影视演员们对作品真的很负责，也很认真朴实，即便是很多效果没有现在好，可是，看着觉得心里暖暖的，看见那些现在已经故去或者已经年迈的多在一起演戏，不像现在的分崩离析。
看《汉武大帝》，一是因为觉得历史写材的影视作品多半不会很糟糕，而是因为曾经的室友李冰，记得她说很喜欢汉武帝，所以也对这位皇帝产生了浓厚的兴趣。
这部影片，虽然有些细节处理的不是那么严谨，可是，总的来说是很好的，值得一观。
-------啰嗦在前面 《汉武大帝》以汉朝与匈奴的纠葛为背景，写了汉武帝成长成熟的一生。
汉武帝生而多情，人性本真善，因为出生在帝王之家，就必须要学会冷血，承受寻常人家孩子不用承受的危险，要学会小心谨慎。
小孩之间的感情是真挚的，所以当面对
汉武大帝观后感 500字
你不用写它，你就在电脑上查汉武帝的功绩与坏就行了。
你先说：古今往来，有着许多不平凡的帝王，而我觉得汉武帝刘彻就是历史长河中的一颗最璀璨的明珠，被后人尊称为千古一帝。
他与众不同的出生，也预示着一个斩新朝代的到来。
在众多皇帝之中我比较喜欢汉武帝，他的雄才大略，英勇善战等等，都让我十分佩服。
在他的统治下出现了大一统的局面，使汉朝进入了鼎盛时期。
在谈论他的功绩与过失汉武帝在位期间，设立中朝，削弱相权；实行“推恩令”和“附益之法”，打击地方势力；设置十三州部刺史和司隶校尉，加强监察制度；严刑峻法，打击豪强。
建立羽林军、羽林孤儿和八校尉。
统一货币，发行五铢钱；均输平准；盐铁官营；算缗告缗。
“罢黜百家，独尊儒术”；建立太学。
从政治、军事、财政、思想文化四个方面大力加强中央集权。
又勘定外患，拓土启疆，造成了西汉的盛世。
他无疑是一个伟大的历史人物。
但是，我们也应该看到，他的一生也是声色犬马、荒淫暴虐的一生。
他食色不厌，纵情恣欲，宁三日不食，不能一日无女，后宫所纳美女，竟达七、八千人。
他不问黑白，杀人如麻，大起巫蛊之狱，令人闻而心惊，望而生畏。
他穷兵黩武，横征暴敛，严重破坏了社会经济。
在他的晚年，社会矛盾加剧，农民起义不断。
不过，汉武帝晚年颁发《轮台罪己诏》，“深陈既往之悔”，实行“息兵重农”的政策，又使社会逐步安定下来，社会经济有所恢复和发展。
这一点还是值得肯定的，也是难能可贵的。
封建帝王能做到这一点的，我还没发现有第二人。
你在谈论你的感受就行了 在汉武帝的大一统下有很多的人做出了巨大贡献，如果没有这么多的贤人也许汉武帝的统治不会那么成功。
所以每一位成功皇帝的身旁都会有忠心的人帮助他。
明君糊涂一时，昏君糊涂一世，人无完人，汉武帝这等伟人也会犯一些错误 ，更何况我们这些凡夫俗子，所以我们更要以一种开放的心态，学会倾听，不断地完善自己，成为一个独一无二的自己。
这不行了。
汉武帝刘彻的伴读是谁
张骞到底是个什么身份
读《汉武大帝》有感刘彻开拓汉朝最大版图，在各个领域均有建树，汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。
刘彻，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵，汉茂陵，是西汉武帝刘彻的陵墓。
公元前139年—前87年间建成，历时53年。
陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。
它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。
咸阳原共葬有西汉11个皇帝中的9个，陵墓自西向东依次排列，长近百里，气势宏伟。
《汉武大帝》他不仅建立了一个国家前所未有的尊言，也不仅给了一个族群挺立千秋的自信，更重要的是他的国号成为一个民族永远的名字 —汉族。
刘彻他辉煌的史册，《史记》直言了他的功与过，记录的他所在的时代，像史诗一样唯美。
汉景帝刘启，与其他皇帝不同，史上记载还是褒奖颇多的，“文景之治”就是例子。
匈奴屡次来犯，而刘启的老师晁错却主张“攘夷必先安内”，主张“削藩”，七国乘势而乱，无奈，景帝受压力下令处死了自己的恩师，晁错被腰斩于市，却没有停熄“七国之乱”，景帝也懊悔不已，被称为汉初最冤案。
冤枉的晁错。
刘启说话非常有意思，不像皇帝，对皇后说“你怎么来了，回去吧，回去吧”。
对丞相窦婴说“好长时间不见你怪想你的”。
他也许不是个好皇帝，确是个好人，是个正常的普通人，心中挂念他的母亲，弟弟，老师，女儿和儿子。
当必须要嫁一个女儿给匈奴单于时，他难过的无奈，南宫公主远行时，他竟然抱着王志哭了，很无奈，都不忍心去送女儿出门，一国之君又怎样?慈祥善良的刘启。
一代君主汉武帝刘彻，统治了汉朝几十年，改变了汉朝建国以来60余年被匈奴欺负、骚扰的屈辱史，并彻底将匈奴民族打败，直至俯首称臣。
这一伟大壮举，不是随便一位君主可以完成的伟业，而在汉武帝当政时期彻底实现。
汉武帝的功，主要体现在以下几点。
一、保境安民，勇击匈奴，奠定疆域千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦朝。
但秦朝的版图辽阔，只不过相当于武帝在位时的二分之一。
十七岁的汉武帝血气方刚，面对匈奴人的嚣张气焰，他没有像文帝、景帝时期那样忍气吞声，他决不能容忍祖辈“和亲外交”的政策。
建元二年，他派张骞出使西域，希望联合大月氏抗击匈奴。
年轻的他竟有如此长远的眼光，后世君王谁人能比?此后，汉武帝对匈奴用兵44年，每一次重要战役，都是他一人操办部署，如此大事之功，前无古人，后无来者。
可见武帝军事才能非同一般。
他是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。
二、千古文治，罢黜百家，独尊儒术。
一统江山易，聚拢人心难。
秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家思想，是后代封建王朝的基本思想，影响中国文化一千多年。
归根结底，这一切都是因为汉武帝开创了“读儒书，做儒生，用儒术”的先河。
在这之前，国家采用的都是军爵人才制度——这难免生出许多弊端。
到了武帝时期，兴办太学，设立举贤制度，才形成了中国独特的文官制度。
更为之后的“科举制”奠定了基础。
他是第一个用儒家学说统一中国思想的皇帝。
三、举贤，用贤，纳贤武帝时期，人才辈出。
军事奇才卫青、霍去病，老将李广，史学家司马迁，酷吏张汤，东方朔、司马相如，人才归人才，总得遇上明眼的伯乐，才能各显神通。
正是因为汉武帝意识到人才的重要性，举贤，用贤，纳贤，才能使大汉朝日益强大。
所谓明君惜直臣，便是如此罢。
人非圣贤，孰能无过?汉武帝的过，主要有以下几点：一、战乱频繁，民不聊生常年与匈奴作战导致的直接后果，就是生灵涂炭，民不聊生。
自古以来，战争的消耗是巨大的。
以汉朝为例，军事消耗包括军粮、军饷、武器装备消耗、医疗、赏赐，如此庞大的财政收入从何而来?自然是拿百姓的血汗换来。
汉武帝为了取悦宠妃李夫人，命其哥哥李广利出一次无足轻重的征，好封个候。
结果损失惨重。
这更是弃天下百姓于不顾。
史记记载，由于对匈作战导致中原人口减半，可见百姓遭到何等痛苦。
二、信鬼迷神，晚年巫蛊，秧及百姓，死伤数万征和元年，汉武帝听信奸臣江充谗言，发动巫蛊之祸。
从朝廷重臣，到后宫嫔妃，从平民百姓，到当朝太子，两万余人无一幸免。
这一切，都只是因为汉武帝的无知，恐慌，残酷，无情。
如此大的一场流血惨案，恐怕只有秦始皇才能及得上。
宋朝司马光《资治通鉴》的评判毫不留情：“穷奢极欲，繁刑重敛。
内侈宫室，外事四夷。
信惑神怪，巡游无度。
”巫蛊冤案，更让他痛失爱子。
武帝一世英明，却在晚年犯下滔天罪行，落得个凄凉下场。
然而，过而能改，善莫大焉。
汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。
征和四年，汉武帝向天下人承认：自己给百姓带来痛苦，从此不在穷兵黩武、劳民伤财，甚至表明自己的悔意，更为爱子刘据建望思台，以表哀悼。
这便是有名的《轮台罪己诏》。
此后，君王便一一效仿，良好的统治风气从此而生。
敢于罪己，放下天子的身段，置自己于后世褒贬舆论之中，痛思悔过，汉武帝无疑是第一人!在今天，我们普通人犯了过错尚且不好意思承认，而汉武帝却能诚心改过。
在临终前的短短几年，汉武帝彻底改变自己执政近五十年的方针，发展生产，爱民如子，实在难得! 由此，我们无法用单一的标准评价任何人。
因为人性本就复杂，更何况封建帝王!我们能做的，就是永远记住他——汉武帝，记住他英雄传奇的一生，用历史的眼光，择其善者而从之，其不善者而改之，让他永远活在我们的心中。
关于汉武帝刘彻
应该是刘彻的生母王夫人 汉景帝为稳定时局,刚开始是立栗妃的长子刘荣为太子.汉景帝的亲姐姐,也就是窦太后的女儿馆陶公主,想把自己的女儿陈阿娇嫁给刘荣,没想到被栗妃很没面子得拒绝了,因而怀恨在心,窦氏作为文帝的妻子,景帝的母亲,在朝中有着举足轻重的威望,很快,在馆陶公主的共同作用下,刘荣的太子地位就岌岌可危,而刘彻的母亲王夫人则在此时体现出了她政治家的本色,不顾陈阿娇比刘彻大四岁的年龄上的差异,立刻找馆陶公主商讨此事并订下婚约,那年刘彻才六岁.由于馆陶公主经常在景帝面前称赞刘彻,使景帝对刘彻的喜欢也是一天超过一天.陈阿娇与刘彻订下婚约的第二年,长子刘荣被废黜了太子的地位.很快借助馆陶公主的势力,刘彻顺利成为了太子,并于景帝去世后继承王位.刘彻能当上太子,并顺利继承王位,和他的母亲王夫人是分不开的.有一回,刘彻与比自己大四岁的刘荣相约玩耍还闯了祸.栗妃闻讯便数落自己的儿子,王夫人听说后,便急忙找到栗妃,说是主意是自己儿子出的,把所有责任都揽在自己的儿子身上.俩儿童玩耍,一个年方六岁,一个十岁并且当了太子读了书.谁的错更需要批评是不言而喻的.但是王夫人的一番言辞让栗妃听了心理很舒坦.还有一回,正值七国之乱,窦太后为犒劳前方将士提议后宫各娘娘们捐一些首饰出来换成钱给前方将士送去. 栗妃满脸不悦,其他娘娘也应和而已.而王夫人随即将自己的一些独一无二稀世珍宝捐了出来,此举便得到了窦太后的赏识,常常以王夫人的品行给后宫的其他娘娘做楷模.作为一个掌权者,有谁不喜欢底下人能低调,与世无争.如果碰上个爱出头的,好胜而又爱揽权的,哪个执政者能容得下.在宫廷中的那么多年,赐妃子,得皇子,要说打心底里与世无争是不太可能的.关键是一个字,忍.王夫人连对王位的渴望都能忍住,还有什么忍不了的,看来真正的掌权只是时间问题.刘荣被废后,窦太后多次提议汉景帝将王位传给梁王, 梁王是窦太后另一儿子,在平定七国之乱中立了功.景帝为了长远之计一直坚持要立刘彻为太子,窦太后很是不悦.故找来王夫人多次商量此事.面对这将要到手的太子之位若即若离,王夫人一点都没有表现出失望或不满,而是告诉太后自己会去劝说景帝的.王夫人很清楚,她儿子即便是将来继承了王位,只要窦太后一句话,皇帝随时随地也要下马.所以,今后的每一步,都要等到窦太后点头才算成功.
汉武帝刘彻写过什么诗
汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。
人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。
他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。
《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。
’故哀乐之心感，而歌咏之声发。
诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。
故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。
“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。
一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。
但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从(申公)受诗，已通，事景帝为太子少傅。
此当即为武帝师之证。
武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。
据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”(钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页)。
而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。
梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然(《史记·封禅书》)。
《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。
武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。
一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败(见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页)。
虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。
是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。
《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。
”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”(《汉书·武帝纪“班固赞曰”》)。
礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。
史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。
祭后土于汾阴，泽中方丘也。
乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。
以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。
以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。
”(《汉书·礼乐志》)礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。
郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。
”(《乐府诗集》卷一)诗赋缘饰政治，非武帝之提倡而不能为，果真为武帝之功。
武帝自己说：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。
”(《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年)兴礼乐，建郊庙之歌颂，亦可为武帝自信精神之表征。
是故武帝受诗教，对其政治思想是影响到了的。
二 武帝爱诗，故亲近诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。
武帝即位之初，就集文学赋士于周边，与之游历，从而在皇宫内形成内朝。
试看武帝朝亲幸者：司马相如自不待言，乃汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”(《汉书·严助传》)；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》(《汉书·朱买臣传》)；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”(《汉书·终军传》)；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”(《汉书·外戚传》)；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，(枚)乘犹高。
武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子(枚)皋”（《汉书·枚乘传》）；枚皋“为赋颂，好嫚戏”（《汉书·枚皋传》），以是大为贵幸。
据《汉书·艺文志》所载赋家，枚乘赋九篇，司马相如赋二十九篇，吾丘寿王赋十五篇，严助赋三十五篇，朱买臣赋三篇，儿宽赋二篇，枚皋赋百二十篇，庄葱奇赋十一篇。
内朝官中多有赋家者。
文学辞赋之士形成中朝之后，成为武帝亲幸的政治势力，“上令(严)助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎”(《汉书·严助传》)。
武帝依靠诗赋之士巩固了自己的权力，加强了中央集权，使得自己的抱负和思想得以伸展，同时，也使得中国传统政治制度发生重大变更，那就是，中朝的建立，使得中央决策操纵于皇帝之手，决策机关内移到内宫，而以三公九卿为首的外廷，只成为政策的执行机关。
这是中国传统政治制度的一大变局，奠定了前近代中国政治制度的基础。
中朝制度的产生，固然有社会、政治、经济诸因素的作用，但，武帝因与诗赋的亲近关系，群集诗赋之士，俾之咨询、掌故、决策，无疑直接促进了它的形成。
武帝爱诗赋，固非附庸风雅，武帝常读诗，而且识诗，“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉。
’”(《汉书·司马相如传》)枚皋“上书北阙，自言枚乘之子。
上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。
诏使赋平乐馆，善之”(《汉书·枚皋传》)。
可见，武帝对诗赋有较好的鉴赏能力，能判断诗赋的高下。
不仅如此，他对诗也有极强的感知力，李延年尝“侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
’上叹息曰：‘善。
世岂有此人乎
’”(《汉书·外戚传》)司马相如“既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意”(《汉书·司马相如传》)。
能与诗赋的境界如此感同身受，其文学造诣自不待言，庶几可称之为文学家了。
三 作为“文学家“的汉武帝，不仅止于读诗、识诗和品诗，还乐于诗赋创作的实践。
检乎《汉书·武帝纪》及他传，则可知武帝游历之处，皆有歌赋以纪之。
“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。
获白麟，作《白麟之歌》。
“(元鼎四年)六月，得宝鼎后土祠旁。
秋，马生渥洼水中。
作《宝鼎》、《天马之歌》。
“(元封)二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
春，幸缑氏，遂至东莱。
夏四月，还祠泰山。
至瓠子，临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作《瓠子之歌》：瓠子决兮将奈何
浩浩洋洋，虑殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。
正道絁兮离常流，蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮、泗满，久不反兮水维缓。
(《汉书·沟洫志》) “(元封二年)六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。
上帝博临，不异下房，赐朕弘休。
其赦天下，赐云阳都百户牛酒。
’作《芝房之歌》。
“(元封五年)五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。
登灊天柱山自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。
“(太初)四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。
作《西极天马之歌》。
“(太始三年)二月……行幸东海，获赤雁，作《朱雁之歌》。
幸琅邪，礼日成山登之罘 “(太始)四年夏四月……幸不其，作《交门之歌》。
司马相如临终遗书，谏封禅，“于是天子沛然改容，曰：‘俞乎，朕其试哉。
’乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。
遂作颂曰：披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。
圣王之事，兢兢翼翼。
故曰于兴必虑衰，安必思危。
是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
(《汉书·司马相如传》) 武帝诗自来受诗论家所重，后人有“壮丽鸿奇”之论（徐祯卿《谈艺录》）。
武帝不仅自作歌颂，每经事还命随从作赋祝之，颇有君臣民相和之意。
枚皋“从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之”(《汉书·枚皋传》)。
“武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
”(《汉书·枚皋传》)武帝告祝天地，纪新颂奇，充满了盛世的豪气和喜气，其抱负之恢宏及壮怀之广大，毕显于其歌赋之中。
诗言志。
武帝之诗赋，固然有汉赋铺张藻饰、踵事增华、恢阔广大之特色，但亦有舒其心曲的一面，“言者，心之声也；歌者，声之文也。
情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
歌之为言也，长言之也。
”(《乐府诗集》卷八三“杂歌谣辞”序)尤其是在武帝晚境，颇有悲凉之意。
李夫人故后，武帝思之不己，“方士齐人少翁言能致其神。
乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。
又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪
立而望之，偏何姗姗其来迟。
’令乐府诸音家弦歌之。
上又自为作赋，以伤悼夫人，其辞曰：美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长；饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡……(《汉书·外戚传》)武帝之为武帝，虽他一生制度兴作堪称英雄人物，虽他一生向慕为仙，但终亦为人，有普通人的七情六欲，有普通人的思想感情，他对李夫人的思悼，对李夫人的情感，虽后人多情骚客、风流才子，不过如此。
明人王世贞言此诗在“长卿下、子云上”（《艺苑卮言》），盖情之所至，终能感动于人。
据《汉武故事》，又曾作《秋风辞》，诗曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
虽勇武一生，开疆拓士，扬大汉威名于异域，然而民生亦涂炭，后宫也不安。
自己求仙不得，终老有期，回首往昔，焉不有英雄之叹。
沈德潜以为此诗可称“《离骚》遗响，文中子谓乐极哀来，其悔心之萌乎
”（《古诗源》卷二）可谓评中肯綮。
然而，武帝之天真、率情也在于此，贵为天子，不以假面目示人，敢坦心怀于臣下，剖露内心情感于世人，后世帝王去之也甚远。
古来帝王作诗者亦多矣，引世人评述者也不在少数。
余也不敏，学史之余，发微索隐，试述汉武帝及诗与政治思想、政治制度及武帝内心情感之关系因果，博方家学者一晒而已。
