陈天昌简介
钱嘉亮，尼玛的，初一七班
历史人物 陈天昌(1664～1752年)字昌粹，号纯庵，闽县螺洲乡人，清康熙四年(1664年)生。
雍正元年(1723年)，天昌以恩诏充岁贡，不应乡举，仍在乡里教读，其学生有2人登进士，8人登贤书。
雍正五年，天昌赴文安县(今河北文安县)帮儿子陈依德料理政事。
他执行“惠政于民”、“与民休息”的政策，免各仓民欠米8000余石，免每年协修长屯夫50名，免入官田地130余项，因此为百姓所称崇。
乾隆三年(1738年)，天昌选为延平顺邑(今顺昌县)司训，以振兴文教为己任，文风大兴。
乾隆八年乞休归里，顺邑士子相送者，“至填塞道路不可行”。
归休后在邻里林浦乡教馆，一次不意齿落，随手取落之齿塞之，却齿之坚韧如初，因被称“五福先生”。
乾隆十六年病逝。
年88岁，弥留之际，嘱曰：“螺江桑梓地，慎无忘”。
编辑本段科普编辑家 陈天昌，笔名白帆。
1932年5月出生，上海松江人。
中共党员。
1950年4月考入开明书店，1951年2月进自然科学编辑室。
1952年转中国青年出版社自然科学编辑室。
1982年转中国少年儿童出版社自然科学编辑室。
历任助理编辑、编辑、编辑室副主任、编辑室主任、出版社编委。
还任中国科普记协首届理事会理事，1989～1995年全国少年儿童知识读物编辑工作研究会副会长、会长，中国编辑学会首届少儿专业委员会主任委员，中国科普作家协会第二、三届少儿委员会委员。
1955年起从事科普创作，陆续发表科学小品、科学童话、科学散文、科学图说、科普名著研究等共200多篇，撰写并出版《龙宫探奇》等科普读物16种。
1984年编著的《天空奇观》，已用汉、蒙、藏、维、哈、朝6种文字出版发行。
1992年编著的《中国孩子的疑问》，同年在台湾和内地同时出版发行，1994年获中国图书奖，1996年获第三届全国优秀科普作品三等奖。
在中国科普作协第三次全国代表大会上被授予“建国以来成绩突出的科普编辑家”荣誉称号。
李河君是个有家国情怀的人吗
一日为师，终生为父。
人类灵魂的工程师 园丁 教师是人类灵魂的工程师 “程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学 为学莫重于尊师。
——谭嗣同 师者，人之模范也。
——杨雄 经师易求，人师难得。
——《北周书》 疾学在于尊师。
——《吕氏春秋》 古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
——韩愈 为学莫重于尊师。
——谭嗣同 你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。
—— 年羹尧: 不敬师长者天诛地灭 误人子弟者男盗女娼 重教尊师,看圣境重开,紫气萦怀光射斗; 富民创举,喜才人辈出,群星璀璨志兴邦。
江泽民: 重教尊师新地天,艰辛攻读忆华年。
微分运算功无比,耄耋恢恢乡国篇 1、师者,所以传道,授业,解惑也。
——唐.韩愈《师说》 ?2、一日之师,终身为父。
——元.关汉卿 ?3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 ?4、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》 ?5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》 ?6、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 ?7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋.劝学》 ?8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。
(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。
隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》 ?9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》 ?10、国将兴,心贵师而重傅。
——《荀子.大略》 ?11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语》 ?12、片言之赐,皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法.自序》 ?13、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教,教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》 事例：程门立雪 尊师重道”由来已久，最早见于《后汉书·孔僖传》，此后“尊师重道”被人们引用一千五六百年，成了一个“老牌”成语。
十几年前，“尊师重道”被民间改成“尊师重教”，并流行起来，“尊师重道”就没人再用了。
改革开放20多年来，全社会初步形成了重视教育、尊敬老师的风尚，“尊师重教”已深入人心，这是改革的成果，社会的进步。
然而，笔者以为“尊师重道”也不能因此弃而不用。
我国传统上把学问、知识、修养分为“道”、“经”、“术”三个层次。
“道”是最高的学问。
“经”是对“道”的阐述。
“术”是实践“道”的手段、方法、技术，是操作性的知识。
重道是我国传统文化的重要特征。
中国古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最高的价值标准，最终的追求目标。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。
纵观各派学说，“道”是人们对宇宙、自然、社会、人生的感悟，是最高的智慧，最普遍的规律，最重要的行为规则，重道的传统今天我们继承下来了，我国是“有道之邦”。
今天我们的道，首先就是辩证唯物主义的世界观和方法论，其他如爱国、爱民等道德修养等，也都属于道的范围。
我们今天的道汲取了中国传统文化的智慧，又吸收了其他民族的文明成果。
与历史相比，我们今天的道的智慧要高得多，施行的范围也最大。
现在的问题是社会生活的很多领域里出现了“重术轻道”的倾向。
重术本无不对。
中国传统文化有轻术的毛病，改掉这个毛病是很大的进步。
术能直接产生具体的效益。
知识的“术化”给人类带来巨大的益处，大大改变了人类的生活。
可是，近年来功利主义、急功近利的社会心理大为滋长，什么术获利快、获利多就练什么术，以至于很多急功近利者认为“唯术有用，为道无益”，专在术上下功夫。
问题就出在这里。
拿教育来说，主要的行为应该是教师传道、学生悟道。
可是有相当多的学校在这方面下的功夫不多，力气主要放在训练学生的解题术、应试术上。
结果是训练出来一批“有术寡道”的“术士”，他们有某种技术，却不大懂为人之道，没有高尚的社会政治理想和人生理想，没有大智慧，在术上也没有大的发明创造。
这正是今天教育的一个弊端。
重术轻道的弊病在其他领域也都有所反映。
术本身没有价值取向，有道者可用来造福人类，无道者亦可用来行骗作恶，关键看有道无道。
我们的社会在转型，发展变化很快，很多观念在变化，也必须变化。
但是并不是所有观念的变化都是对的、合理的。
像“尊师重道”等很多传统的观念体现着我们民族的智慧，它们的生命是超越时空的，今天仍然在我们的精神世界中发挥着重要的作用，不能丢弃 尊师重道方面 〈中华民族传统美德警语名言500句〉 爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
出自《孝经。
天子章》 不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。
出自《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。
出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。
出自韩愈《韩昌黎集•师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。
出自《各氏春秋•劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。
出自“《荀子•修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。
出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。
出自《朱舜水集•劝兴》。
人不可以不就师矣。
意思是：人不能没有老师指导学习。
出自（汉）王符《潜夫论•赞学》。
就：靠近。
人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢
有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。
出自〔唐〕韩愈《师说》。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。
但又不穿衣，不吃饭似的。
出自（清）王卓《今世说》卷一。
冀：希望。
敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。
出自《荀子•性恶》。
辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。
见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。
师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。
出自（清）李惺《西沤外集•冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。
出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。
出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。
出自（汉）杨雄《法言•学行》。
师哉
师哉
桐子之命也。
意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。
出自（汉）杨雄《法言•学行》。
师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。
出自《海瑞集•赠陈元山任古田司训序》。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。
我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。
出自《论语•述而》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。
出自《礼记•学记》。
逸：安逸；轻松。
庸：功劳。
为学莫重于尊师。
意思是：学习最主要的是尊重老师。
出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
务学不如务求师。
意思是：努力求学不如努力找位好老师。
出自（汉）杨雄《法言•学行篇》。
学贵得师，亦贵得友。
意思是；学习要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。
出自（明）唐甄《潜书•讲学》。
学莫便乎近其人。
意思是：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。
出自《荀子•劝学》。
尊人共客语，侧立在傍听。
莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。
意思是：长辈同客人说话，应站在旁边听，不要跑到人前去嬉闹喧叫。
出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。
择师，不可不慎也。
意思是：选择老师不可不慎重。
出自《礼记•学记》。
尊师重道的反面例子 我倒是觉得秦始皇还是尊师重道的，只不过侧重点不同，他更重法家的“道”而轻儒道，对丞相李斯唯计是从，从善如流。
不可谓不尊师重道，仅仅是礼崩乐坏而已。
窃以为电影中的事情也不足以服众。
然而真正不尊师重道的一个典型例子也是在秦朝，就是秦二世胡亥小同志，他的荒诞故事不胜枚举，不但不听从“学富五车”的丞相的建议，反而对赵高佞臣言听计从，指鹿为马，荒淫无度。
更将丞相李斯贬入狱中，随后将其逼死。
之所以典型，一是因为他即不尊师，也不重道，而是因为大秦朝千秋基业就是毁在了他的手里。
向教师敬酒 1959年6月25日，同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。
席间热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢
”笑着回答:“敬老敬贤，应该应该
” 周恩来向老师赠款 1952年2月，南开大学老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生周恩来敬挽。
”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生活。
1961年国家困难时期，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。
朱德给老师敬礼 1959年春的一天，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。
开演前，朱德同志正和身边观众谈话。
这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。
礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师
”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。
彭德怀穿便服会见教师 1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。
这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。
工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。
”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。
如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。
”接见时彭德怀频频向老师们问好。
鲁迅尊敬老师 鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。
他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。
1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。
一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。
鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。
章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。
江泽民在百忙中看望老师 江泽民同志尽管工作很忙，但一直惦记着曾教育过自己的老师。
1990年9月13日上午，江泽民同志乘车到当年的母校——上海交通大学去看望老师，紧紧握住严竣教授的手说：“严老师您好
”并询问了教师们的身体状况、工作和生活情况。
学校的钟教授住院期间，他多次到医院看望。
1995年，当江泽民同志得知老师沈教授去世的消息，心情十分悲痛，当即请沈教授的妹妹转达他对老师亲属的亲切慰问。
江泽民同志访美时，在百忙中，带着珍贵礼物，亲自登门去看望拜见他的老师顾教授及师母。
1、程门立雪 游恭，五代时人，学问广博，文章很好。
游酢是宋代的学者，典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。
2、孔子尊师 公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。
孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。
进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。
”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
??回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。
孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。
”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。
善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。
至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。
老子，其犹龙邪
” 3、汉明帝敬师 汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。
他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。
他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。
桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。
进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。
当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。
桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
3、孔夫子的误会 孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭.孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿.孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了.颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨.这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米.颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了.孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看.刚一跨出房门.就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送.孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来.过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食.不料孔子一下子站起身来,说:刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家.颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!孔夫子故作不解地问道:为何说它不干净呢 颜回答道:刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人. 4、秦始皇拜荆条 秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一中国6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢.那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先分别讲了亡,口,月,女,凡,然后再合成一个嬴字.第二天就要背写.老师,这字太难写了.什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了.突然,车停了.前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马.于是,秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时,便到了岛上.始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千.待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 后来,人们就把这个岛称为秦皇岛.传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状. 5、张良拜师 张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我.张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我.说完就离去了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书,很神秘地说:你读了这本王者之书,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事将起.再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身.说完飘扬而去.天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书.张良特别高兴.后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋. 尊师对联 1. 指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦； 平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深. 2. 三寸粉笔，三尺讲台系国运； 一颗丹心，一生秉烛铸民魂. 3. 一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下； 十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。
关于尊师的名言快
1、师友贵隆亲，古学当自反。
2、古之学者必严其师，师严然后道尊。
——欧阳修3、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈4、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子5、一日为师，终身为父。
——关汉卿6、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄7、为学莫重于尊师。
——谭嗣同8、疾学在于尊师。
9、古之学者必有师。
10、古之圣王，未有不尊师者也。
——吕不韦11、教师是人类的灵魂工程师。
——斯大林12、举世不师，故道益离。
——柳宗元13、学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐14、师以质疑，友以折疑。
师友者，学问之资也。
15、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
16、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
九句古代律诗有哪些
九句诗在诗歌长河中虽然不绝如缕，但数量不多。
黎阳作诗 曹丕奉辞讨罪遐征。
晨过黎山巉峥。
东济黄河金营。
北观故宅顿倾。
中有高楼亭亭。
荆棘绕蕃丛生。
南望果园青青。
霜露惨凄宵零。
彼桑梓兮伤情。
. 魏俞儿舞歌 王粲神武用师士素厉，仁恩广覆，猛节横逝。
自古立功，莫我弘大。
桓桓征四国，爰及海裔。
汉国保长庆，垂祚延万世。
留田行 陆机嗟行人之蔼蔼，骏马陟原风驰。
轻舟泛川雷迈，寒往暑来相寻。
零雪霏霏集宇，悲风徘徊入襟。
岁华冉冉方除，我思缠绵未纾，感时悼逝凄如。
茫茫曲 唐 贯休茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。
莫言白发多，茎茎是愁筋。
未达苦雕伪，及达多不仁。
浅深与高低，尽能生棘榛。
茫茫四大愁杀人。
郑女弹筝歌 顾况郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。
一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。
郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。
高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。
君不见，简苏徯 杜甫君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。
丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，何恨憔悴在山中。
深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。
杂曲歌辞?十二月乐辞?二月 李贺二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。
蒲如交剑风如薰，劳劳胡燕怨酣春。
薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，沓飒起舞真珠裙。
津头送别唱流水，酒客背寒南山死。
诉衷情 韦庄烛烬香残帘半卷，梦初惊。
花欲谢，深夜，月笼明。
何处按歌声，轻轻。
舞衣尘暗生，负春情。
山头鹿 张籍山头鹿，角芟芟，尾促促。
贫儿多租输不足，夫死未葬儿在狱。
早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。
厅前柏 元稹厅前柏，知君曾对罗希奭。
我本癫狂耽酒人，何事与君为对敌。
为对敌，洛阳城中花赤白。
花赤白，囚渐多，花之赤白奈尔何。
杂曲歌辞?夜坐吟 李白 踏踏马头谁见过，眼看北斗直天河。
西风罗幕生翠波，铅华笑妾颦青蛾。
为君起唱长相思。
帘外严霜皆倒飞，明星烂烂东方陲。
红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。
空洞歌 张志和无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。
廓然悫然，其形团圞。
反尔之视，绝尔之思，可以观。
宋朝时文人写九句诗的不算很多，但与七句诗的数量差不多，举一些例子。
水仙庙鼓吹曲四首 周文璞倚碧栌，款铜铺，德星在南乌尾逋。
两峰隐天，花深草蕍。
钱唐十馀万户，皆看史君欢娱。
虽涉流沙历炎都，入医无闾不如东吴。
君乘黄 郑起君乘共，臣乘青，二乘先后如流星。
君乘黄金漆照镜，臣乘青笔织作棂。
道逢相揖失恭敬，君乃枢楼庄其形。
世人多认车与拦，交通如此今犹馨。
再见晦庵既行有怀 赵蕃已别重成见，重来那得长。
顺流听虢虢，冷日对荒荒。
既历冰霜至，还忧雨露至，还忧寸露雱。
去留俱有念，搔首漫彷程。
饯新三衢牧常著郎 赵汝腾咫尺去天郡，少双名世儒。
两轓建有日，五夸周无襦。
孔庙云来祀。
孔庙云来祀，柯山衿佩趋。
常侯振文化，相业起於衢。
春江雨 张佖雨溟溟，风冷冷，老松瘦竹临烟汀。
空江冷落野云重，村中鬼火微如星。
夜惊溪上渔人起，滴沥篷声满愁耳。
子规叫断独未眠，罨岸春涛打船尾。
刘壮舆是是堂歌 张耒读堂中之书兮，以致子之眠。
饮堂中之酒兮，以休子之言。
是非杂然于子之耳兮，付庭中之叹蚓，与夫木上之鸣蝉。
庶几养生而保和兮，穷子之年。
跋百之诗画 张舜民诗是无形画，画是有形诗。
丹青不知老将至，李陵苏武真吾师。
太平本学治礼乐，犹有暇日能临池。
区中孰最奇，庞眉皓首苟住著，安得一区我安之。
牧牛儿 张载牧牛儿，放牛莫放涧水西，涧水流急牛苦饥。
放牛莫放青草畔，牛卧得划儿异懒。
随牛莫着鞭，几年力作无荒田，雨调风顺租税了，儿但放牛相对眠。
船回过德清 张镃溪平如簟不织纹，夕阳红叶参差分。
芦边孤篷饭炊芹，风力引上萦长云。
天将此意慰所欣，我倦不饭兴自醺。
思懒岂复笔下勤，一默中有诗无垠，林下振动山应闻。
题玄潭观雪浪阁用诚斋韵 文天祥弃官学道勾山许，学到至人本无怒。
赤子{左角右戢}{左角右戢}如鱼头，不堪妖孽腥上流。
钳键长潭铁树立，摩挲穹石宝剑湿。
当时岂忍如是观，毒流不可开眼看，英风凛凛万古寒。
青牛岭高绝处，有小寺，人迹罕到 苏轼暮归走马沙河塘，炉烟袅袅十里香。
朝行曳杖青牛岭，寒泉咽咽千山静。
君勿笑老僧，耳聋唤不闻，百年俱是可怜人。
明朝且复城中去，白云却在题诗处。
喜雨歌 陆游不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟。
十年水旱食半菽，民伐桑柘卖黄犊。
去年小稔已食足，今年当得厌酒肉。
斯民醉饱定复哭，几人不见今年熟
书事十首 刘克庄不似尧夫快活身。
罪已纶言遍九州，桑榆虽晚尚堪收。
下山东诏争扶听，读奉天书有泪流。
加霍嫖姚冠军号，拜车丞相当民侯。
崆峒麦熟无人刈，何日王师且少休。
观伯时画马 黄庭坚仪鸾供帐饕虱行，翰林湿薪爆竹声，风帘官烛泪纵横。
木穿石盘未渠透，坐窗不遨令人瘦，贫马百藖逢一豆。
眼明见此玉花骢，径思著鞭随诗翁，城西野桃寻小红。
明清两代九句诗不多远如期 刘基远如期，近别尚云可，远期能不悲。
忆昔辞君出门去，手种庭前松柏树。
树今成器人未归，洞房白发秋霏霏。
高原有梧隰有綍，待君北邙山石下。
寄汪舟次司训赣榆 清 施闰章忆共西山宿，高歌岂宦情。
一毡连大海，五字竟长城。
夜雨桃花水，春风画角声。
忧时休怅望，弦诵是平生。
时淮徐方苦河决。
