勾践灭吴 读后感
吴楚之争的硝烟早已消散，历史人物的面庞也已磨蚀。
然而，英魂的身影终将穿越空间与时间的阻隔。
勾践灭吴的传奇依然鲜活，即使那已褪色成一页泛黄的史页。
狂舞春秋，铁蹄铮铮。
你紧握辔绳，纵横疆场——因为你是越国的王，你是越王勾践。
你雄姿勃发地伫立于天地之间，浑身霸气幻化为疾风离弦之箭。
吴王应箭倒下。
世事难料，兵事激变。
广阔的天地转瞬巨缩为一座小小的会稽山。
遥想当年，举世无双的勾践剑饱饮几多越国虎狼猛将之黑血。
如今，你却不得不推剑入鞘。
然而，你从未黯然神伤，也未彷徨无措。
你将壮志暂时隐于心中，处世不惊地等待翻盘的时机。
为了灭吴，你求贤若渴，虚心纳谏。
文种不会忘却你手心的温度，因而忠心耿耿与你执手共事；四方之士不会忘却你的纳贤的诚心，因而甘愿自请为你的谋臣与爪牙。
为了灭吴，你体恤百姓，广揽民心。
“此则寡人之罪也。
寡人请更
”你的深切自责与行动抚平了百姓丧亲破家的伤痛；你“十年不收于国，”以致“民俱有三年之食。
”一切的一切，你的子民们看在眼中，记在心中，视你为他们的父母。
举国上下请复战，“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
”全国人民众志成城地发出“孰是君也，而无可死乎
”的振天呐喊。
为了灭吴，你忍辱负重，卧薪尝胆。
夫差的冷眼只能滚烫你心中的复国之情；胆汁的苦涩只能激荡你胸中的灭吴之志。
于是“卑事夫差，亲为其马”何足耻
“请勾践之女女于王，越国之宝器毕从”又何足耻
等待的过程固然艰辛漫长，但你终于迎来地平线的胜利曙光。
浩荡如潮水的旌旗淹没了姑苏台，熊熊燃烧的大火映红了吴王夫差苍白的脸。
你终于登上了春秋霸主的地位。
有人说，你不过是个复仇者，那是因为他们不知你的凌云壮志。
有人说，你不过是个阴谋家，那是因为他们不解你的胆识谋略。
我说，你是一位有胆有识的政治家。
我说，你是一名能伸能屈的大丈夫。
突然想起杨慎的那首西江月：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
你曾属于过你的时代。
那，也就足够了。
于是，你不朽。
勾践灭吴 读后感
吴楚之争的硝烟早已消散，历史人物的面庞也已磨蚀。
然而，英魂的身影终将穿越空间与时间的阻隔。
勾践灭吴的传奇依然鲜活，即使那已褪色成一页泛黄的史页。
狂舞春秋，铁蹄铮铮。
你紧握辔绳，纵横疆场——因为你是越国的王，你是越王勾践。
你雄姿勃发地伫立于天地之间，浑身霸气幻化为疾风离弦之箭。
吴王应箭倒下。
世事难料，兵事激变。
广阔的天地转瞬巨缩为一座小小的会稽山。
遥想当年，举世无双的勾践剑饱饮几多越国虎狼猛将之黑血。
如今，你却不得不推剑入鞘。
然而，你从未黯然神伤，也未彷徨无措。
你将壮志暂时隐于心中，处世不惊地等待翻盘的时机。
为了灭吴，你求贤若渴，虚心纳谏。
文种不会忘却你手心的温度，因而忠心耿耿与你执手共事；四方之士不会忘却你的纳贤的诚心，因而甘愿自请为你的谋臣与爪牙。
为了灭吴，你体恤百姓，广揽民心。
“此则寡人之罪也。
寡人请更
”你的深切自责与行动抚平了百姓丧亲破家的伤痛；你“十年不收于国，”以致“民俱有三年之食。
”一切的一切，你的子民们看在眼中，记在心中，视你为他们的父母。
举国上下请复战，“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
”全国人民众志成城地发出“孰是君也，而无可死乎
”的振天呐喊。
为了灭吴，你忍辱负重，卧薪尝胆。
夫差的冷眼只能滚烫你心中的复国之情；胆汁的苦涩只能激荡你胸中的灭吴之志。
于是“卑事夫差，亲为其马”何足耻
“请勾践之女女于王，越国之宝器毕从”又何足耻
等待的过程固然艰辛漫长，但你终于迎来地平线的胜利曙光。
浩荡如潮水的旌旗淹没了姑苏台，熊熊燃烧的大火映红了吴王夫差苍白的脸。
你终于登上了春秋霸主的地位。
有人说，你不过是个复仇者，那是因为他们不知你的凌云壮志。
有人说，你不过是个阴谋家，那是因为他们不解你的胆识谋略。
我说，你是一位有胆有识的政治家。
我说，你是一名能伸能屈的大丈夫。
突然想起杨慎的那首西江月：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
你曾属于过你的时代。
那，也就足够了。
于是，你不朽。
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《上下五千年》有感世界的历史文卷中，中华民族必定被其列于首位。
只要对历史略知皮毛的人都会知道，中国拥有着长达五千年历史文化，二十余个朝代。
他们所代表的都是中华人民共和国的形象、尊严与威严
各朝各代的文化教育，各国各军的你征我伐，都成为了人们眼中的主要旋律。
可以说在所有人的眼中都只有传奇战事、诸侯形式与琴棋书画、兵书诗词，其余的东西完全被忽视与人们的视野之外。
而更重要是人们因此对问题思考的多样性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、处事都面临着不尽的麻烦。
当我重展书卷，再次回顾中华民族五千年的悠久历史之时，我顿时恍然大悟，“中国的历史所有的不仅仅只有军、政、文、词，更有各大战事共同的战略重点——策划。
”当炎黄两帝分立两邦之时起，这个世界上就有了“战争”。
不论是为了实现民族统一、全国统一，还是为了一雪丧权辱国之耻，甚至是老百姓推翻腐败政府，无不使用这种血肉横飞、残忍无情的行为。
可以说，从夏朝建立以来，战争已成了中华民族乃至全世界侵略扩张、解决问题的一种必要方式。
但最重要的，却不是战争的胜负成败，而是战前的策划与过程。
春秋五霸，战国七雄。
这一时期的中国，百家争鸣，群雄争霸。
战争年代就此来临，大国吞小国，小国寻谋士，谋士拜大国。
这已经成为了春秋战国千古不变的定律。
在这个国际性食物链中，最弱小的一环——谋士，却是最关键的一节。
不论是傲慢强大的秦、晋、楚、宋、齐，还是后起之秀的魏、韩、赵、燕。
都因谋臣为其效力，而日渐壮大。
越国大夫范蠡。
当越王勾践要先发制吴时，范蠡竭力劝阻。
可勾践不听，才招致大败。
而勾践被吴王围困之时，范蠡定计使勾践得救，并同勾践卧薪尝胆，深谋二十余载，最终灭吴，越王才得以称霸。
后又有兵家孙膑向田忌献赛马之策，与国王和诸公子赌以千金。
结果三战两胜。
由此而得重用，率齐军威慑天下。
随后还有西汉的曲逆侯陈平，曾经是策士，“起为策士，辅成帝国”。
三国时期的一代圣贤——卧龙诸葛亮，与刘备共商天下大事，定以三分天下之良策。
后来的“空城计”、“七擒六纵”、“智夺瓦口隘”、“智取定军山”等，都是策划高手的杰作。
这样的例子还有很多很多，如同郭隗也是一个策士，他引用千金市骨这个典故，为燕王献计“厚币而招贤”。
燕王依其言，在易水之旁，筑起高台，积黄金于台上，以奉四方贤士，号为“招贤台”。
后人因此用“千金市骨”来比喻求才若渴。
秦攻赵，赵派平原军从门下选二十随从赴楚求援，但选来选去差一人，此时有一个叫毛遂之人以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出，等不到今天。
果然，在楚国谈判时，毛遂威言而加，才华毕露，“致楚王立定合从之约”。
还有一位最年轻的策士，“十二拜上卿”的甘罗，小小年纪出使赵国，赵王嘲笑他，他则说：“秦王用人，各因其任。
年长者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故为使于赵耳。
”至今为止，各种谋士以各种方式把自己的名字载入史册。
古人因此而云：“术谋之人，以思谟为度，故能成策略之齐。
”当我合书而思时，仿佛感受到了一种恐怖的力量。
中华历史拥有的不是简简单单的一面或者是几面，而是多样性的。
很多方面的问题我们都没有去关注过，因而也很少获得更大的收益。
事实上，人们很少注意到中国历史的各个方面。
这致使我们对过去历史学习的方方面面难以扩大、深入。
而不光是历史，就连我们现在生活的各方各面，我们也未能看透，更导致了许多机会从我们的眼前溜过。
因而，对于过去与现在乃至将来，我们所该考虑的事情与问题，不能仅仅是单一的一面，而必须是多样性的，要有更深入、广阔的见解才能得到更大的收获。
《知耻近乎勇》作文
知耻者勇，不知耻者怯。
要知道揭自己的伤疤是很疼的。
当众认错等于将自己赤裸裸地解剖，等于引火烧身，没有十二分的勇气，那敢付诸行动
从认错者身上可以看出勇气。
德国当年对 世界人民犯下滔天罪行，发动世界大战，杀死600多万犹太人，几乎把地球变成了地狱。
这样的错恐怕谁也不敢承担，也承担不起。
然而几十年后的战败国，却以无比的勇气承担了自己的责任。
德国总理的下跪，让人们看到这个国家的勇敢和真诚。
因为勃朗特的膝盖上，不仅有他个人的荣誉和尊严，还有一个国家和民族的荣誉与尊严。
他这一跪，等于向世界请罪，而这又需要何其大的勇气
知耻者勇，并非一句妄语，不然，何以美国死死不肯承认发动对伊战争的错误
要不然，何以日本迟迟不能停止美化侵略的行为
——就因为他们不知耻，就因为他们没有勇气
越往自己脸上贴金，越要矢口否认历史，就越显出他们的胆怯和阴谋。
欲盖弥彰的结果，大家都能明眼看见，何需多说
有勇气认错，才有勇气改错，才有可能纠正错误。
越军败北，勾践召集国民，当众认错：“寡人无能
”放下面子，敢于认错，才能重新争得信任，才能率民以蕃，重振国威
“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差马前”，需要的是大智慧，大勇气!自省身心之过，不失改善之念，敢于改正错误，扬弃旧我，才不失为一个大勇者
知耻而后勇的作文
知耻而后勇 世界之大，勇者当头。
自不知耻，何以为勇
“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。
“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。
因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。
能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。
人若能达此境界，也可谓不枉此生。
南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。
三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。
面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。
“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。
如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。
“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。
如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。
比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。
这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。
同样，也是一条自古不变的真理
勾践灭吴的启示 急
“得民心者得天下““国有佞臣，国之祸也”的道理。
逆境中不能沉沦，要有明确的目标、坚定的信心和顽强的毅力卧薪尝胆，坚忍不拔，善于隐藏自己吃得苦中苦，方为人上人
古人言：生于忧患，死于安乐，这句话直到现在还有现实意义：苦难可以磨练人的意志，而平稳的生活使人安于现状不思进取。
所以，同学们，努力吧
奋斗吧
要知道前面还有一座高山，没有比人更高的山，只要肯登攀。
没辙了......就这么多
