《佝偻丈人承蜩》的读后感
读种树郭橐驼传有感 本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。
文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。
唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。
只有休养生息，才能恢复元气。
如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。
这是我们首先必须弄清的。
本文共五段，每两段又可合为一大段。
第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。
第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
这里面要注意三点。
一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。
柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。
可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。
但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。
柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。
但作者这样写仍是有所本的。
在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。
这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。
这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。
直到近年电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。
其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。
柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。
不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。
他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。
作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。
其实这是省笔。
盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。
所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。
在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。
即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。
读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。
而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。
”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。
从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。
这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。
上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。
为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。
究竟什么是树木的本性呢
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。
郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。
继从管理的善与不善进行对比。
“勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。
乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。
事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
这两层对比写法，句式富于变化。
写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。
“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。
从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。
柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。
他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。
把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。
作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。
对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。
接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。
如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。
可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。
这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。
把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
凡学习都是有趣味的举几个可以写的例子
!!!有业之必要!!! 有人的地方就有需求,有需求的地方就有职业,有职业自然有做的人,能为别人解决需求何乐不为 ①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制； ②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊； ③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生； ④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼； ⑤事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足； ⑥有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定等。
自己本分以内的事情.这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。
待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。
他日日坚持，直到八十岁
多少个三百六十五天，又多少个24小时啊
而现在的我们却常常边自己的计划都做不到
边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。
而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。
这便是后文中所说的“懒”字
“百行业为先，万恶懒为首。
”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同
“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择
说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。
“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华
岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”
难道不是吗
这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满
而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。
我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心
”我们努力了
然这所有的前提见出于“专心致志
”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”
这便即要“尽职”又要“敬职”了。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。
那你为何不从中寻乐呢
这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。
”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。
而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢
从职业中体会快乐，从快乐中品味生活
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩
“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。
梁先生根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。
他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。
一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自己的职业不敬。
从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。
教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自己的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自己丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的理想境界。
“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自己从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负责任吗
工作能做不好吗
我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那
但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。
设若我们把乐趣理解为轻松、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有达到乐业这种境界（像我就存在差距），那就把“乐业”当作一种人生理想。
可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业理想，有这种职业理想，才能履行好自己的职业责任。
让我们为了明天的乐业，今天开始敬业吧
!!!!凡职业都是有趣味的!!!! 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃②看大门的师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好学习。
求助专业、敬业、乐业读后感，文章如下，500字以上
敬业与乐业 写作背景几个关于 敬业与乐业的教学设计l敬业乐业 光仁中学 陈海珊老师 最近坊间「非文学类」畅销书排行榜上有一本书—总裁狮子心，这本书是介绍亚都饭店界的总裁—严长寿先生，他，只有高中毕业，却在十分年轻仅仅32岁时成为亚都的总裁，他是怎麽办到的
在这本书里有许多他待人处世独到之处，但归结起来「敬业乐业」的态度是他成功的重要因素之一。
一、敬什麽业 当我们听到「敬业」时，觉得「业」代表职业，事业，工作，而国三学生大多时间却置身于另一个「业」—学业，求学读书的目的是什麽呢
其中之一就是准备自己将来能好好投入事业之中。
我们每一个人都有一张身份证，其中有一栏就是「职业」，可见一份工作对于一个人是多麽的重要，是介绍一个人的重要资料，也是「我」的一部份。
究竟什麽是工作呢
例如：许多同学的母亲整天在家忙碌操劳，是一位全职妈妈，但常常被我们介绍成「没有工作」，其实她比许多人的工作更辛苦。
但为什麽家庭主妇会被视为没有工作：是因为她们没有赚到金钱吗
社会中有许多热心的义工，像：孙越等人，他们付出时间、心力推展社会公益，不计报酬，这当然也是工作，甚至有人以此作为毕生志业呢。
再看看我们校园内，有些学校里许多义工妈妈协助学校的图书馆、辅导室、交通岗……把『幼吾幼以及人之幼』的爱心发挥出来，也是一份令人尊敬的工作。
同学们担任学校或班级的干部是不是也算一种工作
一方面为同学服务，另一方面更是学习待人处事的机会，不仅如此，在班级的学习生活中，我们每一个人都会分担劳务，不论是内扫区或外扫工作等，都是属于我们现在这阶段的一种「业」，一种工作。
所以，工作不一定是朝九晚五的去上班；也不一定是自愿的，有时也可能是被分配需尽的义务；工作不一定只是为别人工作才算是，有时为自己充实的生活而努力学习也是工作，当然工作更不一定可以赚到钱。
但是，每一个人需要透过工作表达自己、肯定自己、以便完成自己的理想，更能因此达成「理想中的我」。
二、为什麽要工作 有没有这样的经验呢
寒暑假、或春假时，待在家礼，什麽活动都不做，结果是一种可怕的无聊和苦闷。
因此有些同学会表示「还不如到学校来」。
更有一些长辈的经验是「退休」之后原本想可以好好休息，享受自由自在的日子。
没想到生活反而沉闷无趣，导致精神不佳，健康上也发生问题，因此，许多老人家在退休之后，仍希望在自己人生舞台上寻找工作的第二春，依自己的兴趣、能力、经验继续发挥自己的力量。
究竟我们为什麽要工作
如果不工作会怎麽样呢
(一)经济的因素 『经济』是人们工作的基本动机。
常听到长辈提到「想当年」多辛苦工作赚钱养家;父母亲也常提醒：要努力读书，习得一技之长，找一个好工作，立足社会，得到温饱。
工作赚钱除了可以解决人们食、衣、住、行、育、乐的需求之外，还能累积部份的存款，满足我们「未雨绸缪」的安全感。
我们工作赚钱，传统观念中「老板最伟大」，因为他握有工作的生杀大权，其实我们的法律保障我们拥有「工作权」，最基本的例如：最低基本工资的保障，不允许雇主恶意剥削，甚至政府需管理厂商，禁止恶性倒闭，使员工顿失工作，使生活陷入困境。
经济上的需求是很容易回答「为什麽要工作
」的一个答桉，但是赚钱其实并不是工作的唯一目标。
(二)心理的因素 一个男孩子当完兵之后，因经济不景气，一时找不到工作，暂时在家中所开的 店里帮忙，他表示：「这不是我满意的工作，但别人问起来，至少可以回答，自己不是在白吃闲饭。
」这样的想法其实古代一位禅师也常用两句话提醒自己，教训弟子：「一日不做事，一日不吃饭。
」 另外，工作能给人满足感及荣誉感，我们时常听到许多创作者指着自己完成的作品说：「这就像我的孩子。
」我们也会看到许多从事服务工作的人，满意于人们对其服务的赞美，也有人认为工作是对国家、社会大众的付出，没有明显的回馈，却能满足于付出的过程。
在学校担任工作时，每一次完成工作都是获得成就感的机会，如果什麽事都不做，我们的才能不能发挥，不能实现自己的理想，不能自我实现，生活会变得空虚。
有时候听到长辈对子女说：「你们无论生活，或接受良好的教育，都是靠我这双手。
」这是多麽骄傲、满足、肯定的一句话。
（三）社会的因素 人是群性的，不可能离群而索居。
生活在社会中，每个人从其他人的专业能力中获得服务，同时也提供自己的能力而献身于社会，如此的互动使得社会因我们的工作而愈来愈好。
更有一些人为了工作「鞠躬尽瘁，死而后已」，例如：消防队员、义消等，他们常有濒临死亡的经验，仍然，努力救人救火，对他们来说，工作成了生命中最有意义，且最重要的事。
拥有一份工作且朝着理想迈进，是我们的社会对年轻人的要求。
社会中许多工作者的典范，也是求学或从业青年学习的对象，例如：年轻人受到老师教导及影响，立志成为一个老师，因此，他在求学时代，除了学习专业知识之外，也会注意老师的教学技巧，收集相关法令或资料等。
所以，身为一个学生，除了读书之外，可以藉由社会中的工作者，启发自己的兴趣，了解自己的性 向，并为自己未来在社会中所准备扮演的角色而努力。
三、选择所爱 有一句很时尚的话：「选择所爱，爱所选择」。
这对选择伴侣、选择学校、选择工作都很适合，但是，除了「我喜欢」之外，仍有许多客观的、现实上的考量。
以工作而言，例如：在学校分配的劳务工作；或因经济不景气，大学毕业生应徵清洁队员等例子。
不一定是自己选择的，更不一定是「喜欢的」，却是我们必须去负责完成的。
如果，有机会去找一份自己喜爱的工作，是否有那些要点是需要分辨，选择呢
（一)认识自己的能力 在选择工作时，个人能力是考虑的因素之一，能力可以是指一般的、先天的能力，可以是特殊的能力，例如：有些人对语文特别有学习的能力，也表达的特别好;有些人对音符特别有领悟;或是随手拿起笔来两三根线条就能简单钩勒出精彩图桉；有些同学似乎天生就是当班长的料，拥有领导、管理的好能力。
以上所举的例子，你还能想到那一些呢
其实我们每一个人都拥有属于自己的特别能力。
但更重要的是要去了解，认出自己特别的能力是什麽
我们要怎麽认出自己的能力呢
在学校所做的「智力测验」，这是测量一般能力的参考方法之一。
但大家一定发现有些人智力测验的成绩很好，学业成绩却不佳;有些人智力测验平平，但是学业成绩表现却很好。
这说明了先天的资质，一定要加上后天的培养，才能增强自己的一般能力，而「性向测验」则是帮助同学们了解自己的潜力或者是特殊能力。
另外同学们也可以在生活的各种领域中，多多接触，体验，发现并培养自己的特别能力。
（二）了解自己的兴趣 常常我们会表示对某些事物感兴趣，却对另一些事物不感兴趣，究竟「兴趣」是什麽呢
兴趣是个人的喜爱，不同于能力，它可以是后天学习的结果。
兴趣可以激发个人去从事某项活动，但有兴趣不代表就有此方面的特别能力，也不一定可以预测在此项事物上会成功，有成就。
例如：有些同学常喜欢注意四周建筑物的美丽和特色，但是不一定有能力成为建筑师，因为建筑师需对数学和测量有专精的研究。
因此，我们需对自己的兴趣有明确的了解，并对其内涵有相当的认识。
你的兴趣是什麽
现今有许多同学被问到此问题时，可能有一半以上同学回答：「睡觉、看电视」或者「不知道」，其实我们可以注意一下日常生活中自己喜欢做的是什麽，什麽样的事物对自己较具吸引力。
如果现在不清楚自己的兴趣，也可以多方面的尝试，体会自己的感受，就某些吸引你的事物中做更深、更广的接触，如果真是你的兴趣，将会因了解越多，越能引发内心的共鸣。
如果你的兴趣能配合将来的工作，不仅能让自己从工作中享受乐趣，也能使自己在做事时发挥更大的创造力和潜能，达成任务的机会也就大幅提高。
兴趣与成功具有密切的关系，一个人对感兴趣的事物会愿意投入更多的时间、精力。
遇到阻碍也较愿意去克服和突破。
（三）发觉社会的需求 社会是个既庞大且变化莫测的人类团体，如何得知我们身处的社会，到底需要那方面的人才呢
其实只要有心打开报纸的求才版便可看出整个社会现在的需求是什麽
或者你也可以注意大学入学考试中各科系的排行榜，例如：近几年来各大学院校资讯类科排名提升。
可一窥社会需求的趋势。
社会具有多样面貌，也非常有包容性。
因此，有时也不必等待或观望社会现在的需求，更可以创造社会未来的需求。
（四）其他的考虑因素 除了以上三种考虑的因素外，另外也可能有以下的考虑，例如：工作的升迁机会；工作场所的舒适程度，工作时间的固定性；是否有假期；或是其他福利的条件。
或是考虑工作的性质；工作的社会地位；工作本身的意义；工作压力的是否繁重；工作环境是否理想等。
还有个人的特殊需要；工作产生的荣誉感；容许自发与创意的空间；个人的被尊重；考虑性别对工作的影响；是否能达成自己的理想。
甚至家庭和亲友的想法和需要也值得考虑，例如：家庭人口多寡；父母家人的健康情况；家庭的传统；以及父母亲友的期望。
这四点选择工作的考量，依个人的主客观条件来分辨抉择，而国二的同学可以提早认识自己的能力、性向、及澄清自己对工作种种的想法。
能够选择一个自己喜爱的工作是很大的福气，而要拥有这样的机会，就必须在求学阶段接受培养，并了解自己的兴趣及能力，才能在机会来临时，能拥有成熟的能力迎向前去。
在选择所爱的工作时，时下年轻人有一个俏皮的说法「钱多事少离家近」。
但是，现在社会中仍有许多人努力地藉着自己所选定的工作，表达理想中的我，例如：云门舞集的林怀民先生，电影导演李安先生…….等。
他们不畏辛苦，坚持所爱，令人羡慕、令人尊敬，更令人感动。
四、乐在工作 如果工作或劳动是「所爱的」，那麽乐在工作似乎不是一件困难的事。
工作是自己喜爱的，再多用一点心经营工作中的人际关系，真的就可以快乐的工作了。
然而，如果劳务是该做的一份义务工作，那「乐在工作」就是工作态度上的一种选择、一种学习、也可以是一种结果。
假使一份必须完成的工作，我们每一个人有权利选择「愁眉苦脸」的去完成，或是接受这样的派遣「快乐」的去完成，因为无论如何都要把工作做完。
在工作中（特别是一些辛苦的服务工作）学习肯定自己、尊重自己的工作、欣赏自己在工作上的成就与价值、以及接受「我为人人」之后所带来的赞美、尊敬和肯定。
因为能享受工作乐趣，欣赏自己的行事为人，并且在整个过程中感觉到自己的成长.这种喜悦散发的光芒，将会使四周的人同感快乐。
工作的乐趣不在于「事事顺利」、「运气奇佳」、也不在于「碰到一个好主管」、而是一种信心，不论顺逆都会尽其所能。
「又是一天的开始，可喜可贺
」发自内心喜悦的感觉，把我们成功或挫折的经验都化入人生的一部份，我们的工作是生活的一部份，我们的工作有了意义和价值。
什麽是乐趣呢
彭蒙惠女士是一位来华传教的基督徒，她曾说JOY的J是Jesus（耶稣），O是Others（别人），Y是You（自己），待人处事按此顺序会得到真正的JOY（喜乐），魏特利及薇特二人所着「乐在工作」的JOY的J是全力做好工作（Job welldone），O是乐观（Optimism），Y是重视你自己（YOU）。
所以我们必须认识自己、肯定自己、肯定自己的工作。
并藉由肯定自己的工作带给别人和社会的价值，进而获 得喜乐。
五、敬业乐业 尊重自己、尊重生命，进而尊重工作、肯定工作是乐于工作的首要态度。
肯定人人都要安于工作，肯定工作对自己、家人、社会都是不可或缺的。
如果工作是躯壳，那麽投身就是它的灵魂。
同学们吃麦当劳只是填饱肚子，妈妈煮的饭菜有深浓的关怀；补习班教同学解题技巧，学校老师是传道、授业、解惑，更是全人教育下的陪伴。
当我们能正确地看待工作时，我们就能赋与工作真实的意义，使工作成为我们生命和人际关系的一部分。
我们爱工作，也就是爱生命，每次负责任的完成工作，也会使我们的人格逐渐成长。
工作不在职务的高低、大小，是乐于工作者必须有的心态。
当然，工作必须是勤奋的，勤奋不能保证工作一定成功，但勤奋的结果却一定丰富，因为在过程中的不辞辛苦，克服困难，我们已获得生命的经验及成长。
记得小时候把社会和自己比喻成大机器中的小螺丝钉，然而人是工作的主体，所以，人和社会之间是一种平等的合作关系，如果把人比喻是个小螺丝钉，这小螺丝钉对机器而言不是附属而是一种合作。
所以，每一个人都是一个独一无二的个体，并没有高、低、大、小的分别，大家彼此合作，共同生活。
这份与人分享、合作的工作，能彰显人的尊严，也能实践每一个人的理想。
每个人都会追求「理想」，但若归结起来，大概最后想追求的都是「幸福」，幸福不是感官的满足，而是要能先想到别人的喜乐，自己才会得到幸福。
一个十分看重自己，也万分专注为自己，一味只有「自己、自己」的人，反而不能在这自我中心的过程中得到幸福，而一个乐于付出服务，与人分享的工作者，才能藉由工作表达自己、满足人生，并赢得幸福。
