后汉书范式列传中出的成语
范巨卿，少游于太学，与汝南张友。
劭字元伯。
二人并搞（）归。
式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。
”乃共克期日。
后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。
母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也
”对曰：“巨卿信士，必不违约。
”母曰：“若然，当为尔酿酒。
”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。
译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。
年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。
于是约好了日期。
当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。
母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗
张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。
母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。
到了约好的那日，范式果然来到。
大家一起饮酒，尽欢而别。
少：青少年时候游：出外游学为；作谓：对......说后:之后当:应当还:回来将:将要乃:于是就克:约定
“鸡黍之交”什么意思
1、闻鸡起舞 [ wén jī qǐ wǔ ] 东晋时，祖逖和刘琨同为司州主簿，常互相勉励振作。
半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑。
语出《晋书·祖逖传》。
后以“闻鸡起舞”比喻及时奋发。
出 处：宋·松洲《念奴娇·题钟山楼》：“击楫誓清；闻鸡起舞；毕竟英雄得。
”2、鸡鸣狗盗 [ jī míng gǒu dào ] 战国时，齐国孟尝君被秦国扣留。
他的一个门客装做狗夜里潜入秦宫，偷出本已献给秦王的狐白裘献给秦王的爱姬，才得释放。
孟尝君深夜到函谷关，城门紧闭，他的另一个门客学公鸡叫，骗开城门，才得脱险逃回齐国（见于《史记·孟尝君列传》）。
后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。
出 处：宋·王安石《王文公文集·卷三十三·读孟尝君传》：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳
”3、鸡犬升天 [ jī quǎn shēng tiān ] 道家传说，汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的丹药散在庭院里，鸡和狗吃了也都升了天。
语出晋葛洪《神仙传·刘安》。
后来用“鸡犬升天”比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势（含贬义）。
出 处：晋·葛洪《神仙卷·卷四·刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了；也都升天。
4、鸡飞蛋打 [ jī fēi dàn dǎ ] 鸡飞走了，蛋也打破了。
比喻两头落空，毫无所得。
出 处：周骥良《吉鸿昌》：“只要他一进关抄了咱们的后路；那就鸡飞蛋打；不可收拾了。
”5、鸡毛蒜皮 [ jī máo suàn pí ] 比喻轻微琐碎无关紧要的小事。
出 处：姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“目前大敌当前；同心协力还怕迟误；谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿
”6、金鸡独立 [ jīn jī dú lì ] 指用一条腿站立的姿势。
出 处：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回:“我是‘金鸡独立’，要一足微长。
”7、鸡犬桑麻 [ jī quǎn sāng má ] 形容乡村的安静生活。
出 处：清·李宝嘉《文明小史》第五十三回:“田里种着菜，篱笆里栽着花，大有鸡犬桑麻光景。
”8、鸡犬不宁 [ jī quǎn bù níng ] 唐柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
” 后以“鸡犬不宁”形容骚扰十分厉害，连鸡狗都不得安宁。
出 处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“把一个地方搅得齑菜不生；鸡犬不宁。
”9、争鸡失羊 [ zhēng jī shī yáng ] 比喻贪小失大。
出 处：汉·焦延寿《易林》卷八:“争鸡失羊，亡其金囊。
”10、缚鸡之力 [ fù jī zhī lì ] 捆鸡的力量。
比喻体弱无力。
出 处：明·天然痴叟《石头点·侯官县烈女歼仇》：“平日只会读书写字；刺绣描花；手无缚鸡之力。
”
后汉书。
范式传的一部分解释
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。
年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。
于是约好了日期。
当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。
母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗
张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。
母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。
到了约好的那日，范式果然来到。
大家一起饮酒，尽欢而别。
形容朋友感情好的成语
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俟范升字辩卿,代郡人也.少孤,依外家居.九岁通《论语》、《孝经》,及长,习《梁丘易》、《老子》,教授后生.主 频发王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝,臣以下不非其君上为忠.今众人咸称朝圣,皆曰公明.盖明者无不见,圣者无不闻.今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,而朝云不见,公云不闻,则元元焉所呼天?公以为是而不言,则过小矣；知而从令,则过大矣.二者于公无可以免,宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念,升以近者不悦为重忧.今动与时戾,事与道反,驰鹜覆车之辙,探汤败事之后,后出益可怪,晚发愈可惧耳.方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷价腾跃,斛至数千,吏人陷于汤火之中,非国家之人也.如此,则胡、貊守关,青、徐之寇在于帷帐矣.升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,愿蒙引见,极陈所怀.”邑虽然其言,而竟不用.升称病乞身,邑不听,令乘传使上党.升遂与汉兵会,因留不还.斋 建武二年,光武征诣怀宫,拜议郎,迁博士,上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》.二臣年并耆艾,经学深明,而臣不以时退,与恭并立,深知羌学,又不能达,惭负二老,无颜于世.诵而不行,知而不言,不可开口以为人师,愿推博士以避恭、羌.”帝不许,然由是重之,数诏引见,每有大议,辄见访问.主 洗呵时,尚书令韩歆上疏,欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士,诏下其议.四年正月,朝公卿、大夫、博士,见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“《左氏》不祖孔子,而出于丘明,师徒相传,又无其人,且非先帝所存,无因得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难,日中乃罢.升退而奏曰：主 劳心臣闻主不稽古,无以承天；臣不述旧,无以奉君.陛下愍学微缺,劳心经艺,情存博闻,故异端竞进.近有司请置《京氏易》博士,群下执事,莫能据正.《京氏》既立,《费氏》怨望,《左氏春秋》复以比类,亦希置立.《京》、《费》已行,次复《高氏》,《春秋》之家,又有《驺》、《夹》.如今《左氏》、《费氏》得置博士,《高氏》、《驺》、《夹》,《五经》奇异,并复求立,各有所执,乖戾分争.从之则失道,不从则失人,将恐陛下必有CA75倦之听.孔子曰：“博学约之,弗叛矣夫.”夫学而不约,必叛道也.颜渊曰：“博我以文,约我以礼.”孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣.《老子》曰：“学道日损.”损犹约也.又曰：“绝学无忧.”绝末学也.今《费》、《左》二学,无有本师,而多反异,先帝前世,有疑于此,故《京氏》虽立,辄复见废.疑道不可由,疑事不可行.《诗》、《书》之作,其来已久.孔子尚周流游观,至于如命,自卫反鲁,乃正《雅》、《颂》.今陛下草创天下,纪纲未定,虽设学官,无有弟子,《诗》、《书》不讲,礼乐不修,奏立《左》、《费》,非政急务,孔子曰：“攻乎异端,斯害也已.”传曰：“闻疑传疑,闻信传信,而尧、舜之道存.”愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专已.天下之事所以异者,以不一本也.《易》曰：“天下之动,贞夫一也.”又曰：“正其本,万事理.”《五经》之本自孔子始,谨奏《左氏》之失凡十四事.知 言,时难者以太史公多引《左氏》,升又上太史公违戾《五经》,谬孔子言,及《左氏春秋》不可录三十一事.诏以下博士.斋 卒于后升为出妻所告,坐系,得出,还乡里.永平中,为聊城令,坐事免,卒于家.知
