极简欧洲史的读后感 大概800字左右 高中生水平 速求 希望是在网上查不到的 谢谢
你好
如果我帮你写，没那么多的时间，只能给你几篇作为参考，希望对你有帮助，如果可以的话采纳下，谢谢
第一篇：有人说书要越读越薄，那这本史学家约翰??赫斯特的就是本“薄书”。
全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。
这犹如在一个看历史，很有立体感。
这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。
历史是连续的，也是活的，我们也是活在历史中。
历史流经我们眼前。
只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。
深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。
“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。
前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。
欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。
国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。
作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。
它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。
它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。
它的到来让人们冲破了会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。
文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。
在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，会是如此的盛行猖獗。
它成了封建社会的精神支柱。
上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。
“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。
日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。
此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。
基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。
这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。
他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。
在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。
对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。
当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。
当我们观看古希腊时期的艺术作品，像、每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。
因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。
而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。
两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。
画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。
这正是人们思想被束缚的表现。
就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。
他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。
他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。
从中体现了“人文主义”的主张。
这也便是“文艺复兴”的开端。
他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。
他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。
从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。
欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。
人们思想在也逐渐得到解放。
我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。
每一幅作品都笼罩着人性的光辉。
我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。
这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。
也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。
当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。
”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。
但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。
他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。
他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。
最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。
其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
求一篇生化危机6的读后感
这部根据游戏改编的电影已经到了最终篇了，之前的电影加上这部一共用了15年时间，当然女主角怀孕生孩子耽误了点进度。
作为女性题材的电影之前也有，不过一个人打打杀杀除了《古墓丽影》的劳拉就属爱丽丝比较著名。
电影故事里的英雄一般都以男性为主，一女当关万夫莫开的还真少见。
至少有个男友助攻之类的，单打独斗可真不容易。
说起女英雄就想起中国古代的花木兰，虽然花木兰到底姓什么还有争议，不过古人一般不会为了虚构文学人物建庙题诗。
目前考证木兰故里在河南虞城县，不知道出征打仗时木兰嘴里是不是喊着：打死你个龟孙
总而言之难能可贵之处在于对比男性无论在体力胆量等各方面女性相对身体结构来说是偏弱的，所以女英雄一般是凤毛麟角的。
现在很多女人虽然收入学历都不低，口口声声自称是独立有主见的女性，但是在消费婚恋等各方面还是依照传统基本都让男方出钱。
传说中宁愿在宝马车里哭也不愿在自行车上笑。
我还是觉得这句话比较有道理：靠爸妈，你最多是公主。
靠老公，你最多是王妃。
靠自己，你就是女王。
言归正传讲电影。
故事讲的是爱丽丝在华盛顿特区被威斯克背叛后身陷险境，人类几乎要失去最后的希望。
作为唯一的幸存者，也是人类对抗僵尸大军的最后防线，爱丽丝必须回到噩梦开始的地方——浣熊市，才能完成拯救世界救赎人类的正义使命。
回归故事发生的起点浣熊市，爱丽丝将和昔日的朋友一起对抗僵尸和最新变种怪物，与保护伞公司展开了一场惊心动魄的终极决战。
这部电影虽然在北美地区票房不佳但是在中国市场票房非常好。
我个人觉得主要得益于中国观影人数多且由于国产片质量比较疲软，加上国内的游戏迷也不少，导致观众比较热衷于看国外大片。
虽然网上说本片改编的和游戏情节以及电影前几部的情节有些不符和矛盾，但是仍旧挡不住票房的节节高。
就我个人看来这部电影就是部爆米花科幻动作电影，场面很不错简单粗暴有时会一惊一乍，女主很强大身上的伤可不是化妆化上去的。
一人单挑那么多敌人一幅舍我其谁老娘不好惹的架势。
正所谓女人不狠，地位不稳。
还有一点就是并非四肢发达头脑简单，或许是克隆人优点这脑子比手脚还快，排兵布阵很有一套，真是巾帼不让须眉怪不得说妇女能顶半边天。
这可不是爱丽丝梦游仙境拿个时光魔球回到过去，而是危机四伏内忧外患。
平胸妹子在过机关时体现了优势，闪转腾挪不占地方，换成劳拉胸大估计要吃亏。
而且本片的配乐我也很喜欢，总体来说比国产片好看。
电影里嘛兄弟如手足，女人如老虎也算正常。
与其看渣男绿茶故事里搅浑水，不如看单身妹子将阴谋毁
再说导演编剧是老公，女主是老婆，女儿还是关键角色这种电影也不多。
不过话说回来，如果去掉打斗单拎故事出来其实不能算佳作。
游戏改编的电影很少有高分，不像小说改编的《分歧者》《移动迷宫》《饥饿游戏》故事性强。
而且世界因为人口爆炸资源消耗世界不和这些老梗就要毁灭的故事之前《但丁密码》等片早就有过，而《僵尸世界大战》等僵尸题材电影也有不少。
况且明明反派可以有好几次机会直接杀了女主，可偏偏要像猫斗老鼠一样不干净利落，最后作茧自缚只能说编剧辛苦你了。
所以打分来说满分5分制最多给3.5分。
几篇作文题目帮忙一写
1.(1) 2.(2) 3.(1) 4.(1) 5.(1) 6.(1) 8.(1) 9.(1) 10.(3)
把鬼泣的剧情告诉我一下
但丁(Dante) ：传说的魔族英雄斯巴达和人类女子生下的孩子，鬼泣系列的男主角，游戏世界中人气最旺的角色之一。
但丁拥有银白色的头发和身穿红色的大衣，使用的武器为大剑和双枪。
但丁的母亲依凡（Eva）为人类，而父亲为恶魔斯巴达（Sparda），故但丁具有半人半魔的身份。
历史上的但丁也算是个耳熟能详的人物,他全名杜兰特.亚力吉埃里(Durante Alighieri),1265年出生在意大利佛罗伦萨一个中产家庭，多思而好学，喜爱拉丁文和古罗马诗歌。
在童年和少年时代曾经深情的倾慕过一个佛罗伦萨豪门千金贝阿特丽施。
这段柏拉图式的感情影响了但丁的一生，即使在对方出嫁和病逝后也从未改变。
1300年他成为佛罗伦萨六名行政官之一，对归尔甫派白党的同情导致他在1302年黑党得势时遭到放逐，从此再没有重归故里。
经历一连串的人生不幸后，但丁在大约1320年左右写出其传世名作《神曲》(Divina Commedia，又译为《神的喜剧》，法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》既是由此而来的)，描述了一次幻想中的地狱和天国之旅，从侧面反应了当时意大利的社会状况，抒发自己对现实的不满和对理想的追求，是那个时代文化和知识的最高成就之一。
在完成这首长诗的次年，55岁的但丁孤独的死于流亡生涯中。
尼禄(Nero)：Capcom最新新作---鬼泣4中新人物，也是前半段的主角.。
外表与Dante极其相似，同样的白发，同样的长袍。
最大的不同点就是他的右手---是唤醒斯巴达之力的钥匙（尽管Nero起初一无所知)。
性格方面也与I.II.III代之作中的Dante极为相似，虽然在IV代中与Dante的对战中Nero显然没有Dante那样飘逸自如，不过Nero同样拥有独立自僻的性格，无论什么任务都要自己完成，缺乏与同伴之间的协调感，而且在对付一些怪物或BOSS时，对白也不缺乏幽默。
不过与Dante相比，Nero拥有的是无比纯洁的爱情，而且为了爱情，Nero可以冒险做任何事，也许，这是与其他人物最大的区别，也是与其他人物相比可以更加显眼的原因吧。
维吉尔(Vergil,也作Virgil) ：游戏中但丁的孪生哥哥，DMC一代中黑骑士的真身。
名字来源于公元前一世纪的古罗马诗人普布利乌斯.维吉尔乌斯.马罗(Publius Vergilius Maro) ，其代表作为奉罗马皇帝之命撰写的长篇叙事诗《埃涅阿斯记》，描述了女神维纳斯之子埃涅阿斯建成罗马的神话传说。
他同时也是诗人但丁最崇拜的作家，在《神曲》中，后者称他为“老师”，虚构他解救了迷路的自己，并邀请自己去游览地狱和天国。
翠里丝(Trish) ：DMC一代女主角，魔王蒙德斯根据但丁和维吉尔母亲的形象创作出来的造物。
翠里丝是意大利名“贝阿特丽施”的昵称，这个名字属于诗人但丁早夭的初恋情人。
她在《神曲》中以天使形象出现，引领但丁和维吉尔这两个旅人走进极乐园之门。
斯巴达(Sparda) ：传说中背叛同族，帮助人类作战的魔界剑士，但丁和维吉尔的生父。
名字来源于意大利语的“剑”(Spada) 。
蒙德斯(Mundus) ：DMC一代的最终BOSS，是将维吉尔变成黑骑士的人，也可能就是魔化的维吉尔本人。
Mundus是拉丁文的“世界”之意，喻其魔界王者的地位。
黑骑士(Nelo Angelo) ：DMC一代最酷的BOSS，真身是但丁的哥哥维吉尔，兄弟阋墙的原因目前不明(等待3代中) 。
其名也是意大利语，原意“黑天使” ，似乎跟真女神转生3狂热版中的那个魔人黑骑士同源，都是预言世界末日的七天使之一。
阿留斯(Arius) : DMC二代的反派，作为跨国集团的总裁，也是一名有着强大魔力的巫师，与ARGOSAX订下契约，获得ARGOSAX的魔力的野心家。
最后被Dante打败后被ARGOSAX的魔力反噬，最终成为了ARGOSAX的傀儡。
在Lucia篇作为最终BOSS登场，最后被Lucia打败。
名字来源于公元三世纪一位生于利比亚的希腊神学家，后成为埃及亚力山卓城基督教会长老。
历史上的他以否认三位一体(既圣子耶稣不能与圣父耶和华同等和同样永恒)的叛逆性观点而闻名，引发了激烈的争论。
他的阿留斯主义也直接引发了325年的尼西亚公会议，最终产生了关于圣体的绝对统一和三位平等的概念。
阿留斯因此被被康斯坦丁大帝宣布为异端，遭到放逐。
但阿留斯主义仍然持续而深远的影响了基督教义长达数个世纪之久。
《神曲》描写了他死后居住在卢尼群山中的白色大理石洞穴里，继续观察星相与大海的情形(好像倒是满惬意的，不象个下地狱的人) 。
阿尔格萨克斯（ARGOSAX）：DMC2中的最终BOSS，作为最初的能量体而存在。
没有性别也没有实质生命。
早在次元，时空等一切未诞生前就已存在。
混沌中的第一股能量诞生，即混沌之主。
本身不是魔界存在，更不是神明，而是最初的混沌【CHAOS】。
永恒不灭（因为能量体，而非生命。
），且拥有无限的能量。
曾经被传说中的魔剑士Sparda所阻止复活。
在2代中因为【胎动】和【仪式】的不完全，而只靠着媒介体Arius和几只魔神转生了过来，最终被Dante所封印。
ARGOSAX这个名字目前并无太多资料。
阿克汉姆(Arkham) ：在DMC三代出现的神秘人物，女主角Lady的父亲、追杀对象。
一个老奸巨猾的邪恶人物，曾为了变成恶魔而杀害了Lady的母亲，这使得Lady对他一直保有深仇大恨。
他给少年但丁送来维吉尔的战书，同后者联手之外还在进行着一些个人阴谋，试图夺得斯巴达封印的力量。
但最终由于力量获得不完全而被但丁、维吉尔联手打败，并遭Lady杀害。
Arkham原是美国马萨诸塞州地名，本世纪初美国作家H.P.Lovecraft自创了一个名叫Cthulhu的幻想世界，以Arkham城为一切奇谭怪事的发源地。
经过众多作家添砖加瓦，这个幻想世界现在已发展成一个颇具规模的架空神话体系。
Cthulhu用人类的语言无法发音，原本是曾经在太古时代支配地球的一种强大力量，后来不知什么原因化身为巨型头足类生物(深海鱿鱼什么的) 长眠于太平洋底亿万年之久。
Cthulhu神话(Cthulhu Mythos) 就是以此类太古邪神复活为中心的故事。
由於一切都是从Arkham开始，那里也被认为是Cthulhu世界的圣地，与邪神复活有着密切关联。
奈望(Nevan) : 三代BOSS，能够使用强力电击魔法的妖艳魔女，曾经被斯巴达封印过，身体似乎是由无数蝙蝠聚集而成。
Nevan是凯尔特神话中Badhdh Cath三姊妹的老末，加奴一族主神诺亚察的妻子之一。
她们和著名的Valkylie一样，是喜欢在战场上飞驰，鼓舞士气、引领勇士英魂的女战神。
但和后者比起来形像更加负面化一些，主司杀戮、复仇和死亡，鼓励残虐无道的行为，煽动战士们的恶意。
Nevan本身有“毒之女”和“狂乱的军神”之称，喜欢令人们不分敌我，自相残杀。
后来三姊妹在和邪眼魔王巴洛尔的战斗中与丈夫诺亚察一道死去。
姬莉叶（Kyrie）：DMC4前半段主角尼禄（Nero）的恋人，魔剑教团的歌姬。
其名字源于Kyrie eleison，是天主教,东正教,圣公会弥撒中的祈怜经,意为上主,求你垂怜，而Kyrie本身为一感叹词,意即O Lord或是Lord, have mercy. 克瑞多（Credo）：DMC4中姬莉叶（Kyrie）的哥哥，教团骑士队长，同时也身为教皇的侍卫长。
其名字直译意思为《信经》（英语是Creed或Articles of Faith），源自拉丁文（Credo）即「我信」，意思是基督徒宣认相信教会所认可的最基本信仰，是传统基督教的权威性基本信仰纲要。
源头可以追溯至初期的大公教会，当时教会对外面临逼迫，对内面对异端的搅扰，特别是诺斯底派。
于是当时的辩道士建立「教条神学」（dogmatic theology）及发展出摘要性的信经，来说明信仰原委并澄清信仰内容。
[1]信经就是在这种情况下发展出来的。
简单来说是教条式的信仰摘要。
在古代，大多数人承认接受的大公教会信经一共有四个，分别《使徒信经》、《尼西亚信经》、《阿塔拿修信经》和《迦克墩信经》。
现代基督教称的「三大信经」分别是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《阿塔拿修信经》。
有学者把大公教会未分裂（即公元1517年）之前的信仰宣认为《信经》，而分裂后的希腊教会、罗马教会、复原教会所各产生的信仰宣认为《信条》。
格萝莉亚（Gloria）：DMC4中教团的新人干部，是一位来历异常神秘的深色皮肤性感女性，她将魔剑斯巴达献给了教团而换取了教团的信任，只是她的目的还不为人知。
其名字取自“荣归主颂”(Gloria in Excelsis Deo)（或译「大荣耀颂」）,是一首用于基督教及天主教崇拜的诗歌，是礼文的一部份，是路加福音第二章十四节衍出的赞词，在二世纪中已流传,由教宗史密高(498年-514年)最先把它放入重大节庆的崇拜之中。
（附：此女真实身份其实就是Trish，她准备借此机会混入教团和但丁里应外合解决问题。
） 教皇（Sanctus）：DMC4中的最终BOSS，原教团领袖，被恶魔之力引诱堕落，妄图通过利用恶魔的力量来操纵控制救世主（Savior）对抗恶魔，并以一人之力统治世界。
Sanctus是拉丁文中「神圣的」或「圣者」的意思，同时也是基督宗教中传统歌咏的名称，中文译作三圣哉颂(天主教译「圣圣圣」)。
现时罗马天主教会中的弥撒也在祝圣圣体圣血前咏唱「圣圣圣」，圣公会的崇拜亦在大祝谢文中唱或读。
阿格纳斯（Agnus）：DMC4中教团技术开发部部长，一个说话结巴的科学怪人，其名字取自Agnus Dei, 拉丁语意谓上帝的羔羊, 在基督教神学及古犹太教中原指耶稣基督作为理想的为全人类赎罪的祭品的角色, 这比喻源自古犹太教在逾越节时屠宰小羊, 将羊血涂在门户边上的献祭仪式. (可参考摩西在圣经中的记载.) -------------------------------------------------- 一般BOSS及怪物 ---------------------------------------- 格里芬(Griffon) ：DMC一代里的雷鸟，即希腊神话中的狮鹫，奇幻文学中常见的身影，《幻想水浒传》里也有它一席之地。
但丁在《神曲》中描述它长有“金色的鹰首，白色的狮身”，牵引着天国的凯旋车。
格里芬源于希腊阿里玛斯普人的故事，是一种看守巨大宝藏的神兽，用黄金筑巢，产下的卵是玛瑙的。
后来它有时被认为是一种强大的魔物，曾被宙斯派往啄食普罗米修斯的肝脏。
有时又被当成神威的化身。
《语源学》一书曾经说道：“基督是一只狮子，因为他有着统御的才能和巨大的力量；基督也是一只老鹰，因为他在复活后可以升入天堂。
” 刻耳柏洛斯(Cerberus) : 三代中的BOSS和一对同名三截棍，前者是预告片中屡屡出现三首怪兽，后者是打完那个BOSS得到的武器。
名字来源于希腊神话中鼎鼎大名的地狱守门犬，大地女神之女厄喀德那和喷火巨人提丰生下的怪物之一。
它有三个头，生着龙的尾，毛和美杜莎的头发一样全是毒蛇，生性凶猛但是惧怕阳光，大力神赫尔克里斯的十二个任务之一就是把它拖到太阳下制服。
这条狗狗好像还受不了音乐，阿波罗之子俄耳甫斯为救妻子出地府，曾用琴声将它催眠。
《神曲》中它是在地狱第三环负责看守鬼魂的守卫犬，用利爪剥他们的皮，将他们撕碎，“空气里弥漫着鬼魂的呻吟和魔犬的吠叫”。
许多游戏里都可以看到刻耳柏洛斯的身影，最近连载中的美式足球漫画《EyeShield 21》(台译“光速蒙面侠21”)也有一条同名的猛犬，性格超级恶劣。
阿耆尼与楼陀罗(Agni & Rudra) : 即将在三代出现的一对双子恶魔，其本体是风炎双剑，造型类似《魂之利刃》中Ivy的蛇腹刀，可以象鞭子一样伸长(也和刻耳柏洛斯一样，BOSS战后便入手)。
楼陀罗本是吠陀神话中空界的雷神，暴风之神摩录多的父亲，手持雷杵，以电为箭，英勇善战，是印度教著名的破坏神湿婆的前身。
阿耆尼则是地界的火神，乘红马所拉之车，在丛林和大地上开出道路。
他在吠陀神话中是生命的源泉，光明的使者，地位仅次于主神因陀罗，后来演变为印度教里的创造神梵天。
革律翁(Geryon) : 三代中的一个BOSS，拥有减慢时间的技能，原本是许多英雄骑乘过的著名战马，但沾染了魔界的瘴气后化身成野性难驯的怪物。
革律翁在希腊神话中是居住在大西洋伽狄拉海湾厄里茨阿岛上的巨人，长着三个身躯和三头六臂，是世界闻名的富户、绰号“黄金宝剑”的伊比利亚国王的四个儿子之一。
革律翁拥有一群棕里透红的牛，交由另一个巨人和双头犬奥特休斯替他看管。
把这群牛带回给国王欧律斯透斯也是赫尔克里斯的十二个任务之一。
在击败看管牛群的巨人和双头犬之后，赫尔克里斯受到革律翁的追击，他用一枝在九头蛇血液中浸泡过的箭射穿了革律翁三个躯体连接处的腹部，将其杀死。
但丁在《神曲》中将其描写成一个来自海底深渊的魔兽，人面蛇身，两只利爪，尾巴象毒蝎一样，是欺诈者的化身。
贝瑞尔（Berial）：DMC4中的一个BOSS，来自烈焰地狱的征服者，其名字取自DMC3中七大原罪代表的堕落天使之一，其实他是七大堕落天使中最胆小的，一直躲在烈焰地狱中等待上帝的宽恕。
外型有些类似麒麟但混身上下冒着燃烧着的烈焰的高位恶魔，武器为一把十分巨大的重剑。
不过从对话中来看，这位恶魔不仅非常自大，而且脑子还有点迟钝…… 巴尔&大衮（Bael & Dagon）：DMC4中先后出场的2只大蛤蟆，尼禄剧情中要遭遇巴尔，但丁剧情中要遭遇大衮，二者技能本质上没有区别，特点是有严重口臭，杀伤力十分惊人。
巴尔（Bael）名字出自源自于所罗门七十二柱魔神；而大衮（Dagon）出自闪米特人的神话，是闪米特人一个主要的神，司农业，由早期阿摩利人所崇拜。
其形状是一个披着鱼皮的男人，是非利士人的众神之首，被古代以色列人视为魔鬼。
艾奇德娜（Echidna）：DMC4中丛林剧情章节的BOSS，拥有操纵植物的能力，外型像一条大蛇，上半身一般时候藏在“蛇口”中。
艾奇德娜是出现在希腊神话中的恐怖怪物，原应来自于西西亚人的神话，语源应也是西西亚语，乃She-Viper的意思。
艾奇德娜是Ceto的女儿,而Ceto乃大地女神吉亚和Pontus的女儿,是古人对海洋一种敬畏与恐惧人格化的神只。
而Ceto也是蛇?艾奇德娜即为半身蛇人,不过艾奇德娜最大特征不在于他的外貌,而是他生了许多的怪物。
艾奇德娜与丈夫台风生下了有三头三身的地狱犬猞拜罗、奥特罗、勒那(Lerna)的九头蛇、盖美拉、海斯佩丽提斯(Hesperides)的守护龙拉顿、吃了普罗米修斯的肝而长生不死的鹫、看守金羊毛的龙和女海怪丝奇拉。
她甚至还和自己的儿子奥特罗生下了史芬克斯与尼米亚(Nemean)的不死狮子,可以说,她是希腊神话中的魔兽之母。
墨菲斯托(Mephisto)：DMC4中一种小型幽灵类怪物。
“墨菲斯托”是“墨菲斯托费勒斯”（Mephistopheies）的简称，最早出现在有关浮士德的民间故事中，据学者考证，它的来源可能有两种，一是来源于古希伯莱文，原义为“破坏者”“骗子”；一是源于希腊文，义为“不爱光的人”“不爱浮士德的人”。
歌德所著的长篇诗剧《浮士德》取材于德国十六世纪的民间传说，以两场赌局（上帝和魔鬼墨菲斯托的赌局、魔鬼墨菲斯托和浮士德的赌局）和五个悲剧（浮士德所经历的知识的悲剧、爱情的悲剧、政治的悲剧、美的悲剧和事业的悲剧）为框架，墨菲斯托作为《浮士德》里的反面主角，玩世不恭，诱人堕落，却又不失冷静、深沉、恢谐和机智，是个典型的虚无主义者的形象。
墨菲斯托在自我介绍时说：“我是永在否定的精灵
一切事物只要它生成，理所当然就都要毁灭，所以还不如无所发生。
你们叫这做破坏、罪行，简单扼要说就叫做恶，这就是我本质的属性。
” Sargasso：DMC一代登场的骷髅头，最初出现在崩坏的大桥下的水中神殿里。
Sargasso原意是马尾藻，也用来指代北大西洋西印度群岛东北部海域，因为那里的海面布满以马尾藻为主的褐色藻类，是海难事故多发地。
水中的这些怪物大概是海底幽魂的化身
别西卜(Beelzebub)：DMC一代中的苍蝇形怪物，据神谷本人解释，只不过借用那位著名魔王的尊号作它们的统称罢了。
鬼王别西卜，只要提起撒旦和路西法便不可不说的大佬级人物，真女神转生3狂热版中亦有登场。
地狱七大公之一，堕天者中力量和权威仅次于路西法，迦南的太阳神巴力在基督教中被贬后的形象。
恶魔学中一说他为地府宰相，或者干脆把他算成地狱之王，而撒旦只去那里来要求结盟对抗耶和华的访客。
英国诗人弥尔顿在长诗《失乐园》中称其为深思熟虑、外貌威严的贤者，而所罗门王则将他描绘成一只巨大的苍蝇。
Cyclops：DMC1里用岩石攻击的独目土蜘蛛，形态很类似作为BOSS登场的熔岩蜘蛛Phantom。
Cyclops是希腊神话中的独眼巨人族，粗野，喜食人，其中最著名的是居住在西西里岛上的三位风暴之神--Brontes（雷神）、Sterops（电神）和Arges（霹雳神）。
他们曾经被囚禁于冥府下的深渊中，后来成为火和锻冶之神赫菲斯托斯的助手，相传宙斯手中的闪电就是他们的作品。
荷马在其长诗《奥德赛》里也曾经写过他们的故事。
Tartarussian : 二代出现的带枷巨人。
Tartarus既是希腊神话中位于地狱下的深渊，宙斯禁闭独目巨人族的地方。
Fetish : DMC一代出现的最强型木偶敌人，其名原意“物神”，古代拜物宗教所信仰的原始神明，咒术与魔法的象征。
Plasma : DMC一代出现的蝙蝠人，通体蓝光，形态不定，会模仿但丁的招式进行攻击。
Plasma意为“等离子体”---一种分子和原子被电离后所产生的正负电子组成的气状物质，是自然界除了固液气外存在的第四种物质形态。
神谷说这种敌人的最初构思来自电视中的雪花点(砂岚) 。
Hell : DMC3的官方网站上公布了一系列用“地狱-XXX”命名的敌人，虽然目前只有六种，但应该是来自《圣经》中著名的“七宗罪”---暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、愤怒、淫欲(Greed,Gluttony,Sloth,Envy,Pride,Wrath,Lust)。
他们的首领是被称为“地狱前锋”(Hell Vanguard) 的BOSS。
英格玛(Enigma)：DMC3中一种类似蜘蛛的多腿魔物，会投掷光矛进行攻击。
Enigma源于希腊文，本身有“谜一般费解的事物”的意思，曾经被用来命名二战时德国工程师谢比尔乌斯发明的一种复式替换密码机。
目前更加耳熟能详的Enigma则是以德国音乐制作人Michael Cretu为首的一支New Age风格乐队。
收集:老师跟学生谈做人的道理(最好有具体谈话内容)
享受成功（聊天录）——谈如何激发的兴趣生：老我为什么提不起学习的兴趣呢
师：因为你没有把学习同成功联系起来。
生：能不能说得具体一点
师：比如说，你的一篇文章在某报刊发表了，你的某一次考试取得了好成绩，你的心里就会产生一种成就感。
在以后的一段时间里，你就会对学习激起一种前所未有的兴趣。
这样的成功体验积累多了，你自然而然就会对学习感兴趣了。
生：你说的这些成功与我基本无缘。
师：刚才谈的是大的方面。
其实从小的方面看，成功是无处不在的。
比如说你的某一次课堂答问得到了老师的表扬，你的某一次作业得到了满意的等级，你都可以从中体会到成功的乐趣。
你有过这些方面的体验吗
生：这，偶而有过。
师：从更小的方面看，这次作业你完全是独立完成的，这篇作文你用上了一两个好句子，这篇课文你能一字不错地把它读下来，这次抄写你的字写得很清楚……你都能从中获得一种成功的感觉。
生：这倒是经常有的。
然而，我自认为成功的东西，老师却不以为然。
好不容易写出了一篇有点像样的文章，老师的批语却是“自己写的吗
”好不容易将一篇课文从头至尾读下来，老师却说“表情不丰富”，……因此，即使有过成就感的火苗，也被老师兜头而来的一盆冷水给浇灭了。
因此也就逐渐对学习失去了兴趣。
师：这不能全怪老师。
生：你是老师，当然帮老师说话。
师：老师的做法有不妥之处，但那是出于对你的严格要求。
，你难道就没有发现自身心理素质方面的问题吗
生：这同心理素质又有什么联系呢
师：成功还是不成功的尺度有客观的和主观的两个方面，“人家认为它成功”是客观方面，“我自己认为成功”是主观方面。
当这两者处于不统一的状态时，心理素质不好的人往往为人家的意见所左右，进而对自己的成就产生怀疑，对自己的学习能力进行否定；心理素质好的人却不为人家的意见所左右，“我自己认为它是成功的，它就是成功的”，因此获得对自己学习能力的肯定。
在这方面，在他的文章中，曾经引用了的一句名言——生：走自己的路，让人家说去吧
师：你的反应挺机敏的。
今天先谈到这里。
生：谢谢老师。
历史人物，我来评说（师生聊天录）师：我们刚学习了载自的（节选），下面请同学们谈谈你对这个人的看法。
生甲：我觉得勾践是一个能屈能伸的人。
当他兵败的时候，能够放下自己作为帝王的尊严，去作的马夫。
而一旦时机成熟，他就毅然举兵伐吴，终于灭了吴国，使越国得以复兴。
生乙：我觉得勾践是一个有远大志向的君王。
为了提醒自己不忘亡国之耻，他尝苦胆，卧柴草。
最后终于实现了灭吴兴越的伟大目标。
生丙：我觉得勾践是一个善于听取部下意见的开明的君主。
当他被困于会稽山，欲求破敌之计时，大夫文种责怪他临时抱佛脚，他却虚心地征求文种的意见，并派文种出使吴国，劝说吴王接受越国的投降。
当他们备足了进攻吴国的人员和物资，而他又举棋不定，“父兄们”极力主张出战时，他又接受了“父兄们”的建议，及时发动了对吴国的进攻。
生丁：我觉得勾践是一个很有政治头脑的人。
他在亡国之后，忍受耻辱，默默地做着复国的准备工作，所采取的措施都是十分得当的。
师：下面我们来听听古代历史学家是怎样评价勾践的。
在中，他这样写道：“苗裔勾践，苦身焦思，终灭强吴。
北观兵中国，以尊周室，号称霸王。
勾践可不谓贤哉
”总之，在的眼里，勾践是一个“有道”的“贤君”。
这与我们发言同学的见解不谋而合。
正所谓“英雄所见略同”。
（众人笑）师：然而，在勾践部下大臣眼里，勾践却是另外一种人。
众：怎样的一种人
师：让我引的原话来说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
”生甲：为什么要这样来说他
师：这是因为太了解勾践了。
不仅了解他的优点，而且了解他的缺点。
生乙：勾践真的是范蠡所说的那种人吗
师：还是让事实来说话吧
在灭吴的过程中，最大的功臣是谁
生丙：大夫文种。
师：然而灭了吴以后，勾践首先就拿文种开刀。
赐了一把宝剑给文种，并且对他说：“你教给我的灭吴的七条计策，我只用了三条，就把吴灭了。
还有四条在你那里，谁能保证你不会用那四条计策来对付我呢
”文种后悔自己没有听范蠡的劝，以至被勾践陷于不忠之绝境。
一气之下，就自杀了。
生丁：像这种只可共患难不可同享福的古代帝王还真不少。
师：你知道的有哪些
生丁：像宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋，还有……生甲；他们都是勾践带出来的徒弟。
（众人笑）师：从勾践的所作所为中，可以看出，我们在评价历史人物时，应采取什么态度
生甲：实事求是的态度。
生乙：全面公正的态度。
生丙：瞻前顾后的态度。
师：说得很好。
今天先聊到这里。
同学们再见
生甲、乙、丙、丁：老师再见
如何评价丹布朗的《地狱》
看地狱的原文，主要感受有三点（剧透）：一、内容。
这里的内容丰富包括：第一，中世纪和文艺复兴时期的艺术、建筑、历史内容丰；富；第二，全文中的谜题，悬念，转折丰富。
这就使得整本书非常的丰满，但是也为阅读带来了很多的困难。
相关的艺术和建筑内容我就得反复的查资料，看地图，否则完全不知道Langdon和Sienna在按照一个什么样的路线在跑路；二、文中的转折非常“卑鄙”。
说“卑鄙”，是因为由于Langdon失忆这个桥段，使得稳重真实、虚幻、现实、谎言错综复杂。
人物的角色身份和故事不断颠覆，让我总有一种被作者玩弄欺骗的感觉。
尤其是当我以为Ferris是个gay，当他说出“I have never been with any man.”而反派回答“Let me be your first”的时候，我几乎要燃起来= =。
当然最后发现这个回忆的主人公是Sienna而不是Ferris，那种失望无法言表。
三、书中的人文关怀虽然主题很常见但正如书中所说，人们总是条件反射式地逃避。
人口问题，基因等技术的伦理道德问题，以及面对human well-being时的取舍问题。
简单来说，就是为了100个人干掉10个人是不是合乎道德的。
这个问题在书中最终没有结局，但是“反派”的计划得到了实施，几乎全球都中了随机激活的绝育病毒。
最后Dr. Sinskey的话发人深省，既然已成定局，我们是否还要试图挽回呢
这本书将传统意义上的善和恶模糊化，当然这也是很常见的对传统道德的质疑方式。
但是当最后的人类浩劫真的发生，这种质疑给人的冲击就相当可观。
让人庆幸的是，最后预想中的Plague并没有发生，而是一种相对“人道主义”的方式被“反派”选择了，这也突出了被多次强调的“反派”对人类的关怀。
读完这本书，会觉得很值得，但是这并不是一本多么完善的作品，至少在我看来，它比不上之前阅读的《达芬奇密码》。
首先，本书全部的现实时间线是48小时，中间穿插有各种不同角色的回忆。
但是在现实时间的叙述中，我们发现主人公Langdon几乎总是一副走神的状态（跟他服用的镇定药物有关
），在如此紧急的情况下，作者对建筑、绘画、雕塑、历史的深入描写和讨论使得节奏大大拖慢。
在使作品丰满和更具历史和现实感的同时，让人对Langdon的这种神游状态难以忍受。
其次，如前所属，虽然这并不是一本本格小说，而是一本单纯地悬疑小说，作者没有任何必要和读者公平竞赛。
但是作为本格迷的我，在被作者的种种“卑鄙”的叙述性诡计欺骗的时候，还是会有一种一拳打到棉花上出不了力的感觉，内心十分难受。
最后，事实上，文中各种角色为了“拯救”人类的努力都是徒劳的，因为实际上病毒在很久以前就已经扩散了，反派开了一个不大不小（真的不大
）的玩笑，这又是一个让我很无语的地方。
尽管我不期待皆大欢喜，大团圆的结局，但当我发现我跟着全书一起绷紧的神经不过是又被耍了一道的时候还是有些郁闷的。
总结，是一本值得一看的书，但是能在多大程度上吸引你，就要见仁见智了。
文学作家排行
第一篇：有人说书要越读越薄，那这本澳大利亚史学家约翰??赫斯特的《极简欧洲史》就是本“薄书”。
全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。
这犹如在一个三维空间看历史，很有立体感。
这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。
历史是连续的，也是活的，我们活在当下也是活在历史中。
历史流经我们眼前。
只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。
深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）基督教；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。
“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。
前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。
欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。
国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。
作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。
它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。
它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。
它的到来让人们冲破了基督教会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。
文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。
在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，基督教会是如此的盛行猖獗。
它成了封建社会的精神支柱。
上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。
“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。
日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。
此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。
基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自《圣经》中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。
这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。
他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。
在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。
对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。
当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。
当我们观看古希腊时期的艺术作品，像《维纳斯》、《赫尔墨斯》《雅典娜神像》每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。
因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。
而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。
两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。
画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。
这正是人们思想被束缚的表现。
就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。
他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。
他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。
从中体现了“人文主义”的主张。
这也便是“文艺复兴”的开端。
他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。
他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。
从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。
欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。
人们思想在也逐渐得到解放。
我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。
每一幅作品都笼罩着人性的光辉。
我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。
这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。
也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。
当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。
”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。
但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。
他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。
他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。
最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。
其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
