《心灵界限》读后感
这种情况要看是什么原因打破界限，具体分析如下：1.双方感情有了进一步发展，此时你情我愿，打破界限也没关系。
2. 一方已经有了家庭，你还越界，则很危险，通常都没有好结果
如何打破界限广泛交友
决定交往对象范围的主要因素，应该是需要的互补性，为了通过交往去获得“互补”的最大效益。
生意人应当打破各种无形的界限，根据自己生活、事业上求进步的需要，积极参加相应的交往活动，主动选择有益、有效的交往对象。
如果生意人发现自己某方面个性有缺陷而又对某人这方面的良好个性十分羡慕和敬佩的话，那么你不仅可以而且应当主动找他谈谈，用自己的感受与苦衷去引发他的体会与经验。
如果你觉得自己与某人的长短之处正好互补的话，为什么不可以通过推心置腹的交往来取其之长、补己所短呢
选准对象，抓住时机，主动“出击”，以己之虚心诚意去广交朋友，这对博采众长、克己之短、完善自我是很有好处的。
另外，交友还要讲究立体交叉。
从思想品德的角度说，就是不仅与比自己德高性善的人交际，也要适当与比较后进的人交际；从性格的角度上说，就是不仅与性格意趣相近者交际，还要适当与性格迥异、意趣不同者交际；从专业知识的深广度来说，就是不只限于与同一文化层次、同一专业行当的人交际，还应发展与不同文化层次、不同专业行业的人的交际；从家乡习俗的角度来说，就是不仅要与同乡、国内的人交际，还应当发展与异乡人、外国人的交际……日本组织工学研究所所长系川英夫曾这样谈到“人事关系上的乘法”：“通过与不同类型的各种人物交往，可以获得大量的情报信息，利用这些信息，便可以进行新的创造性活动。
在与各种不同类型的人交往过程中，不仅可以产生一些新的设想，而且可以使自己的思想更加活跃。
”他还作了这样的对比：“假如有两个人，A的能力为5，B的能力也为5，两人是否交流，将使两人的能力产生如下的差别：5+5=10……两个人未交往前的能力；5×5=25……两个人交换信息后的能力。
”无论年轻的生意人还是年老的生意人，都不要忘记结识忘年交。
年轻人离不开老年人的提携和帮助。
然而，由于青年人与中老年人在思想、感情、思维方法和心理品质上的较大差异，加上青年人在青春发育成熟期心理上出现的成人感和独立性，代际交际常被两代人之间的心理障碍——代沟所阻隔。
但这种“沟”是可能而且必须要填平的，因为任何社会阶段都要靠各个年龄层次的人的相互作用来发展。
这种作用既有选择性的继承，也有创造性的更替、继承与创新。
老年与青年的矛盾，正是推动社会文明进步的动力。
要解决好这些矛盾，要靠两代人的努力合作，而代际交际是沟通双方需要、实现能量互补的有效途径。
要发展代际交际，青年人必须客观地、辩证地认识老年人与青年人各自的长短优劣之处，看到代际交际对双方的不同的互补功能。
培根就曾这样论述过：“青年的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端，勇于改革而不去估量实际的条件和可能性，结果常常因浮躁而改革不成；老年人则思考多于行动，议论多于果断，为了事后不后悔，宁愿事前不冒险。
最好的办法是把两者的特点结合起来。
”这样，年轻人就可以从老年人身上学到自己正需要的那坚定的志向、丰富的经验、深远的谋略和深沉的感情。
而且，老年人有着丰厚的人际关系资源，可以为年轻人提供广泛的人际关系门路。
打破宗教界限就这麽难吗
随喜赞叹 阿弥陀佛
宋朝的时候坊市界限被打破，商业经济空前繁荣为什么
宋尤其是南宋是开放国门的,所以商业经济空前繁荣,但是这是建立南宋特殊国情上的,整个北方沦丧,在北方战乱不休.在任何一个战乱时代,商业是被统治者鼓励的,甚至大力扶持.在北宋时期 几乎没有多久是统一的.重商是当时各个统治者的国策,所以在那个时代商业空前繁荣.直到,大元一统中国,重商已经成为国家的累赘,粮食不够吃,战争没有了.以前自己没有粮食可以去买甚至可以去抢别人的,但是现在别人家都是自己家了,怎么抢.所以国策变成重农.商业开始凋落,国家已经不需要商人去互通有无了.99年后大元的天下纷争,战乱重启.
写读后感要有哪些注意点和要求?
一、什么叫读后感： 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。
读后感，顾名思义，要先有读，而后才有感可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。
二、读后感的基本思路如下： 1、一篇读后感可以拟一个正题和一个副题（只有一个正题也可以）。
如： 我和卖火柴的小女孩比童年 --《卖火柴的小女孩》读后感 2、简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
3、亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
4、围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
5、围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这实际可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上几点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
读后感的一般结构模式可以如下图所示： 述读（前提）引 感点（桥梁）议 发感（论证）联 结感（升华）结 三、读后感应注意以下问题： 1、要重视读 在读与感的关系中，读是感的前提、基础；感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
2、要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的滥竽充数成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开 放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影、电视片或参观完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点、展开论述就可以了。
3、要写体会深的部分 写读后感不要面面俱到地叙述，处处写心得体会。
要抓住文章中最令你感动、体会最深的内容写。
抓住重点，写印象最深的。
读后感夹叙夹议，或先叙后议，以感为主。
读文、读书的体会是多方面的，要把感受最深的一两点写出来。
叙要用自己的语言概括原文，或少而精地引用原文的语句。
这样才能重点突出，内容集中。
绝对不能大段地抄原文，使读后感变成读后抄。
四、写读后感常见的毛病： 1、述读原文多，无感或感少，喧宾夺主。
有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述。
这些都违反读后的最基本要求。
2、评述原文多，无感而发，牵强附会。
这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起。
也是有些同学最易犯的一个毛病。
坊市界限什么时候消失的?
咦，不是北宋就已经消失了吗
百科的说法：唐代城市工商业较前发展,市区规划整齐,被看作是坊市制最成熟的典型。
长安城内有南北向大街11条，东西向大街14条,全城居民区共104坊。
城南有一条朱雀门大街，街的东西部各设有占地两坊坊市（六百步）的东市和西市。
街衢绳直，整齐划一。
随着商品经济的发展，到唐代后期,商业活动渐渐不限于两市,在两市邻近的各坊和城门附近，已有手工业者和商人设店、摆摊售货；大城市并出现夜市。
北宋年间，这种自古相沿的市坊制已被打破，市场的地域限制和时间限制随之取消。
城里随处可开设商铺，小商贩也可在各处沿门叫卖，夜市盛行，城厢内外形成繁华的商业区，并出现了专业性的批发交易市场。
明清而后逐渐发展成近代的市场规模。
宋朝之前，中国城市是坊市制格局。
居民区“坊”和商业区“市”彼此严格分离，并且四周都围有隔墙或篱栅。
坊、市门有专职卫士把守，启闭时间有官府统一规定。
市场面积狭小，固定在城市某处。
所有交易都必须在市场中进行，市场之外严禁交易。
宋朝时，坊市界限逐步打破。
会不会是题目有问题
建议去问问老师
写读后感的要求
（1 读后感写作基本要求 ①确定标题，正标题一般文章的中心内容，有的正标是文章的中心论点。
副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。
副题比正题低两格。
②掌握读后感的一般套路：“引——议——联——结”。
引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，很快引出“感”的观点或中心。
议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，说明道理。
联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。
也可联系社会和自己的实际抒发感受。
结——结尾概括中心，总结全文得出结论。
结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。
这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。
视行文内容而定。
（2） 读后感写作常见毛病 ①述读原文多，“无感或感少”，喧宾夺主。
有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述。
这些都违反读后感的最基本要求。
②平述原文多，无“感”而发，牵强附会。
这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起。
也是有些同学最易犯的一个毛病。
（3） 读后感写作要点 ①要弄懂原作。
“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
②要认真思考。
读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
③要抓住重点。
读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
④要真实自然。
就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
